Евлогии за 3. пронаоѓање на чесната глава на светиот Претеча

Авторството на есејот „Пофално за третото наоѓање на чесната глава на светиот Претеча“ му се припишува на свети Теодор Студит, што несомнено се должи на препишувачка грешка уште од третото откривање на главата на пророкот. Јован Крстител се случи во 850 година, 24 години по смртта на светителот. Во ова дело, празнувањето на Рождеството на пророкот Јован Крстител е споредено со изгрејсонцето, а Отсекувањето на главата на неговата глава е споредено со зајдисонце, а наоѓањето на главата е споредено со мистериозното „преродба на вечниот живот“ и новото појавување на светлината на вистината. Нагласена е улогата на Претеча како пророк, исполнет со Светиот Дух од утробата, Христов гласник во пустината и достоен да го крсти Самиот Господ. Авторот користи живописни метафори и библиски алузии, детализирајќи го секој дел од поглавјето - од „жиците со божја плетенка“ до „сребрениот врат“ - прославувајќи ги како олицетворение на чистота, мудрост и духовна сила. Посебно место зазема осудувањето на Ирод и Иродијада, чиешто „беззаконие“ и „злобност“ се во контраст со вечната слава на свети Јован Крстител. Авторот ја нагласува залудноста на нивните обиди да го прикријат злосторството, бидејќи поглавјето на Јован продолжува да „зборува и плаче тивко“, осудувајќи го гревот и повикувајќи на законитост. Оваа осуда се претвора во морално учење за „земните цареви“ и „секој човек“ за потребата да се почитува законот, особено во бракот, и предупредување против „блуд, пиење и веселба“. Денес, љубителите на Христос, нè свикува, принесувајќи ја третата објава во спомен на Претечата. На крајот на краиштата, ако случајно се најде богатство, сите луѓе радосно трчаат, обидувајќи се да видат што сакаат, тогаш каков сладок триумф нема да се додели на најчесната глава на Крстител, поскапоцена од секое злато и скапи камења, неодамна откриена од Божјата милост, кој сè подготвува за спас на нашата раса. Затоа, да се радуваме и да се радуваме во Него, зашто примањето духовни дарови е предмет на радост за оние што Го љубат Бога; да пееме во знак на благодарност: ова е уште еден триумф, уште една доксологија. Зашто [празникот] Божиќ на некој начин е сличен на изгрејсонцето, кое на светот му ја откри разбирливата ѕвезда што изгрева од мајчината утроба преку чудотворецот; и Отсекувањето на главата - на зајдисонце, што претставува како истиот теофанизиран светилник, откако го заврши целиот разбирлив ден, се нашол под земја и таму им ја навестувал светлината на Христовото доаѓање на оние во пеколот. Сегашниот [празник] навестува и нешто помистериозно, оживувањето на вечниот живот: зашто тој блесна и се чинеше дека повторно оживува со појавата на својата најсвета глава. О, чудо: земјата не страдаше долго да го задржи ова скриено богатство на наша штета, туку во некое посебно време го даде својот плод, како некое новорасцутено и зрело потомство. Така небото ја виде и се радуваше, а човечкиот род погледна и ја пофали. Демоните, насетувајќи го тоа, паднаа; се појави посветла од сонцето со светлината на вистината, посветла од месечината со сјајот на побожноста, поразновидна од ѕвездите со многу чуда. За какви и колку потоци на исцеленија таа веднаш пуштила, потранспарентни и изобилни од кој било извор; Благодатта на Духот веднаш се ослободи, помиризлива и посилна од сите полски кринови, и целата вселена умствено го намириса овој мирис и се радуваше. Секој привлекуваше и се оддалечуваше од она што го бараше, и така посакуваше, и за што се трудеше: зашто благодатта е изобилна и се причестува со неа до степен што ја надминува намерата на верникот. Главата на нивното опкружување, односно грешниците, вели Давид, е дело на нивните усни (Пс. 139,10), а оваа глава ни е откриена за избавување од трудот, исцелување на болести, истерување демони, давање на секој Божествен дар. Зашто ова е главата на оној што скокна од радост во неплодната утроба поради Словото воплотено во утробата на девицата [Кол. 450] Бог (Лука 1:41), како што рече Давид за тоа: човекот и срцето ќе излезат длабоко, и Бог ќе се воздигне (Пс. 63:8). Ова е главата на оној кој уште од утробата бил исполнет со Светиот Дух, за кого вели големиот Захарија: А ти, дете, ќе се наречеш пророк на Севишниот, зашто ќе одиш пред лицето на Господа за да ги подготвиш Неговите патишта (Лука 1,76). Ова е главата на оној што живеел во пустината од својата лулка до неговото појавување на Израел, за кој пророкот Исаија зборува: Гласот на оној што вика во пустината: пригответе го Господовиот пат, исправете ги во пустината патеките на нашиот Бог (Ис. 40, 3). Главата на оној што проповедаше покајно крштевање за простување на гревовите (Марко 1,4; Лука 3,3), за која Светото Писмо вели: Еве, Јас го испраќам Мојот ангел, и тој ќе го подготви патот пред Мене (Мал. 3,1). И зошто да зборуваме многу? Ова е главата на оној кој се удостои да ја допре главата Божја, на кого Господ вели: остави го сега, зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност (Матеј 3:15). И како може некој смртник да ја пофали, себлагословената, со нејзината вистинска вредност? И кој земен јазик доволно би ја опеал на потполно чудесната и сјајна нераспадливост? Но, божествена и чесна глава, седиште на најбестрасните и најчистите чувства, мисловна кадилница на мирисот на Духот, скапоцена ризница на збогатувачки чуда на благодатта, ги фалам твоите богоплетени прамени, повредни од суфирското злато 1, попрекрасно од свадбените ѓердани. Жилетот на порокот, измамата на гревот, не ги допре, како пред Самсон преку похотливата Далила (Судии 16:19). Ја величам твојата света и супериорна аронска свадба, од која исцелителната роса пролеа повеќе од Аермоновата, слегувајќи на планината Сион (Пс. 132,3) во душите на верниците; Ги почитувам твоите светли очи, светлечките светилки на Духот, како почисти од очите на грлицата и поскапоцени од високо ценетите смарагд камења; Ги фалам твоите божји уши кои слушаат небесни гласови. Соодветно ќе ти ги применам алегориските изреки од Светото Писмо: Твоите образи се убави, како желки (Песна 1:9; 4:3), според Песната над песните: Твојот врат е како столб од слон, твоите очи се како езеро во Евсебон, во портите на твоите ќерки на многуте ќерки (Песна. 7:4). Им пеам пофалби на оградата на твоите млечно-бели заби, од зад кои до краиштата на вселената излезе словото на божествената проповед. Конечно, го фалам твојот сребрен врат, кој го пресече лош меч и од кој наместо крв течеше извор на чуда. Што велиш, Ирод? Зашто морам да ви кажам: дали го примивте тоа што го баравте? Дали уживате во она што го посакувате? Воопшто не. Овде е повторно сведоштвото на вистината, обвинувачкиот меч на Духот, дарежливиот јазик на побожноста - тој е жив, а не мртов, во слобода, а не во окови, погласно отколку што ви вика крвта на Авел (сп. 1. Мој. 4,10): не смеете да ја имате жената на својот брат Филип (Марко 6,17). Тој ја изложува вашата гадост на срамот 2, сакајќи да ве заштити од беззаконската соживот, да ве спаси од гневот што му се заканува на криминалецот: дали ви се допадна? Воопшто не. Дали си дошол при себе? Нема шанси. Не си се откажал од задоволството, си ја жртвувал целата своја душа на демонијата. Како награда за забавата, го извади на послужавник [Кол. 452] најбожествената глава, која излева реки крв (Матеј 14:11). Ај за нечовечноста, срам за најразвратната гозба! И тоа се случува сега, а блудникот, ако не му ја отсече главата на Крстител, тогаш Христовите членови ги прави членови на блудницата (сп. 1. Кор. 6, 15). На крајот на краиштата, дали нешто друго освен ова, според значењето на апостолските [зборови] е произведено од пиење и веселба? Кажи ми и ти, криминалецу Иродијада: дали ти користеа твоите смели постапки? Дали го сокривте баптистот под земја? Затоа, нема кој друг што ќе ти приговара или ќе ти противречи? Но, вашата надеж е залудна, вашата акција е немоќна, вашата идеја е празна. Тоа е обратно: колку и да мислевте да ја скриете својата злобност, тоа стана предмет на гласини; Колку и да мислевте да сокриете, вашиот криминал се кажува од колено на колено. А ти и маж ти претрпе горчлива смрт, гнила и смрдлива во ковчегот, двајцата се преплавија со многу црви - а главата што си ја отсекол се издигнува над земјата. Таа е придружувана од монаси, опкружена со домаќини на свештеници, монашките собири се молат и мноштво мирјани се почестени; таа собира преполна толпа, божествено наречена прослава, собирајќи ја, така да се каже, самата ангелска војска и пеејќи пофална песна со нас, зашто тие се драги на истоимениот пречесен празник и имаат еднаква титула. Мирото на благодатта го излева подобро од шипката, подобро од шафранот и циметот, подобро од сите миризливи помазанија, зборува и плаче тивко, секогаш објавувајќи го вашето злосторство. Ова е крајот на беззаконието и со такви укор. Знајте го ова, цареви на земјата, сатрапи и владетели, оние што владеат и управуваат, и секој човек во овој живот, за, постапувајќи според законот, и во сè и во брак, да не трпите истото, да бидете осудени заедно со злосторниците. Но, бидејќи златното поглавје, колку што е можно, го крунисавме со најскапоцените пофални цветови, да се свртиме и кон другите членови, за, иако делумно го фалиме Претечата, да не носиме недоволна пофалба. Значи, што е посјајно и посветло од оние раце што беа достојни да се положат врз Христа на Крштевањето? На крајот на краиштата, ако Божествениот оган е присутен, тогаш разберете дека кога ја допревте Божјата глава, рацете на Претечата, како во комбинација со оган, станаа огнени, без да ја менуваат сопствената природа. Неговата интер-рама е во сјајот на златото (Пс. 67,14), како што се пее, на оној што го носи Христовиот крст на рамениците. Неговиот стомак е сад од слонова коска на камен од сафир (Песна 5:14) - на исфрлувачкото задоволство што е околу папокот на утробата. Неговите половини, кои содржеле осветувачка целомудрие, му припаѓаат на оној што го примил дарот на девственост. Заобленоста на неговите колкови е како ѓердан (Песна 7:1) - онаа на нестраствен човек опашан со меч. Нозете му се мермерни столбови, поставени на златни приклучоци (Песна 5,15), односно на доблести; Нозете што одат со Бог му припаѓаат на оној што ги подготвува Господовите патишта (сп. Мт. 3,3). Секој член на ова најсвето и најнепасивно тело е оружје на вистината, избран и осветен сад. Таа созреваше со чистота и стана совршена со вечната молитва. И не треба да го пропуштам она што е надвор - зборувам за облека и појас. Но, отецот Јаков [Кол. 454] направи разнобојна туника за својот сакан син Јосиф (1. Мој. 37:3), а големиот евангелист Матеј ја опишува [облеката] на овој сопруг како еднобојна и неукрасена. Зашто, според него, носел облека од камилско влакно и кожен појас околу бедрата (Матеј 3:4), покажувајќи и во тоа симболи на смртта на гревот, иако во тој случај разнобојноста мора да се сфати во друга смисла. И дали мојот ум и јазик ќе можат да се задоволат со пофалбите за тебе во секој мој член, о најголемо украс на човештвото? Но, бидејќи сум тесен и сиромашен во двата погледи, прости ми како најмилиот човек и укрепи ме на секој можен начин, твојот најмал слуга, заедно со твојот духовен отец и стадото посветено на тебе; сочувај ги неповредени сите пејачи на твојата божествена величина во Христа Исуса нашиот Господ, кому слава и сила со Сесветиот Отец и Животворниот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Суфир или Офирско злато, кое се сметало за најдобро во античко време. – Ед. Преводот доаѓа од читање μύσος наместо фонетски идентичниот μίσος (омраза). – Пер. Превод на Словото за третото наоѓање на преподобната глава на свети Јован Крстител го направи Д.Е.Афиногенов. – Ед. Можеби ќе ве интересира: