Eulogji për gjetjen e 3-të të kokës së ndershme të Pararendësit të Shenjtë

Autorësia e esesë “Lavdërues mbi gjetjen e 3-të të kokës së ndershme të Pararendësit të Shenjtë” i atribuohet Shën Teodorit Studit, e cila padyshim është për shkak të gabimit të një kopjuesi, që nga zbulimi i tretë i kokës së profetit. Gjon Pagëzori u zhvillua në vitin 850, 24 vjet pas vdekjes së shenjtorit. Në këtë vepër kremtimi i Lindjes së Krishtit të Profetit Gjon Pagëzor krahasohet me lindjen e diellit, Prerja e kokës së tij me perëndimin e diellit dhe gjetja e kokës krahasohet me "rilindjen e përjetshme" misterioze dhe shfaqjen e re të dritës së së vërtetës. Theksohet roli i Pararendësit si një profet, i mbushur me Frymën e Shenjtë që në barkun e nënës, një lajmëtar i Krishtit në shkretëtirë dhe i denjë për të pagëzuar Vetë Zotin. Autori përdor metafora të gjalla dhe aludime biblike, duke detajuar secilën pjesë të kapitullit - nga "fijet e gërshetuara nga perëndia" te "qafa e argjendtë" - duke i kremtuar ato si mishërim i pastërtisë, mençurisë dhe forcës shpirtërore. Një vend të veçantë zë denoncimi i Herodit dhe Herodiadës, “paligjshmëria” dhe “djallëzia” e të cilëve vihet në kontrast me lavdinë e përjetshme të Shën Gjon Pagëzorit. Autori thekson kotësinë e përpjekjeve të tyre për të mbuluar krimin, pasi kapitulli i Gjonit vazhdon të "flasë dhe qajë në heshtje", duke denoncuar mëkatin dhe duke bërë thirrje për ligjshmëri. Ky denoncim kthehet në një mësim moral për «mbretërit e tokës» dhe «çdo njeri» për nevojën për të respektuar ligjin, veçanërisht në martesë, dhe një paralajmërim kundër «kurvërisë, pijes dhe zbavitjes». Sot, dashamirët e Krishtit, na mbledh, duke sjellë shpalljen e tretë në kujtim të Pararendësit. Në fund të fundit, nëse rastësisht gjendet një thesar, të gjithë njerëzit vijnë me gëzim duke vrapuar, duke u përpjekur të shohin atë që duan, atëherë çfarë triumfi të ëmbël nuk do t'i jepet kokës më të nderuar të Pagëzorit, më të çmuar se çdo ari dhe gurë të shtrenjtë, të zbuluar së fundmi nga favori i Zotit, i cili rregullon gjithçka për shpëtimin e racës sonë. Prandaj, le të gëzohemi dhe të gëzohemi në Të, sepse marrja e dhuratave shpirtërore është një temë gëzimi për ata që e duan Perëndinë; le të këndojmë në shenjë mirënjohjeje: ky është një tjetër triumf, një tjetër doksologji. Sepse [festa e] Krishtlindjeve është në një farë mënyre e ngjashme me lindjen e diellit, e cila i zbuloi botës yllin e kuptueshëm që ngrihej nga barku i nënës nga mrekullibërësi; dhe Prerja e kokës - në perëndimin e diellit, e cila përfaqëson sesi i njëjti ndriçues i teofanizuar, pasi kishte përfunduar të gjithë ditën e kuptueshme, u gjend nën tokë dhe aty parashikoi dritën e ardhjes së Krishtit për ata që ishin në ferr. [Festa] e tanishme lë të kuptohet edhe për diçka më misterioze, ringjalljen e jetës së përjetshme: sepse ajo shkëlqeu dhe dukej se vinte përsëri në jetë me shfaqjen e kokës së saj më të shenjtë. Oh, një mrekulli: toka nuk vuajti ta mbajë këtë thesar të fshehur për një kohë të gjatë në dëmin tonë, por në një kohë të veçantë ajo dha frytin e saj, si disa pasardhës të sapo lulëzuar dhe të pjekur. Kështu qielli e pa dhe u gëzua, dhe raca njerëzore e shikoi dhe e lavdëroi. Demonët, duke e ndjerë atë, ranë përtokë; ajo u shfaq më e ndritshme se dielli me dritën e së vërtetës, më e ndritshme se hëna me shkëlqimin e devotshmërisë, më e larmishme se yjet me shumë mrekulli. Për çfarë dhe sa rrjedha shërimesh ajo lëshoi ​​menjëherë, më transparente dhe të bollshme se çdo burim; Hiri i Shpirtit u lëshua menjëherë, më aromatik dhe më i fortë se të gjithë zambakët e fushës, dhe gjithë universi ndjeu mendërisht këtë aromë dhe u gëzua. Secili u tërhoq dhe u largua nga ajo që kërkonte, ashtu dëshironte dhe për të cilën u përpoq: sepse hiri është i bollshëm dhe dikush merr prej tij aq sa e tejkalon qëllimi i besimtarit. Kreu i rrethimit të tyre, pra mëkatarët, thotë Davidi, është vepër e buzëve të tyre (Ps. 139:10) dhe kjo kokë na u zbulua për çlirimin nga mundimi, shërimin e sëmundjeve, dëbimin e demonëve, dhënien e çdo dhunti hyjnore. Sepse kjo është koka e atij që kërceu nga gëzimi në barkun shterpë për shkak të Fjalës së mishëruar në barkun e virgjëreshës [Kol. 450] Zoti (Luka 1:41), siç tha Davidi për këtë: njeriu dhe zemra do të shkojnë thellë dhe Perëndia do të lartësohet (Ps. 63:8). Kjo është koka e atij që ishte ende i mbushur me Frymën e Shenjtë që në barkun e nënës, për të cilin flet i madhi Zakaria: Dhe ti, fëmijë, do të quhesh profet i Shumë të Lartit, sepse do të shkosh përpara Zotit për të përgatitur udhët e Tij (Luka 1:76). Kjo është koka e atij që jetoi në shkretëtirë që nga djepi i tij deri në shfaqjen e tij në Izrael, për të cilin profeti Isaia flet: Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, drejto në shkretëtirë shtigjet e Perëndisë tonë (Is. 40:3). Kreu i atij që predikoi pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve (Marku 1:4; Luka 3:3), për të cilin Shkrimi i Shenjtë thotë: Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën para meje (Mal. 3:1). Dhe pse të flasim shumë? Kjo është koka e atij që ishte i denjë të prekë kokën e Perëndisë, të cilit Zoti i thotë: lëre tani, sepse kështu na takon të përmbushim çdo drejtësi (Mateu 3:15). Dhe si mund ta lavdërojë ndonjë i vdekshëm atë, të bekuarin, me vlerën e saj të vërtetë? Dhe cila gjuhë tokësore do t'i këndonte mjaftueshëm mosprishjes krejtësisht të mrekullueshme dhe të ndritshme? Por, koka hyjnore dhe e ndershme, selia e ndjenjave më të papasionuara dhe më të pastra, temjanicë e mendimit e aromës së Shpirtit, thesar i çmuar i mrekullive pasuruese të hirit, unë lavdëroj fijet tuaja të gërshetuara nga Zoti, më të çmuar se ari sufir 1, më i shkëlqyer se gjerdanët e dasmës. Brisku i vesit, mashtrimi i mëkatit, nuk i preku, si përpara Samsonit nëpërmjet Delilahës epshore (Gjyqtarët 16:19). Unë e lartësoj dasmën tuaj të shenjtë dhe superiore Aarone, prej së cilës vesa shëruese derdhi më shumë se vesa e Aermonit, duke zbritur në malin Sion (Ps. 132:3) në shpirtrat e besimtarëve; I nderoj sytë e tu të shndritshëm, llambat ndriçuese të Shpirtit, si më të pastër se sytë e një turtulli dhe më të çmuar se gurët smerald shumë të çmuar; I lavdëroj veshët e tu hyjnorë që dëgjojnë zëra qiellorë. Unë do t'ju zbatoj në mënyrë të përshtatshme thëniet alegorike të Shkrimit: Faqet e tua janë të bukura, si turtulli (Kënga 1:9; 4:3), sipas Këngës së Këngëve: Qafa jote është si një shtyllë elefanti, sytë e tu janë si liqeni në Eusebon, në portat e shumë vajzave të tua, 7:4). I këndoj lavde gardhit të dhëmbëve të tu të bardhë qumështor, nga pas të cilit fjala e predikimit hyjnor doli deri në skajet e universit. Më në fund, lëvdoj qafën tënde si argjend, që u pre nga shpata e ndyrë dhe nga e cila në vend të gjakut rridhte një burim mrekullish. Çfarë thua ti, Herod? Sepse më duhet të flas me ju: a e morët atë që kërkuat? A ju pëlqen ajo që dëshironi? Aspak. Këtu është përsëri dëshmia e së vërtetës, shpata akuzuese e Shpirtit, gjuha bujare e devotshmërisë - ai është i gjallë dhe jo i vdekur, në liri dhe jo në zinxhirë, më fort se gjaku i Abelit ju thërret (krh. Zan. 4:10): nuk duhet të keni gruan e vëllait tuaj Filipit (Marku 6:17). Ai ia ekspozon neverinë tënde turpit 2, duke dashur të të mbajë nga bashkëjetesa e paligjshme, të të shpëtojë nga zemërimi që kërcënon kriminelin: të pëlqeu? Aspak. A keni ardhur në vete? Në asnjë mënyrë. Nuk e ke hequr dorë nga kënaqësia, ia ke sakrifikuar gjithë shpirtin të demonizuarit. Si shpërblim për argëtimin, e nxori në një pjatë [Kol. 452] koka më hyjnore, që derdh lumenj gjaku (Mateu 14:11). Mjerë çnjerëzimi, turp për festën më të shthurur! Dhe kjo po ndodh tani, dhe kurvari, nëse nuk i pret kokën Pagëzorit, atëherë gjymtyrët e Krishtit i bën gjymtyrë të prostitutës (krh. 1 Kor. 6,15). Në fund të fundit, a prodhohet diçka tjetër përveç kësaj, sipas kuptimit të [fjalëve] apostolike nga pirja dhe zbavitja? Më thuaj edhe ti, Herodiadë kriminele: a të kanë dobi veprimet e tua të guximshme? A e keni fshehur Baptistin nën tokë? Prandaj, nuk ka njeri tjetër që do t'ju kundërshtojë ose do t'ju kundërshtojë? Por shpresa juaj është e kotë, veprimi juaj është i pafuqishëm, ideja juaj është boshe. Është e kundërta: aq sa menduat të fshihni poshtërsinë tuaj, u bë objekt thashethemesh; Aq sa keni menduar të fshiheni, krimi juaj tregohet brez pas brezi. Dhe ti dhe bashkëshorti yt vuajtët një vdekje të hidhur, të kalbur dhe të qelbur në arkivol, të dy duke u mbushur me shumë krimba - dhe koka që ke prerë ngrihet mbi tokë. Ajo shoqërohet nga murgj, e rrethuar nga një mori priftërinjsh, tubimet monastike luten dhe një mori laikësh nderohen; ajo mbledh një turmë të mbushur me njerëz, një festë e quajtur hyjnisht, duke mbledhur, si të thuash, ushtrinë shumë engjëllore dhe duke kënduar një këngë lavdërimi me ne, sepse ata janë të dashur për festën e nderuar me të njëjtin emër dhe kanë një titull të barabartë. Ajo derdh melhemin e hirit më mirë se nardo, më mirë se shafrani dhe kanella, më mirë se të gjitha vajosjet aromatike, flet e qan në heshtje, duke shpallur gjithmonë krimin tënd. Ky është fundi i paligjshmërisë dhe me qortime të tilla. Dijeni këtë, mbretër të tokës, satrapë e sundues, ata që sundojnë dhe qeverisen dhe çdo njeri në këtë jetë, që duke vepruar sipas ligjit, si në çdo gjë ashtu edhe në martesë, të mos vuani të njëjtën gjë, duke u dënuar bashkë me kriminelët. Por duke qenë se kapitullin e artë e kemi kurorëzuar me lulet më të çmuara të lavdërimit, për aq sa është e mundur, le t'u drejtohemi edhe anëtarëve të tjerë, që, duke lavdëruar pjesërisht Pararendësin, të mos duket se po sjellim lëvdata të pamjaftueshme. Pra, çfarë ka më rrezatues dhe më të shndritshëm se ato duar që ishin të denja për t'u vënë mbi Krishtin në Pagëzim? Në fund të fundit, nëse zjarri hyjnor është i pranishëm, atëherë kuptoni se kur prekni kokën e Zotit, duart e Pararendësit, sikur në kombinim me zjarrin, u bënë të zjarrta, pa ndryshuar natyrën e tyre. Inter-rama e tij është në shkëlqimin e arit (Ps. 67:14), siç këndohet, mbi atë që mban mbi supe kryqin e Krishtit. Barku i tij është një enë fildishi mbi një gur safiri (Kënga 5:14) - në kënaqësinë e larguar që është rreth kërthizës së mitrës. Ijët e tij, që përmbanin dëlirësinë shenjtëruese, i përkasin atij që ka marrë dhuratën e virgjërisë. Rrumbullakësia e ijeve të tij është si një gjerdan (Kënga 7:1) - ajo e një njeriu të papasionuar të ngjeshur me shpatë. Këmbët e tij janë shtylla mermeri, të vendosura mbi baza ari (Kënga 5:15), domethënë mbi virtyte; Këmbët e ecjes së Zotit i përkasin atij që përgatit shtigjet e Zotit (krh. Mt. 3:3). Çdo anëtar i këtij trupi më të shenjtë dhe të pandjeshëm është një armë e së vërtetës, një enë e zgjedhur dhe e shenjtëruar. U pjekur me pastërti dhe u përsos me lutjen e përjetshme. Dhe nuk duhet të humbas atë që është jashtë - po flas për rroba dhe një rrip. Por paraardhësi Jakobi [Kol. 454] bëri një tunikë shumëngjyrëshe për djalin e tij të dashur Jozefin (Zan. 37:3), dhe ungjilltari i madh Mateu i përshkruan [rrobat] e këtij burri si njëngjyrësh dhe të pa zbukuruar. Sepse, sipas tij, ai mbante rroba të bëra me lesh deveje dhe një rrip lëkure rreth ijeve (Mateu 3:4), duke treguar në këtë edhe simbole të vdekjes së mëkatit, ndonëse në atë rast shumëngjyrësia duhet kuptuar në një kuptim tjetër. Dhe a do të munden mendja dhe gjuha ime të kënaqen me lavdërimet e tua në secilin prej anëtarëve të mi, o stolia më e madhe e njerëzimit? Por meqenëse jam i sforcuar dhe i varfër në të dyja aspektet, më fal mua si më i dashuri i njerëzimit dhe më forco në çdo mënyrë, shërbëtorin tënd më të vogël, bashkë me atin tënd shpirtëror dhe kopenë e përkushtuar ndaj teje; ruaji të padëmtuar të gjithë këngëtarët e madhështisë suaj hyjnore në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdia dhe fuqia me Atin e Shenjtë dhe me Shpirtin Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Sufir ose ari i Ofirit, i konsideruar më i miri në kohët e lashta. – Ed. Përkthimi vjen nga leximi μύσος në vend të fonetikisht identike μίσος (urrejtje). – Per. Përkthimi i Fjalës për gjetjen e tretë të kokës së nderuar të Shën Gjon Pagëzorit është bërë nga D. E. Afinogenov. – Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: