[Przełęcz. 884] XII. Naszego Wielebnego Ojca i Spowiednika Teodora, katechetyczna homilia pogrzebowa ku czci Jego Matki

Św. Teodor Studyta jest autorem obszernej księgi pochwalnej (πανηγυρική βίβλος). Do dnia dzisiejszego zachowało się jedynie 12 kazań z tego zbioru, w tym „[Kol. 884] XII. Czcigodny ojciec i spowiednik Teodor, katechetyczna mowa pogrzebowa ku czci matki” (14 rozdziałów). Esej poświęcony jest gloryfikacji matki św. Teodory – Teoktystów, której wizerunek stanowi przykład prawdziwie chrześcijańskiego życia. Dzieło, adresowane do braci zakonnych, pełni nie tylko funkcję panegiryku, ale także „katechumenów”, czyli nauczania o cnotach. Autor szczegółowo opisuje drogę życiową swojej matki, począwszy od jej małżeństwa. Podkreśla jej głęboką wiarę, wyrażającą się w odrzuceniu przesądów przy narodzinach dzieci, w ciągłym studiowaniu Psałterza i Pisma Świętego, a także w ścisłym ascetycznym stylu życia w małżeństwie (czystość, wstrzemięźliwość od mięsa, nocne modlitwy). Na szczególną uwagę zasługuje umiejętność nakłonienia męża do 5-letniej wstrzemięźliwości od siebie we wspólnym pożyciu oraz wzorowe wychowanie dzieci, które od najmłodszych lat uczyła modlitwy, pobożności i uczynków miłosierdzia. Istotne miejsce w eseju zajmują jej cnoty miłosierdzia i hojności wobec niewolników, sierot, wdów i obcych, pomimo wrodzonej jej naturalnej surowości, którą zawsze łagodziła skruchą i pokorą. Punktem zwrotnym w jej życiu było przyjęcie monastycyzmu, do którego doprowadziła nie tylko siebie, ale także męża, 4 dzieci (w tym św. Teodora) i 3 braci męża, rozdając cały swój majątek potrzebującym. Ten akt całkowitego oddania porównuje się do ofiary Abrahama i matki Machabeuszy. Następnie mnicha Teodor opowiada o swoich wyczynach monastycznych, perypetiach i udrękach związanych z herezją obrazoburczą i prześladowaniami, jakim poddawani byli jej dzieci-spowiednicy. Ukazuje obraz odważnej matki, która potajemnie odwiedzała swoich synów w więzieniu, wzmacniała ich na duchu i współczuła ich ranom, a także gromadziła rozproszonych braci w klasztorze. Słowo kończy się opisem jej głębokiej pokory, niepożądliwości i radosnego zaśnięcia, a także serdecznym, modlitewnym apelem do niej z prośbą o wstawiennictwo za jej dzieci i cały Kościół. Spis treści 1 2. Opieka duchowa nad noworodkiem 3. Asceza w życiu rodzinnym 4 5. Stosunek do niewolników 6. Akceptacja monastycyzmu 7 8. Wygnanie 9. Opieka nad dziećmi-spowiednicami 10 11. Wyczyny ascetyczne. Związek surowości i pokory 12 13 14. Modlitwy do matki Dzieci i bracia. Nadszedł czas, aby ogłosić Wam nieoczekiwaną wiadomość, której tematem jest śmierć słynnej siostry naszego wspólnego ojca [Platona]: ona, dopełniwszy swoich czynności w tym życiu, zgodnie z precyzyjnie określoną radą życiodawcy Boga, przeniosła się do regionu premium, pozostawiając nas nie z nieuzasadnionym smutkiem, jak by się komuś wydawało, ale wywołując radość swoim przesiedleniem, dając nam dobre nadzieje. Czy chcesz, żebym opowiedział Tobie i wszystkim tu obecnym (w końcu nie jest to czas ciszy, ale rozmowy, zgodnie z przykazaniem przykazania, aby nie chwalić człowieka przed śmiercią - Syr 11:28), jakich cudownych, świętych i godnych Królestwa Niebieskiego czynów dokonała jeszcze w ciele? Zatem, moje dzieci, nakłońcie uszu, a opowiem wam o wszystkim, całkowicie unikając przesady, a moja mowa o niej [matce] zresztą nie bezsensowna, ale, jak sądzę, bardzo przydatna, posłuży zamiast zapowiedzi. 2. Opieka duchowa nad noworodkiem Nie będę mówić o tym, że otrzymała od rodziców cnotę i życie, proponuję bowiem opisać nie to, co wydarzyło się przede mną, ale to, co wydarzyło się ze mną i od tego samego momentu, kiedy zdobyła doświadczenie w poznaniu piękna i jego przeciwieństwa. Dlatego opuścimy dzieciństwo i młodość i zaczniemy naszą mowę od czasu jej ślubu; i choć światowe życie naszej pięknej matki nie było dla nas typowe, to jednak w razie potrzeby wspomnimy o tym, aby zobaczyć koniec na początku. Jej pierwszą cnotą była więc całkowita miłość do Boga i oddanie Mu czci, tak że mimo że wyszła za mąż, skierowała się całkowicie w stronę osiągnięcia lepszego życia. Dlatego też, rodząc nas, nie wypowiedziała tych słów, które inne kobiety zwykle wypowiadają w stosunku do noworodków, i nie użyła za demoniczną sugestią [Kol. 885] zaklęć, bandaży i wszelkiej magii nad siedzeniami i łóżkami, wiązania naszyjników i amuletów, ograniczając się jednak do ochrony nas jedynie pieczęcią Życiodajnego Krzyża, zastępując nią wszelką broń i niezwyciężoną straż. I tak, podczas gdy wszystkie inne kobiety kłaniają się organizatorowi, wykonawcy i nauczycielowi takich tajemniczych czynów i na sam jego widok powstają, tylko nasza matka nigdy nie zgodziła się pochylić głowy, ani spieszyć się do magii, ani w niej uczestniczyć, chociaż sprawcy jej wielokrotnie grozili, ale dusze prawdziwie sprawiedliwe są w ręku Boga i żadna męka ich nie dotknie (Mdr 3:1), a kto ufa Panu, jest jak góra Syjon (Ps. 124:1), jak mówi Pismo mówi. 3. Asceza w życiu rodzinnym Następnie, gdy w jej sercu wzmocniła się miłość Boża, ona, nieuczona od dzieciństwa, uczy się nauk ścisłych jak mądra kobieta i staje się oświecona, bardzo dobrze i szybko uczy się Psałterza na pamięć; Jednocześnie studiowała nie w ciągu dnia, żeby nie denerwować męża i nie narobić szkód w domu, lecz przed snem i po zaśnięciu [wieczorem i rankiem] czytała przy migotliwej lampie, nie odrywając się od pracy; i tak robiąc to, to co innego, pomnażała dom i uczyła się nauk ścisłych. Odtąd nieprzerwanie, dzień po dniu, rozmawiała z boskim Dawidem i zajmowała się boskim czytaniem. A potem, z sercem płonącym i zabiegającym o przyszłe dobro, co Ona, cudownie, robi i czego się podejmuje? Odwracając się od wszystkiego, co próżne, przybierając wygląd wdowy, stała się w ten sposób doskonałym przykładem dla wszystkich, którzy ją znali, ponieważ w ogóle nie składała przysięgi, nigdy nie kłamała, nie jadła dużo mięsa, zwłaszcza podczas postu; gdy została zaproszona na ucztę weselną, trzymała się z daleka, nie dotykała mięsa i nie patrzyła na uroczystości weselne; była cnotliwa jak żadna inna kobieta, znała tylko jednego męża, a po ślubie była tak czysta w duszy, że wolna była od podporządkowania myślom. Która godzina północy minęła bez pożytku dla niej? Przecież wypełniła święte słowo: Wstałam o północy, aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości (Ps. 119,62). Jak to było obudzić się rano? A jaką inną godzinę wyznaczoną na dziękczynienie przeoczyła? Nigdy tak nie było, ale jak żadna inna pracowita osoba zajmowała się domem bardzo pilnie, a w dobrych uczynkach wykazywała się najbogatszą hojnością, zbawiennie wpływając swoim przykładem na męża, dzieci i panny. Między innymi przypominała mężowi o wyniku śmierci, doradzała mu i namawiała, aby się powstrzymali od siebie nawzajem i oczywiście przekonała go, aby potem za [kol. 888] przez całe pięć lat nie znali się, chociaż spali na tym samym łóżku, co jest bardzo zaskakujące i rzadkie. I właściwie, czy to nie nadprzyrodzone, gdy ogień nie może dotknąć pobliskiej słomy? A jeśli Boaz jest chwalony za to, że choć przez jedną noc pozostał niewzruszony w stosunku do Rut, która z nim spała (Rut. 3:14), to dlaczego chwała czystości nie miałaby należeć się sprawiedliwie do nich obojga? I niech to będzie pochwałą dla obojga, gdyż tutaj mąż wraz ze swoją żoną uczestniczy w uwielbieniu. Ona, cnotliwa, wychowuje swoje dzieci w pouczeniach i pouczaniu, albo uderzając je rozsądną karą, albo prowadząc je i prowadząc z całkowitą troską i wychowując je do czegoś doskonalszego. Co się z tego stanie? Wychowała córkę w niesamowity sposób, nie pozwalając jej patrzeć na mężczyzn i przyozdabiając się naszyjnikami, bransoletkami i fioletowymi sukniami, prowadząc ją w pobożności, wychowując ją w naukach sakralnych, ucząc ją przyjmowania ubogich i zmuszając do samodzielnego oczyszczania ran chorych; wreszcie wznosząc umysł dziewczyny z teraźniejszości i ziemstwa do Boga i niebiańskich piękności, poświęca ją Bogu. Ale rozmowa o jej doskonałym wychowaniu dzieci, która budzi we mnie wiele wspomnień, pozwolę sobie ograniczyć się do tego, co zostało powiedziane tylko o mojej córce; Dodam tylko coś, o czym nie powinnam zapominać: każdego dnia, gdy dzieci zasypiały, ona sama kładła się spać, zanim podeszła do nich i uczyniła nad nimi znak krzyża; tak samo po przebudzeniu, budząc nas ze snu, zachęcała do modlitwy, aby nie tylko ona, ale i dzieci nauczyły się służyć Bogu. O niewolnikach i niewolnikach też będę miała wiele do powiedzenia, bo chcę powiedzieć, że opiekowała się nimi, karmiła, napoiła i ubierała jak żadna inna osoba, a nawet bardziej humanitarnie: ich codzienne pożywienie nie składało się, jak to zwykle bywa, z chleba, wina i warzyw, ale często, szczególnie w święta, częstowała ich świeżym mięsem, rybami, ptakami i smacznymi przygotowanymi napojami, bo chciałem to spożyć sam. Czy nie jest to godne pochwały i nie świadczy o serdeczności i zaletach Jej świętej duszy? Wiem, że każdy z Was, kto był zadowolony z jej gościnności, potwierdzi to. Ale muszę powiedzieć, że zarówno groziła, jak i dbała o bezpieczeństwo, szczególnie domowników (nie wiem, czy spotka się to z naganą, pochwałą), poddawała ją obelgom, obelgom i ciosom, a czyniła to w celu osiągnięcia czystości, wypędzenia kradzieży i w imię innych cnót, a także wpadła w gniew, będąc na ogół surową w duszy, z natury dość porywczą i przepojoną pod wieloma względami gorliwością dla Boga. Ale po zadanych ciosach wchodziła do sypialni i zaczynała się bić po policzkach, mówiąc sobie: „A więc zadałaś ból”, a potem doszła do skruchy, zaprosiła do siebie ukaraną, upadła przed nią na kolana i prosiła o przebaczenie. O błogosławiona zmiana! Jeśli po raz pierwszy może to być [Kol. 889], to po raz drugi, bo stało się to w nietypowy sposób, wszyscy będą ją chwalić. Dlatego jako osoba, która łączyła miłosierdzie z lękiem, otrzymała od niewolników miłość, wyraźnie dała im do zrozumienia, że ​​dbała o ich czystość i dzięki temu osiągnęła to, co najlepsze. A kto ją przewyższył w miłości do innych i w jałmużnie dla potrzebujących? Przecież ceniła miłosierdzie, zwłaszcza wobec najbardziej potrzebujących, a z drugiej strony, choć wiele współczuła i hojnie udzielała pomocy, skromność jej życia nie pozwalała jej być w zasięgu wzroku wszystkich. Świadków prawdy jest oczywiście wielu, i to wielokrotnie, sierot i wdów, wędrowców i tubylców, chorych i starszych, opętanych świętą chorobą 1 i uzdrowionych ręką tego karmiciela ubogich. Warto też zauważyć, że miała Chrystusa 2 jako swego towarzysza i gościa przy stole (por. Ap 3,20), zwłaszcza gdy nastał czas wakacji. Wszystko to wydaje mi się znaczącym środkiem zbawienia dla zawierających małżeństwo, chociaż nie mamy nic więcej do powiedzenia na cześć tego, który jest uwielbiony. A kiedy przyszedł czas na zainwestowanie w wizerunek monastyczny, kto bardziej niż ona przyjęła sługi Chrystusa, okazała gościnność lub uzdrowiła, zwłaszcza że zachęcał ją do tego jej brat? Krótko mówiąc, powiem wprost, że ona, przepojona miłością do ascetycznego życia, przekonuje męża, wieloma troskami, poleceniami i obietnicami przyciąga do siebie swoje dzieci, a potem braci męża. I tak, uporządkowawszy wszystko, wychodzi z domu, przedstawiając Bogu całe społeczeństwo: czwórkę swoich dzieci, trzech braci męża i siebie na czele wszystkiego. O, nowe, niesamowite wydarzenie! Och, cudowna zmiana! To zadziwiło stolicę na cały dzień, zdumiało krewnych, zdziwiło znajomych, zawstydziło nie tylko wszystkich, którzy widzieli, ale i tych, którzy o tym słyszeli, ponieważ małżonkowie, którzy byli jeszcze w średnim wieku, zadowoleni ze środków do życia, szanowani przez rangę królewską i stanowisko skarbnika, którzy mieli dorosłe dzieci, nie uginali się przed tymi wszystkimi doczesnymi przywiązaniami, nie poprzestawali na tym, że nie pozostawili następcy rodziny, ani przed pokrewieństwem, ani przed pozbawieniem domu, ani przed odesłaniem sług, lecz odrzucili zaszczyty królewskie, podeptali rozkosze życia, odrzucili zwyczaj cielesnych stosunków mieczem ducha i szlachetnie wykonywali to, co podobało się Bogu. O prawdziwa i odważna duszo Abrahama! 3 Można ją słusznie umieścić obok pięknej matki Machabeuszów, która dla ascetycznego wyczynu poświęciła swoje dzieci (por. 2 Mch 7,20), a także Anny, matki Samuela, ponieważ przez ślub oddała Bogu nie tylko jeden, ale cały swój owoc (por. 1 Sm 1,11). Teraz uczynię wam, słuchacze, coś przyjemniejszego i bardziej zaszczytnego, opowiadając o jej wyjściu z domu. Wyznaczywszy to wyjście na określony dzień, ona [kol. 892] jak na wakacjach zaprosiła do siebie wszystkich bliskich; i niektórzy opłakiwali, inni płakali i patrząc na niesamowity spektakl dobrowolnego usunięcia, doceniając wielkość tajemniczego wydarzenia, wychwalali je; i tak obie widziały, że jedna wyszła z domu, a druga trochę poczekała, a potem poszła do miejsca ascezy i oddała swój dom i podzieliła go między potrzebujących. Takie były sprawy w światowym życiu naszej matki i tak się stało; Z tej najpiękniejszej opowieści powinniście skorzystać nie tylko wy, ale także ci, którzy są na świecie i mają obowiązek oddawać chwałę Bogu. A teraz, kochani, przejdźmy do tego, co następuje, i o tym głównie będziemy rozmawiać. Ona, ozdobiona [cnotami], dokonuje pięknej przemiany, przybiera wizerunek równy anielskie i wywołuje łzy u wielu osób, które tego dnia zebrały się na uroczystość, a część z nich nie została zaproszona, tylko po to, aby zobaczyć sprawowanie sakramentu. Mój wspólny ojciec [Platon] i ja też byliśmy obecni, ale z radością czy smutkiem – nie wiem, jak to powiedzieć. Jednak straciliśmy matkę i nie mogliśmy już z nią rozmawiać i przychodzić do niej z tą samą śmiałością, a czując niedostatek, nasze serca zasmucały się. A kiedy w pełni czasu my razem z rodzicami postanowiliśmy zrobić to samo ze sobą 4, wtedy ja, jako że przeszedłem już z nieletniego do wieku męża, smuciłem się i zasmucałem (jakże mogłoby być inaczej?), chociaż z wdzięcznością znosiłem ten nastrój, ale z dwóch braci 5 ten był jeszcze młodzieńcem, a gdy nadszedł dzień rozstania, zaczęły się błagania i opóźnienia, prośby, lamenty i uściski, a on pobiegł, rzucił się na swoje szyi i w ogóle nie wyszedł. od swojej matki, jak młode cielę, które nie chce być rozdzielone, i prosi, aby na krótki czas pozostać przy matce. A następnie obiecał spełnić jej wolę. Czy zatem jej niezniszczalne serce nie zachwiało się, czy nie ugięła się przed łzawymi prośbami syna i nie poddała się? Zupełnie nie. Ale jakie było jej honorowe słowo? Stłumiwszy silne i serdeczne wzruszenie swego macierzyńskiego serca, powiedziała: „Jeśli Ty, dziecko, nie pójdziesz dobrowolnie, to osobiście zaprowadzę Cię do cerkwi” 6 . Syn jednak ustąpił i rozstaliśmy się. Wydaje mi się, że zrobiła coś podobnego do tego, co śpiewa się o świętej matce [jednego z] czterdziestu męczenników, która przywiozła swojego ledwo oddychającego syna i położyła go na rydwanie 7 . Ale co wtedy? Ona, szlachetna kobieta, dążyła przede wszystkim do uległości, co było słuszne. Ponieważ jednak w wyniku poprzedniej burzy [ikonoklastów] nie zbudowano ani klasztoru, ani duszy skłonnej do monastycyzmu, nie można było rozsądnie [Kol. 893], aby przewodzić wielu, wówczas jej brat skłania ją do życia jak Kelliot 8 z córką, która wcześniej złożyła śluby zakonne, i z innym krewnym. A ona żyje cierpliwie, żyje smutkiem – jak mogłoby być inaczej? Przecież nie miała przywódcy, ale znalazła przeciwników pobożności i byli tak silni, że wyrzucili ją ze cerkwi. Oszczędzając słuchaczy, wstydzę się powiedzieć, dla kogo i przez kogo to się stało; jednak żyła, cierpiąc dla dobra i przybliżając się do Pana. Nie wiem, jak jej opowiedzieć o trudach i nieszczęściach jej życia, o wydarzeniach, które nas spotkały, obelgach ze strony bliskich i dworu królewskiego, o smutkach i trudnościach. Wszystko to wydarzyło się z dobrze znanego - cudzołóstwa cesarza 9, z powodu którego ona również musiała cierpieć. Ponieważ przypomniałam sobie zbrodnię o znaczeniu powszechnym, wiecie, jaki smutek przeżyła [matka], gdy zobaczyła, że ​​wyrzucono nas z klasztoru, bo o tej godzinie do nas przybyła. I choć to ona, samotna z nas wszystkich, powinna była opłakiwać, nie wyraziła oburzenia, nie wypowiedziała żadnego okrutnego słowa, nie rozdarła tuniki i nie wybuchnęła płaczem, a jedynie powiedziała: „Idźcie, dzieci, i bądźcie zbawieni w Panu, gdziekolwiek jesteście i cokolwiek cierpicie, wybierając to wszystko ze względu na Jego prawo; bo będzie dla was lepiej (bez względu na to, jakiego nieszczęścia, nawet krwi doświadczycie), niż być blisko cudzołożnika i w ten sposób zdradzić prawdę.” O odważna i szlachetna duszo! Nie upadła z podniecenia, jak to zwykle bywa z podłą i słabą kobietą, ale co zrobiła? Wyszła z nami, odbyła podróż, wyczerpała swoje bardzo słabe ciało wspinając się na górę, nie chcąc korzystać z usług towarzysza. Niestety, niestety! Jakże nieludzcy byli wówczas wszyscy, zwłaszcza niektórzy z byłych podwładnych, którzy podczas spotkania składali wyrzuty, aby wypełniło się słowo ewangelii: pokonajcie człowieka z jego domu (Mt 10,36). Tak więc błogosławiony ostrzegł nas, którzy doświadczyliśmy hańby. 9. Opieka nad dziećmi spowiedników I niech nikt nie myśli, że chwalimy się, nie mając nic godnego pochwały, bo to nie my walczyliśmy, ale inni, a męstwo należy przypisywać naszemu wspólnemu ojcu [Platonowi], ale żeby zobrazować czyny chwalonego, przebaczamy nam, pozwoliliśmy mówić o niektórych naszych czynach, chociaż nie chcieliśmy: ale wielki jest nasz Pan i wielka jest Jego siła (Ps. 146:5). Potajemnie weszła do miejsca zatrzymania i widząc 10 ran, namaściła je olejem i oddała chwałę i chwałę Bogu za to, że jej dzieci doświadczyły tego ze względu na Jego przykazanie. Następnie Ona z modlitwą, łzami i radością, przeżywając dwojakie uczucia, towarzyszyła nam w drodze od pierwszego miejsca uwięzienia do bardziej odległego [Kol. 896] wzbudziło zdziwienie i okazało się błogosławione przez Boga i bardziej pobożnych ludzi. Spotkała nas ponownie, gdy wróciliśmy z Kafar i wysłano nas do więzienia do Tesaloniki 11, a w godzinach zimowych i wieczornych czekała na nas w wiejskim mieszkaniu, będąc w wielkim strachu, ukrywając się i nie wiedząc, czy nas zobaczy, i spędziła z nami prawie całą noc. Kiedy już z samego rana przedstawiliśmy sobie naszą wolę wobec Pana (jakże to smutne i godne ubolewania!), natychmiast zostaliśmy od siebie oddzieleni, a ona wypowiedziała słowo pożegnalne i jakby na pożegnanie, ze łzami objęła pocałunkami każdą część naszego ciała. Powiedziała: „Wydaje mi się, dziecko (dosłownie przekazuję jej słowa), że idziesz na śmierć, ale rzeczą naturalną, że roztropni ludzie dyskutują o wszystkim; jeśli zjednoczycie się między sobą miłością, to gdy tylko nastąpi małe oddzielenie, jedno ciało, zgodnie ze słowami wielkiego Grzegorza Teologa, zostanie podzielone na dwie części i na obie przyjdzie śmierć; a jeśli woły karmione razem i uwięzione w jednym jarzmie, nie mogą znieść separacji i upokorzenia, gdy są rozdzielone 12, to jak i w jakim kierunku możemy działać w obecnym czasie? I oboje byliśmy przepojeni silnym poczuciem bojaźni Bożej. Takie były jej czyny i należy ją uhonorować za jej hojność. A wy, bracia, i wy sami, jako korzystający z jej dobrodziejstw, opowiedzcie nam, jak gdy do nas przyszła, zgromadziła was w swoim klasztorze, jak pisklęta, które wypadły z gniazda; następnie, wracając, przybyła do miasta i namówiła każdego z was, pojawiając się tu wiele razy; przekonała i błagała, zapraszając jednego do siebie, uzdrawiając innego, wzmacniając innego, ratując innego; Niektórych karmiła, innych prowadziła, jako najlepsza szafarka i patronka według Boga, jak prawdziwie nowa Natalia i gorliwa Pryscylla 13. Jesteście świadkami, którzy doświadczyliście jej dobrodziejstw i mówiliście o tym ze współczuciem i zdziwieniem. Wtedy ta cudowna żona doznała ostatniej rozkoszy, gdyż spotkała się z krytyką ze strony niektórych, których imiona chętnie pominę, i oczywiście doświadczyła prześladowań za prawość i prawdę. A ty sam, ojcze, opowiedz mi, co ona, sprawczyni wielu wyczynów, zrobiła dla ciebie, uwięzionego, podczas przesłuchań i załatwiania niezbędnych spraw; mówić o okrucieństwie króla, o groźbach i torturach. Czy ona nie cierpiała razem z tobą, pozostając w więzieniu z czterema swoimi towarzyszkami przez trzydzieści dni, wszyscy w oddzielnych więzieniach? Powiem też, na co cierpiała [Kol. 897] służebnice więzienia i jakim próbom podlegała także w życiu, jak jadła chleb boleści i piła kielich boleści (por. Ps 127,2; Jr 16,7). Wszelkie tego typu czyny i śmiałe działania nie mogą przemawiać na korzyść teraźniejszości. Ale niech im wszystkim zostanie wybaczone to, co zrobili. Lepiej byłoby tak powiedzieć, chociaż później, zgodnie z Bożymi wyrokami o przyzwoleniu, czyli oikonomii, doszło do prześladowań, aby ustało zło i bezprawie podporządkowało się prawu. Bo my, poddani wygnaniu i rozproszeniu, zebraliśmy się, jak wiadomo, w jednym miejscu i otrzymaliśmy od królowej prawo do szczęśliwego powrotu 14. 11. Wyczyny ascetyczne. Związek między surowością a pokorą Ale co jeszcze mogę dodać do tego, co zostało powiedziane o mojej czcigodnej matce i co jeszcze mogę dodać jako najbardziej stosowne? Ach, te strumienie łez, które nieustannie płynęły z jej oczu przez wzgląd na męża i najbardziej niestabilne z jej dzieci [Eufemię], przez wzgląd na jej trzodę i wszystkich, którzy byli w błędzie, i z każdego innego powodu! Przecież ona, niczym duchowa matka, wiedziała, jak współczuć; jako siostra zawsze pracowała więcej niż inne siostry w Panu, chociaż z nimi nie mieszkała. O duszo współczująca i zawsze skłonna do dawania jałmużny! Och, wyczerpanie współczującego serca, które nie może znieść pozbawienia tych, którzy przychodzą! Dlatego prosiła o tych, którzy prosili, pożyczała pieniądze, aby pozbyć się pożyczki, cieszyła się, gdy płaciła za wyzwolenie innych, często organizowała posiłki na wzór Chrystusowy, zwoływała ubogich, służyła własnymi rękami, bo miała miłość i dar czułości dla ubogich. O, uczciwe wargi, nieustannie studiujące Boskie Pisma i pracujące nad tym nieustannie aż do śmierci! O, uczciwe nogi, zmęczone ciągłym staniem i trudem przed Bogiem! O, święte ręce wzniesione do Boga nie tylko wieczorem (por. Ps.140:2), ale także rano i o północy. Och, całonocne rozmowy modlitewne! Och, wyjaśnienie nocnych snów, ponieważ Bóg, pocieszając swoją sługę, często w obliczu zbliżających się katastrof, objawiał jej przyszłość. O odprężenie całego ciała od ascetycznych czynów! Och, brudne i nieogrzewające ubrania podczas zimna, łóżko jest twarde, ciasne i krótkie, siedzenie niestabilne! Och, obojętny i obojętny stosunek do jakiegokolwiek zewnętrznego wyglądu człowieka! Och, jej nieustanne i gorliwe zjednoczenie z Bogiem! Dla Niego zmagała się z przygnębieniem, nie chciała widywać się częściej z nami i z nikim, kto jeszcze doskonalił się duchowo, ale zmuszona była do odbywania pewnych podróży i dystansów, nieustannie starała się przestrzegać zasady. Och, ciągłe dobre uczynki, które nie ustają w dzień i w nocy! Ach, ta twardość od pracy naturalnie delikatnych palców, na których skóra zmieniła się pod wpływem ciężkiej pracy! [Przełęcz. 900] Przecież nie ograniczała się do pracy tylko dla siebie (to jej najmniej obchodziło), ale ubierała niemal cały film, jak wy, słuchacze, wiecie. W tym wszystkim była jedyną kobietą, więc jeśli jej jako osobie można cokolwiek zarzucić, to stąd bierze się podstawa, czyli z jej gorliwości dla piękna, gdyż ona jako przełożona wymagała od podległych towarzyszek w wykonywaniu obowiązków i złościła się, gdy nie dopełniały swoich obowiązków w interesach, psalmodii i stojąc [w cerkwi]; Zdarzało się, że uczucie ją zwyciężało, choć nie często, i odpychała drzemiących, a nieposłusznych biła. Mimo to kochali ją bardziej niż ludzie dość uprzejmi, ponieważ w swoich sprawach kierowała się dobrem i zawsze wymagała i zobowiązywała ją do posłuszeństwa; i oczywiście w ten sposób przebłagała Boga, tak jak my sami oczywiście dajemy jej przebaczenie. Po uwięzieniu ojca [Platona] poddała mi się z taką pokorą i była tak oddana posłuszeństwu, że nazwała siebie niewolnicą, dotknęła moich niegodnych stóp, wyznała tajemnice swego serca i wcale nie odstąpiła od moich przykazań. Ja, nieszczęsna, ogarnia mnie wstyd za każdym razem, gdy pomyślę, że nazywała mnie mistrzem i ojcem i traktowała mnie z szacunkiem, łącząc miłość z lękiem i posłuszeństwem nie jak matka, ale jak dziecko. Ponadto przestrzegała zasady umiaru i nie jadła do sytości; posłuszeństwo nie pozwalało jej na obniżenie jakości pożywienia, chociaż bardzo się temu sprzeciwiała, a nawet odmawiała posłuszeństwa. Jadła raz dziennie, głównie o zachodzie słońca, jedząc proste i zwyczajne posiłki, bez oliwy i wina; Kiedy w niektóre dni na to pozwalała, nie osiągała uczucia sytości i zadowalała się bardzo niewielkimi ilościami. Dowodem jej braku zachłanności było to, że nie miała nic – ani służącej, ani złota, ani srebra, ani niczego z przedmiotów tego świata, oprócz nędznej włosianej koszuli, którą miała na sobie, i dwóch wytartych narzut. Nie przejmowała się tym aż do swojej śmierci i przekazała mnie i mojemu bratu to, co posiadała na pochówek, pozostając w ten sposób pozbawiona zarówno przedmiotów materialnych, jak i przywiązań do świata i radośnie odeszła z tego życia, jakby wracając do domu, składając nam życzenia i zapisując do nas przemówienia oraz błogosławiąc każdego z obecnych, ponieważ wielu braci przybyło na jej zaśnięcie. 14. Modlitwa do matki O czcigodna i upragniona matko (zwracam się do ciebie, miłe dla mnie słowo [Kol. 901], dobry uczynek i miły widok - matka i córka jednocześnie, albo lepiej, podwójnie mój rodzic i matka)! Jak nas zostawiłeś? Jak wyszedłeś? Gdzie się przeprowadziłeś? Gdzie i w jakich miejscach nocujesz? W jakich klasztorach mieszkasz? Kogo rozważasz? Z Waszych cudownych czynów wiem dobrze, że pokonaliście władcę tej ciemności (por. Kol 1,13; Ef 6,12) i udaliście się do miejsca, gdzie wygnane są choroby, smutki i wzdychania, gdzie wszyscy święci mają radosne mieszkanie (por. Ps 87,7), gdzie rozbrzmiewa śpiew i chór świętujących i triumfujących (por. Ps 41,5), gdzie są nasi wspólni bracia, których umiłowaliście i z którymi jesteście z którym wolała się komunikować; i teraz właściwości naszego ciała decydują o różnicy we wspólnym pożyciu. Nie zapominajcie o nas, swoich najmniejszych dzieciach; Proszę i błagam – nie zapominajcie o swojej małej trzódce (por. Łk 12,32) i jednocześnie wielka, ale osiągnąwszy śmiałość – a wierzę, że ją osiągnęłaś – przyjdź, przebłagaj i wstawiaj się, módl się i proś teraz pilniej, prowadząc, utwierdzając i chroniąc mnie nędznego przed strachem przed grzechem, przed lecącą strzałą niegodziwości (por. Ps. 90:5) i przed jakimkolwiek innym atakiem demonicznym (por. Ps. 90:6); prowadź mnie i tych, którzy są ze mną, zachęcaj i przypominaj przez duchową jedność, nadzoruj, ustawicznie poprawiaj i patrz, jak się doskonalę i raduję na duszy i ciele, abym prowadzony i kierowany na różne sposoby, zmierzając do prawdziwego celu, podobał się Bogu dobrym życiem, a po tym życiu osiągnąłem z każdym, kto idzie za mną, Twoją ochronę i otrzymałem z Tobą, jako najmniejsze dziecko, pozostając po prawicy Chrystusa, naszego Boga (por. Mt 25, 34). To właśnie, dzieci, prawda zmusiła mnie do powiedzenia wam, którzy wbrew zwyczajowi zachęcali mnie do tego samego. Być może mówimy o epilepsji. – wyd. Czyli ktoś z biednych. Najwyraźniej nawiązanie do Księgi Rodzaju 22:1–18. – wyd. Można też przetłumaczyć „na statek”, czyli mówimy o wypłynięciu statkiem do Bitynii, do klasztoru. – wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 19. W święto czterdziestu męczenników 8 // Św. Bazylego Wielkiego. Kreacje. T. 1. s. 1034. – wyd. Monastycyzm typu Kellyota różnił się nieco od monastycyzmu cenobickiego. – wyd. Dotyczy to Konstantyna VI (771 – po 797); rządził Bizancjum w latach 780–797. – wyd. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Słowo 36, 5; 43, 24 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 427; 524. – wyd. Św.MC. Cierpiąca na początku IV w. Natalia zasłynęła zwłaszcza tym, że moralnie pomagała swemu mężowi, św. męczennikowi Adrianowi, znosić męki dla Chrystusa. Św.MC. Pryscylla (Priscilla), wspominana przez świętych apostołów Łukasza (Dz 12:5) i Pawła (Rz 16:3; 2 Tym.4:19), również zasłynęła dzięki pomocy apostołowi Pawłowi. Jego matka, wielebny Theodore, porównuje ich z nimi, ponieważ napominała i zachęcała swoich synów, aby dokonali tego wyczynu. – wyd. 16 lipca 797 r. cesarz Konstantyn VI został zdetronizowany, oślepiony i zesłany na wygnanie. Na tronie bizantyjskim sprawowała pobożna cesarzowa Irena (797–802). – wyd. Chodzi oczywiście o to, że Teoktista nie patrzył na wygląd człowieka – na jego bogactwo, szlachetność lub jej brak, ale traktował każdego po chrześcijańsku, patrząc na jego duszę. – wyd. Może zainteresuje Cię: