[Columna. 884] XII. Nuestro Reverendo Padre y Confesor Teodoro, homilía exequial catequética en honor a su madre

San Teodoro el Estudita es autor de un extenso libro de alabanza (πανηγυρική βίβλος). Sólo 12 sermones de esta colección han sobrevivido hasta el día de hoy, entre ellos "[Col. 884] XII. Nuestro venerable padre y confesor Teodoro, una oración fúnebre catequética en honor de su madre" (14 capítulos). El ensayo está dedicado a la glorificación de la madre de Santa Teodora, la teoktista, cuya imagen sirve como ejemplo de una vida verdaderamente cristiana. La obra, dirigida a los hermanos monásticos, actúa no sólo como un panegírico, sino también como un “catecúmeno”, es decir, una enseñanza sobre las virtudes. El autor describe en detalle la trayectoria de la vida de su madre, comenzando con su matrimonio. Destaca su profunda fe, expresada en el rechazo de las supersticiones en el nacimiento de los hijos, en el estudio constante del Salterio y las Sagradas Escrituras, así como en un estricto estilo de vida ascético en el matrimonio (castidad, abstinencia de carne, oraciones nocturnas). Particularmente notable es su capacidad para convencer a su marido de comprometerse durante 5 años de abstinencia mutua mientras vivían juntos y su educación ejemplar de los niños, a quienes enseñó desde pequeños a la oración, la piedad y las obras de misericordia. Un lugar significativo en el ensayo está dedicado a sus virtudes de misericordia y generosidad hacia esclavos, huérfanos, viudas y extraños, a pesar de su inherente severidad natural, que siempre suavizó con arrepentimiento y humildad. El punto de inflexión en su vida fue la adopción del monaquismo, al que condujo no solo a ella misma, sino también a su esposo, 4 hijos (incluido San Teodoro) y 3 de los hermanos de su esposo, distribuyendo todos sus bienes a los necesitados. Este acto de entrega total se compara con el sacrificio de Abraham y de la madre de los Macabeos. A continuación, el monje Teodoro narra sus hazañas monásticas, pruebas y tribulaciones asociadas con la herejía iconoclasta y la persecución a la que fueron sometidos sus hijos confesores. Muestra la imagen de una madre valiente que visitó en secreto a sus hijos en prisión, fortaleció su espíritu y se compadeció de sus heridas, y también reunió a los hermanos dispersos en el monasterio. La Palabra termina con una descripción de su profunda humildad, no codicia y gozosa dormición, así como con un sincero llamado de oración a ella pidiéndole intercesión por sus hijos y por toda la Iglesia. Contenido 1 2. Cuidado espiritual de los recién nacidos 3. Ascetismo en la vida familiar 4 5. Actitud hacia los esclavos 6. Aceptación del monaquismo 7 8. Exilio 9. Cuidado de sus hijos confesores 10 11. Hazañas ascéticas. La relación entre severidad y humildad 12 13 14. Llamamiento orante a la madre Hijos y hermanos. Ha llegado el momento de anunciaros una noticia inesperada, cuyo tema es la muerte de la famosa hermana de nuestro padre común [Platón]: ella, habiendo completado sus actividades en esta vida, según el consejo precisamente definido del Dios dador de vida, se mudó a una región privilegiada, dejándonos no con una tristeza irrazonable, como tal vez alguien pensaría, sino provocando alegría con su reasentamiento, dándonos buenas esperanzas. ¿Quieres que te diga, así como a todos los presentes aquí (después de todo, ahora no es un momento de silencio, sino de conversación, según el mandamiento del mandamiento de no alabar a una persona antes de su muerte - Sir. 11:28), qué maravillas, sagradas y dignas del Reino de los Cielos realizó mientras aún estaba en la carne? Así que, hijos míos, inclinad vuestros oídos y os contaré todo, evitando por completo la exageración, y mi discurso sobre ella [madre], además, no descabellado, pero, creo, muy útil, servirá en lugar de un anuncio. 2. Atención espiritual a los recién nacidos No hablaré del hecho de que recibió la virtud de sus padres, así como la vida, ya que propongo describir no lo que pasó antes que yo, sino lo que pasó conmigo, y desde el mismo momento en que adquirió experiencia en el conocimiento de la belleza y su opuesto. Por tanto, dejaremos la niñez y la juventud y comenzaremos nuestro discurso desde el momento de su matrimonio; y aunque la vida mundana de nuestra bella madre no era típica para nosotros, sin embargo, si es necesario, la mencionaremos para ver el final desde el principio. Entonces, su primera virtud fue amar completamente a Dios y honrarlo de modo que, aunque contrajo matrimonio, se encaminó enteramente a lograr una vida mejor. Por lo tanto, después de habernos dado a luz, no pronunció aquellas palabras que otras mujeres suelen pronunciar sobre los recién nacidos, y no usó, por sugerencia demoníaca, [Col. 885] hechizos, vendas y cualquier otra magia sobre asientos y camas, atando collares y amuletos, pero se limitó a protegernos sólo con el sello de la Cruz Vivificante, reemplazando con éste todas las armas y guardias invencibles. Y así, mientras todas las demás mujeres se inclinan ante el organizador, ejecutor y maestro de tan misteriosas acciones y se ponen de pie con solo verlo, solo nuestra madre nunca aceptó inclinar la cabeza, ni apresurarse a la magia, ni participar en ella, aunque los ejecutores la amenazaron muchas veces, pero las almas verdaderamente justas están en la mano de Dios, y ningún tormento las tocará (Sab. 3:1) y el que confía en el Señor es como el monte Sión (Sal.124:1), como dice la Escritura. dice. 3. Ascetismo en la vida familiar Luego, cuando el amor divino se intensificó en su corazón, ella, desaprendida desde pequeña, aprende, como una mujer sabia, las ciencias y se ilumina, aprendiendo muy bien y rápidamente el Salterio de memoria; Al mismo tiempo, se dedicaba a estudiar no durante el día, para no molestar a su marido y no causar daños a la casa, sino que antes y después de dormir [por la tarde y por la mañana] leía mientras la lámpara parpadeaba, sin dejar de trabajar; y así, haciendo una cosa y luego otra, multiplicó la casa y aprendió ciencias. A partir de ese momento, ella constantemente, día tras día, habló con el divino David y se dedicó a la lectura divina. Y luego, con el corazón encendido y luchando por el bien futuro, ¿qué hace ella, maravillosa, y qué emprende? Habiéndose apartado de todas las cosas vanas, tomando apariencia de viuda, se convirtió así en un excelente ejemplo para todos los que la conocieron, ya que no recurrió a ningún juramento, nunca mintió, no comió mucha carne, especialmente durante el ayuno; cuando la invitaban a un banquete de bodas, se mantenía apartada, no tocaba la carne y no miraba los festejos nupciales; era casta como ninguna otra mujer, sólo conocía a un marido y, después del matrimonio, era tan pura de alma que estaba libre de la subordinación a los pensamientos. ¿Qué hora de la medianoche ha pasado sin ser útil para ella? Después de todo, ella cumplió la palabra sagrada: Me levanté a medianoche para confesarte los destinos de tu justicia (Sal. 119:62). ¿Cómo fue despertarse por la mañana? ¿Y qué otra hora señalada para la acción de gracias se perdió? Nunca fue así, pero cuidaba la casa con mucha diligencia, como ninguna otra persona trabajadora, y en las buenas obras mostraba la más rica generosidad, influyendo beneficiosamente con su ejemplo en su marido, sus hijos y sus sirvientas. Entre otras cosas, le recordó a su marido el desenlace de la muerte, le aconsejó y lo invitó a abstenerse el uno del otro y, por supuesto, lo convenció, para que después de eso [Col. 888] durante cinco años enteros no se conocieron, aunque se reclinaron en la misma cama, lo cual es muy sorprendente y raro. Y, de hecho, ¿no es sobrenatural que el fuego no pueda tocar la paja cercana? Y si se elogia a Booz por permanecer impasible aunque sea por una noche en relación con Rut, quien durmió con él (Rut. 3:14), entonces ¿cómo no debería pertenecer justamente a ambos la gloria de la castidad? Y que esto sea una alabanza para ambos, porque aquí el marido participa de la glorificación junto con su esposa. Ella, la todovirtuosa, educa a sus hijos en instrucción y edificación, ya sea golpeándolos con castigos razonables o guiándolos y guiándolos con total cuidado y educándolos hacia algo más perfecto. ¿Qué pasa con esto? Crió a su hija de manera asombrosa, no permitiéndole mirar a los hombres y adornarse con collares, pulseras y vestidos de púrpura, guiándola en la piedad, educándola en las ciencias sagradas, enseñándole a aceptar a los pobres y obligándola a limpiar las heridas de los enfermos con sus propias manos; finalmente, elevando la mente de la niña desde el presente y lo terrenal hacia Dios y las bellezas celestiales, la consagra a Dios. Pero la conversación sobre su excelente crianza de los hijos, que me evoca muchos recuerdos, permítame limitarme a lo dicho únicamente sobre mi hija; Sólo añadiré algo que no debo olvidar: todos los días, cuando los niños se dormían, ella misma se acostaba no sin antes acercarse a ellos y hacerles la señal de la cruz; de la misma manera, después de despertarnos, cuando nos levantaba del sueño, nos animaba a orar, para que no sólo ella, sino también los niños, aprendieran a servir a Dios. También tendré mucho que decir sobre los esclavos y esclavas, ya que quiero decir que ella los trataba, los alimentaba, los daba de beber y los vestía como ninguna otra persona, aún más humana: su alimentación diaria no consistía, como suele ocurrir, en pan, vino y verduras, sino que muchas veces, sobre todo en vacaciones, los obsequiaba con carne fresca, pescado, aves y sabrosas bebidas preparadas, ya que yo quería usarlo todo solo. ¿No es esto loable y no da testimonio de la cordialidad y dignidad de su santa alma? Sé que todos los que disfrutaron de su hospitalidad lo confirmarán. Pero debo decir que amenazó y se preocupó por la seguridad, especialmente la de los que estaban en casa (no sé si esto dará lugar a censura o alabanza), la sometió a insultos, insultos y golpes, y lo hizo para lograr la castidad, para expulsar el robo y por otras virtudes, y también se enojó, siendo generalmente estricta de alma, bastante irascible por naturaleza e imbuida en muchos aspectos de celo por Dios. Pero después de los golpes que le propinaba, entraba en el dormitorio y empezaba a golpearse en las mejillas, diciéndose: “Entonces me causaste dolor”, y después se arrepintía, invitaba a la mujer castigada, se arrodillaba ante ella y le pedía perdón. ¡Oh, bendito cambio! Si por primera vez puede ser [Col. 889] tiene la culpa, luego por el segundo, como sucedió de manera inusual, todos la elogiarán. Por eso, como alguien que combinó la misericordia con el miedo, recibió amor de los esclavos, les hizo saber claramente que se preocupaba por su castidad y así logró lo mejor. ¿Y quién la superó en amor a los demás y en limosna a los necesitados? Al fin y al cabo, midió la misericordia, especialmente hacia los más necesitados, y por otro lado, aunque se compadeció mucho y brindó ayuda generosamente, la modestia de su vida no le permitió estar a la vista de todos. Los testigos de la verdad son, por supuesto, muchos, y muchas veces, huérfanos y viudas, vagabundos y nativos, enfermos y ancianos, poseídos por la sagrada enfermedad 1 y curados por la mano de esta que nutre a los pobres. Es digno de mención también que tuvo a Cristo 2 como su compañero de mesa y huésped (cf. Ap 3,20), especialmente cuando llegaba el tiempo de las fiestas. Todo esto me parece un medio considerable de salvación para quienes contraen matrimonio, aunque no tengamos nada más que decir en honor del que es glorificado. Y cuando llegó el momento de invertir en la imagen monástica, ¿quién más que ella recibió a los siervos de Cristo, o mostró hospitalidad, o curó, especialmente porque su hermano la animó a hacerlo? Para abreviar mucho, diré directamente que ella, imbuida de un amor por la vida ascética, convence a su marido, atrae hacia ella a sus hijos con muchas preocupaciones, instrucciones y promesas, y luego a los hermanos de su marido. Y así, habiendo arreglado todo bien, sale de casa presentando a Dios toda la sociedad: sus cuatro hijos, los tres hermanos de su marido y ella misma a la cabeza de todos. ¡Oh, un nuevo evento increíble! ¡Oh, maravilloso cambio! Esto asombró a la capital durante todo el día, asombró a los familiares, sorprendió a los conocidos, avergonzó no solo a todos los que vieron, sino también a los que se enteraron, porque los cónyuges, que aún estaban en la mediana edad, satisfechos con sus medios de vida, respetados por el rango real y la posición de tesorero, que tenían hijos adultos, no se inclinaron ante todos estos apegos mundanos, no se detuvieron en el hecho de que no dejaron un sucesor en la familia, ni ante el parentesco consanguíneo, ni ante privaciones en casa, ni antes del despido de los sirvientes, pero rechazaron los honores reales, pisotearon los deleites de la vida, cortaron el hábito de las relaciones carnales con la espada del espíritu y realizaron noblemente lo que agradaba a Dios. ¡Oh alma verdadera y valiente de Abraham! 3 Para ser justos, se la puede colocar junto a la hermosa madre de los Macabeos, ya que sacrificó a sus hijos a una hazaña ascética (cf. 2 Mac 7,20), así como a Ana, la madre de Samuel, porque con voto dedicó a Dios no sólo uno, sino todos sus frutos (cf. 1 Sam 1,11). Ahora haré con vosotros, oyentes, algo más agradable y honorable, contándoles cómo salió de su casa. Habiendo fijado esta salida en un día determinado, ella, [Col. 892] como si estuviera de vacaciones, invitó a todos sus familiares a su casa; y algunos lloraron, otros lloraron y, contemplando el asombroso espectáculo del traslado voluntario, apreciando la grandeza del misterioso acontecimiento, lo alabaron; y así vieron ambos que una salía de la casa, y la otra esperó un poco y luego fue al lugar de ascetismo, y regaló su propia casa y la dividió entre los necesitados. Tales eran los asuntos de la vida mundana de nuestra madre, y así sucedieron; No sólo tú, sino también aquellos que están en el mundo y están obligados a alabar a Dios deberían beneficiarse de esta bellísima narración. Ahora, amados, pasemos a lo que sigue, que es de lo que principalmente estaremos hablando. Ella, adornada [de virtudes], adquiere un hermoso cambio, se reviste de una imagen igual-angelical y arranca lágrimas de muchas personas que se reunieron ese día para la celebración, algunas de las cuales no fueron invitadas, solo para ver realizarse el sacramento. Mi padre común [Platón] y yo también estábamos presentes, pero con alegría o tristeza, no sé cómo decirlo. Sin embargo, perdimos a nuestra madre y ya no pudimos hablar con ella ni acudir a ella con la misma valentía y, al sentir la privación, nuestro corazón se entristeció. Y cuando, llegado el momento, nosotros, junto con nuestros padres, quisimos hacer lo mismo con nosotros mismos 4, entonces yo, como ya había pasado de menor a la edad de marido, me entristecí y me entristecí (¿cómo no podría ser de otra manera?), aunque soporté este estado de ánimo con gratitud, pero de los dos hermanos 5 este último era todavía un joven, y cuando llegó el día de la separación, comenzaron los ruegos y las demoras, las peticiones, los lamentos y los abrazos, y él corrió, se arrojó sobre su cuello, y no se fue en absoluto. de su madre, como un ternero que no quería separarse, y pidió quedarse con su madre por un corto tiempo. Y posteriormente prometió cumplir su voluntad. Entonces, ¿no vaciló su corazón indestructible, no se inclinó ante las súplicas entre lágrimas de su hijo y se rindió? De nada. ¿Pero cuál fue su honorable palabra? Habiendo reprimido la emoción fuerte y sentida en su corazón maternal, dijo: “Si tú, hija, no vas voluntariamente, yo personalmente te llevaré a la iglesia” 6 . Entonces el hijo cedió y nos separamos. Ella, me parece, hizo algo parecido a lo que se canta sobre la santa madre de [uno de] los cuarenta mártires, que trajo a su hijo que apenas respiraba y lo puso en un carro 7 . ¿Pero entonces qué? Ella, una mujer noble, se esforzaba principalmente por la sumisión, como era de esperar. Pero como, a consecuencia de la anterior tormenta [iconoclasta], ni el monasterio fue construido, ni el alma inclinada al monaquismo pudo razonablemente [Col. 893] para guiar a muchos, entonces su hermano la inclina a vivir como un Kelliot 8 con su hija, que antes tomó votos monásticos, y con otro pariente. Y ella vive con paciencia, vive con tristeza, ¿cómo podría ser de otra manera? Después de todo, ella no tenía un líder, pero encontró oponentes a la piedad, y eran tan fuertes que la expulsaron del santuario. Yo, perdonando a los oyentes, me avergüenza decir por quién y por quién sucedió esto; sin embargo, vivió sufriendo por el bien y acercándose al Señor. No sé cómo contarle las penurias y desastres de su vida, los acontecimientos que nos sucedieron, los insultos de los familiares y de la corte real, los dolores y las dificultades. Todo esto sucedió a partir del conocido adulterio del emperador 9, por lo que ella también tuvo que sufrir. Como recordé un crimen de importancia universal, sabéis el dolor que sintió ella [madre] al ver que éramos expulsados ​​del monasterio, ya que llegó a nosotros a esa hora. Y aunque ella, la solitaria de todos nosotros, debería haber sido la que se hubiera entristecido, no expresó indignación, no pronunció una palabra cruel, no se rasgó la túnica y no rompió en sollozos, sino que sólo dijo: “Id, hijos, y sed salvos en el Señor, dondequiera que estéis y en todo lo que sufráis, habiendo escogido todo esto por amor a su ley; porque será mejor para vosotros (cualquier calamidad, incluso sangre, que experimentéis) que estar cerca de un adúltero y con ello traicionar la verdad”. ¡Oh alma audaz y noble! Ella no cayó de la excitación, como suele sucederle a una mujer vil y débil, pero ¿qué hizo? Ella salió con nosotros, hizo el viaje, agotó su muy débil carne subiendo la montaña, no queriendo los servicios de una compañera. ¡Ay, ay! Cuán inhumanos fueron todos en ese momento, especialmente algunos de los antiguos subordinados que, al reunirse, expresaban reproches, para que se cumpliera la palabra del evangelio: derrotar a un hombre de su casa (Mateo 10:36). Así nos advirtió el bienaventurado a nosotros, que estábamos sujetos a deshonra. 9. Cuidando a vuestros hijos confesores Y nadie piense que nos alabamos sin tener nada digno de alabanza, porque no fuimos nosotros los que luchamos, sino otros, y el valor debe atribuirse a nuestro padre común [Platón], pero para representar las hazañas del alabado, nosotros, perdónanos, permitimos hablar de algunas de nuestras obras, aunque no quisimos: pero grande es nuestro Señor y grande es su fuerza (Sal. 146:5). Ella entró en secreto al lugar de detención y, al ver las heridas 10, las ungió con aceite y dio gloria y alabanza a Dios por el hecho de que sus hijos sufrieron esto por causa de su mandamiento. Luego ella, con oraciones, lágrimas y alegría, experimentando sentimientos de dos clases, nos acompañó en el camino desde el primer lugar de prisión hasta el más lejano, [Col. 896] despertó sorpresa y apareció bendecido por Dios y por personas más piadosas. Nos volvió a encontrar cuando regresamos de Kafar y fuimos enviadas a prisión en Tesalónica 11, y en las horas de invierno y de la tarde nos esperaba en una vivienda rural, teniendo mucho miedo, escondiéndose y sin saber si nos vería, y pasó casi toda la noche con nosotros. Cuando nos exponíamos mutuamente nuestras voluntades sobre el Señor, temprano en la mañana (¡qué triste y lamentable es esto!) inmediatamente nos separamos, y ella dijo una palabra de despedida y, como de despedida, con lágrimas cubrió con sus besos cada miembro de nuestro cuerpo. Ella dijo: "Me parece, niña (transmito sus palabras literalmente), que vas a la muerte, pero es natural que las personas prudentes discutan todo; si estáis unidos por el amor, tan pronto como se produzca una pequeña separación, un solo cuerpo, según la palabra del gran Gregorio el Teólogo, se dividirá en dos partes y la muerte ocurrirá para ambas; y si los bueyes, alimentados juntos y aprisionados en un yugo, no pueden soportar la separación y la baja cuando están separados 12, entonces ¿Cómo y en qué dirección podemos actuar en este momento? Y ambos estábamos imbuidos de un fuerte sentimiento de temor de Dios. Tales fueron sus acciones, y ella debería ser honrada por su generosidad. En cuanto a vosotros, hermanos, vosotros mismos, como beneficiarios de sus beneficios, contadnos cómo, cuando vino a nosotros, os reunió en su propio monasterio, como polluelos caídos del nido; luego, regresando, llegó a la ciudad y persuadió a cada uno de vosotros, apareciendo aquí muchas veces; ella convenció y suplicó, invitando a uno a ella, sanando a otro, fortaleciendo a otro, salvando a otro; A unos alimentó, a otros guió, como la mejor administradora y protectora según Dios, como la verdaderamente nueva Natalia y la celosa Priscila 13. Sois testigos de ello, que habéis experimentado sus beneficios y hablaban de ello con bastante simpatía y sorpresa. Entonces esta maravillosa esposa recibió la última bienaventuranza, ya que fue objeto de la censura de algunos, cuyos nombres omito voluntariamente y, por supuesto, experimentó persecución por la rectitud y la verdad. Y tú mismo, padre, cuéntame lo que ella, realizadora de muchas hazañas, hizo por ti, que estabas encarcelado, durante los interrogatorios y ocupándose de las cosas necesarias; Habla de la crueldad del rey, de amenazas y torturas. ¿No sufrió ella contigo, permaneciendo treinta días con cuatro de sus compañeros en prisión, todos ellos en cárceles separadas? Déjame decir también lo que ella padeció [Col. 897] sirvientes de la prisión, y a qué pruebas fue sometida incluso en relación con la vida, cómo comió el pan de dolores y bebió la copa de la tristeza (cf. Sal. 127:2; Jer. 16:7). Todos estos hechos y acciones audaces no pueden hablar a favor del momento actual. Pero que todos sean perdonados por lo que han hecho. Sería mejor decirlo así, aunque más tarde, según los juicios Divinos de concesión u oikonomia, surgió la persecución para que cesara el mal y la anarquía se sometiera a la ley. Porque nosotros, sometidos al destierro y la dispersión, nos reunimos, como sabéis, en un solo lugar y recibimos de la reina el derecho a un feliz regreso 14. 11. Hazañas ascéticas. La relación entre severidad y humildad. Pero ¿qué más puedo añadir a lo dicho sobre mi venerada madre y qué más puedo añadir como más apropiado? ¡Oh, los ríos de lágrimas que constantemente brotaban de sus ojos por amor a su marido y al más inestable de sus hijos [Eufemia], por amor a su rebaño y a todos los que estaban en el error, y por cualquier otra razón! Al fin y al cabo, ella, como madre espiritual, sabía sentir lástima; como hermana siempre trabajó más que las demás hermanas en el Señor, aunque no vivió con ellas. ¡Oh alma compasiva y siempre dispuesta a dar limosna! ¡Oh, el cansancio de un corazón compasivo que no puede soportar las privaciones de los que vienen! Por eso pedía por quien la pedía, pedía dinero prestado para librarse del préstamo, se regocijaba cuando pagaba por la liberación de los demás, organizaba a menudo comidas cristianas, convocaba a los pobres, servía con sus propias manos, porque tenía amor y don de afecto para con los pobres. ¡Oh, labios honestos, que estudian constantemente las Divinas Escrituras y trabajan continuamente por ellas hasta la muerte! ¡Oh, piernas honestas, cansadas de estar constantemente de pie y trabajando delante de Dios! Oh, manos sagradas elevadas a Dios no sólo por la tarde (cf. Sal.140:2), pero también por la mañana y a medianoche. ¡Oh, conversación de oración que dura toda la noche! Oh, la explicación de los sueños nocturnos, ya que Dios, consolando a su sierva, a menudo, ante desastres inminentes, le revelaba el futuro. ¡Oh, relajación de todo el cuerpo por las acciones ascéticas! ¡Oh, ropa raída y que no abriga durante el frío, la cama es dura, apretada y corta, el asiento está inestable! ¡Oh, la actitud indiferente e indiferente hacia cualquier apariencia exterior de una persona! ¡Oh, su unión constante y celosa con Dios! Por él, luchó contra el desaliento, no quería vernos más a menudo ni a nadie más que todavía estuviera mejorando espiritualmente, pero se vio obligada a hacer algunos viajes y distancias, y constantemente trató de seguir la regla. ¡Oh continuas buenas obras que no cesaron ni de día ni de noche! ¡Oh, la dureza del trabajo de unos dedos naturalmente delicados, cuya piel ha cambiado debido al trabajo duro! [Columna. 900] Después de todo, ella no se limitó a trabajar solo para ella (esto es lo que menos le importaba), sino que vistió casi toda la película, como ustedes, oyentes, saben. En todo esto, ella era la única entre las demás mujeres, por lo que si a ella, como persona, se le puede reprochar algo, entonces la base proviene de aquí, es decir, de su celo por lo bello, porque ella, como la encargada, era exigente con sus compañeros subordinados en el cumplimiento de sus deberes y se enojaba cuando no cumplían con sus deberes en los negocios, la salmodia y mientras estaban de pie [en la iglesia]; Sucedió que su sentimiento la venció, aunque no a menudo, y empujó a los que dormitaban y golpeó a los desobedientes. A pesar de todo esto, la amaban más que a las personas bastante corteses, porque en sus asuntos se guiaba por el bien y siempre la exigían y obligaban a obedecer; y por supuesto, con esto apaciguó a Dios, así como nosotros mismos, naturalmente, le damos el perdón. Después del encarcelamiento de su padre [Platón], ella se sometió a mí con tanta humildad y fue tan devota a la obediencia que se llamó esclava, tocó mis indignos pies, confesó los secretos de su corazón y no se desvió en absoluto de mis órdenes. Yo, desgraciada, me lleno de vergüenza cada vez que pienso que ella me llamó maestro y padre y me trató con respeto, combinando el amor con el miedo y obedeciendo no como una madre, sino como un niño. Además, se adhirió a la regla de la moderación y no comió hasta la saciedad; la obediencia no le permitió reducir la calidad de la comida, aunque se opuso mucho a ello e incluso se negó a obedecer. Comía una vez al día y mayormente al atardecer, comiendo alimentos sencillos y corrientes, sin aceite ni vino; Cuando ciertos días se lo permitía, no era hasta la saciedad y se contentaba con muy poco. La prueba de su falta de codicia era que no tenía nada: ni doncella, ni oro, ni plata, ni nada de los objetos de este mundo, sino sólo una miserable camisa de pelo que llevaba y dos colchas raídas. A ella esto no le importó hasta su muerte y nos entregó a mí y a mi hermano lo que tenía para el entierro y, así, quedó privada tanto de los objetos materiales como de los apegos del mundo y partió gozosamente de esta vida, como si volviera a casa, diciéndonos buenos deseos y discursos salvadores y bendiciendo a cada uno de los presentes, ya que muchos de los hermanos venían a ver su dormición. 14. Oración a la madre ¡Oh, venerable y deseada madre (a ti me dirijo, una palabra agradable para mí [Col. 901], y un acto bondadoso, y un espectáculo querido, madre e hija al mismo tiempo, o mejor aún, doblemente mi padre y mi madre)! ¿Cómo nos dejaste? ¿Cómo te fuiste? ¿A dónde te mudaste? ¿Dónde y en qué lugares te alojas? ¿En qué monasterios vives? ¿A quién estás contemplando? Por tus maravillas, sé bien que venciste al gobernante de estas tinieblas (cf. Col. 1,13; Ef. 6,12) y te retiraste a donde las enfermedades, los dolores y los suspiros son desterrados, donde todos los santos tienen una morada alegre (cf. Sal. 87,7), donde hay cantos y un coro de los que celebran y triunfan (cf. Sal. 41,5), donde están nuestros hermanos comunes, a quienes amaste y con a quién prefería comunicar; y ahora las propiedades de nuestra carne determinan la diferencia en la convivencia. No os olvidéis de nosotros, vuestros hijos más pequeños; Os pido y os imploro: no os olvidéis de vuestro pequeño rebaño (cf. Lc 12,32) y al mismo tiempo grande, pero habiendo alcanzado la audacia -y creo que la has alcanzado- preséntate, propicia e intercede, ora y pide ahora con más diligencia, guiándome, afirmándome y protegiéndome, miserable, del temor del pecado, de la flecha voladora de la iniquidad (cf. Sal 90,5) y de cualquier otro ataque demoníaco (cf. Sal 90,6); pastoreadme a mí y a los que están conmigo, animad y recordad mediante la unidad espiritual, supervisad, corrigid constantemente y mirad cómo soy mejorado y entusiasmado en alma y cuerpo, para que yo, guiado y dirigido de diversos modos, avanzando hacia la verdadera meta, agrade a Dios con una vida buena y después de esta vida logre con todo el que me sigue vuestra protección y reciba contigo, como mínimo niño, permaneciendo a la diestra de Cristo nuestro Dios (cf. Mt 25,34). Esto es lo que, hijos, me obligó a deciros la verdad, que, contrariamente a la costumbre, me animó a hacer lo mismo. Quizás estemos hablando de epilepsia. – Ed. Es decir, alguien de los pobres. Aparentemente una referencia a Génesis 22:1–18. – Ed. También es posible traducir "al barco", es decir, estamos hablando de navegar en un barco a Bitinia, al monasterio. – Ed. Ver: San Basilio el Grande. Conversación 19. En el día de los Santos Cuarenta Mártires, 8 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. P. 1034. – Ed. El tipo de monaquismo Kellyot era algo diferente del cenobítico. – Ed. Esto se refiere a Constantino VI (771 - después de 797); Gobernó Bizancio entre 780 y 797. – Ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Palabra 36, ​​5; 43, 24 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. P. 427; 524.-Ed. San MC. Natalia, que sufrió a principios del siglo IV, se hizo famosa, en particular, por ayudar moralmente a su marido, San Mártir Adrián, a soportar el tormento por Cristo. San MC. Priscila (Priscila), mencionada por los santos apóstoles Lucas (Hechos 12:5) y Pablo (Rom.16:3; 2 Tim.4:19), también se hizo famosa por su ayuda al apóstol Pablo. Su madre, el reverendo Theodore, los compara con ellos porque exhortó y animó a sus hijos a realizar la hazaña. – Ed. El 16 de julio de 797, el emperador Constantino VI fue destronado, cegado y enviado al exilio. El trono bizantino lo ocupó la piadosa emperatriz Irene (797–802). – Ed. El punto, obviamente, es que Theoktista no miraba la apariencia de una persona, ni su riqueza, ni su nobleza, ni su falta, sino que trataba a todos de manera cristiana, mirando su alma. – Ed. Quizás te interese: