Ευχές για την Γ' Εύρεση της Τιμίας Κεφαλής του Τιμίου Προδρόμου

Στον άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη αποδίδεται η συγγραφή του δοκιμίου «Ευφημιστικά επί της Γ' Ευρέσεως της Τιμίας Κεφαλής του Τιμίου Προδρόμου», που αναμφίβολα οφείλεται σε λάθος αντιγραφέα, από την 3η ανακάλυψη της κεφαλής του προφήτη. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έγινε το 850, 24 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου. Σε αυτό το έργο, ο εορτασμός της Γέννησης του Προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή παρομοιάζεται με την ανατολή του ηλίου και ο Αποκεφαλισμός της κεφαλής του παρομοιάζεται με τη δύση του ηλίου και η εύρεση του κεφαλιού παρομοιάζεται με τη μυστηριώδη «αναγέννηση της αιώνιας ζωής» και τη νέα εμφάνιση του φωτός της αλήθειας. Ο ρόλος του Προδρόμου τονίζεται ως προφήτης, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα από τη μήτρα, κήρυκας του Χριστού στην έρημο και άξιος να βαπτίσει τον ίδιο τον Κύριο. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ζωντανές μεταφορές και βιβλικές νύξεις, περιγράφοντας λεπτομερώς κάθε μέρος του κεφαλαίου - από τα «πλεκτά από τον Θεό» μέχρι τον «ασημένιο λαιμό» - γιορτάζοντας τα ως ενσάρκωση της αγνότητας, της σοφίας και της πνευματικής δύναμης. Ξεχωριστή θέση κατέχει η καταγγελία του Ηρώδη και της Ηρωδιάδας, των οποίων η «ανομία» και η «κακία» αντιπαραβάλλονται με την αιώνια δόξα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Ο συγγραφέας τονίζει τη ματαιότητα των προσπαθειών τους να συγκαλύψουν το έγκλημα, καθώς το κεφάλαιο του Ιωάννη συνεχίζει να «μιλά και να κλαίει σιωπηλά», καταγγέλλοντας την αμαρτία και ζητώντας νομιμότητα. Αυτή η καταγγελία μετατρέπεται σε ηθική διδασκαλία για τους «βασιλιάδες της γης» και «κάθε άτομο» σχετικά με την ανάγκη τήρησης του νόμου, ειδικά στο γάμο, και μια προειδοποίηση ενάντια στην «πορνεία, το ποτό και το γλέντι». Σήμερα, οι λάτρεις του Χριστού, μας συγκαλεί, φέρνοντας την τρίτη διακήρυξη στη μνήμη του Προδρόμου. Άλλωστε, αν τυχαία βρεθεί ένας θησαυρός, όλοι οι άνθρωποι έρθουν με χαρά, προσπαθώντας να δουν τι θέλουν, τότε τι γλυκός θρίαμβος δεν θα απονεμηθεί στο πιο τιμητικό κεφάλι του Βαπτιστή, πιο πολύτιμο από κάθε χρυσό και ακριβό λίθο, που πρόσφατα αποκαλύφθηκε από την εύνοια του Θεού, που τακτοποιεί τα πάντα για τη σωτηρία της φυλής μας. Γι' αυτό, ας χαιρόμαστε και ας ευφραίνουμε σε Αυτόν, γιατί η λήψη πνευματικών χαρισμάτων είναι θέμα αγαλλίασης για εκείνους που αγαπούν τον Θεό. ας ψάλλουμε ευγνωμοσύνη: αυτός είναι άλλος θρίαμβος, άλλη δοξολογία. Διότι [η εορτή] των Χριστουγέννων μοιάζει κατά κάποιο τρόπο με την ανατολή του ηλίου, η οποία αποκάλυψε στον κόσμο το κατανοητό αστέρι που ανατέλλει από την κοιλιά της μητέρας από τον θαυματουργό. και ο Αποκεφαλισμός - στο ηλιοβασίλεμα, που αντιπροσωπεύει πώς ο ίδιος θεοφανισμένος φωτιστής, έχοντας ολοκληρώσει ολόκληρη την εύληπτη ημέρα, βρέθηκε υπόγεια και εκεί προμήνυε το φως της έλευσης του Χριστού σε όσους βρίσκονταν στην κόλαση. Η σημερινή [διακοπή] υπαινίσσεται επίσης κάτι πιο μυστηριώδες, την αναβίωση της αιώνιας ζωής: γιατί έλαμψε και φαινόταν να ξαναζωντανεύει με την εμφάνιση του πιο ιερού της κεφαλιού. Ω, ένα θαύμα: η γη δεν υπέφερε να κρατήσει αυτόν τον κρυμμένο θησαυρό για μεγάλο χρονικό διάστημα εις βάρος μας, αλλά σε κάποια ιδιαίτερη στιγμή έδωσε τον καρπό της, σαν κάποιους πρόσφατα ανθισμένους και ώριμους απογόνους. Την είδε λοιπόν ο ουρανός και χάρηκε, και το ανθρώπινο γένος την κοίταξε και την επαινούσε. Οι δαίμονες, διαισθανόμενοι το, έπεσαν κάτω. φάνηκε πιο φωτεινή από τον ήλιο με το φως της αλήθειας, πιο φωτεινή από το φεγγάρι με τη λάμψη της ευσέβειας, πιο ποικιλόμορφη από τα αστέρια με πολλά θαύματα. Για ποιες και πόσες ροές θεραπειών κυκλοφόρησε αμέσως, πιο διάφανες και άφθονες από οποιαδήποτε πηγή. Η χάρη του Πνεύματος απελευθέρωσε αμέσως, πιο μυρωδάτη και πιο δυνατή απ' όλα τα κρίνα του αγρού, και όλη η οικουμένη μύρισε νοερά αυτή την ευωδία και χάρηκε. Ο καθένας τράβηξε και απομακρύνθηκε από αυτό που έψαχνε, και τόσο επιθυμούσε, και αυτό για το οποίο προσπάθησε: γιατί η χάρη είναι άφθονη, και τη μετέχει κανείς στο βαθμό που η πρόθεση του πιστού υπερβαίνει. Η κεφαλή της συνοδείας τους, δηλαδή των αμαρτωλών, λέει ο Δαβίδ, είναι έργο των χειλιών τους (Ψαλμ. 139:10), και αυτό το κεφάλι μας αποκαλύφθηκε για λύτρωση από τον κόπο, θεραπεία ασθενειών, εκδίωξη δαιμόνων, παροχή κάθε Θείου δώρου. Διότι αυτό είναι το κεφάλι εκείνου που πήδηξε από χαρά στην άγονη μήτρα λόγω του ενσαρκωμένου Λόγου στην κοιλιά της παρθένου [Κολ. 450] Θεός (Λουκάς 1:41), όπως είπε σχετικά ο Δαβίδ: άνθρωπος και καρδιά θα βγουν βαθιά, και ο Θεός θα υψωθεί (Ψαλμ. 63:8). Αυτή είναι η κεφαλή εκείνου που ήταν ακόμη γεμάτος με Άγιο Πνεύμα από τη μήτρα, για τον οποίο μιλάει ο μεγάλος Ζαχαρίας: Και εσύ, παιδί, θα ονομαστείς προφήτης του Υψίστου, γιατί θα πας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου για να προετοιμάσεις τους δρόμους Του (Λουκάς 1:76). Αυτό είναι το κεφάλι εκείνου που έζησε στην έρημο από την κούνια του μέχρι την εμφάνισή του στον Ισραήλ, για τον οποίο ο προφήτης Ησαΐας μιλάει: Φωνή κραυγών στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε στην έρημο τα μονοπάτια του Θεού μας (Ησ. 40:3). Το κεφάλι εκείνου που κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών (Μάρκος 1, 4, Λουκάς 3, 3), για τον οποίο η Αγία Γραφή λέει: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο μπροστά μου (Μαλ. 3:1). Και γιατί να μιλάμε πολύ; Αυτή είναι η κεφαλή εκείνου που ήταν άξιος να αγγίξει το κεφάλι του Θεού, στον οποίο ο Κύριος λέει: αφήστε το τώρα, γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15). Και πώς θα μπορούσε κάποιος θνητός να την επαινέσει, την παντολογή, για την αληθινή της αξία; Και ποια γήινη γλώσσα θα τραγουδούσε επαρκώς την εντελώς θαυμαστή και λαμπερή αφθαρσία; Αλλά, θεία και τίμια κεφαλή, έδρα των πιο απαθών και αγνότερων συναισθημάτων, σκεπτόμενο θυμιατήρι της ευωδίας του Πνεύματος, πολύτιμο θησαυροφυλάκιο εμπλουτισμένων θαυμάτων της χάριτος, δοξάζω τα θεόπλεγμα κλωστές σου, πιο πολύτιμες από το χρυσό σουφίρ 1, πιο υπέροχο από τα περιδέραια γάμου. Το ξυράφι της κακίας, η εξαπάτηση της αμαρτίας, δεν τους άγγιξε, όπως πριν από τον Σαμψών μέσω της λάγνης Δαλίλα (Κριτές 16:19). Μεγαλύνω τον ιερό και ανώτερο Ααρωνικό γάμο σας, από τον οποίο η ιαματική δροσιά χύνεται περισσότερο από τη δροσιά του Αερμών, κατεβαίνοντας στο όρος Σιών (Ψαλμ. 132:3) στις ψυχές των πιστών. Τιμώ τα λαμπερά σου μάτια, τα λαμπερά λυχνάρια του Πνεύματος, πιο αγνά από τα μάτια τρυγονιού και πιο πολύτιμα από τις πολύτιμες σμαραγδένιες πέτρες. Δοξάζω τα θεόμορφα αυτιά σου που ακούνε ουράνιες φωνές. Θα εφαρμόσω κατάλληλα σε σένα τα αλληγορικά ρητά της Γραφής: Τα μάγουλά σου είναι όμορφα, σαν τρυγόνια (Άσμα 1:9· 4:3), σύμφωνα με το Άσμα Ασμάτων: Ο λαιμός σου είναι σαν στύλος ελέφαντα, τα μάτια σου σαν τη λίμνη στην Ευσέβον, στις πύλες πολλών θυγατέρων σου 7:4). Ψάλλω εγκώμια στον φράχτη των γαλακτωδών λευκών δοντιών σου, πίσω από τα οποία ο λόγος του θείου κηρύγματος βγήκε στα πέρατα της οικουμένης. Τέλος, επαινώ τον ασημένιο λαιμό σου, που τον έκοψε το κακό σπαθί και από τον οποίο αντί για αίμα έτρεχε πηγή θαυμάτων. Τι λες Ηρώδη; Γιατί πρέπει να σου μιλήσω: έλαβες αυτό που ζητούσες; Απολαμβάνεις αυτό που επιθυμείς; Καθόλου. Εδώ είναι πάλι η μαρτυρία της αλήθειας, το κατηγορούμενο ξίφος του Πνεύματος, η γενναιόδωρη γλώσσα της ευσέβειας - είναι ζωντανός και όχι νεκρός, σε ελευθερία και όχι αλυσοδεμένος, πιο δυνατά από το αίμα του Άβελ σε φωνάζει (πρβλ. Γεν. 4:10): δεν πρέπει να έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου Φιλίππου (Μάρκος 6:17). Εκθέτει την αηδία σου στην ντροπή 2, θέλοντας να σε κρατήσει από την παράνομη συμβίωση, να σε σώσει από την οργή που απειλεί τον εγκληματία: σου άρεσε; Καθόλου. Έχεις συνέλθει; Αποκλείεται. Δεν εγκατέλειψες την ηδονή, θυσίασες ολόκληρη την ψυχή σου στον δαιμονισμένο. Ως επιβράβευση της διασκέδασης, το έβγαλε σε πιατέλα [Κολ. 452] το πιο θεϊκό κεφάλι, που χύνει ποτάμια αίματος (Ματθαίος 14:11). Αλίμονο στην απανθρωπιά, ντροπή για το πιο ξεφτιλισμένο γλέντι! Και γίνεται τώρα, και ο πόρνος, αν δεν κόψει το κεφάλι του Βαπτιστή, τότε κάνει τα μέλη του Χριστού μέλη της πόρνης (πρβλ. Α' Κορ. 6, 15). Τελικά, κάτι άλλο εκτός από αυτό, κατά την έννοια των αποστολικών [λέξεων], παράγεται από το ποτό και το γλέντι; Πες μου κι εσύ, εγκληματία Ηρωδιάδα: σε ωφέλησαν οι τολμηρές πράξεις σου; Έκρυψες τον Βαπτιστή υπόγεια; Επομένως, δεν υπάρχει κανένας άλλος που θα σας φέρει αντίρρηση ή θα σας αντικρούσει; Αλλά η ελπίδα σου είναι μάταιη, η δράση σου αδύναμη, η ιδέα σου άδεια. Είναι το αντίστροφο: όσο κι αν σκεφτήκατε να κρύψετε την κακία σας, έγινε αντικείμενο φημών. Όσο σκέφτηκες να κρυφτείς, το έγκλημά σου λέγεται από γενιά σε γενιά. Κι εσύ και ο σύζυγός σου πάθατε έναν πικρό θάνατο, σάπιοι και βρωμώντας στο φέρετρο, οι δυο τους σμήνωναν πολλά σκουλήκια - και το κεφάλι που έκοψες υψώνεται πάνω από τη γη. Τη συνοδεύουν μοναχοί, περιτριγυρισμένη από πλήθος ιερέων, μοναστικές συγκεντρώσεις προσεύχονται και πλήθη λαϊκών τιμούνται. συγκεντρώνει ένα πολυπληθές πλήθος, μια θεϊκά λεγόμενη γιορτή, συγκεντρώνοντας, ας πούμε, τον ίδιο τον αγγελικό στρατό και τραγουδώντας ένα ύμνο μαζί μας, γιατί είναι αγαπητοί στην πανάξια ομώνυμη γιορτή και έχουν ισότιμο τίτλο. Ξεχύνει την αλοιφή της χάριτος καλύτερα από το κάρβουνο, καλύτερα από σαφράν και κανέλα, καλύτερα από όλα τα μυρωδάτα χρίσματα, μιλάει και κλαίει σιωπηλά, αναγγέλλοντας πάντα το έγκλημά σου. Αυτό είναι το τέλος της ανομίας και με τέτοιες επιπλήξεις. Γνωρίστε το αυτό, βασιλιάδες της γης, σατράπες και άρχοντες, όσοι κυβερνούν και κυβερνώνται, και όλοι οι άνθρωποι σε αυτή τη ζωή, ώστε, ενεργώντας σύμφωνα με το νόμο, τόσο σε όλα όσο και στο γάμο, να μην υποφέρετε το ίδιο πράγμα, καταδικασμένοι μαζί με τους εγκληματίες. Επειδή όμως, στο μέτρο του δυνατού, στεφανώσαμε το χρυσό κεφάλαιο με τα πιο πολύτιμα λουλούδια επαίνου, ας στραφούμε και στα άλλα μέλη, ώστε, ενώ υμνούμε εν μέρει τον Πρόδρομο, δεν φαίνεται να φέρνουμε ανεπαρκείς επαίνους. Λοιπόν, τι πιο λαμπερό και φωτεινότερο από εκείνα τα χέρια που ήταν άξια να τεθούν στον Χριστό στο Βάπτισμα; Άλλωστε, αν υπάρχει Θεία φωτιά, τότε καταλάβετε ότι όταν άγγιξες το κεφάλι του Θεού, τα χέρια του Προδρόμου, σαν σε συνδυασμό με φωτιά, έγιναν πύρινα, χωρίς να αλλάξουν τη φύση τους. Το ιντερράμα του είναι μέσα στη λάμψη του χρυσού (Ψαλμ. 67:14), όπως ψάλλεται, σε αυτόν που φέρει το σταυρό του Χριστού στους ώμους του. Η κοιλιά του είναι ένα αγγείο από ελεφαντόδοντο πάνω σε μια πέτρα από ζαφείρι (Άσμα 5:14) - στην εκδιωκτική ηδονή που βρίσκεται γύρω από τον ομφαλό της μήτρας. Η οσφύ του, που περιείχε αγιαστική αγνότητα, ανήκει σε αυτόν που έχει λάβει το δώρο της παρθενίας. Η στρογγυλότητα των γοφών του είναι σαν περιδέραιο (Άσμα 7:1) - αυτή ενός απαθούς άνδρα ζωσμένου με ένα σπαθί. Τα πόδια του είναι μαρμάρινες κολόνες, τοποθετημένες σε χρυσές υποδοχές (Άσμα 5:15), δηλαδή πάνω σε αρετές. Τα θεοβάδια πόδια ανήκουν σε αυτόν που προετοιμάζει τα μονοπάτια του Κυρίου (πρβλ. Ματθ. 3,3). Κάθε μέλος αυτού του πιο ιερού και απαθούς σώματος είναι ένα όπλο αλήθειας, ένα εκλεκτό και αγιασμένο σκεύος. Ωρίμασε με αγνότητα και έγινε τέλειο με την αιώνια προσευχή. Και δεν πρέπει να μου λείπει αυτό που υπάρχει έξω - μιλάω για ρούχα και ζώνη. Αλλά ο προπάτορας Ιακώβ [Κολ. 454] έφτιαξε έναν πολύχρωμο χιτώνα για τον αγαπημένο του γιο Ιωσήφ (Γέν. 37:3), και ο μεγάλος ευαγγελιστής Ματθαίος περιγράφει τα [ρούχα] αυτού του συζύγου ως μονόχρωμα και άστολα. Διότι, σύμφωνα με τον ίδιο, φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του (Ματθαίος 3:4), δείχνοντας σε αυτό και σύμβολα της θανάτωσης της αμαρτίας, αν και στην περίπτωση αυτή η πολυχρωμία πρέπει να γίνει αντιληπτή με διαφορετική έννοια. Και θα μπορέσει ο νους και η γλώσσα μου να ικανοποιηθούν με τον έπαινο σας σε κάθε μέλος μου, ω μεγαλύτερο στολίδι της ανθρωπότητας; Επειδή όμως είμαι στενοχωρημένος και φτωχός και από τις δύο απόψεις, συγχώρεσε με ως τον πιο στοργικό της ανθρωπότητας και ενίσχυσέ με με κάθε δυνατό τρόπο, τον μικρότερο υπηρέτη σου, μαζί με τον πνευματικό σου πατέρα και το ποίμνιο που είναι αφιερωμένο σε σένα. φυλάξτε αβλαβείς όλους τους ψάλτες του θείου μεγαλείου σας εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στους οποίους ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πανάγιο Πατέρα και το Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Sufir ή Ophir χρυσός, που θεωρούνταν το καλύτερο στην αρχαιότητα. – Εκδ. Η μετάφραση προέρχεται από την ανάγνωση μύσος αντί για το φωνητικά πανομοιότυπο μίσος (μίσος). – Περ. Μετάφραση του Λόγου για το Τρίτο Εύρημα της Σεβαστής Κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή έγινε από τον D. E. Afinogenov. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: