[Col. 884] XII. Cuviosul Părinte și Mărturisitor Teodor, o omilie de înmormântare catehetică în cinstea mamei sale

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până în zilele noastre, printre care „[Col. 884] XII. Venerabilul nostru părinte și mărturisitor Teodor, un discurs funerar catehetic în cinstea mamei sale” (14 capitole). Eseul este dedicat proslăvirii mamei Sfintei Teodora - Theoktists, a cărei imagine servește ca exemplu de viață cu adevărat creștină. Lucrarea, adresată fraților monahali, acționează nu numai ca panegiric, ci și ca „catehumen”, adică o învățătură despre virtuți. Autorul descrie în detaliu calea de viață a mamei sale, începând cu căsătoria ei. El subliniază credința ei profundă, exprimată în respingerea superstițiilor la nașterea copiilor, în studiul constant al Psaltirii și al Sfintei Scripturi, precum și într-un stil de viață ascetic strict în căsătorie (castitate, abținere de la carne, rugăciuni de noapte). Deosebit de notabilă este abilitatea ei de a-și convinge soțul să se abțină unul de celălalt timp de 5 ani în timp ce locuiește împreună și creșterea exemplară a copiilor, pe care i-a învățat de la o vârstă fragedă la rugăciune, evlavie și fapte de milă. Un loc semnificativ în eseu este dedicat virtuților ei de milă și generozitate față de sclavi, orfani, văduve și străini, în ciuda severității ei naturale inerente, pe care a înmuiat-o întotdeauna cu pocăință și smerenie. Momentul de cotitură în viața ei a fost adoptarea monahismului, la care a condus nu numai ea însăși, ci și soțul ei, 4 copii (inclusiv Sfântul Teodor) și 3 dintre frații soțului ei, împărțind toate averile lor celor aflați în nevoie. Acest act de dăruire totală de sine este comparat cu jertfa lui Avraam și a mamei Macabeilor. În continuare, călugărul Teodor povestește despre isprăvile, încercările și necazurile ei monahale asociate ereziei și persecuției iconoclaste la care au fost supuși copiii-mărturisitori. El arată imaginea unei mame curajoase care și-a vizitat pe ascuns fiii în închisoare, le-a întărit spiritul și a simpatizat cu rănile lor și, de asemenea, a adunat în mănăstire pe frați împrăștiați. Cuvântul se încheie cu o descriere a smereniei ei profunde, a lipsei de lăcomie și a dormitului plin de bucurie, precum și cu un apel din inimă la ea cu o cerere de mijlocire pentru copiii ei și pentru întreaga Biserică. Cuprins 1 2. Îngrijirea spirituală a nou-născuților 3. Asceza în viața de familie 4 5. Atitudinea față de sclavi 6. Acceptarea monahismului 7 8. Exilul 9. Îngrijirea copiilor-mărturisitori 10 11. Isprăvi ascetice. Relația dintre severitate și smerenie 12 13 14. Apel rugător către mamă Copii și frați. A sosit timpul să vă anunțăm o veste neașteptată, al cărei subiect este moartea celebrei surori a tatălui nostru comun [Platon]: ea, după ce și-a încheiat activitățile în această viață, după sfatul precis definit al Dumnezeului dătătorul de viață, s-a mutat într-o regiune premium, lăsându-ne nu cu o tristețe nerezonabilă, așa cum poate că ne-ar fi gândit să ne bucure cineva, ci dăruind bucurie, dăruind speranță. Vreți să vă spun, precum și tuturor celor prezenți aici (la urma urmei, acum nu este un timp de tăcere, ci de conversație, conform poruncii poruncii de a nu lăuda pe cineva înainte de moarte - Domnule 11:28), ce minunat, sfânt și vrednic de Împărăția faptelor cerești a săvârșit ea în timp ce era încă în trup? Așadar, copiii mei, înclinați urechile și vă voi spune despre toate, evitând cu totul exagerarea, iar discursul meu despre ea [mama], în plus, nu nerezonabil, dar, după cum cred, foarte util, va servi în locul unui anunț. 2. Îngrijire spirituală pentru nou-născuți Nu voi vorbi despre faptul că a primit virtute de la părinți, precum și viață, deoarece îmi propun să descriu nu ceea ce s-a întâmplat înaintea mea, ci ceea ce s-a întâmplat cu mine și chiar din momentul în care a dobândit experiență în cunoașterea frumosului și a opusului ei. Prin urmare, vom părăsi copilăria și tinerețea și ne vom începe discursul din momentul căsătoriei ei; și deși viața lumească a frumoasei noastre mame nu era tipică pentru noi, totuși, la nevoie, o vom aminti pentru a vedea sfârșitul la început. Așadar, prima ei virtute a fost să-l iubească pe Dumnezeu pe deplin și să-L onoreze astfel încât, deși a intrat în căsătorie, ea s-a îndreptat în întregime spre realizarea unei vieți mai bune. Prin urmare, după ce ne-a născut, ea nu a rostit acele cuvinte pe care alte femei le pronunță de obicei asupra nou-născuților și nu a folosit, prin sugestie demonică, [Col. 885] vrăji, bandaje și orice altă magie peste scaune și paturi, legând coliere și amulete, dar s-a limitat să ne ocrotească doar cu pecetea Crucii dătătoare de viață, înlocuind cu aceasta toate armele și gărzile invincibile. Și astfel, în timp ce toate celelalte femei se înclină în fața organizatorului, interpretului și învățătoarea unor astfel de acțiuni misterioase și se ridică la simpla vedere a lui, numai mama noastră nu a acceptat niciodată să-și plece capul, sau să se grăbească la magie sau să participe la ea, deși interpretele au amenințat-o de multe ori, dar sufletele cu adevărat neprihănite sunt în mâna lui Dumnezeu și nici un chin nu le va atinge. este ca Muntele Sion (Ps.124:1), după cum spune Scriptura. 3. Asceza în cadrul vieții de familie Apoi, când iubirea dumnezeiască s-a intensificat în inima ei, ea, fiind neînvățată încă din copilărie, învață, ca o femeie înțeleaptă, științele și se luminează, învățând Psaltirea pe de rost foarte bine și repede; Totodată, ea s-a dedicat studiilor nu ziua, ca să nu-și supere soțul și să nu facă pagube casei, ci înainte de somn și după somn [seara și dimineața] citea în timp ce pâlpâia lampa, fără să-și dea drumul la muncă; și așa, făcând una și apoi alta, a înmulțit casa și a învățat științe. Din acel moment, ea în mod constant, zi de zi, a vorbit cu dumnezeiescul David și s-a angajat în citirea divină. Și atunci, cu inima aprinsă și luptă spre binele viitor, ce face ea, minunată, și ce întreprinde? Depărtându-se de toate lucrurile deșarte, luând înfățișarea unei văduve, ea a devenit astfel un exemplu excelent pentru toți cei care o cunoșteau, întrucât nu recurgea deloc la un jurământ, nu minținea niciodată, nu mânca multă carne, mai ales în timpul postului; când era invitată la o sărbătoare de nuntă, se ținea deoparte, nu se atingea de carne și nu se uita la festivitățile de nuntă; era castă ca nicio altă femeie, cunoștea un singur soț și, după căsătorie, era atât de curată la suflet încât era liberă de subordonarea gândurilor. Ce oră a miezului nopții a trecut fără folos pentru ea? La urma urmei, ea a împlinit cuvântul sfânt: M-am trezit la miezul nopții să-ți mărturisesc despre destinele dreptății Tale (Ps. 119:62). Cum a fost să te trezești dimineața? Și ce altă oră stabilită pentru mulțumire a lipsit ea? Niciodată nu a fost așa, dar a îngrijit casa cu multă sârguință, ca nicio altă persoană harnică, iar în fapte bune a dat dovadă de cea mai bogată generozitate, influențându-și benefic soțul, copiii și servitoarele cu exemplul ei. Alături de alte lucruri, ea i-a amintit soțului ei de rezultatul morții, l-a sfătuit și l-a invitat să se abțină unul de la celălalt și, bineînțeles, l-a convins, pentru ca după aceea să se abțină [Col. 888] timp de cinci ani întregi nu s-au cunoscut, deși s-au întins pe același pat, ceea ce este foarte surprinzător și rar. Și de fapt, nu este supranatural când focul nu poate atinge paiele din apropiere? Și dacă Boaz este lăudat pentru că a rămas impasibil chiar și pentru o noapte în relație cu Rut, care s-a culcat cu el (Rut. 3:14), atunci cum ar trebui să nu le aparțină pe bună dreptate gloria castității amândurora? Și aceasta să fie o laudă pentru amândoi, căci aici soțul participă la glorificare împreună cu soția sa. Ea, cea atot-virtuoasă, își crește copiii în instrucțiuni și edificare, fie lovindu-i cu o pedeapsă rezonabilă, fie conducându-i și călăuzindu-i cu deplină grijă și ridicându-i la ceva mai desăvârșit. Ce se întâmplă din asta? Și-a crescut fiica într-un mod uimitor, nepermițându-i să se uite la bărbați și să se împodobească cu coliere, brățări și rochii purpurie, călăuzindu-o în evlavie, educând-o în științele sacre, învățând-o să accepte pe săraci și obligând-o să curețe rănile bolnavilor cu propriile mâini; în cele din urmă, ridicând mintea fetei din prezent și pământesc către Dumnezeu și frumusețile cerești, ea o dedică lui Dumnezeu. Dar conversația despre creșterea ei excelentă a copiilor, care îmi trezește multe amintiri, m-a lăsat să mă limitez la ceea ce s-a spus doar despre fiica mea; Voi adăuga doar ceva ce nu ar trebui să uit: în fiecare zi, când copiii adormeau, ea însăși se culca nu înainte de a se apropia de ei și de a face semnul crucii peste ei; la fel, după trezire, când ne-a trezit din somn, ne-a îndemnat să ne rugăm, pentru ca nu numai ea, ci și copiii să învețe să slujească lui Dumnezeu. Voi avea multe de spus și despre sclavi și sclavi, pentru că vreau să spun că ea i-a tratat, i-a hrănit, i-a udat și i-a îmbrăcat ca nimeni altul, chiar mai uman: hrana lor zilnică nu consta, așa cum se întâmplă de obicei, în pâine, vin și legume, dar de multe ori, mai ales de sărbători, ea i-a tratat cu carne proaspătă, pește, păsări și băuturi gustoase, pentru că le pregăteam singură. Nu este acest lucru lăudabil și nu mărturisește cordialitatea și avantajele sufletului ei sfânt? Știu că toți cei care v-ați bucurat de ospitalitatea ei veți confirma acest lucru. Dar trebuie să spun că atât a amenințat, cât și a avut grijă de siguranța, în special a celor de acasă (nu știu dacă acest lucru va duce la cenzură sau laude), a supus-o la insulte, jigniri și lovituri și a făcut asta pentru a obține castitate, pentru a alunga furtul și de dragul altor virtuți și, de asemenea, a căzut în mânie, fiind, în general, strictă în sufletul ei, plin de multă fire de Dumnezeu și plină de respect pentru Dumnezeu. Dar după loviturile pe care le-a dat, obișnuia să intre în dormitor și să înceapă să se lovească în obraji, spunându-și: „Deci ai făcut durere”, iar după aceea a venit la pocăință, a invitat-o ​​pe femeia pedepsită la ea, a căzut în genunchi înaintea ei și i-a cerut iertare. O, schimbare binecuvântată! Dacă pentru prima poate fi [Col. 889] de vină, apoi pentru a doua, precum s-a întâmplat într-un mod neobișnuit, toată lumea o va lăuda. Prin urmare, ca cineva care a combinat mila cu frica, ea a primit dragoste de la sclavi, le-a făcut să știe clar că îi pasă de castitatea lor și, astfel, a obținut ce e mai bun. Și cine a întrecut-o în dragoste pentru ceilalți și în milostenie pentru cei aflați în nevoie? La urma urmei, ea a măsurat mila, mai ales pentru cei mai nevoiași, iar pe de altă parte, deși a simpatizat mult și a oferit ajutor cu generozitate, modestia vieții ei nu i-a permis să fie în vizorul tuturor. Martori ai adevărului sunt, desigur, mulți și de multe ori, orfani și văduve, rătăcitori și băștinași, bolnavi și bătrâni, stăpâniți de boala sfântă 1 și vindecați de mâna acestui hrănitor al săracilor. De asemenea, este de remarcat faptul că ea l-a avut pe Hristos 2 ca însoțitor și oaspete de masă (cf. Apoc. 3:20), mai ales când a venit vremea sărbătorilor. Toate acestea mi se par a fi un mijloc considerabil de mântuire pentru cei care intră în căsătorie, deși nu mai avem nimic de spus în cinstea celui care este proslăvit. Și când a venit vremea să investească în chipul monahal, cine mai mult decât ea a primit pe slujitorii lui Hristos, sau a arătat ospitalitate, sau a vindecat, mai ales că a fost încurajată să facă aceasta de fratele ei? Pentru a scurta mult, voi spune direct că ea, pătrunsă de dragoste pentru viața ascetică, își convinge soțul, își atrage copiii la ea cu multe preocupări, instrucțiuni și promisiuni, iar apoi pe frații soțului ei. Și astfel, după ce a aranjat totul bine, iese din casă, prezentând lui Dumnezeu întreaga societate: cei patru copii ai ei, cei trei frați ai soțului ei și ea în fruntea tuturor. Oh, un nou eveniment uimitor! O, schimbare minunată! Acest lucru a uimit capitala pentru întreaga zi, a uimit rudele, a surprins cunoștințele, i-a stânjenit nu numai pe toți cei care au văzut, ci și pe cei care au auzit despre ea, pentru că soții, care erau încă la vârsta mijlocie, mulțumiți de mijloacele lor de viață, respectați de rangul regal și de poziția de trezorier, care avea copii adulți, nu s-au închinat în fața tuturor acestor succesori, nu s-au oprit la toate acestea, succesorul lumesc nu s-a oprit la un moment dat. familie, nici înaintea rudeniei de sânge, nici înaintea lipsei de acasă, nici înainte de demiterea slujitorilor, ci au respins onorurile împărătești, au călcat în picioare desfătările vieții, au tăiat obiceiul relațiilor trupești cu sabia duhului și au săvârșit nobil ceea ce era plăcut lui Dumnezeu. O, suflet adevărat și curajos al lui Avraam! 3 În dreptate, ea poate fi pusă alături de frumoasa mamă a Macabeilor, întrucât și-a jertfit copiii unei isprăvi ascetice (cf. 2 Mac. 7:20), precum și cu Ana, mama lui Samuel, pentru că prin jurământ i-a dedicat lui Dumnezeu nu doar unul, ci toate roadele ei (cf. 1 Sam. 1:11). Voi face acum vouă, ascultătorilor, ceva mai plăcut și mai onorabil, spunând despre ea că a părăsit casa ei. După ce a desemnat această ieșire într-o anumită zi, ea, [Col. 892] ca într-o sărbătoare, ea şi-a invitat toate rudele la ea; iar unii dintre ei au plâns, alții au plâns și, privind uimitorul spectacol al înlăturării de bunăvoie, apreciind măreția tainicului eveniment, l-au lăudat; și așa au văzut amândoi că una a plecat din casă, iar cealaltă a așteptat puțin și apoi s-a dus la locul ascezei și și-a dat casa ei și a împărțit-o între cei nevoiași. Așa erau treburile vieții lumești a mamei noastre și așa s-au întâmplat; Nu numai voi, ci și cei care sunt în lume și sunt obligați să-L laude pe Dumnezeu ar trebui să beneficieze de această cea mai frumoasă narațiune. Acum, iubiților, să trecem la cele ce urmează, despre care vom vorbi în principal. Ea, împodobită [cu virtuți], ia o schimbare frumoasă, se îmbracă cu o imagine egal-îngerească și trage lacrimi de la mulți oameni care s-au adunat în acea zi la sărbătoare, dintre care unii au fost nepoftiți, doar pentru a vedea săvârșirea sacramentului. Eu și tatăl meu comun [Platon] am fost de asemenea prezenți, dar cu bucurie sau întristare - nu știu cum să spun. Totuși, ne-am pierdut mama și nu am mai putut vorbi cu ea și venim la ea cu aceeași îndrăzneală și, simțind privarea, inimile noastre s-au întristat. Iar când, la plinătatea timpului, noi, împreună cu părinții noștri, ne-am propus să facem același lucru asupra noastră 4, atunci eu, ca fiind deja trecut de la minor la vârsta de soț, m-am întristat și m-am întristat (cum ar putea fi altfel?), deși am îndurat această dispoziție cu mulțumire, dar dintre cei doi frați 5, acesta din urmă a venit și era încă o zi a despărțirii. a început, cereri, bocete și îmbrățișări, și a alergat, s-a aruncat pe gât și nu a plecat deloc. de la mama lui, ca un vițel tânăr care nu voia să fie despărțit și a cerut să fie lăsat cu mama lui pentru o perioadă scurtă de timp. Și ulterior el a promis că îi va îndeplini voința. Așadar, nu s-a trezit inima ei indestructibilă, nu s-a înclinat în fața rugăciunilor pline de lacrimi ale fiului ei și nu a cedat? Deloc. Dar care a fost cuvântul ei onorabil? După ce și-a înăbușit emoția puternică și sinceră din inima ei maternă, ea a spus: „Dacă tu, copile, nu te duci de bunăvoie, atunci te voi duce personal la biserică” 6 . Așa că, fiul a cedat și ne-am despărțit. Ea, mi se pare, a făcut ceva asemănător cu ceea ce se cântă despre sfânta mamă a [unui dintre] cei patruzeci de martiri, care și-a adus fiul care abia respira și l-a așezat pe un car 7 . Dar ce atunci? Ea, o femeie nobilă, s-a străduit în primul rând pentru supunere, așa cum era corect. Dar din moment ce, ca urmare a furtunii [iconoclaste] anterioare, nici mănăstirea nu a fost construită, nici sufletul înclinat către monahism nu a putut în mod rezonabil [Col. 893] pentru a conduce pe mulți, atunci ea este înclinată de fratele ei să trăiască ca un Kelliot 8 cu fiica ei, care a făcut jurăminte monahale mai devreme, și cu o altă rudă. Și trăiește cu răbdare, trăiește cu tristețe - cum ar putea fi altfel? La urma urmei, ea nu avea un conducător, dar a găsit oponenți ai evlaviei și au fost atât de puternici încât au alungat-o din sanctuar. Eu, cruţându-i pe ascultători, mi-e ruşine să spun pentru cine şi prin cine s-a întâmplat aceasta; totuși, ea a trăit, suferind pentru bine și apropiindu-se de Domnul. Nu știu cum să-i spun despre greutățile și dezastrele vieții ei, despre evenimentele care ni s-au întâmplat, despre insultele rudelor și ale curții regale, despre durerile și greutățile. Toate acestea s-au întâmplat din binecunoscutul - adulterul împăratului 9, din cauza căruia a trebuit să sufere și ea. De când mi-am adus aminte de o crimă de însemnătate universală, știți ce durere a primit ea [mama] când a văzut că suntem alungați de la mănăstire, de când a ajuns la noi la acel ceas. Și deși ea, singură dintre noi toți, ar fi trebuit să fie cea care să se întristeze, ea nu și-a exprimat indignarea, nu a rostit nici un cuvânt crud, nu și-a rupt tunica și nu a izbucnit în suspine, ci doar a spus: „Duceți-vă, copii, și mântuiți-vă în Domnul, oriunde vă aflați și orice suferiți, după ce ați ales toate acestea de dragul sîngelui Său, fie că vă va fi mai bun, pentru ca legea Lui; experiență) decât să fii lângă un adulter și, prin urmare, să trădezi adevărul.” O, suflet îndrăzneț și nobil! Ea nu a căzut de emoție, așa cum se întâmplă de obicei unei femei slabe și slabe, dar ce a făcut? A ieșit cu noi, a făcut călătoria, și-a epuizat carnea foarte slabă urcând pe munte, nedorind serviciile unui însoțitor. Vai, vai! Cât de inuman era toți în acea vreme, mai ales unii dintre foștii subalterni care, la întâlnirea, exprimau reproșuri, pentru ca cuvântul Evangheliei să se împlinească: înfrânge un om din casa lui (Mat. 10:36). Deci, binecuvântatul ne-a avertizat pe noi, care am fost supuși dezonoarei. 9. Îngrijirea copiilor tăi mărturisitori Și nimeni să nu creadă că ne lăudăm pe noi înșine fără să avem ceva de lăudat, căci nu noi am luptat, ci alții, și vitejie ar trebui să fie pusă pe seama părintelui nostru de rând [Platon], ci pentru a înfățișa isprăvile celui lăudat, noi, iartă-ne, am îngăduit să vorbim despre unele fapte ale noastre, deși nu am vrut noi (P: 6, dar mare este puterea noastră). Ea a intrat în secret în locul de detenție și, văzând rănile 10, le-a uns cu untdelemn și i-a dat slavă și laudă lui Dumnezeu pentru faptul că copiii ei au suferit aceasta de dragul poruncii Lui. Apoi ea, cu rugăciuni, lacrimi și bucurie, trăind sentimente de două feluri, ne-a însoțit în călătoria de la primul loc de închisoare până la cel mai îndepărtat, [Col. 896] a stârnit surprinderea și a apărut binecuvântat de Dumnezeu și de oameni mai evlavioși. Ne-a întâlnit din nou când ne-am întors de la Kafar și am fost trimiși la închisoare la Tesalonic 11, iar în orele de iarnă și de seară ne aștepta într-o locuință rurală, fiind în mare frică, ascunzându-se și neștiind dacă ne va vedea, și a petrecut aproape toată noaptea cu noi. Când ne-am expus voința despre Domnul unul altuia, dis-de-dimineață (ce trist și regretabil este asta!) ne-am despărțit imediat unul de celălalt, iar ea a spus un cuvânt de rămas bun și, ca un cuvânt de despărțire, cu lacrimi ne-a acoperit cu sărutările ei fiecare membru al trupului. Ea a spus: „Mi se pare, copilă (îi transmit cuvintele la propriu), că te duci la moarte, dar este firesc ca oamenii prudenti să discute totul; dacă sunteți uniți unul cu celălalt prin iubire, atunci de îndată ce se produce o mică despărțire, un singur trup, după cuvântul marelui Grigorie Teologul, va fi împărțit în două părți și moartea nu va avea loc pentru amândoi; când sunt despărțiți 12, atunci cum și în ce direcție putem acționa în momentul de față Și amândoi am fost impregnați de un puternic sentiment de frică de Dumnezeu. Cât despre voi, fraților, voi înșivă, ca cei care au beneficiat de foloasele ei, spuneți-ne cum, când a venit la noi, v-a adunat în propria ei mănăstire, ca niște pui căzuți din cuib; apoi, întorcându-se, ea a ajuns în cetate și v-a convins pe fiecare dintre voi, apărând aici de multe ori; ea a convins și a implorat, invitând pe unul la ea, vindecând pe altul, întărind pe altul, mântuind pe altul; Ea i-a hrănit pe unii, i-a călăuzit pe alții, ca cel mai bun ispravnic și patron după Dumnezeu, precum Natalia cu adevărat noua și zeloasa Priscila 13. Sunteți martori, care ați experimentat binefacerile ei și ați vorbit despre asta destul de simpatic și cu surprindere. Apoi, această soție minunată a primit ultima fericire, deoarece a fost supusă cenzurii din partea unora, ale căror nume le omit de bunăvoie și, desigur, a experimentat persecuția pentru dreptate și adevăr. Și tu însuți, părinte, povestește-mi despre ce a făcut ea, făptuitoarea multor isprăvi, pentru tine, care ai fost întemnițat, la interogatoriu și în îngrijirea celor necesare; vorbește despre cruzimea regelui, despre amenințări și tortură. Nu a suferit ea cu tine, rămânând cu patru dintre tovarășii ei în închisoare timp de treizeci de zile, toți în închisori separate? Să spun și de ce a suferit ea [Col. 897] slujitori ai închisorii și la ce încercări a fost supusă chiar și în legătură cu viața, cum a mâncat pâinea întristării și a băut paharul întristării (cf. Ps. 127:2; Ier. 16:7). Toate astfel de fapte și acțiuni îndrăznețe nu pot vorbi în favoarea timpului prezent. Dar fie ca toți să fie iertați pentru ceea ce au făcut. Ar fi mai bine să spunem așa, deși mai târziu, conform judecăților divine de îngăduință sau oikonomie, a apărut persecuția pentru ca răul să înceteze și fărădelegea să se supună legii. Căci noi, fiind supuși exilului și împrăștierii, ne-am adunat, după cum știți, într-un singur loc și de la regina am primit dreptul la o întoarcere fericită 14. 11. Isprăvi ascetice. Relația dintre severitate și umilință Dar ce mai pot adăuga la ceea ce s-a spus despre venerabila mea mamă și ce mai pot adăuga ca fiind cel mai potrivit? O, șuvoaiele de lacrimi care curgeau neîncetat din ochii ei de dragul soțului ei și al celui mai instabil dintre copiii ei [Eufemia], de dragul turmei ei și a tuturor celor care erau în eroare și din orice alt motiv! Până la urmă, ea, ca o mamă duhovnicească, știa să-i pară rău; ca soră, ea a lucrat întotdeauna mai mult decât alte surori în Domnul, deși nu a locuit cu ele. O, suflet plin de compasiune si mereu dispus sa dea pomana! O, epuizarea unei inimi simpatice care nu poate suporta privarea celor care vin! De aceea, ea a cerut celor care au cerut, a împrumutat bani pentru a scăpa de împrumut, s-a bucurat când a plătit pentru eliberarea altora, a organizat adesea mese de Hristos, a convocat săracii, a slujit cu propriile mâini, pentru că avea dragoste și darul afecțiunii pentru cei săraci. O, buze cinstite, studiind constant Scripturile Divine și lucrând continuu pentru aceasta până la moarte! O, picioare cinstite, obosite de starea constantă și truda înaintea lui Dumnezeu! O, mâini sacre ridicate către Dumnezeu nu numai seara (cf. Ps.140:2), dar și dimineața și la miezul nopții. Oh, conversație de rugăciune toată noaptea! O, explicația viselor nocturne, de vreme ce Dumnezeu, mângâindu-și robul Său, adesea, în vederea dezastrelor iminente, i-a revelat viitorul. O, relaxare a întregului corp de faptele ascetice! Oh, haine ponosite și care nu se încălzesc în timpul frigului, patul este tare, strâns și scurt, scaunul este neașezat! O, atitudinea indiferentă și indiferentă față de orice înfățișare exterioară a unei persoane! O, unirea ei constantă și plină de zel cu Dumnezeu! De dragul lui, ea s-a luptat cu descurajare, nu a vrut să ne vadă mai des și pe oricine altcineva care încă se îmbunătățește spiritual, dar a fost nevoită să facă niște călătorii și distanțe și a încercat constant să urmeze regula. O, fapte bune continue care nu s-au oprit zi și noapte! O, duritatea din munca degetelor natural delicate, pe care pielea s-a schimbat din cauza muncii aspre! [Col. 900] La urma urmei, ea nu s-a limitat să lucreze doar pentru ea însăși (mai puțin îi păsa de asta), ci a îmbrăcat aproape tot filmul, așa cum știți voi, ascultătorii. În toate acestea, ea a fost singura dintre celelalte femei, așa că dacă ei, ca persoană, i se poate reproșa ceva, atunci baza provine de aici, adică din zelul ei pentru frumos, pentru că ea, ca cea pusă la conducere, pretindea de la însoțitorii ei subordonați în îndeplinirea îndatoririlor și era supărată când nu își îndeplineau îndatoririle, în timp ce își îndeplineau îndatoririle în biserică și în afaceri; S-a întâmplat ca sentimentul ei să o învingă, deși nu des, și să-i împingă pe cei care moțeau și să-i lovească pe cei neascultători. Cu toate acestea, ei o iubeau mai mult decât oamenii destul de politicoși, pentru că în treburile ei se călăuzește binele și o cerea și o obliga mereu să se supună; și bineînțeles, cu aceasta l-a liniștit pe Dumnezeu, așa cum noi înșine, firesc, îi dăm iertare. După întemnițarea tatălui ei [Platon], ea s-a supus mie cu atâta smerenie și a fost atât de devotată ascultării, încât s-a numit sclavă, mi-a atins picioarele nevrednice, a mărturisit tainele inimii ei și nu s-a abătut deloc de la poruncile mele. Eu, nefericitul, mă umplu de rușine de fiecare dată când mă gândesc că m-a numit stăpân și tată și m-a tratat cu respect, îmbinând dragostea cu frica și ascultarea nu ca pe o mamă, ci ca pe un copil. În plus, a respectat regula moderației și nu a mâncat până la sațietate; ascultarea nu i-a permis să reducă calitatea hranei, deși s-a opus foarte mult acestui lucru și chiar a refuzat să se supună. Mânca o dată pe zi și mai ales la apus, mâncând mâncare simplă și obișnuită, fără ulei sau vin; Când în anumite zile îi permitea, nu era până la sațietate și se mulțumi cu foarte puțin. Dovada neachizitivității ei era că nu avea nimic - nici slujnica, nici aur, nici argint și nimic din obiectele acestei lumi, ci doar o cămașă mizerabilă pe care o purta și două cuverturi de pat ponosite. Nu i-a păsat de asta până la moarte și mi-a predat mie și fratelui meu ceea ce avea pentru înmormântare și, astfel, a rămas lipsită atât de obiectele materiale, cât și de atașamentele lumii și a plecat cu bucurie din această viață, parcă plecând acasă, rostindu-ne urări de bine și discursuri mântuitoare și binecuvântând pe fiecare dintre cei prezenți, deoarece mulți dintre frați au venit să o vadă în dormitor. 14. Rugăciunea către mamă O, venerabilă și dorită mamă (mă întorc către tine, cuvânt plăcut pentru mine [Col. 901], și o faptă bună, și o priveliște dragă - mamă și fiică în același timp, sau mai bine zis, dublu părinte și mama mea)! Cum ne-ai părăsit? Cum ai plecat? Unde te-ai mutat? Unde si in ce locuri stai? În ce mănăstiri locuiești? Pe cine te gândești? Din faptele tale minunate, știu bine că ai biruit pe stăpânitorul acestui întuneric (cf. Col. 1,13; Efeseni 6,12) și te-ai retras acolo unde boala, întristarea și suspinele sunt izgonite, unde toți sfinții au o locuință veselă (cf. Ps. 87,7), unde este cântarea și corul celor care sărbătoresc: cf. P. 14. frații noștri comuni sunt, pe care i-ați iubit și cu care ea a preferat să comunice; iar acum proprietățile cărnii noastre determină diferența de conviețuire. Nu ne uitați pe noi, copiii voștri cei mai mici; Vă întreb și vă implor - nu uitați turma voastră mică (cf. Luca 12, 32) și în același timp mare, dar dobândit îndrăzneala - și cred că ați realizat - prezentați-vă, ispășiți și mijlociți, rugați-vă și cereți acum cu mai multă sârguință, călăuzindu-mă, afirmându-mă și ocrotindu-mă, nenorocitul, de frica păcatului, de săgeata zburătoare a nelegiuirii (cf. Ps. 90) și de la orice alt atac (cf. Ps.90:6); păsește-mă și pe cei care sunt alături de mine, încurajează și amintește prin unitatea spirituală, supraveghează, corectează constant și vezi cum sunt îmbunătățit și emoționat în suflet și trup, pentru ca eu, îndrumat și îndreptat în diverse moduri, îndreptându-mă către adevăratul țel, să mulțumesc lui Dumnezeu cu o viață bună și după această viață să realizez cu toți cei care mă urmează protecția ta și să primesc cu tine, ca cel mai mic copil, rămînând la Dumnezeul nostru (cf. Mat. 342). Asta, copii, m-a obligat să vă spun adevărul, care, contrar obiceiului, m-a încurajat să fac același lucru. Poate vorbim despre epilepsie. – Ed. Adică cineva din săraci. Aparent, o referire la Geneza 22:1–18. – Ed. De asemenea, se poate traduce „la navă”, adică vorbim despre navigarea pe un vapor spre Bitinia, către mănăstire. – Ed. Vezi: Sf. Vasile cel Mare. Convorbirea 19. În Ziua Sfinţilor Patruzeci de Mucenici, 8 // Sfântul Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 1034. – Ed. Monahismul de tip Kellyot era oarecum diferit de cel cenobitic. – Ed. Aceasta se referă la Constantin al VI-lea (771 - după 797); a condus Bizanțul între anii 780–797. – Ed. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Cuvântul 36, 5; 43, 24 // Sf. Grigorie Teologul. Creații. T. 1. P. 427; 524. – Ed. Sf. MC. Natalia, care a suferit la începutul secolului al IV-lea, a devenit faimoasă, în special, pentru că și-a ajutat moral pe soțul ei, Sfântul mucenic Adrian să îndure chinul pentru Hristos. Sf. MC. Priscila (Priscila), menționată de sfinții apostoli Luca (Fapte 12:5) și Pavel (Rom.16:3; 2 Tim.4:19), a devenit faimoasă și pentru ajutorul pe care l-a adus apostolului Pavel. Mama lui, reverendul Theodore îi compară cu ei pentru că și-a îndemnat și încurajat fiii să îndeplinească isprava. – Ed. La 16 iulie 797, împăratul Constantin al VI-lea a fost detronat, orbit și trimis în exil. Tronul bizantin a fost ocupat de cuvioasa împărăteasă Irene (797–802). – Ed. Ideea, evident, este că Theoktista nu s-a uitat la aspectul unei persoane - la bogăția sau noblețea sau lipsa acesteia, ci ia tratat pe toată lumea într-un mod creștin, uitându-se la sufletul său. – Ed. Te-ar putea interesa: