[Kol. 884] XII. Ati ynë i nderuar dhe Rrëfimtari Theodor, një predikim funeral katektik për nder të nënës së tij

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Vetëm 12 predikime nga ky koleksion kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë "[Kol. 884] XII. Babai ynë i nderuar dhe rrëfimtari Theodore, një fjalim funeral katektik për nder të nënës së tij" (14 kapituj). Eseja i kushtohet madhërimit të nënës së Shën Teodorës - Theoktistëve, imazhi i së cilës shërben si shembull i një jete vërtet të krishterë. Vepra, drejtuar vëllezërve monastikë, vepron jo vetëm si një panegjirik, por edhe si një "katekumen", domethënë një mësim për virtytet. Autori përshkruan me detaje rrugën e jetës së nënës së tij, duke filluar nga martesa e saj. Ai thekson besimin e saj të thellë, të shprehur në refuzimin e bestytnive në lindjen e fëmijëve, në studimin e vazhdueshëm të Psalterit dhe Shkrimit të Shenjtë, si dhe në një mënyrë jetese të rreptë asketike në martesë (dëlirësia, abstenimi nga mishi, lutjet e natës). Veçanërisht bie në sy aftësia e saj për të bindur të shoqin që të kryejë 5 vjet abstenim nga njëri-tjetri gjatë jetës së përbashkët dhe edukimi i saj shembullor i fëmijëve, të cilëve ajo i mësoi që në moshë të vogël lutjen, devotshmërinë dhe veprat e mëshirës. Një vend domethënës në ese i kushtohet virtyteve të saj të mëshirës dhe bujarisë ndaj skllevërve, jetimëve, të vejave dhe të huajve, megjithë ashpërsinë e saj të natyrshme, të cilën ajo gjithmonë e zbuste me pendim dhe përulësi. Pika e kthesës në jetën e saj ishte adoptimi i monastizmit, në të cilin ajo çoi jo vetëm veten, por edhe burrin e saj, 4 fëmijët (përfshirë Shën Teodorin) dhe 3 vëllezërit e të shoqit, duke shpërndarë të gjithë pasurinë e tyre për ata që kishin nevojë. Ky akt i vetëdhënies totale krahasohet me sakrificën e Abrahamit dhe nënës së Makabenjve. Më pas, murgu Theodore rrëfen për bëmat e saj monastike, sprovat dhe mundimet e lidhura me herezinë dhe persekutimin ikonoklastik të cilit i ishin nënshtruar fëmijët-rrëfimtarët e saj. Ai tregon imazhin e një nëne të guximshme që i vizitonte fshehurazi djemtë e saj në burg, forconte shpirtin e tyre dhe simpatizonte plagët e tyre, si dhe mblodhi vëllezër të shpërndarë në manastir. Fjala përfundon me një përshkrim të përulësisë së saj të thellë, jo lakmisë dhe fjetjes së gëzueshme, si dhe me një thirrje të përzemërt lutëse drejtuar asaj me një kërkesë për ndërmjetësim për fëmijët e saj dhe për të gjithë Kishën. Përmbajtja 1 2. Kujdesi shpirtëror për të porsalindurit 3. Asketizmi brenda jetës familjare 4 5. Qëndrimi ndaj skllevërve 6. Pranimi i monastizmit 7 8. Mërgimi 9. Kujdesi për fëmijët tuaj-rrëfyesit 10 11. Bëmat asketike. Marrëdhënia midis ashpërsisë dhe përulësisë 12 13 14. Apel lutjesh për nënën Fëmijë dhe vëllezër. Ka ardhur koha t'ju njoftojmë një lajm të papritur, tema e të cilit është vdekja e motrës së famshme të babait tonë të përbashkët [Platoni]: ajo, pasi përfundoi aktivitetet e saj në këtë jetë, sipas këshillave të përcaktuara saktësisht të Zotit jetëdhënës, u transferua në një rajon premium, duke na lënë jo me trishtim të paarsyeshëm, siç do të mendonte dikush, por duke na rikthyer shpresën e saj. A doni që unë t'ju them juve, si dhe të gjithë të pranishmëve këtu (në fund të fundit, tani nuk është kohë heshtjeje, por bisede, sipas urdhrit të urdhërimit për të mos lavdëruar një person para vdekjes së tij - Zotëri. 11:28), çfarë veprash të mrekullueshme, të shenjta dhe të denja për Mbretërinë e Qiellit kreu ajo ndërsa ishte ende në mish? Pra, fëmijët e mi, anoni veshët dhe unë do t'ju tregoj për gjithçka, duke shmangur plotësisht ekzagjerimet, dhe fjalimi im për [nënën] e saj, për më tepër, jo i paarsyeshëm, por, siç mendoj, shumë i dobishëm, do të shërbejë në vend të një njoftimi. 2. Kujdesi shpirtëror për të sapolindurit Nuk do të flas për faktin se ajo mori virtyt nga prindërit e saj, si dhe jetën, pasi propozoj të përshkruaj jo atë që ndodhi para meje, por atë që ndodhi me mua, dhe pikërisht nga koha kur ajo arriti përvojë në njohjen e bukurisë dhe të kundërtën e saj. Prandaj, ne do të lëmë fëmijërinë dhe rininë dhe do ta fillojmë fjalimin tonë që nga koha e martesës së saj; dhe megjithëse jeta e kësaj bote e nënës sonë të bukur nuk ishte tipike për ne, megjithatë, nëse është e nevojshme, do ta përmendim atë për të parë fundin në fillim. Pra, virtyti i saj i parë ishte ta donte plotësisht Zotin dhe ta nderonte Atë, në mënyrë që, megjithëse hyri në martesë, të drejtohej tërësisht drejt arritjes së një jete më të mirë. Prandaj, pasi na lindi, ajo nuk i shqiptoi ato fjalë që gratë e tjera zakonisht i shqiptojnë mbi të porsalindurit dhe nuk i përdori, me sugjerim demonik, [Kol. 885] magji, fasha dhe çdo magji tjetër mbi ndenjëset dhe shtretërit, duke lidhur gjerdan dhe amuletë, por e kufizoi veten të na mbrojë vetëm me vulën e Kryqit Jetëdhënës, duke zëvendësuar me këtë të gjitha armët dhe rojet e pathyeshme. Dhe kështu, ndërsa të gjitha gratë e tjera përkulen para organizatorit, interpretuesit dhe mësuesit të veprimeve të tilla misterioze dhe ngrihen në këmbë vetëm me shikimin e tij, vetëm nëna jonë nuk pranoi kurrë të ulte kokën, ose të nxitonte drejt magjisë, ose të merrte pjesë në të, megjithëse interpretuesit e kërcënuan shumë herë, por shpirtrat me të vërtetë të drejtë janë në dorën e Perëndisë, dhe nuk do t'i prekë ata vuajtjet e Zotit. si mali i Sionit (Ps.124:1), siç thotë Shkrimi. 3. Asketizmi brenda jetës familjare Pastaj, kur dashuria hyjnore iu shtua në zemër, ajo, e pamësuar që në fëmijëri, mëson, si një grua e urtë, shkencat dhe ndriçohet, duke mësuar shumë mirë dhe shpejt Psaltin përmendësh; Në të njëjtën kohë, ajo iu përkushtua studimeve jo gjatë ditës, për të mos mërzitur të shoqin dhe për të mos shkaktuar dëme në shtëpi, por para gjumit dhe pas gjumit [në mbrëmje dhe në mëngjes] lexonte ndërsa llamba dridhej, pa e lëshuar punën; dhe kështu, duke bërë një gjë e pastaj një tjetër, ajo e shumoi shtëpinë dhe mësoi shkencat. Që nga ajo kohë, ajo vazhdimisht, ditë pas dite, fliste me Davidin hyjnor dhe merrej me lexim hyjnor. Dhe pastaj, me zemrën e saj të ndezur dhe duke u përpjekur për të mirën e së ardhmes, çfarë bën ajo, e mrekullueshme, dhe çfarë ndërmerr? Duke u larguar nga të gjitha gjërat e kota, duke marrë pamjen e një vejushe, ajo u bë kështu një shembull i shkëlqyer për të gjithë ata që e njihnin, pasi nuk iu drejtua fare betimit, nuk foli kurrë një gënjeshtër, nuk hante shumë mish, veçanërisht gjatë agjërimit; kur e ftonin në një dasmë, mbahej e ndarë, nuk e prekte mishin dhe nuk i shikonte festat e dasmës; ajo ishte e dëlirë si asnjë grua tjetër, njihte vetëm një burrë dhe pas martesës ishte aq e pastër në shpirt, saqë ishte e lirë nga nënshtrimi ndaj mendimeve. Cila orë e mesnatës ka kaluar pa dobi për të? Në fund të fundit, ajo e përmbushi fjalën e shenjtë: u ngrita në mesnatë për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë sate (Ps. 119:62). Si ishte zgjimi në mëngjes? Dhe cilën orë tjetër të caktuar për falënderim humbi ajo? Asnjëherë nuk ishte kështu, por ajo kujdesej për shtëpinë me shumë zell, si asnjë njeri tjetër punëtor dhe në vepra të mira tregoi bujarinë më të pasur, duke ndikuar në mënyrë të dobishme me shembullin e saj në burrin, fëmijët dhe shërbëtoret e saj. Së bashku me të tjera, ajo i kujtoi të shoqit përfundimin e vdekjes, e këshilloi dhe e ftoi të përmbahej nga njëri-tjetri dhe, natyrisht, e bindi, në mënyrë që pas kësaj ata për [Kol. 888] për pesë vjet të tëra ata nuk e njihnin njëri-tjetrin, megjithëse u shtrinë në të njëjtin shtrat, gjë që është shumë e habitshme dhe e rrallë. Dhe në fakt, a nuk është e mbinatyrshme kur zjarri nuk mund të prekë kashtën aty pranë? Dhe nëse Boazi lavdërohet që mbeti i padurueshëm qoftë edhe për një natë në lidhje me Ruthën, e cila flinte me të (Rutha 3:14), atëherë si duhet që lavdia e dëlirësisë të mos u takojë të dyve? Dhe kjo le të jetë një lavdërim për të dy, sepse këtu burri merr pjesë në lavdërim së bashku me gruan e tij. Ajo, e virtytshmja, i rrit fëmijët e saj në udhëzime dhe ndërtime, ose duke i goditur me ndëshkime të arsyeshme, ose duke i udhëhequr dhe udhëzuar me kujdes të plotë dhe duke i rritur në diçka më të përsosur. Çfarë ndodh nga kjo? Ajo e rriti vajzën e saj në një mënyrë mahnitëse, duke mos e lejuar të shikonte burrat dhe të stolitej me gjerdan, byzylykë dhe fustane vjollcë, duke e udhëhequr në devotshmëri, duke e edukuar në shkencat e shenjta, duke e mësuar të pranonte të varfërit dhe duke e detyruar që të pastronte plagët e të sëmurëve me duart e veta; më në fund, duke e ngritur mendjen e vajzës nga e tashmja dhe tokësore te Zoti dhe bukuritë qiellore, ajo ia kushton Zotit. Por biseda për edukimin e saj të shkëlqyer të fëmijëve, që më ngjall shumë kujtime, më lejoni të kufizohem në atë që u tha vetëm për vajzën time; Do të shtoj vetëm diçka që nuk duhet ta harroj: çdo ditë, kur fëmijët i zinte gjumi, ajo vetë shkonte në shtrat jo para se t'u afrohej dhe të bënte kryqin mbi ta; në të njëjtën mënyrë, pasi u zgjua, kur na ngriti nga gjumi, na nxiti të lutemi, që jo vetëm ajo, por edhe fëmijët të mësojnë t'i shërbejnë Perëndisë. Do të kem shumë për të thënë edhe për skllevërit dhe skllevërit, pasi dua të them se ajo i trajtoi, i ushqeu, i ujiti dhe i veshi si askush tjetër, madje edhe më njerëzor: ushqimi i tyre i përditshëm nuk përbëhej, siç ndodh zakonisht, nga bukë, verë dhe perime, por shpesh, veçanërisht në festa, ajo i trajtonte me mish të freskët, peshk, zogj, pasi doja t'i pija vetëm, peshqit, zogjtë. A nuk është kjo e lavdërueshme dhe nuk dëshmon përzemërsinë dhe përparësitë e shpirtit të saj të shenjtë? E di që të gjithë ju që keni shijuar mikpritjen e saj do ta konfirmoni këtë. Por më duhet të them se ajo kërcënoi dhe kujdesej për sigurinë, veçanërisht të atyre në shtëpi (nuk e di nëse kjo do të çojë në censurë apo lavdërim), e nënshtronte atë ndaj fyerjeve, fyerjeve dhe goditjeve, dhe e bëri këtë për të arritur dëlirësinë, për të dëbuar vjedhjet dhe për hir të virtyteve të tjera, dhe gjithashtu ra në zemërim, duke qenë përgjithësisht e zemëruar, e nxehur dhe e rreptë me shpirtin e saj. për Zotin. Por pas goditjeve që i jepte, ajo hynte në dhomën e gjumit dhe fillonte ta godiste veten në faqe, duke i thënë vetes: “Pra ti shkaktove dhimbje” dhe pas kësaj erdhi në pendim, e ftoi gruan e dënuar tek ajo, i binte në gjunjë para saj dhe kërkoi falje. Oh, ndryshim i bekuar! Nëse për të parën mund të jetë [Kol. 889] për të fajësuar, atëherë për të dytën, siç ndodhi në një mënyrë të pazakontë, të gjithë do ta lavdërojnë atë. Prandaj, si dikush që ndërthurte mëshirën me frikën, ajo mori dashuri nga skllevërit, ua bëri të qartë atyre se kujdesej për dëlirësinë e tyre dhe kështu arriti më të mirën. E kush ia kaloi në dashurinë për të tjerët dhe në lëmoshë për ata që kanë nevojë? Në fund të fundit, ajo mati mëshirën, veçanërisht për ata që kishin më shumë nevojë, dhe nga ana tjetër, megjithëse simpatizonte shumë dhe jepte bujarisht ndihmë, modestia e jetës së saj nuk e lejonte të ishte në sy të të gjithëve. Dëshmitarë të së vërtetës janë, sigurisht, shumë dhe shumë herë më tepër, jetimët dhe të vejat, endacakët dhe vendasit, të sëmurët dhe të moshuarit, të pushtuar nga sëmundja e shenjtë 1 dhe të shëruar nga dora e këtij ushqyesi të të varfërve. Vlen gjithashtu të përmendet se ajo kishte si shoqëruese dhe mysafire në tryezë Krishtin 2 (krh. Zbul. 3:20), veçanërisht kur vinte koha e festave. E gjithë kjo më duket se është një mjet i konsiderueshëm shpëtimi për ata që hyjnë në martesë, megjithëse nuk kemi çfarë të themi më për nder të atij që lavdërohet. Dhe kur erdhi koha për të investuar në imazhin e manastirit, kush më shumë se ajo i priti shërbëtorët e Krishtit, u tregua mikpritës ose i shëroi, aq më tepër që ajo u inkurajua ta bënte këtë nga vëllai i saj? Për të shkurtuar shumë, do të them drejtpërdrejt se ajo, e mbushur me dashurinë për jetën asketike, bind të shoqin, me shumë shqetësime, udhëzime e premtime i tërheq fëmijët e saj dhe më pas vëllezërit e të shoqit. Dhe kështu, pasi ka rregulluar gjithçka mirë, ajo largohet nga shtëpia, duke i paraqitur Zotit të gjithë shoqërinë: katër fëmijët e saj, tre vëllezërit e burrit të saj dhe veten në krye të të gjithëve. Oh, një ngjarje e re e mrekullueshme! Oh, ndryshim i mrekullueshëm! Kjo mahniti kryeqytetin gjatë gjithë ditës, habiti të afërmit, befasoi të njohurit, turpëroi jo vetëm të gjithë ata që panë, por edhe ata që dëgjuan për të, sepse bashkëshortët, të cilët ishin ende në moshën e mesme, të kënaqur me mjetet e tyre të jetesës, të respektuar nga grada mbretërore dhe pozicioni i arkëtarit, i cili kishte fëmijë të rritur, nuk u përkulën në faktin që ata nuk u ndalën me suksesin e gjithë këtyre botës. familja, as para farefisnisë së gjakut, as para privimit në shtëpi, as para shkarkimit të shërbëtorëve, por ata hodhën poshtë nderimet mbretërore, shkelën kënaqësitë e jetës, ndërprenë zakonin e marrëdhënieve trupore me shpatën e shpirtit dhe kryen me fisnikëri atë që i pëlqente Zotit. O shpirt i vërtetë dhe i guximshëm i Abrahamit! 3 Me drejtësi, ajo mund të vendoset së bashku me nënën e bukur të makabenjve, meqenëse flijoi fëmijët e saj për një vepër asketike (krh. 2 Maq. 7:20), si dhe me Anën, nënën e Samuelit, sepse me betim ajo i kushtoi Perëndisë jo vetëm një, por të gjithë frytin e saj (krh. 1 Sam. 1:11). Tani do t'ju bëj ju, dëgjues, diçka më të këndshme dhe më të ndershme, duke ju treguar se ajo do të largohej nga shtëpia e saj. Pasi caktoi këtë dalje në një ditë të caktuar, ajo, [Kol. 892] si në ditë pushimi, ajo ftoi të gjithë të afërmit e saj në vendin e saj; dhe disa prej tyre vajtuan, të tjerët qanin dhe, duke parë spektaklin mahnitës të largimit vullnetar, duke vlerësuar madhështinë e ngjarjes misterioze, e lavdëruan atë; dhe kështu që të dy panë që njëra doli nga shtëpia dhe tjetra priti pak dhe pastaj shkoi në vendin e asketizmit dhe dha shtëpinë e saj dhe e ndau midis atyre që kishin nevojë. Të tilla ishin punët e jetës së kësaj bote të nënës sonë dhe kështu ndodhën; Nga ky tregim më i bukur duhet të përfitoni jo vetëm ju, por edhe ata që janë në botë dhe janë të detyruar t'i japin lavdërim Zotit. Tani, të dashur, le të kalojmë në atë që vijon, për të cilën do të flasim kryesisht. Ajo, e stolisur [me virtyte], merr një ndryshim të bukur, vesh një imazh të barabartë engjëllor dhe tërheq lot nga shumë njerëz që u mblodhën atë ditë për festën, disa prej të cilëve ishin të paftuar, vetëm për të parë sakramentin duke u kryer. Unë dhe babai im i përbashkët [Platoni] ishim gjithashtu të pranishëm, por me gëzim apo pikëllim - nuk di si të them. Megjithatë, ne humbëm nënën tonë dhe nuk mund të flisnim më me të dhe të vinim tek ajo me të njëjtën guxim dhe, duke ndjerë privimin, zemrat tona u pikëlluan. Dhe kur, në kohën e plotë, ne së bashku me prindërit synonim të bënim të njëjtën gjë me veten 4, atëherë unë, si i mitur në moshën e burrit, u pikëllova dhe u hidhërova (si mund të ishte ndryshe?), megjithëse e durova këtë gjendje me mirënjohje, por nga dy vëllezërit 5 ky i fundit ishte ende i ri, dhe kur erdhi dita e vuajtjes dhe e vuajtjes. përqafime, dhe ai vrapoi, iu hodh në qafë dhe nuk u largua fare. nga e ëma, si një viç i ri që nuk donte të ndahej dhe kërkonte të lihej me nënën e tij për pak kohë. Dhe më pas ai premtoi se do ta përmbushte vullnetin e saj. Pra, a nuk u lëkund zemra e saj e pathyeshme, a nuk u përkul para lutjeve të përlotur të të birit dhe nuk u dorëzua? Aspak. Por cila ishte fjala e saj e nderuar? Pasi e shtypi emocionin e fortë dhe të përzemërt në zemrën e saj amtare, ajo tha: “Nëse ti, fëmijë, nuk shkon vullnetarisht, atëherë unë do të të çoj personalisht në kishë” 6 . Kështu djali u pendua dhe u ndamë. Ajo, më duket, bëri diçka të ngjashme me atë që këndohet për nënën e shenjtë të [njërit prej] dyzet dëshmorëve, e cila solli djalin e saj që mezi po merrte frymë dhe e vendosi në një karrocë 7 . Por çfarë pastaj? Ajo, një grua fisnike, u përpoq kryesisht për nënshtrim, siç ishte e drejtë. Por meqenëse, si pasojë e stuhisë së mëparshme [ikonoklastike], as manastiri nuk u ndërtua dhe as shpirti i prirur për monastizëm nuk mundi në mënyrë të arsyeshme [Kol. 893] për të udhëhequr shumë, atëherë ajo është e prirur nga vëllai i saj të jetojë si një Kelliot 8 me vajzën e saj, e cila bëri betimet monastike më herët, dhe me një të afërm tjetër. Dhe ajo jeton me durim, jeton me pikëllim - si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, ajo nuk kishte një udhëheqës, por gjeti kundërshtarë të devotshmërisë dhe ata ishin aq të fortë sa e dëbuan atë nga shenjtërorja. Unë, duke i kursyer dëgjuesit, kam turp të them se për kë dhe nëpërmjet kujt ndodhi kjo; megjithatë, ajo jetoi, duke vuajtur për të mirën dhe duke u afruar më shumë me Zotin. Nuk di si t'i tregoj për mundimet dhe fatkeqësitë e jetës së saj, për ngjarjet që na kanë ndodhur, fyerjet nga të afërmit dhe oborrin mbretëror, për hidhërimet dhe vështirësitë. E gjithë kjo ndodhi nga e famshmja - tradhtia bashkëshortore e perandorit 9, për shkak të së cilës ajo gjithashtu duhej të vuante. Meqenëse m'u kujtua një krim me rëndësi universale, ju e dini se çfarë hidhërimi mori ajo [nëna] kur pa që ne ishim dëbuar nga manastiri, pasi ajo erdhi tek ne në atë orë. Dhe megjithëse ajo, e vetmuara prej nesh, duhej të ishte e pikëlluar, ajo nuk shprehu indinjatën, nuk shqiptoi një fjalë mizore, nuk e grisi tunikën e saj dhe nuk shpërtheu në të qara, por vetëm tha: “Shkoni, fëmijë, dhe shpëtoni në Zotin, kudo që të jeni dhe çfarëdo që të vuani, pasi i keni zgjedhur të gjitha këto për hir të ligjit të tij (pa marrë parasysh çfarë do të jetë më mirë për hir të gjakut të tij; përvojë) sesa të jesh pranë një shkelësi bashkëshortor dhe në këtë mënyrë të tradhtosh të vërtetën.” O shpirt i guximshëm dhe fisnik! Ajo nuk ra nga emocionet, siç i ndodh zakonisht një gruaje të dobët dhe të dobët, por çfarë bëri? Ajo doli me ne, bëri udhëtimin, e lodhi mishin e saj shumë të dobët duke u ngjitur në mal, duke mos dashur shërbimet e një shoqëruesi. Mjerisht, mjerisht! Sa çnjerëzorë ishin të gjithë në atë kohë, veçanërisht disa nga ish-vartësit, të cilët, kur takoheshin, shprehnin qortime, që të përmbushej fjala e ungjillit: mposhtni një njeri nga shtëpia e tij (Mat. 10:36). Pra, i bekuari na paralajmëroi neve që u nënshtruam çnderimit. 9. Kujdesi për fëmijët tuaj rrëfimtarët Dhe askush të mos mendojë se ne e lavdërojmë veten pa pasur asgjë të lavdërueshme, sepse nuk luftuam ne, por të tjerët, dhe trimëria duhet t'i atribuohet babait tonë të përbashkët [Platonit], por për të përshkruar bëmat e atij që lavdërohet, ne, na fal, lejuam të flasim për disa nga veprat tona, megjithëse nuk deshëm: 1 dhe fuqia e Tij e madhe është Zoti ynë (5:5). Ajo hyri fshehurazi në vendin e paraburgimit dhe, duke parë plagët 10, i vajosi me vaj dhe i dha lavdi dhe lavdërim Zotit për faktin që fëmijët e saj iu nënshtruan kësaj për hir të urdhrit të Tij. Më pas ajo, me lutje, lot e gëzim, duke përjetuar ndjenja të dy llojeve, na shoqëroi në udhëtimin nga vendi i parë i burgut në atë më të largëtin, [Kol. 896] ngjalli habi dhe u shfaq i bekuar nga Zoti dhe nga njerëzit më të devotshëm. Ajo na takoi përsëri kur u kthyem nga Kafari dhe na dërguan për burg në Selanik 11, dhe në orët e dimrit dhe të mbrëmjes na priste në një banesë fshatare, me frikë të madhe, duke u fshehur dhe duke mos ditur nëse do të na shihte dhe e kaloi pothuajse gjithë natën me ne. Kur i bëmë njëri-tjetrit vullnetet tona për Zotin, herët në mëngjes (sa e trishtueshme dhe për të ardhur keq është kjo!) u ndamë menjëherë nga njëri-tjetri dhe ajo tha një fjalë lamtumire dhe, si një fjalë ndarëse, me lot mbuloi çdo pjesë të trupit me puthjet e saj. Ajo tha: “Më duket, fëmijë (fjalët e saj i përcjell fjalë për fjalë), se po shkon drejt vdekjes, por është e natyrshme që njerëzit e matur të diskutojnë gjithçka; nëse jeni të bashkuar me njëri-tjetrin nga dashuria, atëherë sapo të ndodhë një ndarje e vogël, një trup i vetëm, sipas fjalës së të madhit Gregori Teologu, do të ndahet në dy pjesë dhe vdekja do të ndodhë së bashku, nëse do të ndodhë njëra; nuk mund të durojmë ndarjen dhe të ulëtin kur ato ndahen 12, atëherë si dhe në çfarë drejtimi mund të veprojmë në kohën e tanishme Dhe të dy ishim të mbushur me një ndjenjë të fortë frike ndaj Zotit, dhe ajo duhet të nderohet për bujarinë e saj. Sa për ju, vëllezër, ju vetë, si ata që keni përfituar nga të mirat e saj, na tregoni se si ajo, kur erdhi tek ne, ju mblodhi në manastirin e saj, si zogjtë që kishin rënë nga foleja; pastaj, duke u kthyer, ajo mbërriti në qytet dhe bindi secilin prej jush, duke u paraqitur këtu shumë herë; ajo bindi dhe lutej, duke ftuar një tek ajo, duke shëruar një tjetër, duke forcuar një tjetër, duke shpëtuar një tjetër; Ajo i ushqeu disa, i udhëhoqi të tjerët, si kujdestarja dhe mbrojtësja më e mirë sipas Zotit, si Natalia e re dhe Prishila 13 e zellshme. Dëshmitarë jeni ju, që i përjetuat përfitimet e saj dhe folët për këtë me mjaft dhembshuri dhe habi. Pastaj kësaj gruaje të mrekullueshme iu dha lumturia e fundit, pasi ajo ishte subjekt i kritikave nga disa, emrat e të cilëve i lë me dëshirë, dhe, natyrisht, përjetoi persekutim për drejtësinë dhe të vërtetën. Dhe ti vetë, o baba, më trego çfarë bëri ajo, kryetarja e shumë bëmave për ty, që ishe i burgosur, gjatë marrjes në pyetje dhe kujdesit për gjërat e nevojshme; flasin për mizorinë e mbretit, për kërcënimet dhe torturat. A nuk vuajti ajo bashkë me ju, duke qëndruar me katër shokët e saj në burg për tridhjetë ditë, të gjithë në burgje të veçanta? Më lejoni të them gjithashtu se çfarë vuajti ajo [Kol. 897] shërbëtorë të burgut dhe çfarë sprovash iu nënshtrua edhe në lidhje me jetën, si hëngri bukën e pikëllimit dhe piu kupën e pikëllimit (krh. Ps. 127:2; Jer. 16:7). Të gjitha këto vepra dhe veprime të guximshme nuk mund të flasin në favor të kohës së tanishme. Por të gjithë të falen për atë që kanë bërë. Do të ishte më mirë të thuhej kështu, megjithëse më vonë, sipas gjykimeve hyjnore të lejimit ose oikonomia, u ngrit përndjekja që e keqja të pushonte dhe paligjshmëria t'i nënshtrohej ligjit. Sepse ne, pasi i jemi nënshtruar internimit dhe shpërndarjes, u mblodhëm, siç e dini, në një vend dhe nga mbretëresha morëm të drejtën për një kthim të lumtur 14. 11. Bëmat asketike. Marrëdhënia midis ashpërsisë dhe përulësisë Por çfarë tjetër mund t'i shtoj asaj që është thënë për nënën time të nderuar dhe çfarë tjetër mund të shtoj si më e përshtatshme? O rrëke lotësh që i rridhnin vazhdimisht nga sytë për hir të të shoqit dhe më të paqëndrueshëm të fëmijëve të saj [Eufemisë], për hir të kopesë së saj dhe të gjithë atyre që ishin në gabim dhe për çdo arsye tjetër! Në fund të fundit, ajo, si një nënë shpirtërore, dinte të vinte keq; si motër, ajo gjithmonë punonte më shumë se motrat e tjera në Zotin, megjithëse nuk jetonte me to. O shpirt i mëshirshëm dhe gjithmonë i prirur për të dhënë lëmoshë! O rraskapitje e një zemre simpatike që nuk e duron dot privimin e atyre që vijnë! Prandaj, ajo kërkoi ata që kërkonin, merrte para borxh për të hequr qafe kredinë, gëzohej kur paguante për çlirimin e të tjerëve, organizonte shpesh vaktet si Krishti, mblidhte të varfërit, shërbente me duart e veta, sepse kishte dashuri dhe dhuratën e dashurisë për të varfrit. Oh, buzë të ndershme, duke studiuar vazhdimisht Shkrimet Hyjnore dhe duke punuar vazhdimisht për këtë deri në vdekje! Oh, këmbë të ndershme, të lodhur nga qëndrimi dhe mundimi i vazhdueshëm para Zotit! Oh, duart e shenjta të ngritura drejt Zotit jo vetëm në mbrëmje (krh. Ps.140:2), por edhe në mëngjes dhe në mesnatë. Oh, bisedë lutjeje gjatë gjithë natës! Oh, shpjegimi i ëndrrave të natës, pasi Zoti, duke e ngushëlluar shërbëtorin e Tij, shpesh, në funksion të fatkeqësive të afërta, i zbuloi asaj të ardhmen. O çlodhje e gjithë trupit nga veprat asketike! Oh, rroba të shkreta dhe jo të ngrohta gjatë të ftohtit, shtrati është i fortë, i ngushtë dhe i shkurtër, sedilja është e pavendosur! Oh, qëndrimi indiferent dhe indiferent ndaj çdo paraqitjeje të jashtme të një personi! Oh, bashkimi i saj i vazhdueshëm dhe i zellshëm me Zotin! Për hir të tij, ajo luftoi me dëshpërimin, nuk donte të na shihte më shpesh dhe askënd tjetër që ende po përmirësohej shpirtërisht, por u detyrua të bënte disa udhëtime dhe distanca dhe vazhdimisht përpiqej të ndiqte rregullin. Oh, vepra të mira të vazhdueshme që nuk u ndalën as ditë as natë! Oh, fortësia nga puna e gishtërinjve delikate natyrale, në të cilët lëkura ka ndryshuar për shkak të punës së ashpër! [Kol. 900] Në fund të fundit, ajo nuk e kufizoi veten të punonte vetëm për veten (ajo kujdesej më së paku për këtë), por veshi pothuajse të gjithë filmin, siç e dini ju, dëgjuesit. Në gjithë këtë, ajo ishte e vetmja midis grave të tjera, kështu që nëse ajo si person mund të qortohet për ndonjë gjë, atëherë baza buron nga këtu, domethënë nga zelli i saj për të bukurën, sepse ajo, si përgjegjëse, kërkonte nga shoqëruesit e saj vartës në kryerjen e detyrave dhe u zemërua kur ata nuk arrinin të përmbushnin detyrat e tyre në kishë dhe në punë, psal; Ndodhi që ndjenja e saj ta mposhtte, megjithëse jo shpesh, dhe ajo i shtynte ata që dremitën dhe godiste të pabindurit. Pavarësisht nga të gjitha këto, ata e donin atë më shumë se njerëzit që ishin mjaft të sjellshëm, sepse në punët e saj ajo udhëhiqej nga e mira dhe gjithmonë e kërkonte dhe e detyronte të bindej; dhe sigurisht, me këtë ajo e qetësoi Zotin, ashtu siç edhe ne vetë, natyrshëm, i japim falje. Pas burgosjes së babait të saj [Platonit], ajo më nënshtroi me aq përulësi dhe ishte aq e përkushtuar ndaj bindjes, saqë e quajti veten skllav, më preku këmbët e padenja, rrëfeu sekretet e zemrës së saj dhe nuk u shmang fare nga urdhërimet e mia. Unë, fatkeqja, mbushem me turp sa herë që mendoj se ajo më quajti mjeshtër dhe baba dhe më trajtoi me respekt, duke ndërthurur dashurinë me frikën dhe duke iu bindur jo si nënë, por si fëmijë. Përveç kësaj, ajo i përmbahej rregullit të masës dhe nuk hante deri në ngopje; bindja nuk e lejoi atë të ulë cilësinë e ushqimit, megjithëse ajo ishte shumë kundër kësaj dhe madje refuzoi të bindej. Ajo hante një herë në ditë dhe kryesisht në perëndim të diellit, duke ngrënë ushqim të thjeshtë e të zakonshëm, pa vaj e verë; Kur në ditë të caktuara e lejonte, nuk ishte deri në pikën e ngopjes dhe mjaftohej me shumë pak. Dëshmia e mosmarrëveshjes së saj ishte se ajo nuk kishte asgjë - as shërbëtore, as ar, as argjend dhe asgjë nga objektet e kësaj bote, por vetëm një këmishë flokësh të mjerë që kishte veshur dhe dy mbulesa të rrepta. Ajo nuk u interesua për këtë deri në vdekjen e saj dhe më dorëzoi mua dhe vëllait tim atë që kishte për varrim dhe, kështu, mbeti e privuar nga sendet materiale dhe nga lidhjet e botës dhe u largua me gëzim nga kjo jetë, sikur të shkonte në shtëpi, duke na shqiptuar urime dhe duke na shpëtuar fjalimet dhe duke bekuar secilin prej të pranishmëve, pasi shumë nga vëllezërit erdhën për ta parë atë duke bërë. 14. Lutja për nënën O nënë e nderuar dhe e dëshiruar (po të drejtohem, një fjalë e këndshme për mua [Kol. 901], një vepër e mirë dhe një pamje e dashur - nënë dhe bijë njëkohësisht, ose më mirë, dyfish prindi dhe nëna ime)! Si na latë? Si u largove? Ku u shpërngulët? Ku dhe në cilat vende qëndroni? Në çfarë manastire jetoni? Kush po mendoni? Nga veprat tuaja të mrekullueshme, unë e di mirë se ju mundët sundimtarin e kësaj errësirë (krh. Kol. 1:13; Efes. 6:12) dhe u tërhoqët atje ku sëmundja, pikëllimi dhe psherëtimat janë të dëbuara, ku të gjithë shenjtorët kanë një banesë të gëzuar (krh. Ps. 87:7), ku ka choirscum e choirsphrattum a (të kënduarit e të kënduarit e Ps. 41:5), ku janë vëllezërit tanë të përbashkët, të cilët ti i ke dashur dhe me të cilët ajo ka preferuar të komunikojë; dhe tani vetitë e mishit tonë përcaktojnë ndryshimin në bashkëjetesë. Mos na harroni ne, fëmijët tuaj më të vegjël; Unë ju kërkoj dhe ju përgjërohem - mos harroni kopenë tuaj të vogël (krh. Luka 12:32) dhe në të njëjtën kohë madhështore, por pasi keni arritur guximin - dhe besoj se keni arritur - paraqituni, pajtohuni dhe ndërmjetësoni, lutuni dhe kërkoni tani më me zell, duke më udhëhequr, pohuar dhe mbrojtur mua, të mjerin, nga frika e mëkatit, nga shigjeta fluturuese e paudhësisë (krh. 90:5 nga sulmet e tjera demonike. Ps. 90:6 ); më kullot mua dhe ata që janë me mua, inkurajo dhe kujto përmes unitetit shpirtëror, mbikëqyr, korrigjo vazhdimisht dhe shiko se si jam përmirësuar dhe emocionuar në shpirt e në trup, që unë, i udhëhequr dhe i drejtuar në mënyra të ndryshme, duke ecur drejt qëllimit të vërtetë, ta kënaq Zotin me një jetë të mirë dhe pas kësaj jete të arrij me këdo që më ndjek mbrojtjen tënde dhe të marr me ty, fëmijën më të vogël, duke mbetur në të djathtën tonë (25. Këtë, fëmijë, më detyroi t'ju them e vërteta, që në kundërshtim me zakonin më nxiti të bëj të njëjtën gjë. Ndoshta po flasim për epilepsi. – Ed. Domethënë dikush nga të varfërit. Me sa duket një referencë tek Zanafilla 22:1–18. – Ed. Është gjithashtu e mundur të përkthehet "në anije", domethënë, ne po flasim për lundrimin me një anije në Bitini, në manastir. – Ed. Shih: Shën Vasili i Madh. Bisedë 19. Në ditën e Dyzet Dëshmorëve të Shenjtë, 8 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. P. 1034. – Ed. Lloji i monastizmit Kellyot ishte disi i ndryshëm nga ai kenobitik. – Ed. Kjo i referohet Kostandinit VI (771 - pas 797); sundoi Bizantin nga 780–797. – Ed. mart: Shën Grigor Teologu. Fjala 36, ​​5; 43, 24 // Shën Grigor Teologu. Krijimet. T. 1. F. 427; 524. – Ed. Shën MC. Natalia, e cila vuajti në fillim të shekullit të 4-të, u bë e famshme veçanërisht për ndihmën morale të burrit të saj, Shën martirit Adrian, që të duronte mundimet për Krishtin. Shën MC. Priscila (Priscila), e përmendur nga apostujt e shenjtë Luka (Veprat e Apostujve 12:5) dhe Pali (Rom.16:3; 2 Tim.4:19), u bë gjithashtu e famshme për ndihmën e saj ndaj Apostullit Pal. Nëna e tij, Rev. Theodore i krahason ata me ta, sepse ajo i nxiti dhe i inkurajoi djemtë e saj që ta kryenin këtë sukses. – Ed. Më 16 korrik 797, perandori Kostandin VI u rrëzua nga froni, u verbua dhe u dërgua në mërgim. Froni bizantin u pushtua nga perandoresha e devotshme Irene (797–802). – Ed. Çështja, padyshim, është se Theoktista nuk e shikonte pamjen e një personi - pasurinë ose fisnikërinë ose mungesën e tij, por i trajtoi të gjithë në një mënyrë të krishterë, duke parë shpirtin e tij. – Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: