كلمة حول نقل الذخائر المقدسة لصانع العجائب القديس ثيوفان من ساموثراكي إلى سيغريانا

مقال "خطبة نقل الآثار المقدسة لأبينا العجائبي القديس ثيوفان من ساموثراكي إلى سيغريانا" (19 فصلاً) هو مدح صادق على شرف القديس ثيوفان المعترف، وقد تم توقيته ليتزامن مع العودة الرسمية لرفاته. يصف القديس ثيودور الستوديت مسار حياة القديس ثيوفان: من أصل نبيل ومهنة علمانية ناجحة (ستراتور في المحكمة) إلى تبني الرهبنة. يستحق زواجه اهتمامًا خاصًا: احتفظ الزوجان بعذريتهما، وبالتراضي، تركا العالم، واختارا المسار الرهباني. يصف المؤلف بالتفصيل أعمال القديس ثيوفان النسكية وحياته الرهبانية الصارمة في جبل سيجريان والفضائل (التواضع والوداعة والمحبة والحكمة) وأعماله (نسخ الكتب). يحتل المكان المركزي في العمل الإنجاز الطائفي للقديس ثيوفان خلال فترة الاضطهاد الثاني لتحطيم الأيقونات الذي أطلقه الإمبراطور ليو الخامس الأرمني. على الرغم من المرض الخطير (الفشل الكلوي)، فقد تحمل القديس ثيوفان بثبات الاعتقال والاستجواب (إجابته الشهيرة على يوحنا النحوي عن ألوهية المسيح)، والسجن والنفي إلى جزيرة ساموثراكي، حيث أنهى حياته. في الجزء الأخير من كلمة القديس ثيودور الستوديت يؤكد على معجزات ما بعد الوفاة التي تم الكشف عنها من ذخائر القديس ثيوفان (الشفاء، إخراج الشياطين). وبحسب المؤلف فإن هذا دليل دامغ على حقيقة تبجيل الأيقونات وحقيقة أن المعاناة من أجل أيقونة المسيح تعادل المعاناة من أجل المسيح نفسه. محتويات القديس ثيوفان المعترف وإيمانه نقل ذخائره المقدسة أصله النبيل زواج القديس ثيوفان يترك العالم نغمة رهبانية نسك صفاته وفضائله الروحية تشجيع أخته موقفه من نزاع ميتشيان ليو الخامس يعلن تحطيم المعتقدات التقليدية مقاومة القديس ثيوفانيس رعاية المؤمنين اللقاء مع يوحنا النحوي السجن الطرد والموت معجزات بعد الوفاة حماية الأيقونات المقدسة خاتمة القديس ثيوفان المعترف وإيمانه 1. اللقاء مقدس والاحتفال إلهي، واليوم فرح والاجتماع استثنائي. ولكن من الذي جلب كل هؤلاء المتفرجين؟ ولكن من هو هذا الصاعد، أو بالأحرى، المنقول من أماكن أجنبية إلى موطنه، كشخص منير، ينبعث منه أشعة الثبات الاعترافي، كله متوج بالنعمة وكله معطر بالمعجزات، وكل هذا - في خضم الظلامية الهرطقية؟ هذا هو ثيوفانيس، ثيوفانيس - فلنكرر الاسم مرتين كاسم إلهي 1، وحتى يرشد التسبيح بشكل أفضل ثلاث مرات، [سأقول مرة أخرى:] ثيوفانيس محب للوقار وكاره للغرور، مدافع عن الحق ومعجب بأيقونة المسيح، زاهد الصبر ومنتصر على بدعة تحطيم الأيقونات، اسمه وعمله صادقان، يتألقان حقًا بصور الغطاس وليس كاذبًا. إصدار أصوات العلامات الإلهية. لأن من حفظ ما على صورة الله بخفة الفضيلة، ومن حفظ ما على صورة المسيح بثبات الاعتراف، هو جميل وعادل جدًا، كتقليد غير مشوه لله، دون الإضرار ببعضه البعض، يشع بالمعجزات وينضح بالشفاء لمدح مجد المسيح، ولمدح المستقيمين، ولعار انتصار الأشرار. نقل ذخائره المقدسة 2. هلم من لبنان أيها المبارك، هلم من لبنان المدعو بأقوال الأناشيد، أي من مرتفعات قمة الاعتراف، تعال واعبر الطريق الرطب، لكي يتقدس البحر أيضًا من بدء الإيمان، من رأس سنير وحرمون (نش 4: 8)، كما تقول الكلمة [الله]. تعال وأخبرنا، مستخدمًا شفتي الذي أصبح ابنك من خلال إدراك النذر الرهباني (لأنه يليق بالطفل أن يعلن أعمال الآب ويستعير المجد بالمجد)، ما هو جمال حياتك، وحتى أكثر من ذلك، كما لو كان من زهرة، يخرج البخور، لأن ما يتم التأمل فيه يتوافق، ما مدى عظمة اعترافك. لأنك بهذه الطريقة ستعزز بشكل خاص جهود الأبرار، الذين جرحتهم الغيرة لفعل الأفضل، وستحول النصر إلى مديح الله عندما تسمع ما يستحق المديح. ولادته الكريمة 3. إذن، من أي جذر جاء هذا الشخص اللامع - لنبدأ الخطاب من البداية - ليس من المهم أن نقول. ولكن لكي ينال الوالدان المجد من مدح ابنهما، من الجيد أن نذكرهما أيضًا. أسمائهم إسحاق 2 وثيودوتا، ونبلهم مشهور وثرواتهم كبيرة، والسبب الثالث المهم للفخر بالحياة هو منصب بارز في المحكمة. وإذ أشرق منها، فإن العجيب، الذي يجمع [الفضائل] الروحية مع الفضائل الجسدية، يقدم لنا كموضوع رائع للسرد؛ ولا أدري هل أصف تركيبة روحه أم مظهره الجسدي؟ أما الثاني، وإن كان لا يهم أولئك الذين تزينوا بالروح بهاء ممزوج بالفضائل (وهذا الجمال وحده يرضي الله الذي يحب كمحب أولئك الذين يحبونه بشكل متبادل، ويجعل المحبوبين تلاميذًا مشابهين لمجده)، إلا أن هناك مدحًا كبيرًا لهذا لأنه أهمل مع أشياء أخرى تلك الأشياء التي تجذب الكثيرين إلى الرذيلة، كما لو كانوا مستعبدين بالطبيعة، وبالتالي لم يصبحوا فوق الإغراءات الحسية. ما هي هذه الأشياء؟ صحة الوجه، وتناسب الأطراف، والقامة الطويلة، ومرونة الذراعين، وسرعة الساقين في كل من المهن العسكرية وغيرها من المهن، حيث يصبح الشجاع، الذي يتفوق على أقرانه، معروفًا على الفور للملك ويتم ترقيته إلى رتبة سيد، وهو مشهور في البلاط الملكي باعتباره يتمتع بمظهر آمر حقًا ويصعد مما تم تحقيقه بالفعل إلى سيادة أكبر. 4. مر وقت قصير، وعندما توفي والده وتصرفت والدته كالمعتاد، أصبح الزوج المقدس لا يزال بزغب شبابي على وجهه (بعد كل شيء، كان يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا تقريبًا) إلى الحياة الزوجية. وكانت الفتاة ابنة أحد الأشخاص المشهورين بالثروة والشهرة. لكن الله لم يترك ذاك الذي سبق فعرفه وعينه لمواهب الشفاء (1 كورنثوس 12: 9) الذي يعيش على الأرض لينشغل بالجسد لفترة طويلة. فماذا إذن؟ كما يقول البعض، نظرًا لأن الكثير من الناس لا يعرفون الأسرار، فإن أولئك الذين يتعايشون دون أن يعرفوا بعضهم البعض أبدًا من غرفة الزفاف (وهو أمر جدير بالثناء)، وكما يعلم الجميع، بعد أن ظلوا بلا أطفال لمدة عامين أو أكثر، فإن كلاهما يتوصلان إلى قرار، بسبب وحي إلهي، بقطع العلاقة مع بعضهما البعض من أجل اختيار الصورة الرهبانية. الجليل ثيوفان يغادر العالم 5. والرؤيا غير عادية والقصة إلهية. كيف وبأي طريقة؟ لأنه على الرغم من وجود مثال سابق تم تقديمه بشكل رائع من قبل رجال قديسين آخرين 3، إلا أنه هنا عندما خرج المجتمع الرهباني للتو من أقسى الاضطهاد على يد برياريوس 4، فإن القلب الكاره لله - أنا أتحدث عن قسطنطين الشرير 5 - الذي غضبه لا مثيل له - وأشرقت قوة إيرين المسالمة في عالمنا، وفقًا لاسم الحاكم 6 - ثم يظهرون أنفسهم ممجدين. أليس هذا مذهلا؟ ألا يستحق الإحترام؟ وانظروا إلى ما يتم إنجازه من أعمال رائعة: لقد غزت الرغبة في ما هو خارق للطبيعة الطبيعة، وتم تبديد الثروة من أجل كنز الحياة الأبدية، وتم رفض المنصب من أجل المجد الخالد، وانتشرت الشائعات في كل مكان حول ما يحدث. يا معجزة! أولئك الذين تألقوا بالجمال كانوا يئنون، ويفكرون في الرجل الوسيم؛ انزعج المكثرون عندما رأوا الرجل الغني. أولئك الذين كانوا يفتخرون بمكانتهم العالية كانوا نادمين، ناظرين إلى من أضاع المجد، لأنه من الطبيعي أن يجرح محب الله من يكره الفضيلة، كما أنه على العكس من ذلك، من يكره العالم يعزّي من يحب الفضيلة. ماذا يمكنني أن أقول؟ أما المتزوجون الذين يرون أن المدح بعد الزواج عازب من أجل الله، أفلا نعامل إناءنا بقداسة وكرامة؟ ألا نحدد وقتا للاستغفار والصلاة؟ ولكن هذا مثل الملاك ونحن مثل الوثنيين. وهو لم يذوق حتى لحمه، ونحن، الغاضبون حتى ضد زواج الآخرين، سوف ندخل في النار الجاهزة التي لا تطفأ. 6. هذا ما يفعله الذين يهدمون كنيسة الله، الذين سيعاقبهم الله، كما يقول الرسول القدوس (1كو3: 17). لقد ارتفع فوق الطبيعة نفسها، بصفته زاهدًا شجاعًا حقًا ومحاربًا للمسيح، بمساعدة الحاكم، الذي تأثر قلبه كثيرًا بما حدث، وضع زوجته 7 في دير معين، ليس بعيدًا عن بيزنطة، في جزيرة تسمى برينكيس 8، وهو نفسه، ذهب بعيدًا، في جزيرة أخرى تسمى كالونيم، تم تعيينه في المهنة الرهبانية، ولحنه رجل مشهور معين يُدعى ثيودور 9 ولقبه. مونوكيراريوس. وبعد أن نال منه رئيسًا مقدسًا، يبقى معه بأفضل طريقة ممكنة ويطيع بشكل رائع، معتمدًا على ميزة الطاعة ومزيّنًا بهاء التواضع، دون الحاجة إلى مزيد من التشجيع أو ضبط النفس بفضل الغيرة الغيورية. بعد ذلك، في وقت لاحق قليلا، اصطحب معلمه إلى الحاكم في السماء، بعد الاختبار هو نفسه يقود الدير. بعد ذلك، مثل أي شخص صامت، ينتقل من هناك إلى سفح جبل سيجريان، ويخلق مكانًا جميلًا ومرغوبًا للتأمل، والذي تتجلى متعته بشكل أفضل من خلال البصر. 7. هناك يأخذ المزيد من أعمال النسك، لابسًا درع الإيمان، ومتقوى بالرجاء، له صوم متناسب، وصلاة مستمرة، ودموع رحيمة، وصناعات يدوية شاقة، منها العديد من الكتب وغيرها من أعمال اليد الماهرة. ومن ثم فهو يتفوق في السن ويتميز بكرامته الرعوية التي هي قانون الأولوية، حتى يستطيع هو نفسه أن يجذب الأتباع إلى الثبات الجيد ويصير شاهداً للكلمة. إذا كان ممتلئ الجسم ولم يذوب في اللحم، فلا عجب في رأيي: من ناحية، فإن أجساد بعض الناس مبنية بهذه الطريقة، ومن ناحية أخرى، فإن الطبيعة الطاهرة عادة ما تُسمن حتى بأبسط الأطعمة. وبخلاف ذلك، فإن الجسد الذي كان يزدهر سابقًا، في نهاية حياته، من مرض طويل، كان مستنفدًا للغاية لدرجة أنه كان من الممكن رؤية تركيبة عظامه من خلاله. صفاته وفضائله الروحية 8. ما أجمل بساطة هذا الرجل، والوداعة، والرضا، والمودة، والمؤنسة، والكلام والتصرف بمحبة وبدون خداع: لقد أحب حبيب الله الجميع كثيرًا حتى بدا للجميع أنهم أحبوه وحده؛ وكان محبوبًا جدًا من الجميع لدرجة أنه بدا أنه ليس لديه خصم واحد. لأن هذه هي طبيعة الحب: فهو يتلقى انجذابًا متبادلاً لمشاعره. بدون غضب، غير حسود، محترم، طيب القلب، كريم، محب للعلم، حكيم، لطيف، تعليم، على الرغم من أنه لم يكن ضليعًا في الحكمة المجنونة (راجع رومية 1: 22)، إلا أنه بنقاء قلبه اكتسب موهبة المعرفة، وبأفكاره هزم العديد من النحويين والفلاسفة على ما يبدو؛ مع الحكماء حكماء، ومع السذج يتعاملون بذكاء، مع السذج، يتغابون، ويستجيبون للجادين بجدية، محبين أن يكونوا قدر الإمكان كل شيء للجميع (1كو9: 19-22) على المثال الرسولي. لذلك كان يزور الآباء ويسأل عن الأمور المناسبة، ليس لكي يتجول، كما يظن أي شخص، من مكان إلى آخر، بل معتمدًا على قانون الصداقة والعادات القديمة، التي تغيرت وأصبح الآن يُرى أنها تتجدد تقريبًا فقط من قبل المبارك. وعندما جاء كان محبوباً لأنه يقدم خدمة، وعندما رحل ترك خلقه الطيب كذكرى طيبة. لذلك، إذا تم استقباله بطريقة أو بأخرى، لم يكن منزعجًا (بعد كل شيء، هذا هو شعور غير الراضين عن الحياة)، وعندما أظهر هو نفسه ضيافة الآخرين، لم يكن راضيًا إذا لم يزعج جسده بالخدمة، التي كانت سمة مميزة لروحه المقدسة. 9 . وكان من المعتاد أن يناديه البعض باسم أبيه 10، لأن اسمه الحقيقي ثاوفانيس الذي تعمد به. وبما أن حياة القديسين هي اختبار، لم يسلموا من الإغراءات التي اندلعت بشكل واضح وحسي، وخاصة من أخت ابتعدت عن الواجب. وهذا هو سبب ظلم القلب، والتواصل بالرسائل مع الدعوات للسهر، والثبات على الإيمان، والصبر، والشجاعة، مع التذكير بالموافقة التي كان الله شاهداً عليها. وما هو شعورك عند سماع ذلك! - لم يوافق على رؤيتها منذ الفراق حتى الموت. العلاقة بنزاع ميتشيان 10. قد يظن قائل أن هذا الزوج لم يكن بلا ذنب، لأنه أثناء الاضطهاد -أعني الذي اشتعل بسبب زنا هيرودس الثاني 11- اختار ألا يتألم لسبب حسن، بل أن يذهب مع الآخرين حسب الضرورة. وليس هناك ما يثير الدهشة إذا كانت الشمس، المغطاة بالغيوم لفترة وجيزة، لا تنبعث منها أشعة، والشخص ذو الطبيعة المتغيرة، حتى لو بدا وكأنه من المتطورين، يتبين أنه آثم قليلاً، لأن الله وحده يتميز بالخطيئة الكاملة وعدم القدرة على الوصول إلى العواطف، كما قال أحد اللاهوتيين المقدسين 12. أود أن أقول، وأنا أفهم جيدًا، أنه تمامًا مثل صياد معين، بعد أن أخطأ الفريسة الأولى عن غير قصد، في المحاولة الثانية يصبح أكثر خبرة في من أجل القبض على المطاردين، فهنا الأكثر شجاعة، بعد أن أعد نفسه للهزيمة الأولى، كان الأكثر شجاعة خلال الاضطهاد الثاني والأشد قسوة. سأخبرك كيف كان الأمر الآن. يعلن ليو الخامس تحطيم المعتقدات التقليدية 11. متمردو الأيقونات ذوو العقلية الوثنية نصبوا أنفسهم ملكًا، كما كانوا يقولون قديمًا، ابن طبئيل (راجع إشعياء 6: 7)، لأن لاوون 13، نسل قسطنطين المجرم بسبب الشر، أُعلن طاغية على اسم الملك المجيد ميخائيل 14، حية ماكرة، صاحب عقل معارض، مرتفع العنق، رجل هلاك، ابن الله. إثم، إناء للغضب، إجهاض أرمني، خادم للشيطان، تابع للشيطان، الذي، مستوحى من غضب والده، يجمع سنهدرين سيئ ضد المجمع المقدس، من المفترض أن يؤكد اجتماعًا كاذبًا طويل الأمد 15. ولهذا السبب، تعرضت أيقونة المسيح مرة أخرى للتدنيس، [صور] أمه القديسة، جميع قديسيه، مثل نوع من الرجس (من المخيف أن نقول)، بسرعة بعيدا عن الأنظار. لذلك أظلمت الهياكل، وتقوضت المذابح، وتدنست الأضرحة ودنستها. ولهذا سُفكت الدماء، وقُتل الكرامون، وامتلأت السجون، وأُنشئت المنفى في البراري والجبال، وفي المغاير ووديان الأرض (عب 1: 2). 11:38)؛ لهذا السبب حمق الكهنة، ورتكب الأساقفة الشر، وتسلط أمراء طانيوس الأشرار (إش 19: 11)، وعُرت العذارى، وامتلأ الجميع خوفًا، لأن القوة الشريرة كانت تغار على إخضاع كل نفس للهلاك، حتى لا يخلص إنسان واحد. القس المقاومة فيوفانا 12. ولكن لم يقع الجميع في شباك الشر، كما كان يأمل. لأنه هنا أيضًا، بحسب إذاعة إيليا، تكلم صوت الله: وقد أبقيت في بني إسرائيل سبعة آلاف [رجل]؛ كل هؤلاء لم يحنوا ركبهم للبعل (1مل 19: 18). من كان؟ خيرة البطاركة 16 والأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين والآن ممجدون. نظرًا لأنه طريح الفراش بسبب مرض الكلى ومرض طويل الأمد، لم يتمكن من القدوم إلى أولئك الموجودين في المدينة ومشاركة المنافسة معهم، فهذا ما يفعله: في رسائله يطلب اعتباره أحد المقاتلين من خلال التصرف المتعاطف. فجمع إليه القريبين والبعيدين وزعماء منطقة بيثينيا، لأنهم أطاعوه بسبب فضيلته الجليلة، وألقى خطابات تليق بالصمود، وبحماسة روحية قديمة حقًا ختم الصراع المشترك بمصافحة ذات تفكير مماثل. 13. كان الميلاد المقدس للسابق الأعظم، فأمسكته يد المضطهد. آه أيها الكفر: داخل الكنيسة الإلهي كان الناس يُقادون سرًا، وخارجًا أغلق الرجل الملكي أبواب الكنيسة. يا له من احتقار لله، ويا ​​له من تدنيس للقداس الإلهي! هل هذه هي عبادة المسيحيين النقية وغير الدنسة؟ ولكن كيف يمكن التعرف على الشخص الشرير والمهين إن لم يكن من خلال ما يفعله ويقوله؟ يجر آخرين إلى اجتماع شخصي، قبض عليهم بعد المحاكمة في السجن، غير مثبتين على صخرة الإنجيل، بل وجدوا على الرمال، كما تقول الأقوال المقدسة (متى 7: 24-25)، لكنه تركه لفترة قصيرة لكي يهزهم بالقدوة، لكنه انخدع، بالأحرى ينشط هذا الزوج، بدلًا من أن يريحه. ففي النهاية، حتى لو سقط الأشرار، يخاف الصديقون (أمثال 29، المجد)، لكنه يصبح أكثر ثباتًا، ويكتسب الثبات من خلال سقوطهم. لقاء مع جون القواعد 14. وماذا في ذلك؟ يأمر بإحضاره على نقالة، الذي لا يستطيع أن يستدير بمفرده على السرير، ولا يحضره أمام وجهه، خوفًا من الاتهامات واحترامًا لهذا الرجل، بل يسلمه إلى أهم الأشرار، اسمه يوحنا 17، وهو رجل مشابه ليوحنا ويمبريس، 18 عامًا، فاسد العقل وبطل الأكاذيب. يتم اختباره، البطل يصد العدو، إنه يشعر بالاطراء أكثر مما يهاجم، ويلوم نفسه. آه من الحماقة، إذا كان الأحمق يأمل في إغراء لاهوتي، مخادع - عابد الله، مظلم - مستنير، طفل في العقل وفي سن 19 عامًا - جليل في العقل والرأس. ولإضافة كلمة واحدة لتتويج القصة، هنا سؤال المجرب: “عندما كان جسد المسيح في القبر، أين كانت اللاهوت؟” - كأنما دُعي السامع إلى الحيرة. ويقول نفسه: “الإلوهية في كل مكان، أيها المجاهد، إلا قلبك”. والجواب موحى به إلهياً، والكلمة منتصرة. وبعد أن تغلب على الشرير بمثل هذا الثبات الذي لم يدم طويلاً، بما أنه أغضب قيصر أيضًا، تم نقله إلى سجن آخر أكثر صرامة (20). ثم يهدده ويغريه مرة أخرى، مثل بعض حبات الثلج التي تغفو، ولكن دون أن تخيف المعترف على الأقل، ولا تضعفه على الإطلاق. 15. أيها الإيمان الصادق، أيها القلب الذي لا يقهر: يموت كل يوم (راجع 1 كو 15، 31) بسبب مرض لا يطاق، أو بسبب الاستعداد للاعتراف، علاوة على ذلك، لمدة عامين كاملين، لم يفكر في الشر، ولم ينطق بشفتيه بحماقة (راجع أي 1، 9). ولكن ماذا قال؟ "ها، ليُسمح لك أن تفعل ما تريد: لن يفصلني شيء عن اعتراف ربي ومحبته." يا صوت الشهيد! والشاهد هو فاسيلي العظيم والمشهور. يقول: "إذا هز شخص ما رأسه أثناء الاستشهاد من أجل المسيح، فقد تم اعتباره قد أكمل كل التقوى 21. وماذا سنقول، متذرعين بأفعالنا الخاطئة (مزمور 141: 4)، وربما لا نكتئب بسبب الشيخوخة، ولا نثقل بالمرض، ولكن فقط من أجل الملكية وقبلات هؤلاء هنا، الذين يخونون الحقيقة؟ ألا نتوب عن حماقتنا، ألا نبكي قليلًا بلا فائدة؟ وبعد ذلك، حيث لا فائدة من التوبة؟ وويل للارتداد، فكيف يسأل المرتد مع الشهيد، الذي لم يختار نعمة الاضطهاد مع من آثر المنفى الصالح؟ حقًا، إنه من عمل عقل الطفل أن يعتقد ذلك، على الرغم من أنك هنا تلعب بأشياء مثل النرد. 16. فبما أن الأب كان ثابتًا جدًا كالسندان، أو بالأحرى صخرة لا تتزعزع في وجه كل هجمة تهديد، ينال حكم النفي. كانت هذه أرض ساموثراكي، ففرح المعترف، وضاعفت المساحة المحدودة مواهبه. وهكذا يغادر القسطنطينية، مثل المضطهد الحقيقي، ويبحر عبر نهر بروبونتيس، مثل الوداع الذي طال انتظاره، ويصل إلى الجزيرة. وهناك أنهى مسيرة الحياة الرسولية، بعد أن حفظ الإيمان، وجاهد الجهاد الصالح المبارك، الذي إكليله بالمواعيد الأبدية (2 تيموثاوس 4: 7-8). كيف كان الرقاد؟ وبعد أن عاش هناك مرتين أحد عشر يومًا، وتنبأ لرفاقه بيومه الأخير، ليظهر بذلك صالحًا، تنيح إلى الرب في شيخوخة صالحة، في النعيم الإلهي الذي خلقه لنفسه بالفضيلة، بعد أن قضى أربعين سنة في الحياة الرهبانية، وعمومًا حياته كلها - ستين. 17. ولكن ما هي قسوة المضطهد! ماذا؟ لأنه حتى بعد وفاته أبدى غضبه على القديس، إذ لم يسمح بإعادته من المنفى. لكن كان لا بد أن يحدث هذا، حتى أنه بعد القضاء على التنين بالموت الرهيب 22، حقًا انتقامًا لارتداده، يعود الجسد المنتصر إلى بيته بصوت فرح واعتراف (مز 42: 5). فيعود: وما نوع الاعتراف؟ خلق المعجزات. وما هم؟ هروب الأرواح النجسة من الأجساد التي تسكنها، شفاء امرأة كانت تنزف منذ زمن طويل بشرب زيت من سراج مقدس، شفاء مشلول بلمس مزار شريف، شفاء أصم أبكم من سن الخامسة عشرة، العودة إلى الحالة المرضية للآخرين المصابين بأمراض مختلفة ومتنوعة، وكذلك أعمال الخير للماشية، لأن النعمة الإلهية وصلت إليهم أيضًا. كذا وكذا هي المعجزات العظيمة، إذا أردنا أن نختصرها فيما نتحدث. 18. هذا هو الإناء المختار (أعمال 9: 15)، مسكن الروح الكلي القداسة، رجل الله، سلاح البر، عين النعمة المطهرة، العقل المشرق، المظهر المنير، النفس الذهبية، القلب الأبيض الثلجي، وأي اسم إلهي آخر يمكن التعبير عنه. ماذا تقول أيها المقاتل المسيح؟ هل تشك في نعمة الله على الراهب؟ ألا تفهمون أنه إذا لم يكن هناك دليل آخر، فإن عمل المعجزات وحده يشكل دليلاً على الحقيقة، والتألم من أجل أيقونة المسيح يعني التألم من أجل المسيح نفسه؟ من هنا ظهرت أيضًا مواهب الشفاء، فمن له شرف واحد أتحدث عن النموذج الأولي والمشتق، هناك اعتراف واحد، إذا لم نكن مجانين، وكذلك على العكس من ذلك، التنازل. ولا يظن أحد أن الكلمة لا تعمل بالنسبة للصورة المصنوعة، إذ يسمع من الرب: من يرفضك يرفضني (لوقا 10: 16). من الواضح أننا أيضًا صورة مصنّعة لله، خالقه وفنانه هو الله. لكن لا شيء يمكن أن يقنع عقلًا متحيزًا بالتعاليم الشريرة، تمامًا كما فعل اليهود عندما قام المسيح، وهو يمشي على الأرض، بأعمال إلهية وفوق بشرية. إنهم مثل هؤلاء سينظرون إلى الذي طعنوه (يوحنا 19: 37) عندما يأتي من السماء في صورة إنسان، كما صعد. لي، في نهاية الخطاب، يمكنك أن تقول هذا، مع أنه جريء: "يا أبي، يا أبي، يا مركبة إسرائيل وفرسانه! (2 ملوك 2: 12)، كيف صعدت إلى هذه المرتفعات؟ بالطبع، الجلوس على الفضائل تقليدًا لإيليا الذي تنبأ عنه الرب". 19. أين أنت الآن؟ واضح أن في مكان المستوطنة عجيبة (مز 41: 5)، حيث صوت المحتفلين في الرب. لذلك كان بين القدماء في ذلك الوقت صانعو علامات لاقتناء الخلاص، لتسبيح مجد الله، وأنتم الآن تتألقون بمواهبكم بين هذا الجيل، الذي يفرح ويفتخر، ويتوج مع المعترفين، ويسجد مع القديسين، ويقيم مع صانعي المعجزات، يمثل الممجد، المحب للخير، المحبوب من الجميع. ولكن بما أن المبارك الذي يسكن في السماء ويبتهج مع الملائكة، انظر إلينا من هناك، إليّ، أنا، الابن غير المحتشم للمرنم، إلى قطيعك المقدس ورئيسك، الذي جعلته من خلال العديد من الأعمال رجلاً كاملاً (أفسس 4: 13) ليرعى خرافك من بعدك، وأرشد الجميع من خلال صلواتك إلى اتباع خطواتك، حتى تجعلنا، في راحة من هنا، نعيش تحت ظلك ونرى. أنت، إذا جاز أن نقول، رئيس قسيسنا الصالح في المسيح يسوع ربنا، له المجد والإكرام والسجود مع الآب القدوس والروح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. ثيوفانيس في اليونانية يعني "الكشف عن الله". – إد. في كتابه "حياة ثيوفان" (الفصل 5)، يدعو القديس البطريرك ميثوديوس إسحاق بالاستراتيجي لموضوع بحر إيجه (AV. R. 286). – إد. ولعله يقصد القس عمون النتريا الذي فضل الحياة الرهبانية على الزواج (انظر: القديس بلاديوس الينوبوليس. "لافسايك"، 8) (AV. R. 286). ومع ذلك، فإن مثل هذا الشكل شائع جدًا في سيرة القديسين. – إد. عملاق ذو مائة ذراع في الأساطير اليونانية. – إد. قسطنطين الخامس كوبرونيموس، الإمبراطور 741–775 أعادت إيرين، الإمبراطورة من 780 إلى 803، تبجيل الأيقونات المقدسة. اسمها يعني "السلام" باللغة اليونانية. – إد. وفي الرهبنة أخذت اسم ميغالو (AV. R. 286). – إد. جزر الأمراء في بحر مرمرة. – إد. القديس ميثوديوس في حياة ثيوفانيس (الفصل 22) يدعو اسمًا آخر - ستراتيجيوس (AV. R. 286). – إد. بحسب سيرة القديس ثيوفان، البطريرك ميثوديوس، فإن الاسم إسحاق أطلق عليه من قبل قسطنطين الخامس. ويظهر ثيوفان تحت اسم إسحاق في حياة القديس يوحنا التي كتبها الراهب بطرس (AV. R. 287). – إد. ما يسمى بالانقسام الميتشيان (من اليونانية μκοιχεία - "الزنا")، الذي أدى، على وجه الخصوص، إلى نفي القديس ثيودور وعمه القس أفلاطون، نشأ بسبب حقيقة أن الإمبراطور قسطنطين السادس طلق زوجته ماريا، التي كانت راهبة قسراً، وتزوج ثيودوتا. أقيم حفل زفاف قسطنطين وثيودوتا رئيس دير كفار يوسف بموافقة ضمنية من القديس البطريرك تاراسيوس. – إد. انظر: القديس غريغوريوس اللاهوتي. عظة 43، 28 // القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات. ط 1. ص 525. – إد. ليو الخامس الأرمني، إمبراطور 813–820. – إد. مايكل الأول رانجاف، إمبراطور 811–813. – إد. يشير هذا إلى مجمع تحطيم الأيقونات في هيريا، الذي انعقد عام 754. عقد ليو الأرمني مجلسًا لتأكيد قراراته عام 815 - إد. القديس نيقفورس القسطنطينية. – إد. يوحنا (إليلا، موروخرزاني) النحو، بطريرك لاحق في 837843. – إد. حكماء مصريون عارضوا موسى. تزوج. 2 تيم. 3:8. – إد. وفقًا للمؤلف المجهول عن ليو الأرمني (Scriptor Incertus de Leone Armenio)، لم يتم انتخاب يوحنا النحوي في البداية بطريرك القسطنطينية بسبب صغر سنه وأصله المتواضع (AV. R. 287). ومع ذلك، من غير المرجح أن يكون هذا الأخير صحيحا، لأنه، وفقا لمصادر أخرى، جاء جون من عائلة بارزة. – إد. تم سجن القس ثيوفانيس في قصر إليوثريوس (AV. R. 287). – إد. القديس باسيليوس الكبير . عن الروح القدس 1، 2 // القديس باسيليوس الكبير. إبداعات. ط 1. ص 95. – إد. قُتل ليو الخامس على يد المتآمرين في مذبح كنيسة القصر في يوم عيد الميلاد عام 820 - إد. ترجمة وملاحظات بقلم دي إي أفينوجينوف. عنوان آخر: “مثل قديسي أبينا ثيودور رئيس دير ستوديت، كلمة مدح لأبينا الجليل والمعترف ثيوفان من دير بولشوي بول”. – إد. قد تكون مهتمًا بـ: