ქება-დიდება წმიდა წინამორბედის პატიოსანი თავის მე-3 პოვნისათვის

თხზულების „ქებათა მე-3 პოვნა წმიდა წინამორბედის პატიოსანი თავისა“ ავტორია წმინდა თეოდორე სტუდიტეს, რაც უდავოა გადამწერის შეცდომით, წინასწარმეტყველის თავის მე-3 აღმოჩენის შემდეგ. იოანე ნათლისმცემელი მოხდა 850 წელს, წმინდანის გარდაცვალებიდან 24 წლის შემდეგ. ამ ნაწარმოებში წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემლის შობის აღნიშვნა მზის ამოსვლას ემსგავსება, თავის მოკვეთა მზის ჩასვლას, თავის აღმოჩენა კი იდუმალ „საუკუნო სიცოცხლის ხელახლა დაბადებას“ და ჭეშმარიტების სინათლის ახალ გამოჩენას. ხაზგასმულია წინამორბედის როლი, როგორც წინასწარმეტყველი, მუცლიდან სულიწმიდით აღსავსე, ქრისტეს მაცნე უდაბნოში და ღირსია, მოინათლოს თავად უფალი. ავტორი იყენებს ნათელ მეტაფორებს და ბიბლიურ მინიშნებებს, დეტალურად აღწერს თავის თითოეულ ნაწილს - „ღმერთის ძაფებიდან“ „ვერცხლის კისერამდე“ - აღნიშნავს მათ, როგორც სიწმინდის, სიბრძნისა და სულიერი სიძლიერის განსახიერებას. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ჰეროდესა და ჰეროდიადის დაგმობას, რომელთა „უკანონობა“ და „ბოროტება“ უპირისპირდება წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მარადიულ დიდებას. ავტორი ხაზს უსვამს დანაშაულის დაფარვის მათი მცდელობების ამაოებას, რადგან იოანეს თავი აგრძელებს „ჩუმად ლაპარაკს და ტირილს“, გმობს ცოდვას და მოუწოდებს კანონიერებას. ეს დენონსაცია იქცევა მორალურ სწავლებად „დედამიწის მეფეებისთვის“ და „ყოველი ადამიანისთვის“ კანონის დაცვის აუცილებლობის შესახებ, განსაკუთრებით ქორწინებაში, და გაფრთხილება „სიძვის, სასმელისა და ქეიფის“ წინააღმდეგ. დღეს, ქრისტეს მოყვარულნი, გვიწვევენ, წინამორბედის ხსოვნისადმი მიძღვნილ მესამე ცნობას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ შემთხვევით იპოვეს საგანძური, ყველა ადამიანი სიხარულით მირბის და ცდილობს დაინახოს რა უნდა, მაშინ რა ტკბილი ტრიუმფი არ მიენიჭება ნათლისმცემლის ყველაზე საპატიო თავს, უფრო ძვირფასს, ვიდრე ნებისმიერ ოქროზე და ძვირადღირებულ ქვას, რომელიც ახლახან გამოვლინდა ღვთის კეთილგანწყობით, რომელიც აწყობს ყველაფერს ჩვენი რასის გადარჩენისთვის. მაშასადამე, ვიხაროთ და ვიხალისოთ მას, რამეთუ სულიერი ძღვენის მიღება სასიხარულო საგანია ღმერთის მოყვარულთათვის; ვიმღეროთ მადლიერებით: ეს კიდევ ერთი ტრიუმფია, კიდევ ერთი დოქსოლოგია. რადგან [შობის] დღესასწაული გარკვეულწილად წააგავს მზის ამოსვლას, რომელმაც სამყაროს გამოავლინა სასწაულმოქმედი დედის მუცლიდან ამომავალი გააზრებული ვარსკვლავი; და თავის მოკვეთა - მზის ჩასვლისას, რომელიც ასახავს იმას, თუ როგორ აღმოჩნდა იგივე თეოფანიზებული მნათობი, რომელმაც დაასრულა მთელი გააზრებული დღე, აღმოჩნდა მიწისქვეშეთში და იქ უწინასწარმეტყველა ქრისტეს მოსვლის შუქი ჯოჯოხეთში მყოფებს. მიმდინარე [დღესასწაული] უფრო იდუმალზეც მიანიშნებს, მარადიული სიცოცხლის აღორძინებაზე: ის ანათებდა და თითქოს ისევ გაცოცხლდა თავისი უწმინდესი თავის გამოჩენით. ოჰ, სასწაული: დედამიწას არ უჭირდა ამ ფარული საგანძურის შენახვა ჩვენს საზიანოდ, მაგრამ რაღაც განსაკუთრებულ დროს გამოიღო თავისი ნაყოფი, როგორც ახლად აყვავებული და მწიფე შთამომავლობა. ასე რომ, ცამ დაინახა იგი და გაიხარა, კაცობრიობამ შეხედა და შეაქო იგი. დემონებმა, შეიგრძნეს ეს, დაეცნენ; იგი გამოჩნდა მზეზე უფრო კაშკაშა სიმართლის შუქით, მთვარეზე უფრო კაშკაშა ღვთისმოსაობის ბრწყინვალებით, უფრო მრავალფეროვანი ვიდრე ვარსკვლავები მრავალი სასწაულით. რა და რამდენი კურნების ნაკადი გამოუშვა მან მაშინვე, უფრო გამჭვირვალე და უხვი, ვიდრე ნებისმიერი წყარო; სულის მადლმა მაშინვე გაათავისუფლა, უფრო სურნელოვანი და ძლიერი, ვიდრე მინდვრის ყველა შროშანა, და მთელმა სამყარომ ძალაუნებურად შეიგრძნო ეს სურნელი და გაიხარა. თითოეულმა მიიზიდა და გაიტაცა იმისგან, რასაც ეძებდა, ასე სურდა და რისთვისაც ცდილობდა, რადგან მადლი უხვადაა და მას ეზიარება იმდენად, რამდენადაც აღემატება მორწმუნის განზრახვას. მათი გარემოცვის თავი, ანუ ცოდვილები, ამბობს დავითი, მათი ბაგეების ნამუშევარია (ფსალმ. 139:10) და ეს თავი გამოგვცხადდა შრომისგან განთავისუფლებისთვის, სნეულებათა განსაკურნებლად, ეშმაკთა განდევნისთვის, ყოველი ღვთაებრივი ძღვენისთვის. რადგან ეს არის თავი იმისა, ვინც სიხარულისგან ხტუნავდა უნაყოფო საშვილოსნოში ღვთისმშობლის მუცელში განსახიერებული სიტყვის გამო [კოლ. 450] ღმერთი (ლუკა 1:41), როგორც დავითმა თქვა ამის შესახებ: ადამიანი და გული ღრმად წავა და ღმერთი ამაღლდება (ფსალმ. 63:8). ეს არის მისი თავი, რომელიც ჯერ კიდევ მუცლიდან იყო სულიწმიდით აღსავსე, რომლის შესახებაც დიდი ზაქარია ლაპარაკობს: შენ კი, ყრმაო, უზენაესის წინასწარმეტყველად გეწოდები, რადგან უფლის წინაშე წახვალ, რათა მოამზადო მისი გზები (ლუკა 1:76). ეს არის ის თავი, ვინც უდაბნოში ცხოვრობდა თავისი აკვანიდან ისრაელში გამოჩენამდე, რომლის შესახებაც ესაია წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს: ხმა უდაბნოში მღაღადებელისა: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე უდაბნოში ჩვენი ღმერთის ბილიკები (ეს. 40:3). ცოდვათა მიტევებისთვის მონანიების ნათლის ქადაგების თავი (მარკ. 1,4; ლუკ. 3,3), რომლის შესახებაც წმინდა წერილი ამბობს: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და გზას მოამზადებს ჩემს წინაშე (მალ. 3:1). და რატომ ლაპარაკობ ბევრს? ეს არის მისი თავი, ვინც ღირსი იყო ღვთის თავის შეხებაზე, რომელსაც უფალი ეუბნება: ახლავე დატოვე, რადგან ასე შეგვეფერება ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება (მათე 3:15). და როგორ შეეძლო რომელიმე მოკვდავს შეაქოს იგი, ყოვლადნეტარი, მისი ნამდვილი ღირსებით? და რომელი მიწიერი ენა იმღერებს საკმარისად საოცარ და ბრწყინვალე უხრწნელობას? მაგრამ, ღვთაებრივი და პატიოსანი თავო, ყველაზე უგუნური და წმინდა გრძნობების ადგილსამყოფელი, სულის სურნელის მოაზროვნე საცეცხლე, მადლის გამდიდრების სასწაულების ძვირფასი საგანძური, ვადიდებ შენს ღმერთშეკრულ ძაფებს, სუფირის ოქროზე უფრო ძვირფასი 1, უფრო ბრწყინვალე ვიდრე საქორწინო ყელსაბამები. მანკიერების საპარსი, ცოდვის მოტყუება არ შეხებია მათ, როგორც სამსონამდე ვნებათაღელვა დალილას მეშვეობით (მსაჯულები 16:19). ვადიდებ შენს წმინდა და უმაღლეს აარონის ქორწილს, რომლიდანაც სამკურნალო ნამი აერმონის ნამზე მეტად დაიღვარა სიონის მთაზე (ფსალმ. 132,3) მორწმუნეთა სულებში; მე პატივს ვცემ შენს ნათელ თვალებს, სულის კაშკაშა ნათურებს, როგორც კუს თვალებზე სუფთა და უფრო ძვირფასი, ვიდრე ძვირფასი ზურმუხტისფერი ქვები; ვადიდებ შენს ღვთაებრივ ყურებს, რომელნიც ისმენენ ზეციურ ხმებს. მე სათანადოდ გამოგიყენებ წმინდა წერილის ალეგორიულ გამონათქვამებს: შენი ლოყები მშვენიერია, როგორც კუს მტრედი (სიმღერა 1:9; 4:3), სიმღერის სიმღერის მიხედვით: შენი კისერი სპილოს სვეტს ჰგავს, შენი თვალები ევსებონის ტბას ჰგავს, მრავალი ქალიშვილის კარიბჭეში. 7:4). მე ვმღერი შენს რძიანი თეთრი კბილების ღობეს, რომლის უკნიდანაც სამყაროს კიდეებამდე ამოვიდა ღვთაებრივი ქადაგების სიტყვა. ბოლოს ვადიდებ შენს ვერცხლის მსგავს კისერს, რომელიც ბოროტმა მახვილმა მოიჭრა და საიდანაც სისხლის ნაცვლად სასწაულების წყარო მოედინებოდა. რას იტყვი, ჰეროდე? რადგან უნდა გელაპარაკო: მიიღე ის, რასაც ეძებდი? გსიამოვნებთ ის, რაც გსურთ? სულაც არა. აი ისევ ჭეშმარიტების მოწმე, სულის ბრალმდებელი მახვილი, ღვთისმოსაობის გულუხვი ენა - ცოცხალია და არა მკვდარი, თავისუფლებაში და არა ჯაჭვებში, უფრო ხმამაღლა, ვიდრე აბელის სისხლი გღაღადებს (შდრ. დაბ. 4:10): არ გყავდეს ცოლი შენი ძმის ფილიპეს (მარკ. 6:17). ის ამხელს შენს სისაძაგლეს სირცხვილს 2, სურს დაგიფაროს უკანონო თანაცხოვრებისგან, გიხსნას რისხვისგან, რომელიც ემუქრება დამნაშავეს: მოგეწონა? სულაც არა. გონს მოვიდა? არავითარ შემთხვევაში. შენ არ დათმო სიამოვნება, შენ მთელი სული შესწირე ეშმაკს. გართობის გასამრჯელოდ ლანგარზე გამოიტანეს [კოლ. 452] ყველაზე ღვთაებრივი თავი, რომელიც ასხამს სისხლის მდინარეებს (მათე 14:11). ვაი არაადამიანობას, სირცხვილი ყველაზე გარყვნილი ქეიფის! და ეს ხდება ახლა და მეძავი, თუ ნათლისმცემელს თავს არ მოჰკვეთს, მაშინ ქრისტეს წევრებს მეძვის წევრებად აქცევს (შდრ. 1 კორ. 6,15). ყოველივე ამის შემდეგ, არის თუ არა ამის გარდა სხვა რამე, სამოციქულო [სიტყვების] მნიშვნელობით, სმა და ქეიფი? მითხარი, შენც, კრიმინალ ჰეროდიას, შენმა გაბედულმა ქმედებებმა ისარგებლა? ბაპტისტი მიწისქვეშ დამალე? მაშასადამე, სხვა არავინაა, ვინც გაგიპროტესტებს ან შეგეწინააღმდეგება? მაგრამ შენი იმედი ამაოა, შენი ქმედება უძლურია, შენი იდეა ცარიელი. პირიქითაა: რამდენადაც ფიქრობდი შენი ბოროტების დამალვაზე, ეს ჭორების საგანი გახდა; რამდენსაც დამალვა გიფიქრიათ, თქვენი დანაშაული თაობიდან თაობას ეუბნება. და შენ და შენმა ქმარმა მწარე სიკვდილი განიცადეს, კუბოში დამპალი და სუნიანი, ორივენი მრავლობითი მატლებით სცვივდნენ - და თავი, რომელიც მოჭრით, მაღლა დგება. მას თან ახლავს ბერები, გარშემორტყმული მღვდლების მასპინძლებით, სამონასტრო შეკრებები ლოცულობენ და მრავალრიცხოვან მრევლს პატივს სცემენ; იგი აგროვებს ხალხმრავალ ბრბოს, ღვთაებრივად წოდებულ დღესასწაულს, აერთიანებს, ასე ვთქვათ, ანგელოზთა ლაშქარს და ჩვენთან ერთად მღერის სადიდებელ სიმღერას, რადგან ისინი ძვირფასები არიან ამავე სახელწოდების საპატიო დღესასწაულისთვის და აქვთ თანაბარი ტიტული. იგი ასხამს მადლის მალამოს უკეთესად, ვიდრე ნარდო, უკეთესია ზაფრანასა და დარიჩინი, უკეთესია, ვიდრე ყველა სურნელოვანი ზეთი, ის საუბრობს და ტირის ჩუმად, ყოველთვის აცხადებს თქვენს დანაშაულს. ეს არის უკანონობის დასასრული და ასეთი გაკიცხვებით. იცოდეთ ეს, დედამიწის მეფეებმა, სატრაპებმა და მმართველებმა, მათ, ვინც მართავს და იმართება, და ყველა ამ ცხოვრებაში, რათა კანონის მიხედვით მოქმედებდეთ, როგორც ყველაფერში, ასევე ქორწინებაში, არ განიცადოთ იგივე, დამნაშავეებთან ერთად გასამართლებული. მაგრამ რადგან ჩვენ, შეძლებისდაგვარად, დავაგვირგვინეთ ოქროს თავი ქების უძვირფასესი ყვავილებით, მოდით, სხვა წევრებსაც მივმართოთ, რათა წინამორბედის ნაწილობრივ განდიდებისას, როგორც ჩანს, არასაკმარისი ქება არ მოვიტანოთ. მაშ, რა არის უფრო მბზინავი და მანათობელი, ვიდრე ის ხელები, რომლებიც ნათლობისას ქრისტესთვის დადების ღირსი იყო? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ღვთაებრივი ცეცხლი არსებობს, მაშინ გესმოდეთ, რომ როდესაც თქვენ შეეხეთ ღმერთის თავს, წინამორბედის ხელები, თითქოს ცეცხლთან ერთად, ცეცხლოვანი გახდა, საკუთარი ბუნების შეცვლის გარეშე. მისი ინტერ-რამა ოქროს ბრჭყვიალაშია (ფსალმ. 67:14), როგორც მღერის მასზე, ვინც მხრებზე ატარებს ქრისტეს ჯვარს. მისი მუცელი არის სპილოს ძვლის ჭურჭელი საფირონის ქვაზე (სიმღერა 5:14) - განდევნილი სიამოვნების დროს, რომელიც არის საშვილოსნოს ჭიპის გარშემო. მისი წელი, რომელიც შეიცავდა განწმენდის სიწმინდეს, ეკუთვნის მას, ვინც მიიღო ქალწულობის ძღვენი. მისი თეძოების სიმრგვალი ყელსაბამს ჰგავს (სიმღერა 7:1) - მახვილით შემოსილი უგუნური კაცისა. მისი ფეხები არის მარმარილოს სვეტები, მოთავსებული ოქროს ბუდეებზე (სიმღერა 5,15), ანუ სათნოებაზე; ღმერთის მოსიარულე ფეხები ეკუთვნის მას, ვინც ამზადებს უფლის ბილიკებს (შდრ. მათ. 3,3). ამ ყველაზე წმინდა და უმტკივნეულო სხეულის თითოეული წევრი არის ჭეშმარიტების იარაღი, რჩეული და განწმენდილი ჭურჭელი. სიწმინდით მომწიფდა და მარადიული ლოცვით სრულყოფილი გახდა. და არ უნდა გამომრჩეს ის, რაც გარეთ არის - მე ვსაუბრობ ტანსაცმელზე და ქამარზე. მაგრამ წინაპარი იაკობი [კოლ. 454] თავის საყვარელ ვაჟს იოსებს გაუკეთა ფერადი ტანისამოსი (დაბ. 37:3), ხოლო დიდი მახარებელი მათე აღწერს ამ ქმრის [ტანსაცმელს], როგორც მონოქრომული და უმშვენიერეს. რადგან, მისი თქმით, მას ეცვა აქლემის ბეწვისგან შეკერილი ტანსაცმელი და წელზე ტყავის ქამარი (მათე 3:4), რაც ამაშიც ცოდვის მოკვლის სიმბოლოებს აჩვენებს, თუმცა ამ შემთხვევაში მრავალფეროვნება სხვა მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. და შეძლებს ჩემი გონება და ენა დაკმაყოფილდეს თქვენი ქებით თითოეულ ჩემს წევრში, კაცობრიობის უდიდეს სამკაულო? მაგრამ რაკი ორივე მხრივ დაძაბული და ღარიბი ვარ, მაპატიე, როგორც კაცობრიობის ყველაზე მოსიყვარულე და განმაძლიერე ყოველმხრივ, შენი უმცირესი მსახური, შენს სულიერ მამასთან და შენთვის თავდადებულ სამწყსოსთან ერთად; უვნებლად შეინახე შენი ღვთაებრივი სიდიადის ყველა მგალობელი ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება და ძალაუფლება ყოვლადწმიდა მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სუფირი ან ოფირის ოქრო, რომელიც ძველ დროში საუკეთესოდ ითვლებოდა. – რედ. თარგმანი მომდინარეობს ფონეტიკურად იდენტური μίσος (სიძულვილის) ნაცვლად μύσος კითხვით. – პერ. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ღირსი თავის მესამე პოვნის სიტყვა თარგმნა დ.ე.აფინოგენოვმა. – რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: