Chválospevy za 3. nájdenie čestnej hlavy svätého predchodcu

Autorstvo eseje „Pochval o 3. nájdení čestnej hlavy svätého predchodcu“ sa pripisuje sv. Teodorovi Studitovi, čo je nepochybne spôsobené chybou odpisovača, od 3. objavenia hlavy proroka. Jána Krstiteľa sa odohrala v roku 850, 24 rokov po smrti svätca. V tomto diele je oslava narodenia proroka Jána Krstiteľa prirovnaná k východu slnka a Sťatie jeho hlavy je prirovnané k západu slnka a nájdenie hlavy je prirovnané k tajomnému „znovuzrodeniu večného života“ a novému objaveniu sa svetla pravdy. Zdôrazňuje sa úloha Predchodcu ako proroka, naplneného Duchom Svätým z lona, ​​zvestovateľa Krista na púšti a hodného pokrstiť samotného Pána. Autor používa živé metafory a biblické narážky, pričom podrobne opisuje každú časť kapitoly – od „bohom spletených prameňov“ po „strieborný krk“ – oslavuje ich ako stelesnenie čistoty, múdrosti a duchovnej sily. Osobitné miesto zaujíma odsúdenie Herodesa a Herodiady, ktorých „nezákonnosť“ a „darectvo“ sú v kontraste s večnou slávou sv. Jána Krstiteľa. Autor zdôrazňuje zbytočnosť ich pokusov zakryť zločin, keďže kapitola Jána naďalej „hovorí a kričí potichu“, odsudzuje hriech a volá po zákonnosti. Toto odsúdenie sa pre „kráľov zeme“ a „každého človeka“ mení na morálne učenie o potrebe zachovávať zákon, najmä v manželstve, a na varovanie pred „smilstvom, pitím a radovánkami“. Dnes, milovníci Krista, nás zvolávajú a prinášajú tretie zvestovanie na pamiatku Predchodcu. Napokon, ak sa náhodou nájde poklad, všetci ľudia s radosťou pribehnú, snažiac sa vidieť, čo chcú, aký sladký triumf nezíska najčestnejšia hlava Krstiteľa, vzácnejšia než akékoľvek zlato a drahé kamene, nedávno odhalené priazňou Boha, ktorý zariaďuje všetko pre spásu našej rasy. Preto sa radujme a radujme v ňom, lebo prijímanie duchovných darov je predmetom radosti pre tých, ktorí milujú Boha; spievajme vďačne: toto je ďalší triumf, ďalšia doxológia. Lebo [sviatok] Vianoc je istým spôsobom podobný východu slnka, ktoré svetu odhalilo zrozumiteľnú hviezdu vychádzajúcu z matkinho lona pomocou divotvorcu; a Sťatie hlavy - pri západe slnka, ktoré predstavuje, ako sa to isté teofanizované svietidlo, ktoré dokončilo celý zrozumiteľný deň, ocitlo v podzemí a tam predznamenalo svetlo príchodu Krista tým, ktorí sú v pekle. Súčasný [sviatok] naznačuje aj niečo tajomnejšie, oživenie večného života: zažiaril a akoby znovu ožil zjavom svojej najsvätejšej hlavy. Ach, zázrak: Zem netrpela dlho uchovávať tento skrytý poklad na našu škodu, ale v nejakom zvláštnom čase priniesla svoje ovocie, ako nejaké čerstvo rozkvitnuté a zrelé potomstvo. Obloha ju teda videla a radovala sa a ľudská rasa ju hľadela a chválila. Démoni to vycítili a padli; zjavila sa jasnejšia ako slnko svetlom pravdy, jasnejšia ako mesiac žiarou zbožnosti, rozmanitejšia ako hviezdy s mnohými zázrakmi. Na čo a koľko prúdov uzdravení okamžite vypustila, priehľadnejších a výdatnejších ako ktorýkoľvek zdroj; Milosť Ducha sa okamžite uvoľnila, voňavejšia a silnejšia ako všetky poľné ľalie, a celý vesmír mentálne zacítil túto vôňu a radoval sa. Každý čerpal a odnášal si to, čo hľadal, a po čom túžil a o čo sa usiloval: lebo milosť je hojná a človek z nej má toľko, koľko prevyšuje úmysel veriaceho. Hlava ich sprievodu, teda hriešnici, hovorí Dávid, je dielom ich pier (Ž 139:10) a táto hlava nám bola zjavená na oslobodenie od práce, liečenie chorôb, vyháňanie démonov, rozdávanie každého Božieho daru. Lebo toto je hlava toho, kto skákal od radosti v neplodnom lone pre Slovo vtelené v lone panny [Kol. 450] Boh (Lukáš 1:41), ako o tom povedal Dávid: človek a srdce vyjdú hlboko a Boh bude vyvýšený (Ž 63:8). Toto je hlava toho, ktorý bol ešte z lona naplnený Duchom Svätým, o ktorom hovorí veľký Zachariáš: A ty, dieťa, budeš sa volať prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána pripraviť mu cesty (Lukáš 1:76). Toto je hlava toho, ktorý žil na púšti od svojej kolísky až do svojho zjavenia sa Izraelu, o ktorej hovorí prorok Izaiáš: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte na púšti chodníky nášho Boha (Iz 40,3). Hlava toho, ktorý hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov (Mk 1,4; Lk 3,3), o ktorom Sväté písmo hovorí: Hľa, ja posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo mnou (Mal 3,1). A prečo veľa rozprávať? Toto je hlava toho, ktorý bol hoden dotknúť sa hlavy Božej, ktorému Pán hovorí: nechaj ju teraz, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť (Mt 3,15). A ako by ju mohol nejaký smrteľník chváliť, tú úplne požehnanú, za jej skutočnú hodnotu? A aký pozemský jazyk by dostatočne ospevoval úplne úžasnú a žiarivú neporušenosť? Ale, božská a čestná hlava, sídlo najnezaujatejších a najčistejších citov, mysliaci kadidelnica vône Ducha, vzácna pokladnica obohacujúcich zázrakov milosti, chválim tvoje Bohom spletené vlákna, cennejšie ako súfírske zlato 1, nádhernejšie ako svadobné náhrdelníky. Žiletka neresti, klam hriechu sa ich nedotkla, ako pred Samsonom prostredníctvom žiadostivej Dalily (Sudcov 16:19). Zvelebujem vašu posvätnú a nadradenú Áronovu svadbu, z ktorej liečivá rosa sypala viac ako rosa Aermon, zostupujúca na vrch Sion (Ž 132:3) v dušiach veriacich; Ctím tvoje jasné oči, žiarivé lampy Ducha, ako čistejšie ako oči hrdličky a vzácnejšie ako vysoko cenené smaragdové kamene; Chválim tvoje božské uši, ktoré počujú nebeské hlasy. Vhodne na teba aplikujem alegorické výroky Písma: Tvoje líca sú krásne, ako hrdličky (Pieseň 1:9; 4:3), podľa Piesne piesní: Tvoj krk je ako stĺp slona, ​​tvoje oči sú ako jazero v Eusebone, v bránach mnohých dcér, tvoj nos je ako stĺp Song.7:4). Chválu spievam plotu tvojich mliečne bielych zubov, spoza ktorých sa do končín vesmíru vynieslo slovo božského kázania. Nakoniec chválim tvoj strieborný krk, ktorý bol preťatý darebným mečom a z ktorého namiesto krvi tiekol zdroj zázrakov. Čo hovoríš, Herodes? Lebo musím k vám hovoriť: dostali ste, čo ste hľadali? Baví ťa to, po čom túžiš? Vôbec nie. Opäť je tu svedectvo pravdy, žalobný meč Ducha, veľkorysý jazyk zbožnosti – je živý a nie mŕtvy, na slobode a nie v okovách, hlasnejšie, ako k tebe volá Ábelova krv (porov. Gn 4,10): nesmieš mať ženu svojho brata Filipa (Mk 6,17). Tvoju ohavnosť vystavuje hanbe 2, chce ťa zdržať bezprávneho spolužitia, zachrániť ťa pred hnevom, ktorý hrozí zločincovi: páčilo sa ti to? Vôbec nie. Spamätali ste sa? V žiadnom prípade. Nevzdal si sa rozkoše, obetoval si celú svoju dušu démonovi. Ako odmenu za zábavu vyniesol na podnose [plk. 452] najbožskejšia hlava, vylievajúca rieky krvi (Matúš 14:11). Beda neľudskosti, hanba tej najzhýralejšej hostine! A to sa teraz deje a smilník, ak neodtne hlavu Krstiteľovi, urobí z Kristových údov údy smilnice (porov. 1Kor 6,15). Napokon, vzniká ešte niečo okrem tohto, podľa významu apoštolských [slov], pitím a radovánkami? Povedz mi aj ty, zločinec Herodias: prospeli ti tvoje odvážne činy? Skryli ste baptistov pod zem? Neexistuje teda nikto iný, kto by proti vám namietal alebo vám protirečil? Ale tvoja nádej je márna, tvoj čin je bezmocný, tvoj nápad je prázdny. Je to naopak: akokoľvek ste si mysleli, že skryjete svoje darebáctvo, stalo sa to predmetom povestí; Aj keď ste si mysleli, že sa skrývate, váš zločin sa rozpráva z generácie na generáciu. A vy a váš manžel ste utrpeli trpkú smrť, zhnité a smradľavé v truhle, obidvaja sa hemžili mnohými červami - a hlava, ktorú ste odsekli, sa týči nad zemou. Sprevádzajú ju mnísi, je obklopená zástupmi kňazov, modlia sa kláštorné zhromaždenia a ctí sa množstvo laikov; ona zhromažďuje preplnený dav, bohom nazývanú oslavu, zhromažďuje, takpovediac, samú anjelskú armádu a spieva s nami pieseň chvály, pretože sú milí k úplne čestnému sviatku toho istého mena a majúce rovnaký titul. Vylieva masť milosti lepšie ako klas, lepšie ako šafran a škoricu, lepšie ako všetky voňavé pomazania, hovorí a ticho plače, vždy ohlasuje tvoj zločin. Toto je koniec bezprávia a s takýmito výčitkami. Vedzte to, králi zeme, satrapovia a vládcovia, tí, ktorí vládnu a sú ovládaní, a každý človek v tomto živote, aby ste, konajúc podľa zákona, vo všetkom aj v manželstve, netrpeli tým istým, keď budete odsúdení spolu so zločincami. Ale keďže sme zlatú kapitolu v rámci možností korunovali najvzácnejšími kvetmi chvály, obráťme sa aj na ostatných členov, aby sme pri čiastočnom chválení Predchodcu neprinášali nedostatočnú chválu. Čo je teda žiarivejšie a žiarivejšie ako tie ruky, ktoré boli hodné položenia na Krista pri krste? Koniec koncov, ak je prítomný Božský oheň, potom pochopte, že keď ste sa dotkli Božej hlavy, ruky Predchodcu, akoby v kombinácii s ohňom, sa stali ohnivými, bez toho, aby zmenili svoju vlastnú povahu. Jeho inter-ráma je v lesku zlata (Ž 67, 14), ako sa spieva, na tom, kto nesie na svojich pleciach Kristov kríž. Jeho brucho je nádoba zo slonoviny na zafírovom kameni (Pieseň 5:14) – v pudiacej rozkoši, ktorá je okolo pupka lona. Jeho bedrá, ktoré obsahovali posväcujúcu čistotu, patria tomu, kto dostal dar panenstva. Okrúhle jeho boky sú ako náhrdelník (Pieseň 7:1) - náhrdelník nezaujatého muža opásaného mečom. Jeho nohy sú mramorové stĺpy, umiestnené na zlatých podstavcoch (Pies. 5:15), teda na cnostiach; Nohy kráčajúce po Bohu patria tomu, kto pripravuje chodníky Pánovi (Mt 3:3). Každý člen tohto najsvätejšieho a najnehybnejšieho tela je zbraňou pravdy, vyvolenou a posvätenou nádobou. Dozrela čistotou a stala sa dokonalou večnou modlitbou. A nemalo by mi chýbať to, čo je vonku - hovorím o oblečení a opasku. Ale praotec Jakub [Kol. 454] vyrobil viacfarebnú tuniku pre svojho milovaného syna Jozefa (1M 37:3) a veľký evanjelista Matúš opisuje [oblečenie] tohto manžela ako jednofarebné a nezdobené. Lebo podľa neho nosil odev z ťavej srsti a okolo bedier kožený opasok (Mt 3, 4), čo ukazuje aj na symboly umŕtvovania hriechu, hoci v tom prípade treba rôznofarebnosť chápať v inom zmysle. A či sa moja myseľ a jazyk budú môcť uspokojiť s tvojou chválou v každom z mojich členov, ó najväčšia ozdoba ľudstva? Ale keďže som stiesnený a chudobný v oboch ohľadoch, odpusť mi ako najláskavejšiemu z ľudstva a posilňuj ma všemožne, tvoj najmenší služobník, spolu s tvojím duchovným otcom a stádom ti oddaným; zachovaj nezranených všetkých spevákov tvojej božskej veľkosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc u Svätého Otca a Životodarného Ducha, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Sufir alebo ofirské zlato, považované za najlepšie v staroveku. – Ed. Preklad pochádza z čítania μύσος namiesto foneticky identického μίσος (nenávisť). – Per. Preklad Slova k tretiemu nájdeniu ctihodnej hlavy sv. Jána Krstiteľa urobil D. E. Afinogenov. – Ed. Mohlo by vás zaujímať: