[კოლ. 884] XII. ჩვენი მეუფე მამა და აღმსარებელი თეოდორე, დედის პატივსაცემად კატეხეტიკური დაკრძალვის ქადაგება

წმინდა თეოდორე სტუდიტი ავტორია ვრცელი ქების წიგნისა (πανηγυρική βίβλος). ამ კრებულიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 12 ქადაგება, მათ შორის „[კოლ. 884] XII. ღირსი მამაო ჩვენო და აღმსარებელი თეოდორე, დედის პატივსაცემად კატეხეზური სამგლოვიარო სიტყვა“ (14 თავი). თხზულება ეძღვნება წმინდა თეოდორას დედის - თეოქტისტების დიდებას, რომლის გამოსახულებაც ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების მაგალითია. ნაშრომი, რომელიც მიმართულია მონასტერ ძმებს, მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც პანეგირიკოსი, არამედ როგორც „კატეკუმენი“, ანუ სწავლება სათნოებების შესახებ. ავტორი დეტალურად აღწერს დედის ცხოვრების გზას, დაწყებული მისი ქორწინებით. იგი ხაზს უსვამს მის ღრმა რწმენას, რომელიც გამოიხატება ცრურწმენების უარყოფაში შვილების დაბადებისას, ფსალმუნისა და წმინდა წერილის მუდმივ შესწავლაში, ასევე ქორწინებაში მკაცრი ასკეტური ცხოვრების წესში (სიწმინდე, ხორცისგან თავშეკავება, ღამის ლოცვა). განსაკუთრებით საყურადღებოა მისი უნარი დაარწმუნოს ქმრის 5 წლიანი თავშეკავება ერთმანეთისგან ერთად ცხოვრებისას და შვილების სამაგალითო აღზრდა, რომლებსაც მან ადრეული ასაკიდანვე ასწავლა ლოცვა, ღვთისმოსაობა და წყალობის საქმეები. ნარკვევში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა მის სათნოებებს მონების, ობლების, ქვრივებისა და უცნობების მიმართ, მიუხედავად მისი თანდაყოლილი ბუნებრივი სიმკაცრისა, რომელსაც იგი ყოველთვის არბილებდა მონანიებითა და თავმდაბლობით. მის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი იყო მონაზვნობის მიღება, რომელსაც მან მიიყვანა არა მხოლოდ თავად, არამედ მისი ქმარი, 4 შვილი (მათ შორის წმინდა თეოდორე) და ქმრის 3 ძმა, დაურიგა მთელი თავისი ქონება გაჭირვებულებზე. აბრაამის და მაკაბელთა დედის მსხვერპლშეწირვას ადარებენ ტოტალური თვითგაცემის ამ აქტს. შემდეგ ბერი თეოდორე მოგვითხრობს მისი მონაზვნური ღვაწლის, განსაცდელებისა და განსაცდელების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია ხატმებრძოლთა მწვალებლობასთან და დევნასთან, რომელსაც მისი შვილები-აღმსარებლები ექვემდებარებოდნენ. იგი გვიჩვენებს მამაცი დედის გამოსახულებას, რომელიც მალულად მოინახულა თავის ვაჟებს ციხეში, განემტკიცებინა მათი სული და თანაუგრძნობდა მათ ჭრილობებს, ასევე მონასტერში შეკრიბა გაფანტული ძმები. სიტყვა მთავრდება მისი ღრმა თავმდაბლობის, არასევდიანობისა და მხიარული მიძინების აღწერით, ისევე როგორც გულწრფელი ლოცვითი მიმართვით მისი შვილებისთვის და მთელი ეკლესიისთვის შუამავლობის თხოვნით. სარჩევი 1 2. სულიერი ზრუნვა ახალშობილებზე 3. ასკეტიზმი ოჯახურ ცხოვრებაში 4 5. დამოკიდებულება მონების მიმართ 6. მონაზვნობის აღიარება 7 8. გადასახლება 9. შვილებზე ზრუნვა აღმსარებელზე 10 11. ასკეტური ღვაწლი. ურთიერთობა სიმკაცრესა და თავმდაბლობას შორის 12 13 14. ლოცვითი მიმართვა დედისადმი ბავშვები და ძმები. დადგა დრო, რომ გამოგიცხადოთ მოულოდნელი ამბავი, რომლის თემაა ჩვენი საერთო მამის [პლატონის] ცნობილი დის გარდაცვალება: მან, ამ ცხოვრებაში მოღვაწეობის დასრულების შემდეგ, მაცოცხლებელი ღმერთის ზუსტად განსაზღვრული რჩევის თანახმად, გადავიდა პრემიუმ რეგიონში, დაგვიტოვა არა უსაფუძვლო მწუხარება, როგორც შეიძლება ვინმემ იფიქროს, არამედ გვაძლევს სასიხარულო იმედს. გნებავთ გითხრათ, ისევე როგორც ყველა აქ მყოფს (ახლა ხომ არ არის დუმილის დრო, არამედ საუბარია, მცნების მცნების მიხედვით, რომ არ ქება ადამიანი სიკვდილამდე - სერ. 11:28), რა მშვენიერი, წმინდა და ღირსი ზეციური საქმეები აღასრულა მან ჯერ კიდევ ხორცში? ასე რომ, შვილებო, ყურები დახარეთ და მე მოგიყვებით ყველაფერზე, გაზვიადების თავიდან აცილებით, ხოლო ჩემი საუბარი მის [დედაზე], უფრო მეტიც, არა უსაფუძვლო, მაგრამ, როგორც ვფიქრობ, ძალიან სასარგებლო, განცხადების ნაცვლად გამოდგება. 2. სულიერი ზრუნვა ახალშობილებზე მე არ ვისაუბრებ იმაზე, რომ მან მიიღო სათნოება მშობლებისგან, ისევე როგორც ცხოვრებისგან, რადგან მე ვთავაზობ აღვწერო არა ის, რაც მოხდა ჩემამდე, არამედ ის, რაც მოხდა ჩემთან და იმ დროიდან, როდესაც მან მიაღწია გამოცდილებას სილამაზის და მისი საპირისპირო ცოდნის შესახებ. ამიტომ, ჩვენ დავტოვებთ ბავშვობას და ახალგაზრდობას და ვიწყებთ საუბარს მისი გათხოვების დროიდან; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი მშვენიერი დედის ამქვეყნიური ცხოვრება არ იყო ჩვენთვის დამახასიათებელი, მიუხედავად ამისა, საჭიროების შემთხვევაში აღვნიშნავთ მას, რათა თავიდან დავინახოთ დასასრული. ასე რომ, მისი პირველი სათნოება იყო მთლიანად შეიყვარა ღმერთი და პატივი სცეს მას ისე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი ქორწინებაში შევიდა, იგი მთლიანად მიმართული იყო უკეთესი ცხოვრებისკენ. ამიტომ, როცა გვშობა, მან არ წარმოთქვა ის სიტყვები, რომლებსაც სხვა ქალები ჩვეულებრივ წარმოთქვამენ ახალშობილებზე და არ გამოიყენა დემონური წინადადებით [კოლ. 885] შელოცვები, სახვევები და ნებისმიერი სხვა ჯადოქრობა სკამებზე და საწოლებზე, ყელსაბამების და ამულეტების შეკვრა, მაგრამ შემოიფარგლა მხოლოდ სიცოცხლის მომტანი ჯვრის ბეჭდით ჩვენი დაცვით, ამით შეცვალა ყველა იარაღი და უძლეველი მცველები. ასე რომ, სანამ ყველა სხვა ქალი ქედს იხრის ასეთი იდუმალი მოქმედებების ორგანიზატორს, შემსრულებელსა და მასწავლებელს და ფეხზე დგანან მის დანახვაზე, მხოლოდ ჩვენი დედა არასოდეს დათანხმდა თავის ქედს, ან ჯადოქრობისკენ მისწრაფებას ან მასში მონაწილეობას, თუმცა შემსრულებლები მას არაერთხელ დაემუქრნენ, მაგრამ ჭეშმარიტად მართალი სულები ღვთის ხელშია და არაა უფალი, ვინც მას ენდობა. სიონის მთის მსგავსად (ფსალმ.124:1), როგორც წმინდა წერილი ამბობს. 3. ასკეტიზმი ოჯახურ ცხოვრებაში შემდეგ, როცა მის გულში ღვთაებრივი სიყვარული გაძლიერდა, იგი, ბავშვობიდან გაუნათლებელი, ბრძენი ქალივით სწავლობს მეცნიერებებს და ნათდება, ზეპირად და სწრაფად სწავლობს ფსალმუნს; ამავდროულად, მან თავი დაუთმო სწავლას არა დღისით, რათა ქმარი არ ეწყინებინა და სახლი არ დაეზიანებინა, არამედ ძილის წინ და ძილის შემდეგ [საღამოს და დილით] კითხულობდა ლამპარის ციმციმის დროს, სამუშაოს გაშვების გარეშე; ასე რომ, ერთს აკეთებდა და მერე მეორეს, გაამრავლა სახლი და ისწავლა მეცნიერებები. ამ დროიდან ის მუდმივად, დღითი დღე ესაუბრებოდა ღვთაებრივ დავითს და ეწეოდა საღვთო კითხვას. და შემდეგ, თავისი გულით ანთებული და მომავლის სიკეთისკენ სწრაფვით, რას აკეთებს იგი, საოცრებავ, და რას აკეთებს? ყოველგვარ ამაოებს გვერდი აუარა, ქვრივის გარეგნობა მიიღო, ამგვარად გახდა შესანიშნავი მაგალითი ყველასთვის, ვინც იცნობდა მას, რადგან საერთოდ არ მიმართა ფიცს, არასოდეს თქვა ტყუილი, არ ჭამდა ბევრი ხორცი, განსაკუთრებით მარხვის დროს; როცა საქორწილო წვეულებაზე მიიწვიეს, თავი შორს იჭერდა, ხორცს არ ეკარებოდა და საქორწილო ზეიმს არ უყურებდა; ის იყო უბიწო, როგორც არცერთი სხვა ქალი, იცნობდა მხოლოდ ერთ ქმარს და ქორწინების შემდეგ იმდენად სუფთა სული იყო, რომ თავისუფალი იყო აზრების დაქვემდებარებისგან. შუაღამის რომელი დრო გავიდა მისთვის უსარგებლოდ? ბოლოს და ბოლოს, მან შეასრულა წმინდა სიტყვა: მე ავდექი შუაღამისას, რათა მეღიარებინა შენთან შენი სიმართლის ბედის შესახებ (ფსალმ. 119:62). როგორი იყო დილით გაღვიძება? და კიდევ რომელი საათი გამოტოვა მან მადლიერებისთვის? ასე არასდროს ყოფილა, მაგრამ სახლს ისე გულმოდგინედ უვლიდა, როგორც არც ერთი შრომისმოყვარე ადამიანი და კეთილ საქმეებში უმდიდრესი კეთილშობილება გამოავლინა, თავისი მაგალითით სასიკეთოდ ზეგავლენა მოახდინა ქმარზე, შვილებზე და მოახლეებზე. სხვა საკითხებთან ერთად მან ქმარს სიკვდილის შედეგი შეახსენა, ურჩია და მოიწვია ერთმანეთისგან თავი შეიკავოს და, რა თქმა უნდა, დაარწმუნა, რომ ამის შემდეგ ისინი [კოლ. 888] მთელი ხუთი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთს არ იცნობდნენ, თუმცა ერთსა და იმავე საწოლზე იწვნენ, რაც ძალიან გასაკვირი და იშვიათია. და სინამდვილეში, განა ზებუნებრივი არ არის, როცა ცეცხლი ახლომდებარე ჩალას ვერ შეეხება? და თუ ბოაზს ადიდებენ იმის გამო, რომ ერთი ღამეც კი დარჩება უიმედო რუთთან მიმართებაში, რომელიც ეძინა მასთან (რუთ. 3:14), მაშინ როგორ არ უნდა ეკუთვნოდეს უბიწოების დიდება ორივეს სამართლიანად? და ეს ორივეს ქება იყოს, რადგან აქ ქმარი მეუღლესთან ერთად მონაწილეობს განდიდებაში. ის, ყოვლად სათნო, აღზრდის თავის შვილებს მითითებებსა და აღზრდაში, ან აყენებს მათ გონივრული სასჯელით, ან წარმართავს და წარმართავს მათ სრული ზრუნვით და აღზრდის მათ რაღაც უფრო სრულყოფილამდე. რა ხდება აქედან? მან საოცრად აღზარდა თავისი ქალიშვილი, არ აძლევდა უფლებას შეხედოს მამაკაცებს და დაამშვენა ყელსაბამები, სამაჯურები და მეწამული კაბები, ხელმძღვანელობდა მას ღვთისმოსაობით, ასწავლიდა მას წმინდა მეცნიერებებში, ასწავლიდა მას ღარიბების მიღებას და აიძულებდა მას საკუთარი ხელით გაეწმინდა ავადმყოფების ჭრილობები; ბოლოს, გოგონას გონებას აწმყოდან და მიწიერიდან ღმერთსა და ზეციურ ლამაზმანებზე ამაღლებს, იგი ღმერთს მიუძღვნის. მაგრამ საუბარი მის შვილების შესანიშნავ აღზრდაზე, რომელიც ჩემში ბევრ მოგონებას აღძრავს, ნება მომეცით შემოვიფარგლო მხოლოდ ჩემს ქალიშვილზე ნათქვამით; უბრალოდ დავამატებ რაღაცას, რაც არ უნდა დამავიწყდეს: ყოველდღე, როცა ბავშვებს ეძინათ, თვითონ იწვა საწოლში, ვიდრე მათ მიახლოებოდა და ჯვრის ნიშნად დადებდა; ანალოგიურად, გაღვიძების შემდეგ, როცა ძილიდან გამოგვაყენა, გვამხნევებდა ლოცვას, რათა არა მარტო მან, არამედ ბავშვებმაც ისწავლონ ღვთის მსახურება. მონებსა და მონებზეც ბევრი სათქმელი მექნება, რადგან მსურს ვთქვა, რომ ექცეოდა მათ, აჭმევდა, რწყავდა და აცმევდა ისე, როგორც არავინ, უფრო ჰუმანურად: მათი ყოველდღიური კვება არ შედგებოდა, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, პური, ღვინო და ბოსტნეული, მაგრამ ხშირად, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, უმასპინძლდებოდა მათ ახალ ხორცს, თევზს, ჩიტებს. განა ეს არ არის საქებარი და არ მოწმობს მისი წმინდა სულის გულწრფელობასა და უპირატესობებზე? ვიცი, რომ ყველა თქვენგანი, ვინც სარგებლობდა მისი სტუმართმოყვარეობით, ამას დაადასტურებთ. მაგრამ მე უნდა ვთქვა, რომ ის ემუქრებოდა და ზრუნავდა უსაფრთხოებაზე, განსაკუთრებით სახლში (არ ვიცი, ეს გამოიწვევს კრიტიკას თუ ქებას), აყენებდა მას შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას და დარტყმას და ამას აკეთებდა უმწიკვლობის მისაღწევად, ქურდობის განსადევნად და სხვა სათნოების გულისთვის, და ასევე გაბრაზებული იყო, ბუნებით გახურებული და მკაცრებით იყო განწყობილი. ღმერთისთვის. მაგრამ მიყენებული დარტყმების შემდეგ საწოლში შედიოდა და ლოყებზე თავის დარტყმას იწყებდა, თავისთვის ეუბნებოდა: „ასე რომ ტკივილი მოიტანეო“ და ამის შემდეგ მონანიებაზე მივიდა, დასჯილი ქალი თავისთან მიიწვია, მუხლებზე დაემხო და პატიება სთხოვა. ო, კურთხეული ცვლილება! თუ პირველი შეიძლება იყოს [კოლ. 889] ბრალი, მერე მეორეზე, როგორც ეს უჩვეულო გზით მოხდა, ყველა შეაქებს მას. ამიტომ, როგორც ვინმე, ვინც წყალობას შიშს აერთიანებდა, მან სიყვარული მიიღო მონებისგან, ნათლად აცნობა მათ, რომ ზრუნავდა მათ უმანკოებაზე და ამით მიაღწია საუკეთესოს. და ვინ აჯობა მას სხვების სიყვარულში და გაჭირვებულთა მოწყალებაში? ყოველივე ამის შემდეგ, იგი ზომავდა წყალობას, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ყველაზე მეტად გაჭირვებულია და, მეორე მხრივ, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან თანაუგრძნობდა და გულუხვად ეხმარებოდა, მისი ცხოვრების მოკრძალება არ აძლევდა საშუალებას, რომ ყველას თვალში ყოფილიყო. ჭეშმარიტების მოწმეები არიან, რა თქმა უნდა, მრავალჯერ და მრავალჯერ, ობლები და ქვრივები, მოხეტიალეები და ადგილობრივები, ავადმყოფები და მოხუცები, რომლებიც შეპყრობილნი არიან წმინდა სნეულებით 1 და განიკურნებიან ღარიბთა ამ მკვებავის ხელით. საყურადღებოა ისიც, რომ მას სუფრის თანამგზავრად და სტუმარად ჰყავდა ქრისტე 2 (შდრ. გამოცხ. 3:20), განსაკუთრებით მაშინ, როცა დღესასწაულების დრო დადგა. მეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანი გადარჩენის საშუალებაა დაქორწინებულთათვის, თუმცა მეტი არაფერი გვაქვს სათქმელი განდიდებულის პატივსაცემად. და როცა დადგა დრო მონაზვნური ხატისთვის, მასზე მეტად ვინ მიიღო ქრისტეს მსახურები, ან სტუმართმოყვარეობა გამოავლინა, ან განკურნა, მით უმეტეს, რომ მას ძმამ მოუწოდა ამის გაკეთება? ბევრი რომ შევამოკლო, პირდაპირ ვიტყვი, რომ ის, ასკეტური ცხოვრების სიყვარულით გამსჭვალული, არწმუნებს ქმარს, იზიდავს თავის შვილებს მრავალი საზრუნავით, მითითებებითა და დაპირებებით, შემდეგ კი ქმრის ძმებს. ასე რომ, ყველაფერი კარგად რომ მოაწყო, ტოვებს სახლს და ღმერთს წარუდგენს მთელ საზოგადოებას: ოთხ შვილს, ქმრის სამი ძმას და ყველას სათავეში თავად. ოჰ, საოცარი ახალი მოვლენა! ოჰ, მშვენიერი ცვლილება! ამან მთელი დღის განმავლობაში გააოცა დედაქალაქი, გააოცა ნათესავები, გააკვირვა ნაცნობები, შეარცხვინა არა მხოლოდ ყველას, ვინც ხედავდა, არამედ მათაც, ვინც ამის შესახებ გაიგო, რადგან მეუღლეები, რომლებიც ჯერ კიდევ საშუალო ასაკში იყვნენ, კმაყოფილი იყვნენ თავიანთი ცხოვრების საშუალებებით, პატივს სცემდნენ სამეფო წოდებას და ხაზინადარს, რომელსაც ჰყავდა ზრდასრული შვილები, არ სცემდნენ თავს იმ ფაქტს, რომ ისინი წარმატებას არ აძლევდნენ. არც ოჯახი, არც სისხლით ნათესაობამდე, არც სახლში ჩამორთმევამდე, არც მსახურების დათხოვნამდე, მაგრამ უარყვეს სამეფო ღირსებები, ფეხქვეშ თელეს ცხოვრების ხალისი, გაწყვიტეს ხორციელი ურთიერთობის ჩვევა სულის მახვილთან და კეთილშობილურად ასრულებდნენ ღმერთს. ო, აბრაამის ჭეშმარიტი და მამაცი სული! 3 სამართლიანად, ის შეიძლება მაკაბელთა მშვენიერ დედასთან ერთად იყოს, რადგან მან შვილები შესწირა ასკეტურ საქმეს (შდრ. 2 მაკ. 7:20), ისევე როგორც ანას, სამუელის დედას, რადგან აღთქმით მან ღმერთს მიუძღვნა არა მხოლოდ ერთი, არამედ მთელი მისი ნაყოფი (შდრ. 1სმ. 1:11). ახლა თქვენ, მსმენელებო, უფრო სასიამოვნო და საპატიო საქმეს მოგიყვებით მისი სახლიდან გასვლის შესახებ. დანიშნა ეს გასასვლელი გარკვეულ დღეს, მან, [კოლ. 892] ვითომ დღესასწაულზე მიიწვია ყველა ნათესავი თავის ადგილზე; და ზოგიერთი მათგანი გლოვობდა, სხვები ტიროდნენ და, ნებაყოფლობითი განთავისუფლების საოცარი სანახაობის შემხედვარე, იდუმალი მოვლენის სიდიადე შეფასებით, ადიდებდნენ მას; და ორივემ დაინახა, რომ ერთი დატოვა სახლიდან, მეორემ ცოტა დაელოდა და შემდეგ წავიდა ასკეტის ადგილზე, დაუთმო თავისი სახლი და დაყო გაჭირვებულთა შორის. ასეთი იყო ჩვენი დედის ამქვეყნიური ცხოვრების საქმეები და ასე მოხდა; ამ უმშვენიერესი თხრობით ისარგებლეთ არა მარტო თქვენ, არამედ მათ, ვინც ამქვეყნად ხართ და ვალდებულნი ხართ, ღმერთს ადიდოთ. ახლა, ძვირფასო, გადავიდეთ შემდეგზე, რაზეც ძირითადად ვისაუბრებთ. იგი, შემკული [სათნოებებით], იღებს მშვენიერ ცვლილებას, ატარებს თანაბარ ანგელოზურ გამოსახულებას და ცრემლებს აფრქვევს იმ დღეს დღესასწაულზე შეკრებილ ბევრ ადამიანს, რომელთაგან ზოგიერთი დაუპატიჟებელი იყო მხოლოდ ზიარების აღსრულების სანახავად. მე და ჩემი საერთო მამაც [პლატონი] ვიყავით, მაგრამ სიხარულით თუ მწუხარებით - არ ვიცი როგორ ვთქვა. არადა, დედა დავკარგეთ და აღარ შეგვეძლო მასთან საუბარი და იმავე სითამამით მივედით მასთან და დაღლილობის განცდით, გული დაგვიმძიმდა. და როცა ჩვენ მშობლებთან ერთად იგივეს გაკეთებას ვაპირებდით საკუთარ თავზე 4, მაშინ მე, როგორც უკვე არასრულწლოვანიდან ქმრის ასაკამდე გადავედი, ვწუხვარ და ვწუხვარ (სხვაგვარად როგორ შეიძლება?), თუმცა ამ განწყობას მადლიერებით გავუძელი, მაგრამ ორი ძმის 5 ეს უკანასკნელი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იყო, და როცა მოვიდა ლტოლვა და თხოვნა. ჩაეხუტა და გაიქცა, კისერზე მოისროლა და საერთოდ არ წასულა. დედისგან, როგორც ახალგაზრდა ხბოს, რომელსაც არ სურდა განშორება და სთხოვა დედასთან მცირე ხნით დარჩენილიყო. და შემდგომში მან პირობა დადო, რომ შეასრულებდა მის ნებას. მაშ, განა მისი ურყევი გული არ აუკანკალდა, შვილის ცრემლიანი ვედრების წინაშე არ დაუთმო და არ დანებდა? სულაც არა. მაგრამ რა იყო მისი საპატიო სიტყვა? დედობრივ გულში ძლიერი და გულწრფელი ემოცია ჩაახშო, მან თქვა: „თუ შენ, შვილო, ნებაყოფლობით არ წახვალ, მაშინ მე პირადად წაგიყვან ტაძარში“ 6 . ასე რომ, ვაჟმა შეანელა და ჩვენ დავშორდით. მან, მეჩვენება, მსგავსი რამ მოიქცა, რაც იგალობება ორმოცი მოწამის წმიდა დედაზე, რომელმაც ძლივს ამოსუნთქული ვაჟი მოიყვანა და ეტლზე დააწვინა 7 . მაგრამ მერე რა? ის, კეთილშობილი ქალი, უპირველეს ყოვლისა, მორჩილებისკენ იბრძოდა, როგორც მართალი იყო. მაგრამ ვინაიდან წინა [ხატმებრძოლთა] ქარიშხლის შედეგად არც მონასტერი აშენდა და არც ბერობისკენ მიდრეკილი სული გონივრულად [კოლ. 893] ბევრს უძღვება, შემდეგ იგი მიდრეკილია მისი ძმის მიერ იცხოვროს როგორც კელიოტი 8 თავის ქალიშვილთან, რომელმაც ადრე სამონასტრო აღთქმა დადო და სხვა ნათესავთან. და ის მოთმინებით ცხოვრობს, ცხოვრობს მწუხარებით - სხვაგვარად როგორ შეიძლება? მას ხომ წინამძღოლი არ ჰყავდა, მაგრამ ღვთისმოსაობის მოწინააღმდეგეები აღმოაჩინა და ისინი იმდენად ძლიერები იყვნენ, რომ გააძევეს იგი საკურთხევლიდან. მე, მსმენელებს ვზოგავ, მრცხვენია იმის თქმა, ვისთვის და ვისთვის მოხდა ეს; თუმცა, იგი ცხოვრობდა, იტანჯებოდა სიკეთისთვის და უახლოვდებოდა უფალს. არ ვიცი, როგორ ვუთხრა მას მისი ცხოვრების გაჭირვებაზე და უბედურებაზე, ჩვენთან მომხდარ მოვლენებზე, ახლობლებისა და სამეფო კარის შეურაცხყოფაზე, მწუხარებასა და სირთულეებზე. ეს ყველაფერი მოხდა ცნობილი - იმპერატორ 9-ის მრუშობისგან, რის გამოც მასაც მოუწია ტანჯვა. რაკი საყოველთაო მნიშვნელობის დანაშაული გამახსენდა, იცით, რა მწუხარება მოჰყვა მას [დედას], როცა დაინახა, რომ მონასტრიდან გაგვაძევეს, რადგან ჩვენთან იმ დროს ჩამოვიდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ის, ჩვენგან მარტოსული, უნდა ყოფილიყო დამწუხრებული, არ გამოეხატა აღშფოთება, არ წარმოთქვა სასტიკი სიტყვა, არ დახია ტანისამოსი და არ ატირდა, არამედ მხოლოდ თქვა: „წადით, შვილებო, და გადარჩით უფალში, სადაც არ უნდა იყოთ და რაც არ უნდა იტანჯოთ, აირჩიე ეს ყველაფერი მისი რჯულის გულისთვის. გამოცდილება), ვიდრე მრუშთან ახლოს ყოფნა და ამით ჭეშმარიტების ღალატი“. ო, გაბედული და კეთილშობილი სული! მღელვარებისგან არ ჩამოვარდნილა, როგორც ჩვეულებრივ ძირძველ და სუსტ ქალს ემართება, მაგრამ რა ქნა? ის ჩვენთან ერთად გამოვიდა, გაემგზავრა, მთაზე ასვლით ამოწურა ძალიან სუსტი ხორცი, არ სურდა თანამგზავრის მომსახურება. ვაი, ვაი! რა არაადამიანური იყო იმ დროს ყველა, განსაკუთრებით ზოგიერთი ყოფილი ქვეშევრდომი, რომლებიც შეხვედრისას საყვედურს გამოხატავდნენ, რათა აღსრულებულიყო სახარებისეული სიტყვა: დაამარცხე კაცი მისი საგვარეულოდან (მათ. 10,36). ასე რომ, ნეტარმა გაგვაფრთხილა შეურაცხყოფა. 9. შვილებზე ზრუნვა აღმსარებლები და ნურავინ იფიქრებს, რომ ჩვენ თავს ვადიდებთ, რომ არაფრის ქება არ გვქონდა, რადგან ჩვენ კი არ ვიბრძოდით, არამედ სხვები, და ვაჟკაცობა ჩვენს საერთო მამას [პლატონს] უნდა მივაწეროთ, მაგრამ ქების ღვაწლის გამოსასახად, ჩვენ, გვაპატიეთ, დავუშვებთ ლაპარაკს ჩვენს ზოგიერთ საქმეზე, თუმცა არ გვინდოდა: 5 და დიდია მისი უფალი. იგი ფარულად შევიდა დაკავების ადგილზე და, დაინახა ჭრილობები 10, სცხო მათ ზეთით და დიდება და დიდება მისცა ღმერთს იმის გამო, რომ მისმა შვილებმა ეს განიცადეს მისი მცნებების გულისთვის. შემდეგ იგი ლოცვებით, ცრემლებითა და სიხარულით, ორგვარი გრძნობებით განცდილი, გაგვყვა გზაზე პატიმრობის პირველი ადგილიდან უფრო შორეულში, [კოლ. 896] გაოცება გამოიწვია და ღვთისა და უფრო ღვთისმოსავი ხალხისგან კურთხეული გამოჩნდა. ის კვლავ შეგვხვდა, როცა კაფარიდან დავბრუნდით და თესალონიკის 11-ში გამოგვიგზავნეს ციხეში, ხოლო ზამთარ-საღამოს სოფლის საცხოვრებელში გველოდა, დიდი შიშით, მიმალული და არ იცოდა, დაგვინახავდა თუ არა და თითქმის მთელი ღამე ჩვენთან გაატარა. როცა უფლის შესახებ ჩვენი ანდერძი გავუგზავნეთ ერთმანეთს, დილით ადრე (რა სამწუხარო და სამწუხაროა ეს!) მაშინვე დავშორდით ერთმანეთს, მან გამოსამშვიდობებელი სიტყვა წარმოთქვა და, თითქოს განშორების სიტყვად, ცრემლებით დაფარა ჩვენი სხეულის ყველა ნაწილი მისი კოცნით. მან თქვა: „მეჩვენება, შვილო (მის სიტყვებს სიტყვასიტყვით გადმოვცემ), რომ სიკვდილამდე მიდიხარ, მაგრამ გონიერი ადამიანებისთვის ბუნებრივია ყველაფრის განხილვა; თუ სიყვარულით გაერთიანებულხართ, მაშინ როგორც კი მცირე განშორება მოხდება, ერთი სხეული, დიდი გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვით, ორ ნაწილად გაიყოფა და სიკვდილი ერთმანეთზე დადგება. ვერ იტანს განცალკევებას და დაბალს, მაშინ როგორ და რა მიმართულებით შეგვიძლია ვიმოქმედოთ ამჟამინდელ დროს და ჩვენ ორივენი ღვთის შიშის გრძნობით ვიყავით გამსჭვალული და მას პატივი უნდა სცენ მისი კეთილშობილების გამო. თქვენ კი, ძმებო, თქვენ თვითონ, როგორც მისი სარგებლობის მომტანი, გვითხარით, ჩვენთან მოსვლისას როგორ შემოგიკრიჭათ საკუთარ მონასტერში, როგორც ბუდიდან ამოვარდნილი წიწილები; შემდეგ დაბრუნდა ქალაქში და დაარწმუნა თითოეული თქვენგანი, აქ არაერთხელ გამოჩენილა; დაარწმუნა და ევედრებოდა, ერთს ეპატიჟებოდა, მეორეს კურნავდა, მეორეს აძლიერებდა, მეორეს იხსნიდა; ის ზოგს ასაზრდოებდა, ზოგს ხელმძღვანელობდა, როგორც საუკეთესო მმართველი და მფარველი ღმერთის მიხედვით, როგორც ჭეშმარიტად ახალი ნატალია და გულმოდგინე პრისცილა 13. მოწმეები ხართ, ვინც განიცადეთ მისი სარგებელი და ამაზე საკმაოდ თანაგრძნობით და გაკვირვებით ისაუბრეთ. შემდეგ ამ საოცარ ცოლს მიენიჭა უკანასკნელი ნეტარება, რადგან ის ექვემდებარებოდა კრიტიკას ზოგიერთისგან, რომელთა სახელებს ნებით გამოვტოვებ და, რა თქმა უნდა, განიცადა დევნა სიმართლისა და ჭეშმარიტებისთვის. შენ კი, მამაო, მომიყევი, რა გააკეთა მან, მრავალი საქმის შემსრულებელმა, შენთვის, ვინც ციხეში იყავი, დაკითხვისას და საჭირო ნივთების მოვლისას; ისაუბრეთ მეფის სისასტიკეზე, მუქარაზე და წამებაზე. განა შენთან ერთად არ იტანჯებოდა, ოთხ თანამებრძოლთან ერთად ოცდაათი დღე ციხეში დარჩა, ყველა ცალკე ციხეში? ნება მომეცით ისიც ვთქვა, რა განიცადა მას [კოლ. 897] ციხის მსახურები და რა განსაცდელები განიცადა სიცოცხლესთან მიმართებაშიც, როგორ ჭამდა მწუხარების პურს და სვამდა მწუხარების თასს (შდრ. ფს. 127:2; იერ. 16:7). ყველა ასეთი საქციელი და გაბედული ქმედება ვერ მეტყველებს დღევანდელი დროის სასარგებლოდ. მაგრამ შეიძლება ყველას აპატიოს ის, რაც ჩაიდინა. უკეთესი იქნებოდა ასე ვთქვათ, თუმცა მოგვიანებით, შემწეობისა თუ ოიკონომიის ღვთაებრივი განჩინების თანახმად, წარმოიშვა დევნა, რათა ბოროტება შეწყვეტილიყო და უკანონობა დაემორჩილოს კანონს. რადგან ჩვენ, გადასახლებისა და გაფანტვის შედეგად, შევიკრიბეთ, როგორც მოგეხსენებათ, ერთ ადგილზე და დედოფლისგან მივიღეთ ბედნიერი დაბრუნების უფლება 14. 11. ასკეტური ღვაწლი. ურთიერთობა სიმკაცრესა და თავმდაბლობას შორის მაგრამ კიდევ რა შემიძლია დავამატო ჩემს პატივცემულ დედაზე ნათქვამს და კიდევ რა დავამატო ყველაზე შესაფერისი? ოჰ, ცრემლების ნაკადი, რომელიც გამუდმებით მოედინებოდა მისი თვალებიდან ქმრისა და ყველაზე არასტაბილური შვილების [ევფემიას] გულისთვის, მისი სამწყსოს და ყველა შეცდომის გამო და ყველა სხვა მიზეზის გამო! მან ხომ სულიერი დედავით იცოდა სინანულის გრძნობა; როგორც და, ის ყოველთვის უფრო მეტს შრომობდა, ვიდრე სხვა დები უფალში, თუმცა მათთან არ ცხოვრობდა. ოჰ, მოწყალე სულო და მუდამ მოწყალების გაცემისთვის! ოჰ, სიმპატიური გულის დაღლილობა, რომელიც ვერ იტანს მოსულის ჩამორთმევას! ამიტომ სთხოვდა მათ, ვინც სთხოვდა, სესხის გასათავისუფლებლად ფულს ისესხებდა, უხაროდა, როცა იხდიდა სხვების განთავისუფლებას, ხშირად აწყობდა ქრისტეს მსგავს ტრაპეზებს, კრებდა ღარიბებს, ემსახურებოდა საკუთარი ხელით, რადგან ჰქონდა სიყვარული და სიყვარულის ნიჭი ღარიბების მიმართ. ოჰ, პატიოსანი ბაგეები, გამუდმებით სწავლობთ საღვთო წერილებს და უწყვეტად მუშაობთ ამისთვის სიკვდილამდე! ოჰ, პატიოსანი ფეხები, დაღლილი ღვთის წინაშე მუდმივი დგომით და შრომით! ოჰ, ღვთისკენ აღმართული წმინდა ხელები არა მხოლოდ საღამოს (შდრ. ფს.140:2), არამედ დილით და შუაღამისას. ო, მთელი ღამის ლოცვითი საუბარი! ო, ღამის სიზმრების ახსნა, რადგან ღმერთი, ანუგეშებდა თავის მსახურს, ხშირად, მოსალოდნელი კატასტროფების გამო, მომავალს უცხადებდა მას. ოჰ, მთელი სხეულის დასვენება ასკეტური საქმისგან! ოჰ, სიცივის დროს გაფუჭებული და არ გამთბარი ტანსაცმელი, საწოლი ხისტი, მოჭერილი და მოკლე, სავარძელი მოუწესრიგებელი! ოჰ, გულგრილი და გულგრილი დამოკიდებულება ადამიანის ნებისმიერი გარეგნობის მიმართ! ოჰ, მისი მუდმივი და გულმოდგინე კავშირი ღმერთთან! მისი გულისთვის სასოწარკვეთილებას ებრძოდა, არ სურდა ჩვენი უფრო ხშირად დანახვა და სხვისი, ვინც ჯერ კიდევ სულიერად უმჯობესდებოდა, მაგრამ იძულებული იყო გაემგზავრებინა და დისტანციები გაეკეთებინა და გამუდმებით ცდილობდა წესს დაეცვა. ოჰ, უწყვეტი კეთილი საქმეები, რომლებიც არ ჩერდებიან არც დღე და არც ღამე! ოჰ, სიმტკიცე ბუნებრივად ნაზი თითების მუშაობისგან, რომელზედაც კანი შეიცვალა უხეში მუშაობის გამო! [კოლ. 900] ბოლოს და ბოლოს, იგი არ შემოიფარგლა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის მუშაობით (ამაზე ყველაზე ნაკლებად აინტერესებდა), არამედ ჩაცმა თითქმის მთელი ფილმი, როგორც თქვენ, მსმენელებმა, იცით. ამ ყველაფერში ის ერთადერთი იყო სხვა ქალებს შორის, ასე რომ, თუ მას, როგორც პიროვნებას, შეიძლება რაიმეზე გაკიცხონ, მაშინ საფუძველი აქედან გამომდინარეობს, ანუ მშვენიერებისადმი მისი მონდომებიდან, რადგან ის, როგორც პასუხისმგებელი, ითხოვდა თავის ქვეშევრდომ კომპანიებს მოვალეობის შესრულებაში და გაბრაზებული იყო, როდესაც ისინი ვერ ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას ტაძარში და საქმის შესრულებისას. ისე მოხდა, რომ მისმა გრძნობამ დაამარცხა, თუმცა არც ისე ხშირად, და უბიძგა მათ, ვინც ძიმობდა და ურჩებს ურტყამდა. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მათ ის უფრო მეტად უყვარდათ, ვიდრე საკმაოდ თავაზიან ადამიანებზე, რადგან თავის საქმეებში იგი ხელმძღვანელობდა სიკეთით და ყოველთვის მოითხოვდა და ავალდებულებდა მორჩილებას; და რა თქმა უნდა, ამით მან დაამშვიდა ღმერთი, ისევე როგორც ჩვენ თვითონ ვაძლევთ მას პატიებას. მამამისის [პლატონის] დაპატიმრების შემდეგ ისეთი თავმდაბლობით დამიმორჩილა და მორჩილებას ისე ეწეოდა, რომ თავის თავს მონა უწოდა, ჩემს უღირს ფეხებს შეეხო, თავისი გულის საიდუმლო აღიარა და საერთოდ არ გადაუხვია ჩემს მცნებებს. მე, სამწუხარო, სირცხვილით ვივსები ყოველ ჯერზე, როცა ვფიქრობ, რომ ბატონი და მამა მეძახდა და პატივისცემით მეპყრობოდა, სიყვარულს შიშთან უთავსებდა და ემორჩილებოდა არა როგორც დედას, არამედ შვილს. გარდა ამისა, იგი იცავდა ზომიერების წესს და არ ჭამდა გაჯერებამდე; მორჩილება არ აძლევდა საშუალებას, დაემცირებინა საკვების ხარისხი, თუმცა ის ძალიან ეწინააღმდეგებოდა ამას და მორჩილებაზეც კი უარს ამბობდა. ჭამდა დღეში ერთხელ და ძირითადად მზის ჩასვლისას, ჭამდა მარტივ და ჩვეულებრივ საკვებს, ზეთისა და ღვინის გარეშე; როდესაც გარკვეულ დღეებში მან ამის უფლებას აძლევდა, ეს არ იყო გაჯერებამდე და ის კმაყოფილი იყო ძალიან ცოტათი. მისი არასაკმარისობის დასტური იყო ის, რომ მას არაფერი ჰქონდა - არც მოახლე, არც ოქრო, არც ვერცხლი და არაფერი ამქვეყნიური ნივთებისგან, მაგრამ მხოლოდ საცოდავი თმის პერანგი, რომელიც ეცვა და ორი გაფუჭებული საწოლი. გარდაცვალებამდე არ აინტერესებდა ეს და გადმომცა მე და ჩემს ძმას რაც ჰქონდა დასაფლავებისთვის და, ამრიგად, მოკლებული დარჩა როგორც მატერიალურ საგანს, ასევე სამყაროს მიჯაჭვულობას და სიხარულით წავიდა ამ ცხოვრებიდან, თითქოს სახლში მიდიოდა, კეთილი სურვილებით წარმოთქვამდა და აკურთხებდა თითოეულ მათგანს, რადგან ბევრი ძმა მოვიდა მის სანახავად. 14. ლოცვა დედას ოჰ, პატივცემულო და სასურველ დედაო (მიბრუნდი, სასიამოვნო სიტყვა ჩემთვის [კოლ. 901] და კეთილი საქმე, და ძვირფასი სანახაობა - დედა და ასული ერთდროულად, ან კიდევ უკეთესი, ორმაგად მშობელი და დედაჩემი)! როგორ დაგვტოვე? როგორ წახვედი? სად გადახვედი? სად და რა ადგილებში ჩერდებით? რომელ მონასტრებში ცხოვრობთ? ვისზე ფიქრობ? შენი მშვენიერი საქმიდან კარგად ვიცი, რომ დაამარცხე ამ სიბნელის მბრძანებელი (შდრ. კოლ. 1:13; ეფეს. 6:12) და გადახვედი იქ, სადაც ავადმყოფობა, მწუხარება და კვნესა განდევნილი იყო, სადაც ყველა წმინდანს მხიარული სამყოფელი აქვს (შდრ. ფსალმ. 87:7), სადაც არის მღერის და ცალცალკე. 41:5), სადაც ჩვენი საერთო ძმები არიან, რომლებიც გიყვარდათ და ვისთანაც მან ამჯობინა ურთიერთობა; ახლა კი ჩვენი ხორცის თვისებები განსაზღვრავს განსხვავებას თანაცხოვრებაში. არ დაგვივიწყოთ ჩვენ, თქვენი უმცირესი შვილები; გთხოვ და გევედრები - არ დაივიწყო შენი პატარა სამწყსო (შდრ. ლუკა 12:32) და ამავდროულად დიდი, მაგრამ გამბედაობა რომ მიაღწიე - და მე მჯერა, რომ მიაღწიე - წარმოადგინე შენი თავი, შეიწყალე და შუამავლობ, ილოცე და ითხოვე ახლა უფრო გულმოდგინედ, მიმმართე, დამტკიცე და დამიცავი მე, საწყალს, ცოდვის შიშისგან, უსამართლობის მფრინავი ისრისგან (შდრ. 90:5). ფს.90:6 ); მწყემსე მე და ჩემთან მყოფნი, სულიერი ერთიანობით გაამხნევე და შემახსენე, მეთვალყურეე, გამუდმებით შეასწორე და ნახე, როგორ გავუმჯობესდები და აღფრთოვანებული ვარ სულითა და სხეულით, რათა მე, სხვადასხვა გზით, ჭეშმარიტი მიზნისკენ მიმავალი, ღმერთს ვასიამოვნო კარგი ცხოვრებით და ამ ცხოვრების შემდეგ მივაღწევ ყველასთან, ვინც მიყვება შენს მფარველობას და შენთან ერთად მივიღებ, როგორც პატარა შვილს, ჩვენს მარჯვნივ დარჩენას. აი, ბავშვებო, სიმართლემ მაიძულა გითხრათ, ვინც ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, იგივეს მაიძულებდა. ალბათ ეპილეფსიაზეა საუბარი. – რედ. ანუ ვინმე ღარიბიდან. როგორც ჩანს, მითითება დაბადების 22:1–18-ზე. – რედ. ასევე შესაძლებელია თარგმნა „გემამდე“, ანუ საუბარია გემით ბითინიაში, მონასტერში ცურვაზე. – რედ. იხილეთ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბარი 19. წმიდა ორმოცი მოწამის 8 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 1034. – რედ. კელიოტის ტიპის მონაზვნობა გარკვეულწილად განსხვავდებოდა კენობიტურისგან. – რედ. ეს ეხება კონსტანტინე VI-ს (771 - 797 წლის შემდეგ); მართავდა ბიზანტიას 780–797 წლებში. – რედ. ოთხ: წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. სიტყვა 36, 5; 43, 24 // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები. T. 1. P. 427; 524. – რედ. ქ MC. IV საუკუნის დასაწყისში დატანჯული ნატალია ცნობილი გახდა, კერძოდ, იმით, რომ ზნეობრივად დაეხმარა ქმარს, წმინდა მოწამე ადრიანეს ქრისტესთვის ტანჯვის ატანაში. ქ MC. წმინდა მოციქულთა ლუკას (საქმეები 12:5) და პავლეს (რომ. 16:3; 2 ტიმ.4:19) ნახსენები პრისკილა (პრისკილა), ასევე ცნობილი გახდა პავლე მოციქულის დახმარების წყალობით. მისი დედა, მეუფე თეოდორე მათ ადარებს მათ, რადგან მან მოუწოდა და ამხნევებდა თავის შვილებს ამ საქმის შესრულებაში. – რედ. 797 წლის 16 ივლისს იმპერატორი კონსტანტინე VI ტახტიდან ჩამოაგდეს, დააბრმავეს და გადაასახლეს. ბიზანტიის ტახტი დაიკავა ღვთისმოსავმა იმპერატრიცა ირინემ (797–802). – რედ. ცხადია, საქმე იმაშია, რომ თეოქტისტა არ უყურებდა ადამიანის გარეგნობას - მის სიმდიდრეს ან კეთილშობილებას ან ნაკლებობას, არამედ ყველას ეპყრობოდა ქრისტიანულად, უყურებდა მის სულს. – რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: