[Col. 884] XII. Notre Révérend Père et Confesseur Théodore, une homélie catéchétique funéraire en l'honneur de sa mère

Saint Théodore le Studite est l'auteur d'un vaste livre de louanges (πανηγυρική βίβλος). Seuls 12 sermons de ce recueil ont survécu à ce jour, dont "[Col. 884] XII. Notre vénérable père et confesseur Théodore, une oraison funèbre catéchétique en l'honneur de sa mère" (14 chapitres). L'essai est dédié à la glorification de la mère de Sainte Théodora - Théoktistes, dont l'image sert d'exemple d'une vie véritablement chrétienne. L'ouvrage, adressé aux frères monastiques, agit non seulement comme un panégyrique, mais aussi comme un « catéchumène », c'est-à-dire un enseignement sur les vertus. L'auteur décrit en détail le parcours de vie de sa mère, à commencer par son mariage. Il souligne sa foi profonde, exprimée dans le rejet des superstitions lors de la naissance des enfants, dans l'étude constante du Psautier et de l'Écriture Sainte, ainsi que dans un style de vie ascétique strict dans le mariage (chasteté, abstinence de viande, prières nocturnes). Particulièrement remarquable est sa capacité à convaincre son mari de s'abstenir l'un de l'autre pendant 5 ans tout en vivant ensemble et son éducation exemplaire des enfants, auxquels elle a enseigné dès son plus jeune âge la prière, la piété et les œuvres de miséricorde. Une place importante dans l'essai est consacrée à ses vertus de miséricorde et de générosité envers les esclaves, les orphelins, les veuves et les étrangers, malgré sa sévérité naturelle inhérente, qu'elle a toujours adoucie par le repentir et l'humilité. Le tournant de sa vie fut l'adoption du monachisme, auquel elle conduisit non seulement elle-même, mais aussi son mari, 4 enfants (dont saint Théodore) et 3 des frères de son mari, distribuant tous leurs biens à ceux qui en avaient besoin. Cet acte de don total de soi est comparé au sacrifice d'Abraham et de la mère des Macchabées. Ensuite, le moine Théodore raconte ses exploits monastiques, ses épreuves et tribulations associées à l'hérésie iconoclaste et à la persécution à laquelle ses enfants-confesseurs ont été soumis. Il montre l'image d'une mère courageuse qui a secrètement rendu visite à ses fils en prison, a renforcé leur esprit et a sympathisé avec leurs blessures, et a également rassemblé des frères dispersés dans le monastère. La Parole se termine par une description de sa profonde humilité, de sa non-convoitise et de sa joyeuse dormition, ainsi que par un appel priant sincère avec une demande d'intercession pour ses enfants et pour toute l'Église. Table des matières 1 2. Soins spirituels des nouveau-nés 3. Ascèse dans la vie de famille 4 5. Attitude envers les esclaves 6. Acceptation du monachisme 7 8. Exil 9. Prendre soin de ses enfants-confesseurs 10 11. Exploits ascétiques. La relation entre sévérité et humilité 12 13 14. Appel priant à la mère Enfants et frères. Le moment est venu de vous annoncer une nouvelle inattendue, dont le sujet est la mort de la célèbre sœur de notre père commun [Platon] : elle, après avoir terminé ses activités dans cette vie, selon les conseils précisément définis du Dieu donneur de vie, s'est installée dans une région privilégiée, nous laissant non pas avec une tristesse déraisonnable, comme pourrait le penser quelqu'un, mais provoquant de la joie avec sa réinstallation, nous donnant de bons espoirs. Voulez-vous que je vous dise, ainsi qu'à toutes les personnes présentes ici (après tout, ce n'est pas un moment de silence, mais de conversation, selon le commandement du commandement de ne pas louer une personne avant sa mort - Sir. 11 :28), quelles actions merveilleuses, sacrées et dignes du Royaume des Célestes elle a accomplies alors qu'elle était encore dans la chair ? Alors, mes enfants, inclinez vos oreilles, et je vous raconterai tout, en évitant complètement l'exagération, et mon discours sur elle [mère], d'ailleurs, pas déraisonnable, mais, comme je pense, très utile, servira à la place d'une annonce. 2. Soins spirituels pour les nouveau-nés Je ne parlerai pas du fait qu'elle a reçu la vertu de ses parents, ainsi que la vie, puisque je propose de décrire non pas ce qui s'est passé avant moi, mais ce qui s'est passé avec moi, et à partir du moment même où elle a acquis l'expérience de la connaissance de la beauté et de son contraire. C'est pourquoi nous laisserons de côté l'enfance et la jeunesse et commencerons notre discours à partir du moment de son mariage ; et bien que la vie mondaine de notre belle mère ne soit pas typique pour nous, nous la mentionnerons néanmoins, si nécessaire, afin d'en voir la fin au début. Ainsi, sa première vertu était d’aimer complètement Dieu et de L’honorer de sorte que, même si elle se mariait, elle se dirigeait entièrement vers une vie meilleure. Par conséquent, après nous avoir donné naissance, elle n'a pas prononcé ces mots que les autres femmes prononcent habituellement sur les nouveau-nés, et n'a pas, par suggestion démoniaque, utilisé [Col. 885] sortilèges, bandages et toute autre magie sur les sièges et les lits, attachant des colliers et des amulettes, mais se limita à nous protéger uniquement avec le sceau de la Croix vivifiante, remplaçant par cela toutes les armes et gardes invincibles. Et ainsi, tandis que toutes les autres femmes s'inclinent devant l'organisateur, l'interprète et le professeur de ces actions mystérieuses et se lèvent à sa simple vue, seule notre mère n'a jamais accepté de baisser la tête, ni de se précipiter vers la magie, ni d'y participer, bien que les interprètes l'aient menacée à plusieurs reprises, mais les âmes vraiment justes sont dans la main de Dieu, et aucun tourment ne les touchera (Sagesse 3 : 1) et celui qui se confie dans le Seigneur est comme la montagne de Sion ( Ps. 124 : 1), comme L'Écriture dit. 3. L'ascétisme dans la vie familiale Puis, lorsque l'amour divin s'est intensifié dans son cœur, elle, désinstruite depuis l'enfance, apprend, comme une femme sage, les sciences et s'éclaire, apprenant très bien et rapidement le Psautier par cœur ; En même temps, elle se consacrait aux études non pas pendant la journée, pour ne pas contrarier son mari et ne pas causer de dégâts à la maison, mais avant de dormir et après avoir dormi [le soir et le matin] elle lisait pendant que la lampe vacillait, sans lâcher son travail ; et ainsi, faisant une chose puis une autre, elle multiplia la maison et apprit les sciences. À partir de ce moment-là, elle conversa constamment, jour après jour, avec le divin David et se livra à des lectures divines. Et puis, le cœur enflammé et luttant pour le bien futur, que fait-elle, merveilleuse, et qu'entreprend-elle ? S'étant détournée de toutes choses vaines, prenant l'apparence d'une veuve, elle devint ainsi un excellent exemple pour tous ceux qui la connaissaient, puisqu'elle ne recourait pas du tout au serment, ne mentait jamais, ne mangeait pas beaucoup de viande, surtout pendant le jeûne ; lorsqu'elle était invitée à un repas de noces, elle se tenait à l'écart, ne touchait pas à la viande et ne regardait pas les festivités du mariage ; elle était chaste comme aucune autre femme, ne connaissait qu'un seul mari et, après le mariage, elle était si pure d'âme qu'elle était libre de toute subordination aux pensées. Quelle heure de minuit est passée sans utilité pour elle ? Après tout, elle a accompli la parole sacrée : je me suis levé à minuit pour te confesser les destinées de ta justice (Ps. 119 :62). Comment c'était de se réveiller le matin ? Et quelle autre heure fixée pour Thanksgiving a-t-elle manqué ? Cela n'a jamais été comme ça, mais elle a pris soin de la maison avec beaucoup de diligence, comme aucune autre personne qui travaille dur, et dans ses bonnes actions, elle a fait preuve de la plus grande générosité, influençant avantageusement son mari, ses enfants et ses servantes par son exemple. Entre autres choses, elle a rappelé à son mari l'issue de la mort, l'a conseillé et l'a invité à s'abstenir l'un de l'autre et, bien sûr, l'a convaincu, de sorte qu'après cela, ils pour [Col. 888] pendant cinq années entières, ils ne se connurent pas, quoiqu'ils fussent couchés sur le même lit, ce qui est très surprenant et très rare. Et en fait, n'est-il pas surnaturel que le feu ne puisse pas toucher la paille à proximité ? Et si Boaz est loué pour être resté impassible ne serait-ce qu'une nuit à l'égard de Ruth, qui a couché avec lui (Ruth. 3 : 14), alors comment la gloire de la chasteté ne devrait-elle pas justement appartenir à eux deux ? Et que cela soit une louange pour tous deux, car ici le mari participe avec sa femme à la glorification. Elle, la toute vertueuse, élève ses enfants dans l'instruction et l'édification, soit en les frappant d'une punition raisonnable, soit en les conduisant et en les guidant avec un soin complet et en les élevant à quelque chose de plus parfait. Que se passe-t-il à partir de cela ? Elle a élevé sa fille d'une manière étonnante, ne lui permettant pas de regarder les hommes et de se parer de colliers, de bracelets et de robes violettes, la guidant dans la piété, l'éduquant dans les sciences sacrées, lui apprenant à accepter les pauvres et la forçant à nettoyer de ses propres mains les blessures des malades ; enfin, élevant l’esprit de la jeune fille du présent et du terrestre vers Dieu et les beautés célestes, elle la consacre à Dieu. Mais la conversation sur son excellente éducation des enfants, qui évoque en moi de nombreux souvenirs, permettez-moi de me limiter à ce qui a été dit uniquement à propos de ma fille ; J'ajouterai juste quelque chose que je ne dois pas oublier : chaque jour, lorsque les enfants s'endormaient, elle-même ne se couchait pas avant de s'être approchée d'eux et de faire sur eux le signe de la croix ; de la même manière, au réveil, lorsqu'elle nous relevait du sommeil, elle nous encourageait à prier, afin que non seulement elle, mais aussi les enfants, apprennent à servir Dieu. J'aurai aussi beaucoup à dire sur les esclaves et les esclaves, puisque je veux dire qu'elle les traitait, les nourrissait, les abreuvait et les habillait comme personne d'autre, encore plus humainement : leur nourriture quotidienne ne consistait pas, comme cela arrive habituellement, en pain, vin et légumes, mais souvent, surtout en vacances, elle les offrait de la viande fraîche, du poisson, des oiseaux et de savoureuses boissons préparées, car je voulais l'utiliser tout seul. Cela n'est-il pas louable et ne témoigne-t-il pas de la cordialité et des bienfaits de sa sainte âme ? Je sais que tous ceux d’entre vous qui ont apprécié son hospitalité le confirmeront. Mais je dois dire qu'elle a à la fois menacé et soucié de la sécurité, en particulier de ceux qui étaient à la maison (je ne sais pas si cela entraînera une censure ou une louange), qu'elle l'a soumise à des insultes, des insultes et des coups, et qu'elle a fait cela pour atteindre la chasteté, pour chasser le vol et pour le bien d'autres vertus, et est également tombée dans la colère, étant généralement stricte dans son âme, plutôt colérique par nature et imprégnée à bien des égards de zèle pour Dieu. Mais après les coups qu'elle lui infligeait, elle entrait dans la chambre à coucher et commençait à se frapper les joues en se disant : « Alors tu as fait de la peine », puis elle se repentait, invitait chez elle la femme punie, tombait à genoux devant elle et demandait pardon. Oh, changement béni ! Si pour le premier cela peut être [Col. 889] à blâmer, alors pour la seconde, comme cela s'est produit d'une manière inhabituelle, tout le monde la louera. Par conséquent, en tant que personne qui combinait la miséricorde et la peur, elle a reçu l'amour des esclaves, leur a clairement fait savoir qu'elle se souciait de leur chasteté et a ainsi obtenu le meilleur. Et qui l’a surpassée en amour pour les autres et en aumône pour ceux qui sont dans le besoin ? Après tout, elle mesurait la miséricorde, en particulier envers les plus nécessiteux, et d’un autre côté, même si elle sympathisait beaucoup et apportait généreusement son aide, la modestie de sa vie ne lui permettait pas d’être aux yeux de tous. Les témoins de la vérité sont, bien entendu, maintes et maintes fois, les orphelins et les veuves, les vagabonds et les indigènes, les malades et les vieillards, possédés par la maladie sacrée 1 et guéris par la main de cette nourricière des pauvres. Cela a étonné la capitale toute la journée, étonné les parents, surpris les connaissances, embarrassé non seulement tous ceux qui l'ont vu, mais aussi ceux qui en ont entendu parler, car les époux, qui étaient encore d'âge moyen, satisfaits de leurs moyens de vie, respectés par le rang royal et la position de trésorier, qui avaient des enfants adultes, ne se sont pas pliés à tous ces attachements mondains, ne se sont pas arrêtés au fait qu'ils n'ont laissé aucun successeur à la famille, ni avant la parenté par le sang, ni avant la privation. à la maison, ni avant le renvoi des serviteurs, mais ils rejetaient les honneurs royaux, piétinaient les délices de la vie, coupaient l'habitude des relations charnelles avec l'épée de l'esprit et accomplissaient noblement ce qui plaisait à Dieu. Ô âme véritable et courageuse d'Abraham ! 3 En toute justice, on peut la placer à côté de la belle mère des Macchabées, puisqu'elle a sacrifié ses enfants à un exploit ascétique (cf. 2 Mac. 7, 20), ainsi qu'à Anne, la mère de Samuel, car par vœu elle a consacré à Dieu non pas un seul, mais tous ses fruits (cf. 1 Sam. 1, 11). Je vais maintenant vous faire, chers auditeurs, quelque chose de plus agréable et d'honorable, en racontant sa sortie de maison. Ayant désigné cette sortie un certain jour, elle, [Col. 892] comme en vacances, elle invitait chez elle tous ses proches ; et certains d'entre eux pleuraient, d'autres pleuraient et, regardant le spectacle étonnant du retrait volontaire, appréciant la grandeur de l'événement mystérieux, le louaient ; Et ainsi toutes deux virent que l'une quittait la maison, et que l'autre attendait un peu, puis se rendit au lieu d'ascèse, donna sa propre maison et la partagea entre ceux qui étaient dans le besoin. Telles étaient les affaires de la vie mondaine de notre mère, et c'est ainsi qu'elles se sont produites ; Non seulement vous, mais aussi ceux qui sont dans le monde et qui sont obligés de louer Dieu devraient bénéficier de ce plus beau récit. Maintenant, bien-aimés, passons à ce qui suit, dont nous parlerons principalement. Elle, parée [de vertus], prend un beau changement, revêt une image égale-angélique et fait pleurer de nombreuses personnes rassemblées ce jour-là pour la célébration, dont certaines n'étaient pas invitées, juste pour voir l'accomplissement de la Sainte-Cène. Mon père commun [Platon] et moi étions également présents, mais avec joie ou tristesse, je ne sais comment le dire. Cependant, nous avons perdu notre mère et nous ne pouvions plus lui parler et venir vers elle avec la même audace et, ressentant la privation, notre cœur s'est affligé. Et quand, avec le temps, nous avions l'intention, avec nos parents, de faire la même chose sur nous-mêmes 4, alors moi, comme étant déjà passé de la mineure à l'âge de mari, j'ai été affligé et affligé (comment pourrait-il en être autrement ?), bien que j'ai enduré cette humeur avec gratitude, mais des deux frères 5, celui-ci était encore un jeune, et quand le jour de la séparation est venu, les supplications et les retards ont commencé, les demandes, les lamentations et les câlins, et il a couru, s'est jeté sur son cou, et n'est pas parti du tout. de sa mère, comme un jeune veau qui ne voulait pas être séparé et qui demandait à être laissé avec sa mère pour une courte période. Et par la suite, il a promis d'accomplir sa volonté. Alors, son cœur indestructible n’a-t-il pas vacillé, n’a-t-elle pas cédé aux supplications en larmes de son fils et n’a-t-elle pas cédé ? Pas du tout. Mais quelle était sa parole honorable ? Après avoir réprimé l'émotion forte et sincère de son cœur maternel, elle dit : « Si toi, mon enfant, n'y vas pas volontairement, alors je t'emmènerai personnellement à l’église » 6 . Alors, le fils a cédé et nous nous sommes séparés. Elle, me semble-t-il, a fait quelque chose de semblable à ce qu'on chante à propos de la sainte mère de [l'un des] quarante martyrs, qui lui a amené son fils qui respirait à peine et l'a déposé sur un char 7 . Mais alors ? Elle, une femme noble, luttait avant tout pour la soumission, et c'était juste. Mais comme, à la suite de la tempête [iconoclaste] précédente, ni le monastère n'a été construit, ni l'âme encline au monachisme ne pouvait raisonnablement [Col. 893] pour en diriger beaucoup, alors son frère l'incline à vivre comme une Kelliot 8 avec sa fille, qui a prononcé ses vœux monastiques plus tôt, et avec un autre parent. Et elle vit patiemment, vit dans le chagrin - comment pourrait-il en être autrement ? Après tout, elle n'avait pas de chef, mais elle trouva des opposants à la piété, et ils étaient si forts qu'ils l'expulsèrent du sanctuaire. Moi, épargnant les auditeurs, j'ai honte de dire pour qui et par qui cela s'est produit ; cependant, elle a vécu, souffrant pour le bien et se rapprochant du Seigneur. Je ne sais pas comment lui parler des épreuves et des désastres de sa vie, des événements qui nous sont arrivés, des insultes des proches et de la cour royale, des chagrins et des difficultés. Tout cela est dû au célèbre adultère de l'empereur 9, à cause duquel elle a également dû souffrir. Puisque je me suis souvenu d'un crime d'importance universelle, vous savez quelle douleur elle [mère] a ressentie lorsqu'elle a vu que nous étions expulsés du monastère, puisqu'elle est arrivée chez nous à cette heure-là. Et bien que c'était elle, la seule de nous tous, qui aurait dû s'affliger, elle n'a pas exprimé d'indignation, n'a pas prononcé une parole cruelle, n'a pas déchiré sa tunique et n'a pas éclaté en sanglots, mais a seulement dit : « Allez, mes enfants, et soyez sauvés dans le Seigneur, où que vous soyez et quoi que vous souffriez, ayant choisi tout cela à cause de sa loi ; car il vaudra mieux pour vous (peu importe le malheur, même le sang, que vous éprouviez) que d'être près d'un adultère et trahissez ainsi la vérité. Ô âme noble et audacieuse ! Elle n’est pas tombée d’excitation, comme cela arrive habituellement à une femme basse et faible, mais qu’a-t-elle fait ? Elle est sortie avec nous, a fait le voyage, a épuisé sa chair très faible en gravissant la montagne, ne voulant pas les services d'un compagnon. Hélas, hélas ! Comme tout le monde était inhumain à cette époque, en particulier certains des anciens subordonnés qui, lors des réunions, exprimaient des reproches, afin que la parole de l'Évangile s'accomplisse : vaincre un homme de sa maison (Mt 10, 36). Ainsi, le Bienheureux nous a prévenus, nous qui étions soumis au déshonneur. 9. Prendre soin de vos enfants confesseurs Et que personne ne pense que nous nous louons sans rien avoir de louable, car ce n'est pas nous qui avons combattu, mais d'autres, et la valeur doit être attribuée à notre père commun [Platon], mais pour dépeindre les exploits de celui qui est loué, nous, pardonnons-nous, avons permis de parler de certaines de nos actions, bien que nous ne le voulions pas : mais grand est notre Seigneur et grande est sa force (Ps. 146 : 5). Elle est entrée secrètement dans le lieu de détention et, voyant les blessures 10, les a ointes d'huile et a rendu gloire et louange à Dieu pour le fait que ses enfants ont subi cela à cause de son commandement. Puis elle, avec des prières, des larmes et de la joie, éprouvant des sentiments de deux sortes, nous a accompagnés dans le voyage depuis le premier lieu d'emprisonnement jusqu'au plus éloigné, [Col. 896] suscita la surprise et parut béni par Dieu et par des personnes plus pieuses. Elle nous a retrouvés à notre retour de Kafar et avons été envoyés en prison à Thessalonique le 11, et pendant l'hiver et le soir, elle nous attendait dans une maison rurale, étant très effrayée, se cachant et ne sachant pas si elle nous verrait, et a passé presque toute la nuit avec nous. Lorsque nous avons exposé nos volontés concernant le Seigneur, tôt le matin (comme c'est triste et regrettable !), nous avons été immédiatement séparés l'un de l'autre, et elle a dit un mot d'adieu et, comme pour un mot d'adieu, a couvert de larmes tous les membres de notre corps de ses baisers. Elle dit : « Il me semble, mon enfant (je transmets littéralement ses paroles), que tu vas à la mort, mais il est naturel que les gens prudents discutent de tout ; si vous êtes unis l'un à l'autre par l'amour, alors dès qu'une petite séparation se produit, un seul corps, selon la parole du grand Grégoire le Théologien, sera divisé en deux parties et la mort surviendra pour tous deux ; et si les bœufs, nourris ensemble et emprisonnés dans un seul joug, ne peuvent supporter la séparation et la dépression lorsqu'ils sont séparés 12, alors comment et dans quelle direction pouvons-nous agir à l'heure actuelle ? Et nous étions tous deux imprégnés d'un fort sentiment de crainte de Dieu. Tels étaient ses actes, et elle devait être honorée pour sa générosité. Quant à vous, frères, vous-mêmes, en tant que bénéficiaires de ses bienfaits, racontez-nous comment, lorsqu'elle est venue chez nous, elle vous a rassemblés dans son propre monastère, comme des poussins tombés du nid ; puis, de retour, elle est arrivée dans la ville et a persuadé chacun de vous, apparaissant ici plusieurs fois ; elle a convaincu et supplié, invitant l'un à elle, guérissant l'autre, fortifiant l'autre, sauvant l'autre ; Elle a nourri les uns, guidé les autres, comme la meilleure intendante et patronne selon Dieu, comme la toute nouvelle Natalia et la zélée Priscilla 13. Vous en êtes témoins, qui avez expérimenté ses bienfaits et en avez parlé avec beaucoup de sympathie et de surprise. Ensuite, cette épouse merveilleuse a reçu le dernier bonheur, car elle a été sujette à la censure de certains, dont j'omets volontiers les noms, et, bien sûr, a connu la persécution pour la justice et la vérité. Et toi-même, père, raconte-moi ce qu'elle, l'auteur de nombreux exploits, a fait pour toi, qui as été emprisonné, pendant les interrogatoires et en s'occupant des choses nécessaires ; parler de la cruauté du roi, des menaces et de la torture. N'a-t-elle pas souffert avec vous, restant trente jours en prison avec quatre de ses compagnons, tous dans des prisons séparées ? Permettez-moi également de dire de quoi elle a souffert [Col. 897] des serviteurs de la prison, et à quelles épreuves elle a été soumise même par rapport à la vie, comment elle a mangé le pain de douleur et a bu la coupe de douleur (cf. Ps. 127, 2 ; Jér. 16, 7). Tous ces actes et toutes ces actions audacieuses ne peuvent pas parler en faveur du temps présent. Mais qu’ils soient tous pardonnés pour ce qu’ils ont fait. Il vaudrait mieux le dire, même si plus tard, selon les jugements divins d'allocation ou oikonomia, la persécution est apparue pour que le mal cesse et que l'anarchie se soumette à la loi. Car nous, ayant été soumis à l'exil et à la dispersion, nous nous sommes rassemblés, comme vous le savez, en un seul endroit et avons reçu de la reine le droit à un heureux retour 14. 11. Exploits ascétiques. La relation entre sévérité et humilité Mais que puis-je ajouter d’autre à ce qui a été dit à propos de ma vénérable mère et que puis-je ajouter d’autre de manière plus appropriée ? Oh, les flots de larmes qui coulaient constamment de ses yeux pour le bien de son mari et du plus instable de ses enfants [Euphémie], pour le bien de son troupeau et de tous ceux qui étaient dans l'erreur, et pour toute autre raison ! Après tout, comme une mère spirituelle, elle savait se sentir désolée ; en tant que sœur, elle a toujours travaillé plus que les autres sœurs dans le Seigneur, même si elle ne vivait pas avec elles. Ô âme compatissante et toujours disposée à l'aumône ! Oh, l'épuisement d'un cœur sympathique qui ne supporte pas la privation de ceux qui viennent ! C'est pourquoi elle demandait à ceux qui le demandaient, empruntait de l'argent pour se débarrasser du prêt, se réjouissait lorsqu'elle payait pour la libération des autres, organisait souvent des repas à l'image du Christ, convoquait les pauvres, servait de ses propres mains, parce qu'elle avait l'amour et le don d'affection pour les pauvres. Oh, lèvres honnêtes, étudiant constamment les Écritures divines et travaillant continuellement pour cela jusqu'à la mort ! Oh, jambes honnêtes, fatiguées d'être constamment debout et de travailler dur devant Dieu ! Oh, mains sacrées levées vers Dieu, pas seulement le soir (cf. Ps.140 :2), mais aussi le matin et à minuit. Oh, conversation de prière toute la nuit ! Oh, l'explication des rêves nocturnes, puisque Dieu, réconfortant sa servante, lui révélait souvent, face aux désastres imminents, l'avenir. Oh, relaxation de tout le corps des actes ascétiques ! Oh, des vêtements minables et qui ne réchauffent pas par temps froid, le lit est dur, étroit et court, le siège est instable ! Oh, l'attitude indifférente et indifférente envers toute apparence extérieure d'une personne ! Oh, son union constante et zélée avec Dieu ! Pour lui, elle luttait contre le découragement, ne voulait pas nous voir plus souvent ni voir quiconque qui s'améliorait encore spirituellement, mais elle était obligée de faire des voyages et des distances, et elle essayait constamment de suivre la règle. Oh, de bonnes actions continues qui ne s'arrêtent ni jour ni nuit ! Oh, la dureté du travail des doigts naturellement délicats, sur lesquels la peau a changé à cause d'un travail acharné ! [Col. 900] Après tout, elle ne s'est pas limitée à travailler uniquement pour elle-même (cela lui importait le moins), mais elle a habillé presque tout le film, comme vous, auditeurs, le savez. Dans tout cela, elle était la seule parmi d'autres femmes, donc si, en tant que personne, on peut lui reprocher quelque chose, alors la base vient de là, c'est-à-dire de son zèle pour le beau, parce qu'elle, en tant que responsable, était exigeante envers ses compagnons subordonnés dans l'exercice de leurs devoirs et était en colère lorsqu'ils ne remplissaient pas leurs devoirs dans les affaires, la psalmodie et lorsqu'ils étaient debout [dans l’église] ; Il arrivait que ses sentiments l'emportaient, quoique rarement, et elle repoussait ceux qui somnolaient et frappait les désobéissants. Malgré tout cela, ils l'aimaient plus que les gens très courtois, parce que dans ses affaires elle était guidée par le bien et lui demandait et l'obligeait toujours d'obéir ; et bien sûr, par cela, elle a apaisé Dieu, tout comme nous-mêmes, naturellement, lui accordons notre pardon. Après l'emprisonnement de son père [Platon], elle s'est soumise à moi avec une telle humilité et s'est tellement dévouée à l'obéissance qu'elle s'est appelée esclave, a touché mes pieds indignes, a avoué les secrets de son cœur et n'a pas du tout dévié de mes commandements. Moi, le malheureux, je suis rempli de honte chaque fois que je pense qu'elle m'a appelé maître et père et qu'elle m'a traité avec respect, mêlant l'amour à la peur et obéissant non comme une mère, mais comme un enfant. De plus, elle adhérait à la règle de modération et ne mangeait pas jusqu'à satiété ; l'obéissance ne lui permettait pas de réduire la qualité de la nourriture, même si elle y était très opposée et refusait même d'obéir. Elle mangeait une fois par jour et surtout au coucher du soleil, mangeant des aliments simples et ordinaires, sans huile ni vin ; Quand, certains jours, elle le permettait, ce n'était pas au point de satiété et elle se contentait de très peu. La preuve de son manque d'acquisition était qu'elle n'avait rien - ni femme de chambre, ni or, ni argent, et rien des objets de ce monde, mais seulement une misérable cilice qu'elle portait et deux couvre-lits miteux. Elle ne s'en soucia pas jusqu'à sa mort et remit à moi et à mon frère ce qu'elle avait pour l'enterrement et resta ainsi privée des objets matériels et des attaches du monde et quitta cette vie avec joie, comme si elle rentrait chez elle, nous adressant de bons vœux et des discours salvateurs et bénissant chacun des présents, car beaucoup de frères étaient venus voir sa dormition. 14. Prière à la mère Oh, vénérable et désirée mère (je me tourne vers vous, un mot agréable pour moi [Col. 901], et une bonne action, et un spectacle cher - mère et fille en même temps, ou mieux encore, doublement mon parent et ma mère) ! Comment nous as-tu quitté ? Comment es-tu parti ? Où as-tu déménagé ? Où et dans quels endroits séjournez-vous ? Dans quels monastères vivez-vous ? Qui contemples-tu ? Par tes actes merveilleux, je sais bien que tu as vaincu le souverain de ces ténèbres (cf. Col. 1, 13; Eph. 6, 12) et que tu t'es retiré là où la maladie, la tristesse et les soupirs sont bannis, où tous les saints ont une demeure joyeuse (cf. Ps. 87, 7), où règnent les chants et le chœur des célébrants et des triomphants (cf. Ps. 41, 5), où sont nos frères communs, que tu as aimés et avec qui elle préférait communiquer ; et maintenant les propriétés de notre chair déterminent la différence de cohabitation. Ne nous oubliez pas, vos moindres enfants ; Je vous le demande et vous implore : n'oubliez pas votre petit troupeau (cf. Luc 12, 32) et en même temps grand, mais ayant atteint l'audace - et je crois que vous l'avez atteint - présentez-vous, apaisez-vous et intercèdez, priez et demandez maintenant avec plus de diligence, en me guidant, en m'affirmant et en me protégeant, misérable, de la peur du péché, de la flèche volante de l'iniquité (cf. Ps. 90, 5) et de toute autre attaque démoniaque (cf. Ps. 90, 6 ); prends soin de moi et de ceux qui sont avec moi, encourage et rappelle par l'unité spirituelle, surveille, corrige constamment et vois comment je suis amélioré et excité dans l'âme et le corps, afin que moi, guidé et dirigé de diverses manières, avançant vers le vrai but, plaise à Dieu avec une vie bonne et après cette vie j'obtienne avec tous ceux qui me suivent ta protection et reçoive avec toi, comme le plus petit enfant, restant à la droite du Christ notre Dieu (cf. Matthieu 25, 34). C'est ce que, mes enfants, la vérité m'a forcé à vous dire, qui, contrairement à l'habitude, m'a encouragé à faire la même chose. Peut-être parlons-nous d'épilepsie. – Éd. C'est-à-dire quelqu'un parmi les pauvres. Apparemment une référence à Genèse 22 :1-18. – Éd. Il est également possible de traduire « au navire », c'est-à-dire que nous parlons de naviguer sur un bateau vers la Bithynie, jusqu'au monastère. – Éd. Voir : Saint Basile le Grand. Conversation 19. Le jour des quarante saints martyrs, 8 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 1034. – Éd. Le type de monachisme Kellyot était quelque peu différent du monachisme cénobitique. – Éd. Il s'agit de Constantin VI (771 - après 797) ; a gouverné Byzance de 780 à 797. – Éd. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Mot 36, 5 ; 43, 24 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 427 ; 524. – Éd. Saint MC. Natalia, qui a souffert au début du IVe siècle, est devenue célèbre notamment pour avoir aidé moralement son mari, saint martyr Adrien, à endurer les tourments pour le Christ. Saint MC. Priscilla (Priscilla), mentionnée par les saints apôtres Luc (Actes 12 :5) et Paul (Rom.16 :3 ; 2 Tim.4 :19), est également devenue célèbre pour son aide à l'apôtre Paul. Sa mère, le révérend Théodore, les compare à eux parce qu'elle a exhorté et encouragé ses fils à accomplir cet exploit. – Éd. Le 16 juillet 797, l’empereur Constantin VI est détrôné, aveuglé et envoyé en exil. Le trône byzantin était occupé par la pieuse impératrice Irène (797-802). – Éd. Le fait est évidemment que Théoktista ne regardait pas l'apparence d'une personne - sa richesse, sa noblesse ou son absence, mais traitait tout le monde de manière chrétienne, en regardant son âme. – Éd. Vous pourriez être intéressé par :