Евлогије за 3. Налаз Чесне главе Светог Претече

Ауторство есеја „Похвалница о 3. проналаску честите главе Светог Претече” приписује се Светом Теодору Студиту, што је несумњиво последица грешке преписивача, од 3. проналаска главе пророка. Јована Крститеља збио се 850. године, 24 године после светитељеве смрти. У овом делу прослављање Рођења пророка Јована Крститеља уподобљено је изласку сунца, а Усековање главе са заласком сунца, а проналазак главе са тајанственим „препородом вечног живота“ и новом појавом светлости истине. Истиче се улога Претече као пророка, испуњеног Духом Светим из утробе, благовесника Христовог у пустињи и достојног да крсти Самог Господа. Аутор користи живописне метафоре и библијске алузије, детаљно описује сваки део поглавља — од „богом исплетених праменова“ до „сребрног врата“ — славећи их као оличење чистоте, мудрости и духовне снаге. Посебно место заузима разобличавање Ирода и Иродијаде, чије се „безакоње“ и „злочинство“ супротставља вечној слави Светог Јована Крститеља. Аутор наглашава узалудност њихових покушаја да прикрију злочин, јер Јованово поглавље наставља да „говори и плаче у тишини“, осуђујући грех и позивајући на законитост. Ова осуда се претвара у морално учење за „краљеве земље“ и „сваку особу“ о потреби поштовања закона, посебно у браку, и у упозорење против „блуда, опијања и весеља“. Данас нас, Христољупци, сазива, приносећи трећи проглас у спомен Претече. Уосталом, ако се којим случајем нађе благо, сви људи радосно притрче, покушавајући да виде шта желе, онда какав слатки тријумф неће бити додељен најчаснијој глави Крститеља, драгоценији од сваког злата и скупоценог камења, недавно откривеног милошћу Божијом, који све уређује за спас нашег рода. Зато се радујмо и радујмо се у Њему, јер је примање духовних дарова предмет радовања оних који љубе Бога; запевајмо у захвалности: ово је још један тријумф, још једна доксологија. Јер [празник] Божић је на неки начин сличан изласку сунца, који је свету открио разумљиву звезду која је из мајчине утробе изашла од чудотворца; и Усековање главе – на заласку, што представља како се то исто теофанизовано светило, навршивши цео интелигибилни дан, нашло под земљом и тамо предзначило светлост доласка Христовог онима у паклу. Садашњи [празник] такође наговештава нешто тајанственије, оживљавање вечног живота: јер је заблистао и као да је поново оживео појавом своје пресвете главе. О, чудо: није земља дуго патила да задржи ово скривено благо на нашу штету, него је у неко посебно време дала свој плод, као неко тек процветало и зрело потомство. Тако је небо виде и обрадова се, а људски род погледа и хвали је. Осетивши то, демони су пали; појавила се светлија од сунца са светлошћу истине, светлија од месеца са сјајем побожности, разноврснија од звезда са многим чудесима. За шта и колико је токова исцељења одмах пустила, провиднијих и обилнијих од сваког извора; Благодат Духа се одмах ослободи, мириснија и јача од свих љиљана пољских, и цела васељена умно осети овај мирис и обрадова се. Сваки је вукао и удаљавао се од онога што је тражио, и тако желео, и за чим је тежио: јер је благодат обилна, и у њој се учествује у мери у којој је намера верника већа. Глава њихове пратње, односно грешника, каже Давид, дело је њихових усана (Пс. 139, 10), а ова глава нам је откривена за избављење од труда, исцељење од болести, изгон демона, давање сваког Божанског дара. Јер ово је глава онога који је скакао од радости у неплодној утроби због Речи оваплоћене у девичанској утроби (Кол. 450] Бог (Лк. 1, 41), као што је о томе рекао Давид: дубоко ће изићи човек и срце, и Бог ће се узвисити (Пс. 63, 8). Ово је глава онога који је још од материце био испуњен Духом Светим, о коме говори велики Захарија: И ти ћеш се, дете, назвати пророком Вишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да припремиш путеве Његове (Лк. 1, 76). Ово је глава онога који је живео у пустињи од саме колевке своје до јављања Израиљу, о коме говори пророк Исаија: Глас вапијућег у пустињи: припремите пут Господу, исправите у пустињи стазе Бога нашега (Ис. 40,3). Глава онога који је проповедао крштење покајања ради опроштења грехова (Мк. 1, 4; Лк. 3, 3), о коме Свето Писмо каже: Ево шаљем анђела својега, и он ће припремити пут преда мном (Мал. 3, 1). И зашто много причати? Ово је глава онога који се удостојио да се дотакне главе Божије, којој Господ каже: остави је сада, јер тако доликује да испунимо сву правду (Мт. 3, 15). И како би је који смртник могао похвалити, свеблагословену, по њеној истинској вредности? А који земаљски језик би довољно опевао потпуно чудесну и блиставу нетрулежност? Али, глава божанска и поштена, седиште најбесстраснијих и најчистијих осећања, мисаона кадионица миомириса Духа, драгоцена ризницо обогаћивања чудеса благодати, хвалим твоје Богом оплетене нити, вредније од суфирског злата 1, сјајније од свадбених огрлица. Бритвица порока, обмана греха, није их дотакла, као пред Самсоном преко пожудне Далиле (Судије 16:19). Величам твоју свештену и надмоћну Аронову свадбу, са које је лековита роса пролила више од росе Аермонске, силазећи на гору Сионску (Пс. 132,3) у душама верујућих; Поштујем твоје светле очи, блиставе светиљке Духа, чистије од очију грлице, и драгоценије од високо цењеног смарагдног камења; Хвалим твоје боголике уши које чују небеске гласове. Прилично ћу применити на тебе алегоријске изреке Светог писма: Образи су ти лепи, као грлице (Песма 1,9; 4,3), по Песми над песмама: Врат ти је као стуб од слона, очи су твоје као језеро у Еусебону, на вратима многих кћери, твој нос је као Ливански стуб:7. Певам хвалу огради твојих млечнобелих зуба, иза којих је реч божанске проповеди изишла до крајева васељене. Најзад, хвалим твој сребрни врат, који је злобни мач пресекао и из којег је уместо крви извирао извор чудеса. Шта кажеш, Ироде? Јер морам да вам говорим: да ли сте добили оно што сте тражили? Да ли уживате у ономе што желите? Уопште не. Ево опет сведока истине, мача оптужнице Духа, великодушног језика побожности – он је жив а не мртав, у слободи а не у оковима, јаче од крви Авељеве вапије за тобом (уп. Пост. 4, 10): немој имати жену брата свога Филипа (Мк. 6, 17). Он излаже срамоту твоју гадост 2, желећи да те сачува од безаконог суживота, да те спасе од гнева који прети злочинцу: да ли ти се допало? Уопште не. Јесте ли дошли себи? Нема шансе. Ниси се одрекао задовољства, целу своју душу си жртвовао демону. Као награду за забаву, изнео га је на послужавнику [Цол. 452] најбожанија глава, која излива реке крви (Матеј 14:11). Авај нечовјечности, срамота за најразвратнију гозбу! И сада се дешава, и блудник, ако не одсече главу Крститељу, онда удове Христове чини удовима блудници (уп. 1. Кор. 6, 15). Уосталом, да ли се још нешто осим овога, по значењу апостолских [речи], производи пићем и весељем? Реци ми и ти, злочиначка Иродијадо: да ли су ти твоји смели поступци користили? Да ли сте сакрили Крститеља под земљом? Дакле, не постоји нико други ко ће вам приговорити или противречити? Али твоја нада је сујетна, твоја акција је немоћна, твоја идеја је празна. Обратно је: колико год сте мислили да сакријете своју подлост, она је постала предмет гласина; Колико сте мислили да сакријете, ваш злочин се прича с колена на колено. И ти и твој муж претрпели сте горку смрт, трули и смрдљиви у ковчегу, њих двојица од многих црва – и глава коју сте одсекли диже се изнад земље. Са њом иду монаси, окружена војскама свештеника, моле се монашка сабрања, одаје почаст мноштву мирјана; она окупља многољудну гомилу, божанствено названо славље, окупљајући, да тако кажем, саму анђеоску војску и певајући са нама песму хвалу, јер им је драг истоимени свечасни празник и равноправан. Она излива мелем благодати боље од нарда, боље од шафрана и цимета, боље од свих мирисних помазања, говори и плаче немо, увек најављујући злочин твој. Ово је крај безакоњу и оваквим укорима. Знајте ово, цареви земаљски, сатрапи и владари, они који владају и којима се управља, и сваки човек у овом животу, да, поступајући по закону, и у свему и у браку, не трпите исто, осуђени заједно са злочинцима. Али пошто смо, колико је то могуће, златну капитулу овенчали најдрагоценијим цветовима хвале, обратимо се и осталим члановима, тако да, хвалећи делом Претечу, као да не доносимо довољно похвале. Дакле, шта је сјајније и светлије од оних руку које су се удостојиле да се на Крштењу полажу на Христа? На крају крајева, ако је присутна Божанска ватра, онда схватите да када сте додирнули Божју главу, руке Претече, као у комбинацији са ватром, постале су ватрене, не мењајући сопствену природу. Његова интер-рама је у сјају злата (Пс. 67, 14), како се пева, на ономе ко носи крст Христов на својим плећима. Његов стомак је посуда од слоноваче на камену од сафира (Песма 5:14) - на истерујућем задовољству које је око пупка материце. Његова бедра, која су садржала освешћујућу целомудреност, припадају оној која је примила дар девствености. Заобљеност његових кукова је као огрлица (Песма 7:1) – она бестрасног човека опасаног мачем. Ноге су му мермерни стубови, постављени на златне подножје (Пес. 5, 15), односно на врлине; Богоходне ноге припадају ономе ко припрема стазе Господње (уп. Мт. 3, 3). Сваки члан овог најсветијег и равнодушнијег тела је оружје истине, изабрани и посвећени сасуд. Сазрело је чистотом и постало савршено вечном молитвом. И не треба да ми недостаје оно што је напољу - говорим о одећи и каишу. Али праотац Јаков [Кол. 454] направио разнобојну тунику за свог вољеног сина Јосифа (Пост. 37:3), а велики јеванђелист Матеј описује [одећу] овог мужа као једнобојну и без украса. Јер, по њему, носио је одећу од камиље длаке и кожни појас око слабина (Мт. 3, 4), показујући у томе и симболе умртвљења греха, иако се у том случају вишебојност мора разумети у другом смислу. И да ли ће мој ум и језик моћи да се насити хвалоспева тебе у сваком од мојих чланова, о највећи украс човечанства? Али пошто сам и у једном и у другом погледу скучен и сиромашан, опрости ми као човекољубивији и учврсти ме на сваки могући начин, најмањи слуго твој, заједно са духовним оцем твојим и теби преданим стадом; сачувај неповређене све појце божанске величине твоје у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и сила са Пресветим Оцем и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Суфирско или офирско злато, које се сматрало најбољим у древним временима. – Ед. Превод долази од читања μυσος уместо фонетски идентичног μισος (мржња). – Пер. Превод речи за трећи налаз преподобне главе светог Јована Крститеља урадио је Д. Е. Афиногенов. – Ед. Можда ће вас занимати: