[Цол. 884] КСИИ. Преосвећени отац наш и исповедник Теодор, катихетска заупокојена беседа у част његове мајке

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). До данас је сачувано само 12 проповеди из овог зборника, укључујући „[Кол. 884] КСИИ. Преподобни отац наш и исповедник Теодор, катихетска погребна беседа у част његове мајке“ (14 глава). Есеј је посвећен прослављању мајке свете Теодоре - Теоктиста, чија слика служи као пример истински хришћанског живота. Дело, упућено монашкој братији, делује не само као панегирик, већ и као „катихумен“, односно учење о врлинама. Аутор детаљно описује животни пут своје мајке, почевши од њеног брака. Истиче њену дубоку веру, изражену у одбацивању сујеверја при рођењу деце, у сталном проучавању Псалтира и Светог Писма, као и у строгом аскетском начину живота у браку (чедност, уздржавање од меса, ноћне молитве). Нарочито се истиче њена способност да убеди свог мужа да почине 5 година уздржавања једно од другог у заједничком животу и њено узорно васпитање деце коју је од малих ногу учила молитви, побожности и делима милосрђа. Значајно место у есеју посвећено је њеним врлинама милосрђа и великодушности према робовима, сирочади, удовицама и странцима, упркос њеној инхерентној природној строгости, коју је увек омекшавала покајањем и понизношћу. Прекретница у њеном животу било је замонашење, до чега је довела не само себе, већ и свог мужа, 4 деце (укључујући и св. Теодора) и 3 братије свог мужа, раздавши сву имовину потребитима. Овај чин потпуног самодавања упоређује се са жртвом Аврама и мајке Макабејаца. Затим, монах Теодор приповеда о својим монашким подвизима, искушењима и невољама повезаним са иконоборачком јереси и прогонима којима су била подвргнута њена деца-исповедници. Он приказује лик храбре мајке која је потајно посећивала своје синове у затвору, крепила њихов дух и саосећала са њиховим ранама, а такође је окупљала расејану братију у манастиру. Реч се завршава описом њеног дубоког смирења, лакомости и радосног упокојења, као и срдачним молитвеним апелом на њу са молбом за заступништво за своју децу и за целу Цркву. Садржај 1 2. Духовна брига о новорођенчади 3. Подвижништво у породичном животу 4 5. Однос према робовима 6. Примање монаштва 7 8. Прогонство 9. Брига за своју децу-исповеднике 10 11. Подвижнички подвизи. Однос строгости и смирења 12 13 14. Молитвено обраћање мајци Деца и браћа. Дошло је време да вам саопштим неочекивану вест, чија је тема смрт славне сестре нашег заједничког оца [Платона]: она је, завршивши своје активности у овом животу, по тачно одређеном савету животворног Бога, преселила се у премиум регион, остављајући нас не са безразложном тугом, као што би нам можда неко мислио дајући добро, већ са својом надом. Хоћеш ли да ти, као и свима присутнима (уосталом, сада није време ћутања, него разговора, по заповести заповести да се човек не хвали пред смрћу – Ср. 11, 28) кажем, каква је дивна, света и достојна Царства Небеског дела она извршила још у телу? Дакле, децо моја, нагните уши, и ја ћу вам све рећи, потпуно избегавајући претеривање, а мој говор о њеној [мајци], штавише, није неразуман, али, како мислим, веома користан, послужиће уместо најаве. 2. Духовна брига о новорођенчади Нећу да говорим о томе да је од родитеља добила врлину, као и живот, јер предлажем да опишем не оно што је било пре мене, већ оно што се десило са мном, и то од самог времена када је стекла искуство у познавању лепоте и њене супротности. Стога ћемо оставити детињство и младост и почети свој говор од времена њеног венчања; и иако нам светски живот наше лепе мајке није био типичан, ипак ћемо га, ако треба, поменути да бисмо на почетку видели крај. Дакле, њена прва врлина била је да у потпуности воли Бога и да Га поштује, тако да се, иако је ступила у брак, у потпуности усмерила ка постизању бољег живота. Стога, родивши нас, није изговорила оне речи које друге жене обично изговарају над новорођенчадима, и није, демонском сугестијом, употребила [Кол. 885] урока, завоја и сваке друге магије преко седишта и кревета, везивања огрлица и амајлија, али се ограничила да нас заштити само печатом Животворног крста, замењујући тиме сво оружје и непобедиве страже. И тако, док се све друге жене клањају организатору, извођачу и учитељу оваквих тајанствених радњи и устају на сам поглед на њега, само наша мајка никада није пристала да сагне главу, или јурне у магију, или да учествује у њој, иако су јој извођачи много пута претили, али истински праведне душе су у руци Божијој, и нема поверења у њих (у Господа нема поверења и нема муке). like Mount Zion ( Ps.124:1), as Scripture says. 3. Asceticism within family life Затим, када се божанска љубав појачала у њеном срцу, она, неучена од детињства, учи, као мудра жена, науке и бива просветљена, врло добро и брзо учећи Псалтир напамет; Притом се посветила учењу не дању, да не би узнемирила мужа и да не би нанела штету кући, већ је пре спавања и после спавања [увече и ујутру] читала док је лампа трептала, не пуштајући свој посао; и тако, радећи једно па друго, умножила је кућу и научила науке. Од тог времена она је непрестано, дан за даном, разговарала са божанским Давидом и бавила се божанским читањем. И онда, распламсаног срца и стремљења ка будућем добру, шта она, дивна, чини и шта предузима? Одступивши од свега сујетних ствари, попримивши изглед удовице, она је тако постала одличан пример свима који су је познавали, будући да уопште није прибегавала заклетви, никада није говорила лаж, није јела много меса, посебно за време поста; када је била позвана на свадбену гозбу, држала се одвојено, није дирала у месо и није гледала на свадбено весеље; била је чедна као ниједна жена, познавала је само једног мужа, а после удаје била је тако чиста у души да је била слободна од потчињености мислима. Које доба поноћи је прошло без користи за њу? На крају крајева, она је испунила свештену реч: Устадох у поноћ да Ти исповедим о судбинама правде Твоје (Пс. 119,62). Како је било буђење ујутру? А који је други сат одређен за захвалност пропустила? Никада није било овако, али је веома вредно бринула о кући, као нико други вредан човек, а у добрим делима показала је најбогатију великодушност, благотворно утицала на свог мужа, децу и слушкиње својим примером. Уз остало, подсећала је свог мужа на исход смрти, саветовала га и позивала да се уздржавају једно од другог и, наравно, убеђивала га, да би после тога они за [Пул. 888] пуних пет година нису се познавали, иако су лежали на истом кревету, што је веома изненађујуће и ретко. И у ствари, зар није натприродно када ватра не може да дотакне оближњу сламу? А ако је Воаз хваљен што је остао равнодушан чак и једну ноћ у односу на Руту, која је спавала с њим (Рут. 3:14), како онда слава чедности не би праведно припадала обојици? And let this be a praise for both, for here the husband participates in glorification together with his wife. Она, свеврли, васпитава своју децу у поукама и поучавању, или их гађајући разумном казном, или их са потпуном пажњом водећи и руководећи и уздижући их у нешто савршеније. What happens from this? Своју ћерку је васпитавала на задивљујући начин, не дозвољавајући јој да гледа на мушкарце и да се кити огрлицама, наруквицама и пурпурним хаљинама, упућујући је у побожности, васпитавајући је у светим наукама, учећи је да прихвата сиромашне и приморавајући је да својим рукама чисти ране болеснима; finally, raising the girl’s mind from the present and earthly to God and heavenly beauties, she devotes her to God. Али разговор о њеном одличном васпитању деце, који у мени буди многе успомене, дозволио ми је да се ограничим на оно што је речено само о мојој ћерки; Додаћу само нешто што не треба да заборавим: сваки дан, када су деца заспала, она је ишла у кревет не пре него што им је пришла и прекрстила их; тако и нас је после буђења, када нас је дигла из сна, подстицала на молитву, да не само она, него и деца науче да служе Богу. Имаћу много тога да кажем и о робовима и робовима, јер желим да кажем да их је лечила, хранила, напојила и облачила као никог другог, чак и хуманије: њихова свакодневна храна се није састојала, како то обично бива, од хлеба, вина и поврћа, већ их је често, посебно за празнике, частила свежим месом, рибом, птицама и укусно припремљеним пићима, јер сам све то желео да користим сам. Зар ово није за похвалу и не сведочи о срдачности и предностима њене свете душе? Знам да ћете то потврдити сви ви који сте уживали у њеном гостопримству. Али морам да кажем да је она и претила и бринула се за безбедност, посебно оних код куће (не знам да ли ће то довести до критике или похвале), подвргавала ју је увредама, увредама и ударцима, и то ради постизања чедности, да би отерала крађу и зарад других врлина, а такође је пала и у гнев, због тога што је била тако генерално спутана, прилично строга у својој природи. ревност за Бога. Али после удараца које је задала, она је улазила у спаваћу собу и почела да се удара по образима, говорећи себи: „Значи, нанела си бол“, а затим је дошла до покајања, позвала кажњену жену к себи, пала на колена пред њом и замолила за опроштај. О, благословена промена! Ако за први може бити [Цол. 889] кривити, онда ће за другу, како се десило на необичан начин, сви је хвалити. Стога, као неко ко је милост спојио са страхом, добила је љубав од робова, јасно им дала до знања да јој је стало до њихове чедности и тако постигла најбоље. А ко ју је надмашио у љубави према другима и по милостињи према потребитима? На крају крајева, одмеравала је милосрђе, посебно према онима којима је најпотребнија, а са друге стране, иако је много саосећала и великодушно пружала помоћ, скромност њеног живота није јој дозвољавала да буде наочиглед свих. Сведоци истине су, наравно, много, и вишеструко, сирочад и удовице, луталице и староседеоци, болесни и старци, опседнути светом болешћу 1 и исцељени руком овог хранитеља сиротиње. Занимљиво је и то да је за трпезу и госта имала Христа 2 (уп. Откр. 3,20), посебно када је дошло време празника. Све ово чини ми се знатним средством спасења за оне који ступају у брак, иако немамо више шта да кажемо у част слављеног. А када је дошло време да се улаже у монашки лик, ко је више од ње примио слуге Христове, или је угостио, или исцелио, тим пре што ју је на то подстицао брат? Да скратим много, рећи ћу директно да она, прожета љубављу према подвижничком животу, убеђује свог мужа, привлачи своју децу многим бригама, упутствима и обећањима, а потом и браћу свог мужа. И тако, пошто је све добро уредила, она излази из куће, представљајући Богу цело друштво: своје четворо деце, три брата свог мужа и себе на челу свега. О, невероватан нови догађај! О, дивна промена! Одредивши овај излаз на одређени дан, она, [пук. 892] као на празник, позвала је сву своју родбину код себе; а једни су туговали, други плакали и, гледајући задивљујући призор добровољног уклањања, ценећи величину тајанственог догађаја, хвалили га; и тако обе видеше да је једна изашла из куће, а друга је мало сачекала и онда отишла на подвижништво, и своју кућу дала и поделила је потребитима. Такви су били послови световног живота наше мајке, и тако су се десили; Не само ви, већ и они који су у свету и дужни су да славе Бога треба да имају користи од ове најлепше приповетке. Сада, љубљени, пређимо на оно што следи, о чему ћемо углавном говорити. Она, украшена [врлинама], поприма лепу промену, облачи се у равноанђелски лик и навлачи сузе од многих људи који су се тог дана сабрали на славу, од којих су неки били непозвани, само да виде како се врши тајна. Мој заједнички отац [Платон] и ја смо такође били присутни, али са радошћу или тугом - не знам како да кажем. Међутим, изгубили смо мајку и нисмо више могли да разговарамо са њом и да јој приђемо са истом смелошћу и, осећајући ускраћеност, наша срца су туговала. Она је, чини ми се, учинила нешто слично ономе што се пева о светој мајци [једној од] четрдесет мученица, која је донела свог једва дишућег сина и положила га на кола 7 . Али шта онда? Она, племенита жена, тежила је првенствено потчињавању, као што је и било исправно. Али пошто, услед претходне [иконоборачке] буре, ни манастир није саграђен, нити је душа склона монаштву разумно могла [Кол. 893] да води многе, онда је склона брату да живи као Келлиот 8 са својом ћерком, која је раније положила монашки постриг, и са још једним рођаком. А она живи стрпљиво, живи са тугом - како би другачије? Уосталом, она није имала вођу, али је нашла противнике побожности, а они су били толико јаки да су је протерали из светиње. Ја, поштедећи слушаоце, стидим се да кажем за кога и преко кога се ово десило; ипак је живела, страдајући за добро и приближавајући се Господу. Не знам како да јој причам о недаћама и несрећама њеног живота, о догађајима који су нам се десили, о увредама родбине и краљевског двора, о тузи и тешкоћама. Све се то догодило из познатог – прељубе цара 9, због које је и она морала да страда. Пошто сам се сетио злочина од општег значаја, знате какву је тугу задобила она [мајка] када је видела да смо протерани из манастира, пошто је у тај час стигла код нас. И премда је она, усамљена од свих нас, требало да тугује, није изразила огорчење, није проговорила окрутну реч, није поцепала тунику и није праснула у јецај, већ је само рекла: „Идите, децо, и спасавајте се у Господу, где год да сте и шта год да претрпите, изабравши све ово зарад Његовог закона; крвљу, доживљавате) него бити близу прељубника и тиме издати истину.” О смела и племенита душо! Није пала од узбуђења, како то обично бива подлој и слабој жени, али шта је урадила? Изашла је са нама, кренула на пут, исцрпила своје веома слабо тело пењући се на планину, не желећи услуге сапутника. Авај, авај! Како су сви тада били нехумани, а посебно неки од бивших потчињених који су при сусрету износили прекоре, да би се испунила јеванђелска реч: порази човека из дома (Мт. 10, 36). Тако је блажени опомињао нас, који смо били подвргнути срамоти. 9. Брига за своју децу исповедници Када смо једно другом изложили своје тестаменте о Господу, рано ујутру (како је ово жалосно и жалосно!) одмах смо се раздвојили једно од другог, а она је рекла опроштајну реч и, као на растанку, са сузама је пољупцима прелила сваки члан нашег тела. Она је рекла: „Чини ми се, чедо (дословно преносим њене речи), да идеш у смрт, али је природно да разборити људи о свему расправљају; ако сте љубављу сједињени једни са другима, онда чим дође до малог раздвајања, једно тело ће се, по речи великог Григорија Богослова, поделити на два дела и наступиће смрт у једном и у једном и за једно и за друго; не могу да поднесу раздвојеност и ниско када су раздвојени 12, како онда и у ком правцу можемо да делујемо у садашњем времену И били смо прожети јаким осећајем страха од Бога. А ви, браћо, ви сами, као они који су се окористили њеним благодетима, причајте нам како вас је, када је дошла к нама, сабрала у свој манастир, као пилиће испало из гнезда; затим, вративши се, стигла је у град и наговорила свакога од вас, појављујући се овде много пута; она је убеђивала и молила, позивајући једног к себи, другог исцељујући, другог јачајући, другог спасавајући; Једне је хранила, друге водила, као најбољи управник и покровитељ по Богу, као заиста нова Наталија и ревносна Прискила 13. Сведоци сте ви, који сте доживели њене благодети и о томе говорили прилично саосећајно и са изненађењем. Тада је овој чудесној жени додељено последње блаженство, пошто је била подложна осуди неких, чија имена радо изостављам, и, наравно, доживела прогон због праведности и истине. А ти сам, оче, причај ми шта је она, извршитељица многих подвига, учинила за тебе, који си био затворен, при испитивању и у старању о потребним стварима; говоре о суровости краља, о претњама и мучењу. Али шта још да додам ономе што је речено о мојој пречасној мајци и шта још да додам као најприкладније? О, потоци суза који су непрестано текли из њених очију због мужа и најнепостојније своје деце [Еуфемије], због стада свог и свих који су били у заблуди, и из сваког другог разлога! Уосталом, она је, као духовна мајка, умела да сажали; као сестра, увек се трудила више од других сестара у Господу, иако није живела са њима. О, милосрдна душо и увек расположена за милостињу! О, исцрпљеност саосећајног срца које не може да поднесе лишавање оних који долазе! Стога је тражила оне који су тражили, позајмљивала новац да се ослободе зајма, радовала се када је плаћала за ослобођење других, често приређивала христолике трпезе, сазивала сиротињу, служила својим рукама, јер је имала љубав и дар наклоности према сиромасима. О, искрене усне, непрестано проучавајући Божанско Писмо и непрестано ради за то до смрти! О, поштене ноге, уморне од непрестаног стајања и труда пред Богом! О, свете руке подигнуте ка Богу не само увече (уп. Пс.140:2), али и ујутру и у поноћ. О, целоноћни молитвени разговор! О, објашњење ноћних снова, пошто јој је Бог, тешећи слугу Своју, често, с обзиром на надолазеће несреће, откривао будућност. О, опуштање целог тела од подвижничког подвига! О, отрцана и не грејућа одећа за време хладноће, кревет тврд, тесан и кратак, седиште неуређено! О, равнодушан и равнодушан однос према сваком спољашњем изгледу човека! О, њено непрестано и ревносно сједињење са Богом! Због њега се борила са малодушношћу, није хтела чешће да се виђа са нама и са било ким другим ко је још духовно напредовао, али је била принуђена на нека путовања и даљине, и стално се трудила да се придржава правила. О, непрекидна добра дела која нису престајала ни дању ни ноћу! О, тврдоћа од рада природно нежних прстију, на којима се кожа променила услед грубог рада! [Цол. 900] На крају крајева, није се ограничила да ради само за себе (најмање јој је стало до овога), већ је обукла готово цео филм, као што знате, слушаоци. У свему томе, она је била једина међу осталим женама, па ако јој се, као личности, може замерити било шта, онда основ произилази одавде, односно из њене ревности за лепом, јер је она, као задужена, била захтевна од својих потчињених сапутница у обављању дужности и љутила се када нису испуњавали своје дужности у послу, псалмо; Дешавало се да је осећање победи, додуше не често, и она одгурне оне који су дремали и удари непослушне. И поред свега тога, волели су је више од људи који су били прилично учтиви, јер се она у својим пословима руководила добрим и увек је захтевала и обавезивала на послушност; и наравно, тиме је умилостивила Бога, као што јој и ми сами, природно, дајемо опроштај. После заточеништва свог оца [Платона], покорила ми се са таквом понизношћу и била је толико одана послушности да је себе назвала робињом, дотакла се мојих недостојних ногу, исповедила тајне свог срца и уопште није одступила од мојих заповести.