[Col. 884] XII. Преподобного отця нашого та сповідника Феодора оголосне надгробне слово на честь його матері

Автор докладно описує життєвий шлях своєї матері, починаючи з її заміжжя. Він підкреслює її глибоку віру, що висловилася у відмові від забобонів при народженні дітей, у постійному вивченні Псалтирі та Святого Письма, а також у суворому аскетичному способі життя у шлюбі (цнотливість, утримання від м'яса, нічні молитви). Особливо виділяється її здатність переконати чоловіка до 5-річної помірності один від одного при спільному житті та зразкове виховання дітей, яких вона з раннього віку привчала до молитви, благочестя та справ милосердя. Значне місце у творі приділено її чеснотам милосердя і щедрості по відношенню до рабів, сирот, вдів і мандрівників, незважаючи на властиву їй природну суворість, яку вона завжди пом'якшувала покаянням і смиренністю. Переломним моментом у її житті стає прийняття чернецтва, до якого вона привела не тільки себе, а й чоловіка, 4-х дітей (включаючи прп. Феодора) та 3-х братів чоловіка, роздавши все майно нужденним. Цей акт повної самовіддачі порівнюється із жертвою Авраама та матері Маккавеїв. Чада та братія. Настав час сповістити вам несподівану звістку, предметом якої є смерть відомої сестри нашого спільного батька [Платона]: вона, здійснивши в справжньому житті свою діяльність, за точно визначеною порадою життєдавця Бога, переселилася в область премирну, залишивши нам не смуток безрозсудний, як, можливо, хтось подумає, але викликавши нам, але викликавши. Чи бажаєте ви, щоб я розповів вам, так само й усім тут присутнім (адже тепер не час мовчання, а бесіди, згідно з наказом заповіді не хвалити людину перед смертю її – Сир.11:28), які прекрасні, священні і гідні Царства Небесної справи вона здійснила, перебуваючи ще в тілі? Отож, чада мої, прихиліть слух ваш, і я розповім вам про все, зовсім уникаючи перебільшень, і моя мова про неї [матері], до того ж не безглузда, але, як я думаю, дуже корисна, послужить замість оприлюднення. 2. Духовна турбота про новонароджених Я не буду говорити про те, що вона отримала від батьків чесноту, так само як і життя, тому що припускаю описати не те, що було до мене, але те, що відбувалося при мені, і з того часу, коли вона досягла досвіду в пізнанні прекрасного і протилежного йому. Тому ми залишимо дитинство і юність і почнемо свою промову з часу її заміжжя; і хоча мирське життя прекрасної нашої матері не було нам властиве, проте ми за необхідності про неї згадаємо, щоб спочатку побачити і кінець. Отже, першою її чеснотою було – повністю любити Бога і шанувати Його так, що вона хоч і одружилася, але всю себе прагнула досягти кращої частки. Тому, народивши нас, вона сказала тих слів, які зазвичай вимовляють інші жінки над новонародженими, і скористалася, по демонському навіювання, [ Col . 885] заклинаннями, пов'язками і будь-якими іншими чаклунствами над сідницями і ложами, прив'язуючи намисто і амулети, але обмежилася огорожею нас тільки печаткою Животворящего Хреста, замінивши цим всяку зброю і непереможну охорону. І ось, тоді як всі інші жінки кланяються організатору, виконавцю і вчителю подібних таємничих дій і встають при одному виді його, одна тільки мати наша ніколи не погоджувалася ні прихилити голову, ні поспішати на чари, ні брати участь у ньому, хоча діячі його багато разів погрожували їй, доторкнеться їхнє мука (Прем.3:1) і той, хто сподівається на Господа, як гора Сіон (Пс.124:1), як говорить Писання. 3. Аскеза у межах сімейного життя Потім, коли в серці її посилилося божественне кохання, вона, будучи з дитинства невченою, навчається, як премудра, наукам і стає освіченою, дуже добре і швидко вивчає напам'ять Псалтир; при цьому вона присвячувала себе заняттям не вдень, щоб не засмутити чоловіка і не завдати шкоди дому, але до сну і після сну [ввечері та вранці] займалася читанням при мерехтінні світильника, не випускаючи з рук роботи; І ось, виконуючи то одну справу, то іншу, вона й дім помножила, і наукам навчилася. З того часу вона постійно, щодня, розмовляла з божественним Давидом і займалася божественним читанням. А потім, полум'янівши серцем і прагнучи прийдешнього добра, що вона, дивна, робить і що робить? Відвернувшись від усього суєтного, прийнявши вигляд ніби вдовиці, вона, таким чином, для всіх, хто її знає, стала прекрасним прикладом, оскільки зовсім не вдавалася до клятви, ніколи не говорила неправди, не куштувала багато м'яса, особливо ж під час посту; коли ж її запрошували на весілля, вона трималася відокремлено, не торкалася м'яса і дивилася на весільні розваги; вона була цнотливою, як ніяка інша жінка, знала одного тільки чоловіка і після одруження була настільки чиста душею, що була вільна і від підпорядкування помислу. І нехай це буде похвалою для обох, бо тут чоловік бере участь у прославленні разом із дружиною. Дітей своїх вона всеблагодлива виховує в настановах і настановах, то вражаючи їх розумним покаранням, то ведучи і керуючи в повній турботі і зводячи до більш досконалого. Що ж із цього походить? Вона виховувала свою дочку дивовижним чином, не дозволяючи їй дивитись на чоловіків і прикрашатися намистами, браслетами та пурпуровими сукнями, керуючи її у благочестя, виховуючи у священних науках, навчаючи приймати бідних та змушуючи власноруч очищати рани хворих; нарешті, звівши розум дівчини від сьогодення і земного до Бога і небесної краси, вона присвячує її Богу. Але про прекрасне виховання нею дітей, що викликає в мене багато спогадів, нехай обмежиться сказаним лише про дочку; додам лише те, про що мені не слід забувати: щодня, коли діти заснуть, вона сама лягала не перш, ніж підійде до них і створить над ними знак хреста; і після пробудження, коли підніме нас від сну, вона спонукала до молитви, щоб не тільки вона, але й діти привчалися служити Богу. Але після ударів, нею завданих, вона, бувало, входила в опочивальню і починала бити себе по щоках, кажучи собі: «Так ти завдала біль», і після цього приходила до каяття, запрошувала до себе покарану, падала перед нею на коліна і вибачалася. О, блаженна зміна! Якщо перше її можна [ Col . 889] звинуватити, то за друге, як те, що сталося незвичайним чином, кожен її вихваляє. Тому вона, як милість, що поєднувала зі страхом, користувалася від рабинь любов'ю, ясно давала їм знати, що піклується про їхню цнотливість, і таким чином досягала найкращого. А хто перевершив її в любові до оточуючих і в милостині для нужденних? Адже вона порівнювала милість, особливо для тих, хто найбільше потребує, а з іншого боку, хоч і багато співчувала і щедро надавала допомогу, але скромність життя не дозволяла їй бути у всіх на очах. Свідками істини є, безумовно, багато, і до того ж багато разів, сироти та вдови, мандрівники та тубільці, хворі та старці, одержимі священною хворобою 1 і які лікуються рукою цієї поживниці жебраків. Примітно також і те, що вона мала Христа 2 співтрапезником і гостем своїм (пор. Об'явл.3:20), особливо коли настав час свят. Все це є мені чималим засобом для порятунку для одружених, хоча ми більше нічого не маємо сказати на честь прославлюваної. А коли настав час зодягання в чернечий образ, то хто більше за неї приймав служителів Христа, чи надавав гостинність, чи лікував, тим більше що вона спонукалася до цього своїм братом? Щоб багато скоротити, я прямо скажу, що вона, перейнявшись любов'ю до аскетичного життя, переконує чоловіка, має в своєму розпорядженні до неї і своїх дітей багато турбот, настанов і обіцянок, а потім і братів чоловіка. І ось, усе добре влаштувавши, вона виходить із дому, представивши Богу ціле суспільство: чотирьох своїх дітей, трьох братів чоловіка та на чолі всіх – себе. О, напрочуд нова подія! О, чудова зміна! Це на цілий день здивувало столицю, вразило родичок, здивувало знайомих, збентежило не тільки всіх, хто бачив, а й тих, хто про це почув, тому що подружжя, яке перебувало ще в середньому віці, задоволене за коштами життя, поважне царським чином і посадою скарбників, які не мали з миру зупинилися ні перед тим, що не залишили продовжувача роду, ні перед спорідненістю по крові, ні перед позбавленням дому, ні перед відпущенням слуг, але відкинули царські почесті, зневажили принади життя, відсікли мечем духу звичку плотських зносин і благородно зробили угодне Богові. О, справжня і мужня душа Авраамова! 3 По справедливості її можна поставити поряд з прекрасною матір'ю Маккавеїв, оскільки вона принесла своїх дітей в жертву аскетичному подвигу (пор. 2Мак.7:20), а також з Ганною, матір'ю Самуїла, тому що вона по обітниці присвятила Богу не одного, але весь плід свій (1:1). Я зараз зроблю вам, слухачі, щось більш завгодне та поважне, розповівши про вихід її зі свого будинку. Призначивши цей вихід певного дня, вона, [ Col . 892] як би у день святковий, запросила до себе всіх рідних; і одні з них журилися, інші плакали і, дивлячись на дивовижне видовище добровільного видалення, оцінюючи велич таємничої події, вихваляли її; і ось ті й інші побачили, що один вийшов з дому, а інша трохи почекала і потім вирушила до місця подвижництва, причому й сам дім свій роздала і розділила нужденним. Такими були справи мирського життя нашої матері, і так вони відбувалися; від цієї прекрасної розповіді повинні отримати користь не тільки ви, але й ті, котрі перебувають у світі і зобов'язані віддати хвалу Богові. А коли ми по виконанні часу мали намір разом з батьком здійснити над собою те ж саме 4 , то я, як уже перейшов з неповноліття у вік чоловіка, сумував і сумував (як же інакше?), Хоча, з подякою переносив цей настрій, але з двох братів 5 останній був ще юнаком, і коли наступив ще юнаків, і коли наступив ще юнаків, і коли наступив ще хлопець, прохання, стогнання та обійми, причому він бігав, кидався на шию, зовсім не відходив від матері, як молодий тілець, який не бажав розлучення, і просив на короткий час залишити його у матері. А згодом обіцяв виконати її волю. Отже, чи не похитнулося її незламне серце, чи не схилилося на сльозні благання сина і чи не поступилося? Анітрохи. Але яке було її поважне слово? Придушивши у своєму материнському серці сильне і серцеве хвилювання, вона сказала: «Якщо ти, дитино, не підеш добровільно, то я власноруч відведу тебе до храму» 6 . Отже, син поступився, і ми розійшлися. Вона ж, як мені здається, зробила щось подібне до того, що оспівується про святу матір [одного з] сорока мучеників, яка свого ледь дихаючий сина принесла і поклала на колісницю 7 . Як у той час усі були нелюдські, особливо деякі з колишніх підлеглих осіб, які при зустрічі висловлювали осуд, щоб виповнилося євангельське слово: порази людині домашні його (Мф.10: 36). Отже, блаженна попередила нас, що зазнали безчестя. 9. Турбота про своїх дітей-сповідників Коли ми виклали один перед одним заповіти про Господа, то рано-вранці (як це сумно і сумно!) відразу були взаємно розлучені, причому вона сказала прощальне слово і, як би в напуття, зі сльозами покрила своїми поцілунками кожен член нашого тіла. Вона сказала: «Мені здається, чада (передаю її слова буквально), що ви йдете на смерть, але людям розумним природно все обговорювати; якщо ви об'єднані один з одним любов'ю, то, коли станеться і малий поділ, єдине тіло, за словами великого Григорія Богослова, розділиться на дві частини і настане смерть для тієї та іншої; і якщо воли, вигодовані разом і ув'язнені в одне ярмо, не переносять поділу і мукають, коли їх розлучать 12 , то як і в якому напрямку можемо ми діяти в даний час? І ми обоє перейнялися сильним почуттям страху Божого. Такі були її дії, і вона повинна шануватися за свою великодушність. Що стосується вас, браття, то ви самі, як користувалися її благодіяннями, розкажіть, як вона, приходячи до нас, збирала вас у свій монастир, як пташенят, що випали з гнізда; потім, повернувшись, вона прибула в місто і вмовляла кожного з вас, багато разів сюди; вона переконувала і просила, одного запрошуючи до себе, іншого, лікуючи, іншого зміцнюючи, іншого рятуючи; одних вона живила, інших керувала, як найкращий економ і покровитель за Богом, як істинно нова Наталія і ревна Прискілля 13 . Свідками є ви, які випробували її благодіяння і розповідали про це цілком співчутливо і з подивом. Тоді ця чудова дружина удостоїлася і останнього блаженства, оскільки зазнала осуду з боку деяких, імена яких я охоче опускаю, і, звичайно, зазнала гоніння за правду та істину. І ти сам, батьку, розкажи мені про те, що вона, виконавиця багатьох подвигів, зробила для тебе, що зазнав ув'язнення, під час допиту і в турботі про необхідне; скажи про жорстокість царя, про погрози та тортури. Хіба не вона страждала разом з тобою, залишаючись із чотирма своїми сподвижницями ув'язнення тридцять днів, причому всі перебували в окремих в'язницях? Дозволяю собі сказати і про те, що вона зазнала [Col. 897] служниць в'язниці, і яким випробуванням піддавалася навіть щодо життя, як вона харчувалася хлібом печалі і пила чашу скорботи (пор. Пс.126:2; Єр.16:7). Всі подібні справи та зухвалі вчинки не можуть говорити на користь сьогодення. Але нехай проститься всім їм те, що вони зробили. Так би мовити буде краще, хоча потім, за Божественними судами попущення чи ікономії, виникло переслідування, щоб зло припинилося і беззаконня підкорилося закону. Бо ми, зазнавши вигнання і розсіяння, зібралися, як ви знаєте, в одне місце і від цариці отримали право на щасливе повернення 14 . 11. Аскетичні подвиги. Співвідношення суворості та смиренності У всьому цьому вона з'явилася єдиною серед інших жінок, так що якщо її, як людину, і можна чимось дорікати, то підстава походить звідси ж, тобто з її ревнощів про прекрасне, тому що вона, як поставлена на чолі, була вимоглива до підлеглих сподвижниць у виконанні обов'язків і гніву. стояння [у храмі]; бувало, що її почуття перемагало, хоч і не часто, і вона штовхала задріманих і вдаряла неслухняних. При цьому її любили більше, ніж людей цілком ввічливих, тому що вона у своїх справах керувалася благом і завжди вимагала і зобов'язувала до послуху; і звичайно, цим вона умилостивляла Бога, як і ми самі, природно, віддаємо їй прощення. Після укладання батька [Платона] вона підкорялася мені з такою смиренністю і так вдавалася до послуху, що називала себе рабою, торкалася моїх негідних ніг, сповідувала таємниці серця і анітрохи не відступала від моїх наказів. Я, нещасний, переймаюся соромом щоразу, як подумаю, що вона називала мене паном і батьком і шанобливо до мене ставилася, з'єднуючи зі страхом любов і підкоряючись не як мати, а як чадо. Крім того, вона трималася правила помірності і не куштувала до пересичення; слухняність не дозволяла їй знижувати якість їжі, хоча вона дуже цьому чинила опір і навіть відмовлялася коритися. Вона трапезувала один раз на день і здебільшого на час заходу сонця, приймаючи їжу просту і звичайну, без олії та вина; коли ж у певні дні і дозволяла, то не до ситості й задовольнялася небагатьом. Доказом її нещасливості служило те, що вона нічого не мала – ні служниці, ні золота, ні срібла і нічого з предметів цього світу, а лише убогу власницю, яку носила, і дві старі покривала. Вона не дбала про це до самої смерті і передала мені і братові те, що мала, для поховання і, таким чином, перебувала в позбавленні і від матеріальних предметів, і від прихильностей миру і з радістю відійшла з тутешнього життя, як би вирушаючи додому, вирікши нам доброзичливість і спасіння промови і благословивши кожного з. 14. Молитовне звернення до матері О, поважна і жадана мати (я звертаюся до тебе, приємне для мене [Col. 901] слово, і справа люб'язне, і дороге видовище - мати і одночасно дочка, а краще сказати - подвійно моя батьківка і мати)! Як ти лишила нас? Як ти пішла? Куди переселилася? Де й у яких місцях ти перебуваєш? У яких обителях ти живеш? Кого ти споглядаєш? З твоїх прекрасних справ я добре знаю, що ти перемогла володаря цієї темряви (пор. Кл.1: 13; Еф.6: 12) і пішла туди, звідки вигнані хвороба, смуток і зітхання, де всіх святих є веселих житло (пор. Пс.86: 7), де спів і хор. ), де знаходяться спільні наші брати, яких ти полюбила і з якими вважала за краще перебувати у спілкуванні; а тепер властивості нашої плоті зумовлюють різницю в співжитті. Не забудь же нас, найменших твоїх чад; прошу і благаю - не забудь і твоє стадо мале (пор. Лк.12: 32) і разом велике, але, досягши відваги, - а я вірю, що ти досягла, - устань, умилостивляй і клопотай, молись і проси тепер більш старанно, керуючи, стверджуючи і охороняючи мене, жалюгідного, від страху гріховного, від летящої стріли. всякого іншого демонського нападу (пор. Пс.90: 6); паси мене і тих, котрі зі мною, спонукуй і нагадуй за допомогою душевного єднання, наглядай, постійно виправляй і дивися, як я вдосконалююсь і збуджуюсь душою і тілом, щоб я, керований і спрямовуваний різними способами, ідучи до істинної мети, досягнув мого доброго. наступними, твого заступництва і отримав разом з тобою, як найменше чадо, перебування праворуч Христа Бога нашого (пор. Мт.25:34). Ось що, чада, істина змусила мене розповісти і вам, що спонукали, всупереч звичаю, до того ж. Можливо, йдеться про епілепсію. - Ред. Т. е. когось із бідних. Мабуть, посилання на Бут.22:1–18 . - Ред.