[plk. 884] XII. Náš ctihodný otec a spovedník Theodore, katechetická pohrebná homília na počesť jeho matky

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Z tejto zbierky sa dodnes zachovalo len 12 kázní, vrátane „[Kol. 884] XII. Náš ctihodný otec a spovedník Teodor, katechetické pohrebné orodovanie na počesť jeho matky“ (14 kapitol). Esej je venovaná osláveniu matky svätej Teodory – teoktistov, ktorej obraz slúži ako príklad skutočne kresťanského života. Dielo určené mníšskym bratom pôsobí nielen ako panegyrika, ale aj ako „katechumen“, teda učenie o cnostiach. Autor podrobne opisuje životnú cestu svojej matky, počnúc jej manželstvom. Zdôrazňuje jej hlbokú vieru, prejavujúcu sa v odmietaní povier pri narodení detí, v neustálom štúdiu žaltára a Svätého písma, ako aj v prísnom asketickom životnom štýle v manželstve (čistota, zdržiavanie sa mäsa, nočné modlitby). Pozoruhodná je najmä jej schopnosť presvedčiť manžela k 5-ročnej vzájomnej abstinencii počas spoločného života a vzorná výchova detí, ktoré odmalička učila k modlitbe, zbožnosti a skutkom milosrdenstva. Významné miesto v eseji je venované jej cnostiam milosrdenstva a štedrosti voči otrokom, sirotám, vdovám a cudzincom, napriek jej prirodzenej prirodzenej prísnosti, ktorú vždy zmierňovala pokáním a pokorou. Zlomovým bodom v jej živote bolo prijatie mníšstva, ku ktorému priviedla nielen seba, ale aj manžela, 4 deti (vrátane sv. Teodora) a 3 manželových bratov, pričom všetok majetok rozdala tým, ktorí to potrebovali. Tento akt úplného sebadarovania sa prirovnáva k obeti Abraháma a matky Makabejcov. Ďalej mních Theodore rozpráva o jej mníšskych skutkoch, skúškach a súženiach spojených s ikonoklastickou herézou a prenasledovaním, ktorému boli vystavené jej deti – spovedníci. Zobrazuje obraz odvážnej matky, ktorá tajne navštevovala svojich synov vo väzení, posilňovala ich ducha a súcitila s ich ranami a tiež zhromažďovala rozptýlených bratov v kláštore. Slovo sa končí opisom jej hlbokej pokory, nežiadosti a radostného uspania, ako aj srdečnou modlitbovou výzvou k nej s prosbou o príhovor za jej deti a za celú Cirkev. Obsah 1 2. Duchovná starostlivosť o novorodencov 3. Askéza v rodinnom živote 4 5. Postoj k otrokom 6. Prijatie mníšstva 7 8. Vyhnanstvo 9. Starostlivosť o svoje deti – spovedníkov 10 11. Asketické činy. Vzťah medzi prísnosťou a pokorou 12 13 14. Modlitebná výzva k matke Deti a bratia. Nastal čas oznámiť vám nečakanú správu, ktorej témou je smrť slávnej sestry nášho spoločného otca [Platóna]: po ukončení svojich aktivít v tomto živote sa podľa presne definovanej rady životadarcu Boha presťahovala do prémiového kraja a nezanechala v nás bezdôvodný smútok, ako by si možno niekto myslel, ale spôsobila radosť zo svojho presídlenia a dávala nám dobré nádeje. Chcete, aby som vám, ako aj všetkým tu prítomným (napokon, teraz nie je čas ticha, ale rozhovoru, podľa prikázania nechváliť človeka pred smrťou – Sir. 11:28) povedal, aké úžasné, posvätné a hodné skutkov Kráľovstva nebeského, keď bola ešte v tele? Takže, deti moje, nakloňte uši a ja vám o všetkom poviem, úplne sa vyhýbam preháňaniu, a moja reč o jej [matke] navyše nie je nerozumná, ale, ako si myslím, veľmi užitočná, poslúži namiesto oznámenia. 2. Duchovná starostlivosť o novorodencov Nebudem hovoriť o tom, že od svojich rodičov dostala cnosť, ako aj život, pretože navrhujem opísať nie to, čo sa stalo predo mnou, ale to, čo sa stalo so mnou, a to práve z obdobia, keď získala skúsenosti s poznaním krásy a jej opaku. Preto opustíme detstvo a mladosť a začneme svoju reč z čias jej manželstva; a hoci svetský život našej krásnej mamy nebol pre nás typický, predsa len ho v prípade potreby spomenieme, aby bol koniec na začiatku. Jej prvou cnosťou teda bolo úplne milovať Boha a ctiť si Ho, takže hoci vstúpila do manželstva, smerovala úplne k dosiahnutiu lepšieho života. Preto, keď nás porodila, nevyslovila tie slová, ktoré iné ženy zvyčajne vyslovujú nad novorodencami, a nepoužila ich na základe démonických návrhov [Kol. 885] kúzla, obväzy a akákoľvek iná mágia na sedadlách a posteliach, viazanie náhrdelníkov a amuletov, ale obmedzila sa na to, že nás chránila iba pečaťou Životodarného kríža, čím nahradila všetky zbrane a neporaziteľné stráže. A tak, zatiaľ čo sa všetky ostatné ženy klaňajú organizátorovi, predvádzateľovi a učiteľovi takýchto tajomných úkonov a vstávajú len pri jeho pohľade naňho, len naša matka nikdy nesúhlasila so sklonením hlavy, ponáhľaním sa do mágie, či účasťou na nej, hoci sa jej umelci veľakrát vyhrážali, ale skutočne spravodlivé duše sú v rukách Boha a žiadne muky sa ich nedotknú (Múdrosť, ktorá verí v Pána 3:1) Ž.124:1), ako hovorí Písmo. 3. Askéza v rámci rodinného života Potom, keď v jej srdci zosilnela božská láska, ona, od detstva neučená, učí sa ako múdra žena vedám a stáva sa osvietenou, veľmi dobre a rýchlo sa učí žaltár naspamäť; Zároveň sa venovala štúdiu nie cez deň, aby nerozčúlila manžela a nespôsobila škodu v dome, ale pred spaním a po spánku [večer a ráno] čítala, kým svietila lampa, bez toho, aby pustila svoju prácu; a tak, robiac jednu vec a potom druhú, rozmnožovala dom a učila sa vedy. Odvtedy sa neustále, deň čo deň, rozprávala s božským Dávidom a venovala sa božskému čítaniu. A potom, so srdcom zapáleným a usilujúcim sa o budúce dobro, čo ona, podivuhodná, robí a čo podniká? Odvrátila sa od všetkých márnych vecí, vzala na seba vzhľad vdovy a stala sa tak vynikajúcim príkladom pre každého, kto ju poznal, keďže sa vôbec neuchyľovala k prísahe, nikdy neklamala, nejedla veľa mäsa, najmä počas pôstu; keď ju pozvali na svadobnú hostinu, držala sa od seba, nedotýkala sa mäsa a nepozerala na svadobné veselie; bola cudná ako žiadna iná žena, poznala len jedného muža a po svadbe bola taká čistá v duši, že bola oslobodená od podriadenosti myšlienkam. Aká polnoc uplynula bez úžitku pre ňu? Veď splnila posvätné slovo: O polnoci som vstal, aby som sa Ti priznal k osudom Tvojej spravodlivosti (Ž 119, 62). Aké to bolo ranné vstávanie? A ktorú ďalšiu hodinu určenú na poďakovanie zmeškala? Nikdy to tak nebolo, ale o dom sa starala veľmi usilovne, ako nikto iný pracovitý človek, a v dobrých skutkoch prejavovala najbohatšiu štedrosť, blahodarne vplývala na manžela, deti a slúžky svojím príkladom. Spolu s inými vecami manželovi pripomenula výsledok smrti, poradila mu a vyzvala ho, aby sa jeden druhému zdržal a samozrejme ho presvedčila, aby potom za [plk. 888] celých päť rokov sa nepoznali, hoci ležali na jednej posteli, čo je veľmi prekvapujúce a zriedkavé. A v skutočnosti, nie je to nadprirodzené, keď sa oheň nemôže dotknúť blízkej slamy? A ak je Boaz chválený za to, že zostal nečinný čo i len jednu noc vo vzťahu k Rút, ktorá s ním spala (Rút. 3:14), ako by potom sláva čistoty nemala spravodlivo patriť obom? A nech je to chvála pre oboch, lebo tu sa manžel zúčastňuje oslávenia spolu so svojou manželkou. Ona, všecnostná, vychováva svoje deti v pokynoch a výchove, buď ich udrie primeraným trestom, alebo ich s úplnou starostlivosťou vedie a vedie a vychováva k niečomu dokonalejšiemu. Čo sa z toho stane? Vychovala svoju dcéru úžasným spôsobom, nedovolila jej pozerať sa na mužov a zdobiť sa náhrdelníkmi, náramkami a purpurovými šatami, viedla ju v zbožnosti, vzdelávala ju v posvätných vedách, učila ju prijímať chudobných a nútila ju čistiť rany chorých vlastnými rukami; napokon, pozdvihnúc myseľ dievčaťa z prítomnosti a pozemskosti k Bohu a nebeským krásam, zasvätí ju Bohu. Ale rozhovor o jej výbornej výchove detí, ktorý vo mne vyvoláva mnohé spomienky, dovoľte mi obmedziť sa na to, čo sa hovorilo len o mojej dcére; Len dodám niečo, na čo by som nemal zabudnúť: každý deň, keď deti zaspali, ona sama išla spať, kým k nim nepristúpila a urobila nad nimi znamenie kríža; tak isto nás po prebudení, keď nás dvíhala zo spánku, povzbudzovala k modlitbe, aby sa nielen ona, ale aj deti naučili slúžiť Bohu. Budem tiež veľa hovoriť o otrokoch a otrokoch, pretože chcem povedať, že ich ošetrovala, kŕmila, napájala a obliekala ako nikto iný, dokonca humánnejšie: ich každodenná strava nepozostávala, ako sa zvyčajne stáva, z chleba, vína a zeleniny, ale často, najmä na sviatky, ich pohostila čerstvým mäsom, rybami, vtákmi a chutnými pripravenými nápojmi, keďže som to chcel používať všetko sám. Nie je to chvályhodné a nesvedčí to o srdečnosti a prednostiach jej svätej duše? Viem, že všetci, ktorí ste si užili jej pohostinnosť, to potvrdíte. Musím však povedať, že sa vyhrážala a starala sa o bezpečnosť, najmä tých, ktorí sú doma (neviem, či to povedie k cenzúre alebo chvále), vystavovala ju urážkam, urážkam a úderom a robila to preto, aby dosiahla cudnosť, aby zahnala krádež a kvôli iným cnostiam, a tiež upadla do hnevu, vo svojej podstate bola voči Bohu vo všeobecnosti dosť prísna a vzrušivá. Ale po úderoch, ktoré uštedrila, vošla do spálne a začala sa udierať po lícach a hovorila si: „Tak si spôsobil bolesť,“ a potom sa obrátila na pokánie, pozvala k sebe potrestanú ženu, padla pred ňou na kolená a prosila o odpustenie. Ó, požehnaná zmena! Ak za prvé môže byť [Kol. 889] na vine, potom za druhé, ako sa to stalo nezvyčajným spôsobom, ju budú všetci chváliť. Preto ako niekto, kto spojil milosrdenstvo so strachom, prijala lásku od otrokov, dala im jasne najavo, že jej záleží na ich cudnosti, a tak dosiahla to najlepšie. A kto ju prevýšil v láske k iným a v almužne pre núdznych? Koniec koncov, merala milosrdenstvo, najmä pre tých, ktorí to najviac potrebovali, a na druhej strane, hoci veľa sympatizovala a veľkoryso poskytovala pomoc, skromnosť jej života jej nedovolila byť všetkým na očiach. Svedkami pravdy sú, samozrejme, mnohé a mnohonásobne viac siroty a vdovy, tuláci a domorodci, chorí a starci, posadnutí posvätnou chorobou 1 a uzdravení rukou tohto živiteľa chudobných. Je tiež pozoruhodné, že mala Krista 2 ako svojho spoločníka a hosťa pri stole (porov. Zjv 3:20), najmä keď prišiel čas sviatkov. Toto všetko sa mi zdá byť značným prostriedkom spásy pre tých, ktorí vstupujú do manželstva, hoci na počesť osláveného už nemáme čo povedať. A keď prišiel čas investovať do kláštorného obrazu, kto viac ako ona prijal Kristových služobníkov, prejavil pohostinnosť alebo uzdravil, najmä keď ju k tomu povzbudil jej brat? Aby som to skrátil, poviem priamo, že ona, presiaknutá láskou k asketickému životu, presviedča svojho manžela, priťahuje k sebe svoje deti mnohými starosťami, pokynmi a sľubmi a potom aj bratov svojho manžela. A tak, keď všetko dobre zariadila, odchádza z domu a predstavuje Bohu celú spoločnosť: svoje štyri deti, troch bratov svojho manžela a seba na čele všetkých. Oh, úžasná nová udalosť! Oh, úžasná zmena! To udivovalo hlavné mesto na celý deň, udivovalo príbuzných, prekvapilo známych, privádzalo do rozpakov nielen každého, kto to videl, ale aj tých, čo o tom počuli, pretože manželia, ktorí boli ešte v strednom veku, spokojní so svojimi životnými prostriedkami, rešpektovaní kráľovskou hodnosťou a postavením pokladníka, ktorí mali dospelé deti, sa nesklonili pred všetkými týmito svetskými pripútanosťami, nezastavili sa pred skutočnosťou ani pokrvným príbuzenstvom, pred pozbavením doma, ani pred prepustením sluhov, ale zavrhli kráľovské pocty, pošliapali slasti života, odrezali zvyk telesných vzťahov mečom ducha a vznešene vykonávali to, čo sa páčilo Bohu. Ó, pravá a odvážna duša Abraháma! 3 Spravodlivo ju možno zaradiť k krásnej matke Makabejcov, keďže obetovala svoje deti asketickému činu (2 Mak 7:20), ako aj k Anne, matke Samuelovej, pretože sľubom zasvätila Bohu nielen jedno, ale celé svoje ovocie (1 Sam 1:11). Teraz vám, poslucháči, urobím niečo príjemnejšie a čestnejšie, keď vám poviem o tom, ako odišla z domu. Po určení tohto východu na určitý deň ona, [plk. 892] ako na sviatok pozvala všetkých svojich príbuzných k sebe; a niektorí z nich smútili, iní plakali a hľadiac na úžasnú podívanú dobrovoľného sťahovania, oceňovali veľkosť tajomnej udalosti, chválili ju; a tak obaja videli, že jedna odišla z domu a druhá chvíľu počkala a potom išla na miesto asketizmu, rozdala svoj vlastný dom a rozdelila ho medzi tých, ktorí to potrebujú. Také boli záležitosti svetského života našej matky, a tak sa stali; Z tohto najkrajšieho rozprávania by ste mali mať úžitok nielen vy, ale aj tí, ktorí sú na svete a sú povinní vzdávať chválu Bohu. Teraz, milovaní, prejdime k tomu, čo nasleduje, o čom budeme hlavne hovoriť. Ona, ozdobená [cnosťami], prijíma krásnu zmenu, dáva na seba rovnaký anjelský obraz a tlačí slzy od mnohých ľudí, ktorí sa v ten deň zhromaždili na slávenie, z ktorých niektorí neboli pozvaní, len aby videli, ako sa sviatosť vykonáva. S mojím spoločným otcom [Platónom] sme boli tiež prítomní, ale s radosťou alebo smútkom - neviem, ako to povedať. Stratili sme však mamu a nemohli sme sa s ňou už rozprávať a prichádzať za ňou s rovnakou odvahou, a keď sme cítili nedostatok, naše srdcia boli zarmútené. A keď sme v plnosti času spolu s rodičmi zamýšľali urobiť to isté na sebe 4, vtedy som ja, keďže som už prešiel z neplnoletosti do veku manžela, smútil a smútil som (ako inak?), aj keď som túto náladu znášal s vďačnosťou, ale z tých dvoch bratov 5 bol ten druhý ešte mladosťou, a keď prišiel deň odlúčenia, odlúčenia a prosieb. pribehol, hodil sa mu okolo krku a vôbec neodišiel. od svojej matky, ako mladé teľa, ktoré sa nechcelo oddeliť, a požiadalo, aby ho nechali na krátky čas so svojou matkou. A následne sľúbil, že splní jej vôľu. Nezachvelo sa teda jej nezničiteľné srdce, nesklonila sa pred plačlivými prosbami svojho syna a nevzdala sa? Vôbec nie. Ale aké bolo jej čestné slovo? Po potlačení silného a srdečného citu vo svojom materinskom srdci povedala: „Ak ty, dieťa, nepôjdeš dobrovoľne, potom ťa osobne vezmem do chrámu“ 6 . Syn teda ustúpil a rozišli sme sa. Zdá sa mi, že urobila niečo podobné, ako sa spieva o svätej matke [jedného zo štyridsiatich mučeníkov], ktorá priviezla svojho sotva dýchajúceho syna a položila ho na voz 7 . Ale čo potom? Ona, vznešená žena, sa usilovala predovšetkým o podriadenosť, ako bolo správne. Ale keďže v dôsledku predchádzajúcej [obrazoborskej] búrky nebol postavený ani kláštor, ani duša naklonená mníšstvu nemohla rozumne [Kol. 893] viesť mnohých, potom je bratom naklonená žiť ako Kelliot 8 so svojou dcérou, ktorá zložila kláštorné sľuby skôr, a s ďalším príbuzným. A žije trpezlivo, žije so smútkom – ako by to mohlo byť inak? Veď nemala vodcu, ale našla odporcov zbožnosti a tí boli takí silní, že ju vyhnali zo svätostánku. Ja, šetriac poslucháčov, hanbím sa povedať, pre koho a cez koho sa to stalo; ona však žila, trpela pre dobro a približovala sa k Pánovi. Neviem, ako jej povedať o ťažkostiach a katastrofách jej života, o udalostiach, ktoré sa nám stali, o urážkach od príbuzných a kráľovského dvora, o smútku a ťažkostiach. To všetko sa stalo zo známeho – cudzoložstva cisára 9, kvôli ktorému musela trpieť aj ona. Keďže som si spomenul na zločin univerzálneho významu, viete, aký zármutok zažila [matka], keď videla, že sme boli vyhnaní z kláštora, keďže v tú hodinu k nám prišla. A hoci mala smútiť ona, tá osamelá z nás všetkých, neprejavila rozhorčenie, nevyslovila kruté slovo, neroztrhla si tuniku a neprepukla vo vzlyky, len povedala: „Choďte, deti, a buďte spasené v Pánovi, nech ste kdekoľvek a akokoľvek trpíte, toto všetko si zvolila kvôli Jeho krvi, lebo to bude pre vás ešte lepšie, než aby ste to zakúsili. byť blízko cudzoložníka a tým zradiť pravdu." Ó smelá a vznešená duša! Nespadla od vzrušenia, ako sa to zvyčajne stáva základnej a slabej žene, ale čo urobila? Vyšla s nami, vykonala cestu, vyčerpala svoje veľmi slabé telo výstupom na horu, pretože nechcela služby spoločníka. Bohužiaľ, bohužiaľ! Akí neľudskí boli v tom čase všetci, najmä niektorí bývalí podriadení, ktorí pri stretnutí vyjadrovali výčitky, aby sa naplnilo slovo evanjelia: poraziť muža z jeho domácnosti (Mt 10:36). Požehnaný nás teda varoval, že sme boli zneuctení. 9. Starostlivosť o svoje deti spovedníkov A nech si nikto nemyslí, že sa chválime bez toho, aby sme mali niečo chvályhodné, veď nebojovali sme my, ale iní, a udatnosť treba pripísať nášmu spoločnému otcovi [Platónovi], ale aby sme vykreslili činy chváleného, ​​dovolili sme, odpusť nám, reč o niektorých našich skutkoch, hoci sme nechceli: ale veľký je náš Pán a veľká je jeho sila (Ž 5,5). Tajne vstúpila do väznice a keď videla rany 10, pomazala ich olejom a vzdala slávu a chválu Bohu za to, že to jej deti podstúpili pre jeho prikázanie. Potom nás s modlitbami, slzami a radosťou, prežívajúc pocity dvojakého druhu, sprevádzala na ceste z prvého miesta väzenia do toho vzdialenejšieho [Kol. 896] vzbudil prekvapenie a zjavil sa požehnaný Bohom a zbožnejšími ľuďmi. Znova sa s nami stretla, keď sme sa vrátili z Kafaru a poslali nás do väzenia do Solúna 11, a v zimných a večerných hodinách nás čakala vo vidieckom príbytku, vo veľkom strachu, skrývala sa a nevedela, či nás uvidí, a strávila s nami takmer celú noc. Keď sme si navzájom povedali svoje vôle o Pánovi, skoro ráno (aké je to smutné a poľutovaniahodné!), okamžite sme sa od seba oddelili a ona povedala slovo na rozlúčku a akoby na rozlúčku so slzami zaliala každý úd nášho tela svojimi bozkami. Povedala: „Zdá sa mi, dieťa (jej slová vyjadrujem doslovne), že ideš na smrť, ale pre rozumných ľudí je prirodzené o všetkom diskutovať; ak vás zjednotí láska, akonáhle dôjde k malému odlúčeniu, jediné telo sa podľa slova veľkého Gregora Teológa rozdelí na dve časti a pre oboch nastane smrť; a ak nie sú uväznení voly, kŕmia sa spolu a sú oddelení, keď sú oddelení. 12, ako a akým smerom teda môžeme konať v súčasnosti a obaja sme boli preniknutí silným pocitom bázne pred Bohom a mali by sme ju ctiť za jej štedrosť. Čo sa týka vás, bratia, vy sami, ako tí, čo ste mali z jej výhod, povedzte nám, ako vás, keď prišla k nám, zhromaždila do svojho kláštora ako kuriatka, ktoré vypadli z hniezda; potom, keď sa vrátila, prišla do mesta a presvedčila každého z vás, zjavujúc sa tu mnohokrát; presviedčala a prosila, jedného k sebe pozvala, iného uzdravila, iného posilnila, iného zachránila; Niektorých živila, iných usmerňovala, ako najlepší správca a patrónka podľa Boha, ako skutočne nová Natália a horlivá Priscilla 13. Svedkami ste aj vy, ktorí ste zažili jej výhody a rozprávali ste o tom celkom súcitne a s prekvapením. Potom bola táto zázračná manželka ocenená poslednou blaženosťou, pretože bola vystavená cenzúre od niektorých, ktorých mená som dobrovoľne vynechal, a, samozrejme, zažila prenasledovanie za spravodlivosť a pravdu. A ty sám, otec, povedz mi o tom, čo ona, predvádzačka mnohých výkonov, urobila pre teba, väzneného, ​​pri výsluchu a pri vybavovaní potrebných vecí; hovoriť o krutosti kráľa, o hrozbách a mučení. Netrpela s vami, keď zostala so štyrmi svojimi spoločníkmi vo väzení tridsať dní, všetci v oddelených väzniciach? Dovoľte mi povedať aj to, čím trpela [plk. 897] sluhov väzenia a akým skúškam bola vystavená aj vo vzťahu k životu, ako jedla chlieb smútku a pila kalich smútku (Ž 127:2; Jer 16:7). Všetky takéto činy a odvážne činy nemôžu hovoriť v prospech súčasnej doby. Ale nech je im všetkým odpustené za to, čo urobili. Bolo by lepšie to povedať, hoci neskôr podľa Božích úsudkov o zhovievavosti alebo oikonómii vzniklo prenasledovanie, aby zlo prestalo a bezprávie sa podriadilo zákonu. Pretože sme boli vystavení vyhnanstvu a rozptýleniu, zhromaždili sme sa, ako viete, na jednom mieste a od kráľovnej sme dostali právo na šťastný návrat 14. 11. Asketické výkony. Vzťah medzi prísnosťou a pokorou Čo však ešte dodať k tomu, čo bolo povedané o mojej ctihodnej matke, a čo ešte dodať ako najvhodnejšie? Ó, tie prúdy sĺz, ktoré neustále tiekli z jej očí pre dobro jej manžela a najnestabilnejšieho z jej detí [Eufémie], pre dobro jej stáda a všetkých tých, ktorí sa mýlili, a pre každý iný dôvod! Veď ona ako duchovná matka vedela ľutovať; ako sestra vždy pracovala viac ako ostatné sestry v Pánovi, hoci s nimi nežila. Ó, súcitná duša a vždy ochotná dávať almužnu! Ó, vyčerpanie súcitného srdca, ktoré nemôže zniesť zbavenie tých, ktorí prídu! Preto žiadala za tých, ktorí žiadali, požičiavala si peniaze, aby sa zbavila pôžičky, tešila sa, keď platila za oslobodenie iných, často organizovala jedlá ako Kristove, zvolávala chudobných, obsluhovala vlastnými rukami, lebo mala lásku a dar náklonnosti k chudobným. Ó, úprimné pery, ustavične študujem Božie Písma a neprestajne na tom pracujeme až do smrti! Ach, poctivé nohy, unavené neustálym státím a drinou pred Bohom! Ó, posvätné ruky vztýčené k Bohu nielen večer (porov. Ž 140:2), ale aj ráno a o polnoci. Ó, celonočný modlitbový rozhovor! Ó, vysvetlenie nočných snov, pretože Boh, utešujúci svoju služobnicu, jej často, vzhľadom na blížiace sa katastrofy, zjavil budúcnosť. Ó, uvoľnenie celého tela od asketických skutkov! Och, ošarpané a v mrazoch nezahrievajúce sa oblečenie, posteľ je tvrdá, tesná a krátka, sedadlo je neposadené! Ach, ten ľahostajný a ľahostajný postoj k akémukoľvek vonkajšiemu vzhľadu človeka! Ó, jej neustále a horlivé spojenie s Bohom! Kvôli nemu zápasila so skľúčenosťou, nechcela nás vidieť častejšie a nikoho iného, ​​kto sa ešte duchovne zlepšoval, no bola nútená robiť nejaké výlety a vzdialenosti a neustále sa snažila dodržiavať pravidlo. Ó, neustále dobré skutky, ktoré neprestali dňom ani nocou! Ach, tá tvrdosť z práce prirodzene jemných prstov, na ktorých sa drsnou prácou zmenila pokožka! [plk. 900] Neobmedzila sa predsa len na prácu pre seba (na tomto jej záležalo najmenej), ale obliekla takmer celý film, ako to vy, poslucháči, viete. V tom všetkom bola medzi ostatnými ženami jediná, takže ak sa jej ako človeku dá niečo vytknúť, tak základ pramení odtiaľto, teda z jej zápalu pre krásnu, pretože ona ako poverená bola náročná na svoje podriadené spoločníčky pri plnení povinností a hnevala sa, keď si neplnili svoje povinnosti v obchode, psalmódii a v stoji; Stávalo sa, že ju porazil cit, aj keď nie často, a tých, čo driemali, strčila a neposlušných udrela. Napriek tomu všetkému ju milovali viac ako ľudí, ktorí boli celkom zdvorilí, pretože vo svojich záležitostiach sa riadila dobrom a vždy ju vyžadovala a zaväzovala k poslušnosti; a samozrejme, týmto upokojila Boha, tak ako jej my sami, prirodzene, dávame odpustenie. Po uväznení svojho otca [Platóna] sa mi podrobila s takou pokorou a bola tak oddaná poslušnosti, že sa nazývala otrokyňou, dotýkala sa mojich nehodných nôh, vyznávala tajomstvá svojho srdca a vôbec sa neodchýlila od mojich príkazov. Ja, nešťastník, sa hanbím zakaždým, keď si pomyslím, že ma nazývala pánom a otcom a správala sa ku mne s úctou, spájajúc lásku so strachom a poslúchala nie ako matka, ale ako dieťa. Okrem toho dodržiavala pravidlo striedmosti a nejedla do sýtosti; poslušnosť jej nedovolila znížiť kvalitu jedla, hoci sa tomu veľmi bránila a dokonca odmietala poslušnosť. Jedla raz denne a väčšinou pri západe slnka, jedla jednoduché a obyčajné jedlo, bez oleja a vína; Keď to v určité dni dovolila, nebolo to do sýtosti a uspokojila sa s veľmi málom. Dôkazom jej nemajetnosti bolo, že nemala nič – žiadnu slúžku, ani zlato, striebro a nič z predmetov tohto sveta, len úbohú košeľu, ktorú mala na sebe, a dve ošúchané prehozy. Až do svojej smrti sa o to nestarala a odovzdala mne a môjmu bratovi to, čo mala, na pohreb, a tak zostala zbavená hmotných predmetov aj pripútaností sveta a radostne odišla z tohto života, akoby sa vracala domov, prednášala nám dobré priania a spásonosné príhovory a žehnala každému z prítomných, keďže mnohí bratia sa prišli pozrieť na jej uspanie. 14. Modlitba k matke Ó, ctihodná a vytúžená matka (obraciam sa k tebe, milé slovo pre mňa [Kol. 901], a milý skutok, a milý pohľad - matka a dcéra zároveň, alebo ešte lepšie dvojnásobne moja rodička a matka)! Ako si nás opustil? Ako ste odišli? kam si sa presťahoval? Kde a na akých miestach bývate? V akých kláštoroch bývaš? O kom uvažuješ? Z vašich úžasných skutkov dobre viem, že ste porazili vládcu tejto temnoty (porov. Kol 1:13; Ef 6:12) a uchýlili ste sa tam, kde sú choroby, smútok a vzdychanie zažehnané, kde majú veselý príbytok všetci svätí (porov. Ž 87:7), kde je oslavný spev a víťazný chór. 41:5), kde sú naši spoloční bratia, ktorých si miloval a s ktorými ona najradšej komunikovala; a teraz vlastnosti nášho mäsa určujú rozdiel v spolužití. Nezabúdajte na nás, vaše najmenšie deti; Prosím a prosím vás – nezabúdajte na svoje malé stádo (porov. Lukáš 12:32) a zároveň veľký, no keď si dosiahol smelosť – a ja verím, že si to dosiahol – prezentuj sa, zmier sa a prihováraj sa, modlite sa a pros teraz usilovnejšie, veď ma, úbohého, pred strachom z hriechu, pred letiacim šípom neprávosti (porov. 5) pred akýmkoľvek iným útokom a 9. Ps.90:6); pás ma a tých, čo sú so mnou, povzbudzuj a pripomínaj cez duchovnú jednotu, dohliadaj, neustále opravuj a sleduj, ako som zdokonalený a vzrušený na duši i na tele, aby som, vedený a smerovaný rôznymi spôsobmi, smerujúci k pravému cieľu, potešil Boha dobrým životom a po tomto živote dosiahol s každým, kto ma nasleduje, tvoju ochranu a prijmem s tebou, ako dieťa, zostávam po pravici Krista nášho Boha Mat34. (cf). This is what, children, the truth forced me to tell you, who, contrary to custom, encouraged me to do the same thing. Perhaps we are talking about epilepsy. – Ed. That is, someone from the poor. Apparently a reference to Genesis 22:1–18. – Ed. Dá sa preložiť aj „do lode“, čiže hovoríme o plavbe na lodi do Bithýnie, do kláštora. – Ed. Pozri: Svätý Bazil Veľký. Rozhovor 19. Na deň svätých štyridsiatich mučeníkov 8 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. S. 1034. – Ed. Kellyotský typ mníšstva bol trochu odlišný od cenobitského. – Ed. Týka sa to Konštantína VI. (771 – po roku 797); vládol Byzancii v rokoch 780-797. – Ed. St: Svätý Gregor Teológ. Slovo 36, 5; 43, 24 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. P. 427; 524. – Ed. St. MC. Natália, ktorá trpela na začiatku 4. storočia, sa preslávila najmä tým, že svojmu manželovi, svätému mučeníkovi Adriánovi, morálne pomáhala znášať Kristove muky. St. MC. Priscilla (Priscilla), ktorú spomínali svätí apoštoli Lukáš (Sk 12:5) a Pavol (Rim 16:3; 2 Tim 4:19), sa tiež preslávila svojou pomocou apoštolovi Pavlovi. Jeho matka, reverend Theodore, ich s nimi porovnáva, pretože nabádala a povzbudzovala svojich synov, aby tento čin vykonali. – Ed. 16. júla 797 bol cisár Konštantín VI zosadený z trónu, oslepený a poslaný do vyhnanstva. Byzantský trón obsadila zbožná cisárovná Irene (797–802). – Ed. Ide samozrejme o to, že Theoktista sa nepozeral na vzhľad človeka - na jeho bohatstvo alebo šľachtu alebo nedostatok, ale ku každému sa správal kresťansky a hľadel na jeho dušu. – Ed. Mohlo by vás zaujímať: