[Кол. 884] XII. Пречесниот наш отец и исповедник Теодор, катехетичка погребна беседа во чест на неговата мајка

Свети Теодор Студит е автор на обемна пофална книга (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди од оваа збирка преживеале до ден-денес, вклучително и „[Кол. 884] XII. Нашиот преподобен татко и исповедник Теодор, катехетичко погребно говорење во чест на неговата мајка“ (14 поглавја). Есејот е посветен на прославувањето на мајката на света Теодора - Теоктисти, чиј лик служи како пример за вистински христијански живот. Делото, упатено до монашките браќа, делува не само како панегирик, туку и како „катихумен“, односно учење за добродетелите. Авторот детално го опишува животниот пат на неговата мајка, почнувајќи од нејзиниот брак. Тој ја истакнува нејзината длабока вера, изразена во отфрлањето на суеверија при раѓањето на децата, во постојаното проучување на Псалтирот и Светото Писмо, како и во строгиот аскетски начин на живот во бракот (чистота, воздржување од месо, ноќни молитви). Посебно забележлива е нејзината способност да го убеди својот сопруг да се воздржи од 5 години еден од друг додека живее заедно и нејзиното примерно воспитување деца, кои уште од мали нозе ги учела на молитва, побожност и дела на милосрдие. Значајно место во есејот е посветено на нејзините доблести на милосрдие и великодушност кон робовите, сираците, вдовиците и странците, и покрај нејзината вродена природна строгост, која секогаш ја омекнуваше со покајание и смирение. Пресвртна точка во нејзиниот живот беше усвојувањето на монаштвото, до кое таа го доведе не само себе, туку и нејзиниот сопруг, 4 деца (вклучувајќи го и свети Теодор) и 3 браќа на нејзиниот сопруг, распределувајќи го целиот свој имот на оние кои имаат потреба. Овој чин на целосно самодавање се споредува со жртвата на Авраам и мајката на Макавејците. Деца и браќа. Дојде време да ви соопштам неочекувана вест, чија тема е смртта на славната сестра на нашиот заеднички татко [Платон]: таа, откако ги завршила своите активности во овој живот, според точно дефинираниот совет на Бога-животворецот, се преселила во премиум регион, оставајќи нè со неразумна тага, како што можеби некој би помислил, туку со нејзината добра надеж. Сакаш ли да ти кажам, како и на сите присутни овде (на крајот на краиштата, сега не е време за тишина, туку за разговор, според заповедта на заповедта да не се фали човек пред неговата смрт - Господине. 11,28), какви прекрасни, свети и достојни за Царството Небесно дело ги извршила додека била во телото? Затоа, деца мои, наведнете ги ушите и јас ќе ви кажам за се, целосно избегнувајќи го претерувањето, а мојот говор за нејзината [мајка], згора на тоа, не неразумен, но, како што мислам, многу корисен, ќе служи наместо објава. 2. Духовна грижа за новороденчињата Нема да зборувам за фактот дека таа доби доблест од нејзините родители, како и животот, бидејќи предлагам да се опише не она што се случи пред мене, туку она што се случи со мене, и од самиот момент кога таа постигна искуство во познавање на убавината и нејзината спротивност. Затоа, ќе го оставиме детството и младоста и ќе го започнеме нашиот говор од времето на нејзиниот брак; и иако световниот живот на нашата убава мајка не ни беше типичен, сепак, ако треба, ќе го спомнеме за да го видиме крајот на почетокот. Значи, нејзината прва доблест била целосно да го љуби Бога и да Го почитува, така што, иако стапила во брак, целосно се насочила кон постигнување подобар живот. Затоа, откако нè роди, таа не ги изговори зборовите што другите жени обично ги изговараат над новороденчињата и, по демонска сугестија, не ги употреби [Кол. 885] магии, завои и секаква друга магија над седиштата и креветите, врзувајќи ѓердани и амајлии, но се ограничи да не заштити само со печатот на Животворниот Крст, заменувајќи ги со ова сите оружја и непобедливите стражари. И така, додека сите други жени му се поклонуваат на организаторот, изведувачот и учителката на таквите мистериозни дејствија и стануваат само пред него, само нашата мајка никогаш не се согласи да ја наведне главата, или да брза кон магијата или да учествува во неа, иако изведувачите ѝ се заканувале многу пати, но вистинските праведни души се во рацете на Бога, и нема доверба во Господ. како планината Сион (Пс.124:1), како што вели Светото писмо. 3. Подвижништво во семејниот живот Тогаш, кога во нејзиното срце се засили божествената љубов, таа, ненаучена од детството, како мудра жена ги учи науките и се просветлува, многу добро и брзо учејќи го Псалтирот; Притоа, таа се посветуваше на учењето не преку ден, за да не го вознемири сопругот и да не предизвика штета во куќата, туку пред спиење и по спиење [навечер и наутро] читаше додека трепереше светилката, без да ја отпушти работата; и така, правејќи едно, а потоа друго, таа ја умножи куќата и учеше науки. Оттогаш, таа постојано, ден по ден, разговарала со божествениот Давид и се занимавала со божествено читање. И тогаш, со запалено срце и стремеж кон идното добро, што прави таа, чудесна, и што презема? Отстранувајќи се од сите суетни работи, добивајќи изглед на вдовица, така стана одличен пример за сите што ја познаваа, бидејќи воопшто не прибегна кон заклетва, никогаш не зборуваше лага, не јадеше многу месо, особено за време на постот; кога ја викнаа на свадбена гозба, таа се држеше одвоена, не го допираше месото и не гледаше на свадбените веселби; таа беше чиста како ниедна друга жена, знаеше само еден сопруг, а по бракот беше толку чиста по душа што беше ослободена од подреденост на мислите. Кое време од полноќ помина без корисност за неа? На крајот на краиштата, таа го исполни светото слово: станав на полноќ за да Ти исповедам за судбините на Твојата праведност (Пс. 119:62). Како изгледаше утринското будење? И кој друг час назначен за благодарност го пропушти? Никогаш не било вака, но таа се грижела за куќата многу вредно, како ниеден вреден човек и со добри дела покажала најбогата дарежливост, со својот пример благотворно влијаејќи на сопругот, децата и слугинките. Заедно со другото, таа го потсетила својот сопруг на смртниот исход, го советувала и го поканила да се воздржат еден од друг и, се разбира, го убедила, така што потоа тие за [Кол. 888] цели пет години не се познавале, иако легнале на ист кревет, што е многу изненадувачки и ретко. И всушност, не е ли натприродно кога огнот не може да ја допре блиската слама? И ако Воз е пофален што останал непристрасен дури и една ноќ во однос на Рута, која спиела со него (Рут. 3:14), тогаш како славата на целомудрието не треба праведно да им припаѓа на двете? И ова нека биде пофалба за двајцата, зашто овде мажот учествува во прославувањето заедно со својата жена. Таа, седоблесна, ги воспитува своите деца во упатства и поучување, или удирајќи ги со разумна казна, или водејќи ги и водејќи ги со целосна грижа и воспитувајќи ги кон нешто посовршено. Што се случува од ова? Таа ја воспитуваше својата ќерка на неверојатен начин, не дозволувајќи и да гледа во мажи и да се украсува со ѓердани, нараквици и виолетови фустани, водејќи ја во побожност, воспитувајќи ја во светите науки, учејќи ја да ги прифаќа сиромашните и терајќи ја да ги чисти раните на болните со свои раце; конечно, подигајќи го умот на девојката од сегашноста и земната кон Бога и небесните убавини, таа ја посветува на Бога. Забележително е и тоа што таа го имаше Христос 2 како свој придружник и гостин на трпезата (сп. Отк. 3,20), особено кога дошло времето на празниците. Сето ова ми се чини дека е значително спасение за оние што стапуваат во брак, иако немаме што повеќе да кажеме во чест на прославениот. А кога дошло време да се вложи во монашкиот лик, кој повеќе од неа ги примил Христовите слуги, или покажал гостопримство или исцелувал, особено што на тоа била поттикната од нејзиниот брат? Да скратам, директно ќе кажам дека таа, проткаена со љубов кон подвижничкиот живот, го убедува својот сопруг, со многу грижи, упатства и ветувања ги привлекува кон себе децата, а потоа и браќата на нејзиниот сопруг. И така, откако сè добро среди, таа ја напушта куќата, претставувајќи му го на Бога целото општество: нејзините четири деца, тројцата браќа на нејзиниот сопруг и себеси на чело на сите. О, неверојатен нов настан! О, прекрасна промена! Ова го воодушеви главниот град цел ден, ги воодушеви роднините, ги изненади познаниците, ги засрами не само сите што видоа, туку и оние што слушнаа за тоа, бидејќи сопружниците, кои сè уште беа во средна возраст, задоволни со своите средства за живот, почитувани од кралскиот чин и позицијата на благајник, кој имаше возрасни деца, не се поклонија на фактот дека тие не го запреа успехот на сите овие светови. семејството, ниту пред крвното сродство, ниту пред лишувањето дома, ниту пред отпуштањето на слугите, но тие ги отфрлија царските почести, ги газеа животните задоволства, ја прекинаа навиката за телесните односи со мечот на духот и благородно го вршеа она што му беше угодно на Бога. О вистинска и храбра душа на Авраам! 3 Праведно, таа може да се стави заедно со прекрасната мајка на Макавејците, бидејќи ги жртвувала своите деца на подвижнички подвиг (сп. 2. Мак. 7,20), како и со Ана, мајката на Самуил, бидејќи со завет му посветила на Бога не само еден, туку и целиот нејзин плод (сп. 1. Сам. 1:11). Сега ќе ви направам, слушатели, нешто попријатно и почесно, раскажувајќи за нејзиното напуштање на куќата. Откако го назначи овој излез на одреден ден, таа, [Кол. 892] како на празник, таа ги покани сите свои роднини кај неа; а некои од нив тагуваа, други плачеа и гледајќи го неверојатниот спектакл на доброволното отстранување, ценејќи ја големината на мистериозниот настан, го пофалија; и така и двајцата видоа дека едната излезе од куќата, а другата почека малку и отиде на подвиг, и ја подари својата куќа и ја подели на оние што имаат потреба. Такви беа работите од световниот живот на нашата мајка и така се случија; Не само вие, туку и оние кои се во светот и се должни да го слават Бога треба да имаат корист од овој најубав наратив. И кога ние, заедно со нашите родители, имавме намера да го сториме истото врз себе 4, тогаш јас, како што веќе поминав од малолетна на возраст од сопруг, тагував и тагував (како би можело поинаку?), иако ваквото расположение го поднесував со благодарност, но од двајцата браќа 5 вториот беше сè уште младост, а кога дојде денот на тага и молба. прегратки, а тој истрча, му се фрли на вратот и воопшто не замина. од мајка му, како младо теле кое не сакало да се раздели и барало да го остават на кратко кај мајка му. И последователно вети дека ќе ја исполни нејзината волја. Значи, зарем нејзиното неуништливо срце не се поколеба, не ли се поклони на солзите молби на нејзиниот син и не попушти? Воопшто не. Но, кој бил нејзиниот почесен збор? Потиснувајќи ја силната и срдечна емоција во нејзиното мајчинско срце, таа рече: „Ако ти, дете, не одиш доброволно, тогаш јас лично ќе те одведам во храмот“ 6 . Така синот попушти и се разделивме. Но, што тогаш? Таа, благородна жена, се стремеше првенствено за потчинување, како што беше правилно. Но бидејќи, како резултат на претходната [иконоборна] бура, ниту манастирот бил изграден, ниту душата наклонета кон монаштво разумно можела [Кол. 893] да води многумина, тогаш таа е склона од нејзиниот брат да живее како Келиот 8 со својата ќерка, која претходно дала монашки завети, и со друг роднина. И таа живее трпеливо, живее со тага - како може да биде поинаку? На крајот на краиштата, таа немала водач, но наишла на противници на побожноста и тие биле толку силни што ја избркале од светилиштето. Јас, поштедувајќи ги слушателите, се срамам да кажам за кого и преку кого се случи ова; сепак, таа живееше, страдајќи за доброто и приближувајќи се кон Господа. Не знам како да и кажам за тешкотиите и несреќите во нејзиниот живот, за настаните што ни се случија, за навредите од роднините и од кралскиот двор, за тагите и тешкотиите. Сето тоа се случило од добро познатото - прељуба на царот 9, поради што и таа морала да страда. Колку беа нехумани сите во тоа време, особено некои од поранешните подредени кои кога ќе се состанеа искажуваа прекор, за да се исполни евангелското слово: порази човек од неговиот дом (Мт. 10,36). Така, блажениот нè предупреди нас, кои бевме подложени на срам. 9. Грижата за вашите деца исповедници И никој да не мисли дека се фалиме без да имаме ништо пофално, зашто не се боревме ние, туку другите, а храброста треба да му се припише на нашиот обичен татко [Платон], но за да ги прикажеме подвизите на оној што се велича, ние, прости ни, дозволивме да зборуваме за некои од нашите дела, иако не сакавме: но голема е Неговата сила (1:4) Таа тајно влезе во местото на притвор и, гледајќи ги раните 10, ги помаза со масло и му оддаде слава и пофалба на Бога за тоа што нејзините деца се подложија на тоа заради Неговите заповеди. Тогаш таа, со молитви, солзи и радост, доживувајќи чувства од два вида, нè придружуваше на патувањето од првото место на затвор до подалечното, [Кол. 896] предизвика изненадување и се појави благословено од Бога и од побожни луѓе. Повторно нè сретна кога се вративме од Кафар и нè испратија на затвор во Солун 11, а во зимските и вечерните часови нè чекаше во селско живеалиште, во голем страв, се криеше и не знаејќи дали ќе нè види и речиси цела ноќ ја помина со нас. Што се однесува до вас, браќа, вие самите, како што имавте корист од нејзините придобивки, кажете ни како, кога дојде кај нас, ве собра во својот манастир, како пилиња испаднати од гнездото; потоа, враќајќи се, таа пристигна во градот и го убеди секој од вас, појавувајќи се овде многупати; таа убедуваше и молеше, повикувајќи еден кај себе, лекувајќи друг, зајакнување на друг, спасувајќи друг; Едни ги хранеше, други ги водеше како најдобар управител и покровител според Бога, како вистинската нова Наталија и ревносна Присила 13. Сведоци сте вие, кои ги доживеавте нејзините придобивки и зборувавте за тоа сосема сочувствително и со изненадување. Тогаш на оваа чудесна сопруга и беше доделено последното блаженство, бидејќи беше предмет на оценка од некои, чии имиња доброволно ги испуштам, и, се разбира, доживеа прогон за праведност и вистина. А ти самиот, оче, кажи ми што таа, изведувачот на многу подвизи, направи за тебе, кои беа затворени, при испрашувањето и грижата за потребните работи; зборуваат за суровоста на кралот, за заканите и мачењата. Јас, несреќникот, секогаш кога ќе помислам дека ме нарекува господар и татко и ме третира со почит, ја спојува љубовта со стравот и се покорува не како мајка, туку како дете, се исполнува со срам. Покрај тоа, таа се придржувала до правилото за умереност и не јадела до ситост; послушноста не и дозволи да го намали квалитетот на храната, иако таа беше многу против тоа, па дури и одбиваше да се покорува. Јадела еднаш дневно и најмногу на зајдисонце, јадејќи едноставна и обична храна, без масло и вино; Кога во одредени денови го дозволуваше тоа, не беше до степен на ситост и се задоволуваше со многу малку. Доказ за нејзината неусогласеност беше тоа што немаше ништо - немаше слугинка, немаше злато, немаше сребро и ништо од предметите на овој свет, туку само бедна кошула за коса што ја носеше и две излитени прекривки. Таа не се грижеше за тоа до нејзината смрт и ми го предаде на мене и на брат ми она што го имаше за погреб и, на тој начин, остана лишена и од материјалните предмети и од приврзаноста на светот и радосно си замина од овој живот, како да си оди дома, ни кажува добри желби и спасува говори и го благословува секој од присутните, бидејќи многумина од браќата дојдоа да ја видат како прави. 14. Молитва до мајка О, преподобна и посакувана мајко (се свртувам кон тебе, пријатен збор за мене [Кол. 901], и љубезно дело, и драга глетка - мајка и ќерка истовремено, или уште подобро, двојно родител и мајка)! Како не остави? Како заминавте? Каде се преселивте? Каде и во кои места престојувате? Во кои манастири живеете? За кого размислуваш? Од вашите прекрасни дела, добро знам дека го победивте владетелот на оваа темнина (сп. Кол. 1:13; Ефес. 6:12) и се повлековте таму каде што се протерани болеста, тагата и воздивнувањето, каде што сите светци имаат весело живеалиште (сп. Пс. 87:7), каде што има пеење на оние што се пеат и слават. 41:5), каде што се нашите заеднички браќа, кои ги сакаше и со кои таа претпочиташе да комуницира; и сега својствата на нашето месо ја одредуваат разликата во заедничкиот живот. Не заборавајте нас, вашите најмали деца; Те молам и те молам - не заборавај на твоето мало стадо (сп. Исто така е можно да се преведе „до бродот“, односно, зборуваме за пловење на брод до Битинија, до манастирот. – Ед. Види: Свети Василиј Велики. Разговор 19. На Денот на Светите четириесет маченици 8 // Свети Василиј Велики. Креации. T. 1. P. 1034. – Ед. Келиотскиот тип на монаштво беше нешто поразличен од кенобитскиот. – Ед. Ова се однесува на Константин VI (771 - по 797); владеел со Византија од 780–797 година. – Ед. Сре: Свети Григориј Богослов. Збор 36, 5; 43, 24 // Свети Григориј Богослов. Креации. T. 1. P. 427; 524. – Ед. Сент МЦ. Наталија, која пострада на почетокот на IV век, се прослави особено затоа што морално му помага на својот сопруг, свети маченик Адријан да ги поднесе маките за Христа. Сент МЦ. Прискила (Прискила), спомната од светите апостоли Лука (Дела 12:5) и Павле (Рим.16:3; 2. Тим.4:19), стана позната и по нејзината помош на апостол Павле. Неговата мајка, свештеникот Теодор ги споредува со нив затоа што ги поттикнала и ги охрабрувала своите синови да го остварат подвигот. – Ед. На 16 јули 797 година, царот Константин VI бил симнат од тронот, заслепен и испратен во егзил. Византискиот престол бил окупиран од побожната царица Ирина (797–802). – Ед. Очигледно, поентата е во тоа што Теоктиста не гледаше на изгледот на една личност - на неговото богатство или благородништво или недостаток од него, туку се однесуваше кон секого на христијански начин, гледајќи во неговата душа. – Ед. Можеби ќе ве интересира: