[Διάσελο. 884] XII. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ και Ομολογητής μας Θεόδωρος, κατηχητικό επικήδειο κήρυγμα προς τιμήν της μητέρας του

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης είναι συγγραφέας ενός εκτενούς εγκωμιαστικού βιβλίου (πανηγυρική βίβλος). Μόνο 12 κηρύγματα από αυτή τη συλλογή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του «[Κολ. 884] XII. Ο σεβάσμιος πατέρας και εξομολόγος μας Θεόδωρος, κατηχητικός επικήδειος λόγος προς τιμήν της μητέρας του» (14 κεφάλαια). Το δοκίμιο είναι αφιερωμένο στη δοξολογία της μητέρας της Αγίας Θεοδώρας – Θεοκτίστης, της οποίας η εικόνα χρησιμεύει ως παράδειγμα αληθινής χριστιανικής ζωής. Το έργο, που απευθύνεται στους μοναχούς αδελφούς, λειτουργεί όχι μόνο ως πανηγυρικός, αλλά και ως «κατηχούμενος», δηλαδή διδασκαλία για τις αρετές. Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς την πορεία της ζωής της μητέρας του, ξεκινώντας από τον γάμο της. Τονίζει τη βαθιά της πίστη, που εκφράζεται στην απόρριψη των δεισιδαιμονιών κατά τη γέννηση των παιδιών, στη συνεχή μελέτη του Ψαλτηρίου και της Αγίας Γραφής, καθώς και στον αυστηρό ασκητικό τρόπο ζωής στο γάμο (αγνότητα, αποχή από το κρέας, νυχτερινές προσευχές). Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η ικανότητά της να πείσει τον σύζυγό της να κάνουν 5 χρόνια αποχής ο ένας από τον άλλον όσο ζούσαν μαζί και η υποδειγματική ανατροφή των παιδιών της, τα οποία δίδαξε από μικρή στην προσευχή, την ευσέβεια και τα έργα του ελέους. Σημαντική θέση στο δοκίμιο αφιερώνεται στις αρετές της του ελέους και της γενναιοδωρίας της προς τους δούλους, τα ορφανά, τις χήρες και τους ξένους, παρά την εγγενή φυσική της αυστηρότητα, την οποία πάντα αμάλευε με μετάνοια και ταπείνωση. Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν η υιοθέτηση του μοναχισμού, στον οποίο οδήγησε όχι μόνο την ίδια, αλλά και τον σύζυγό της, 4 παιδιά (μεταξύ των οποίων ο Άγιος Θεόδωρος) και 3 από τα αδέρφια του συζύγου της, μοιράζοντας όλη τους την περιουσία σε όσους είχαν ανάγκη. Αυτή η πράξη της συνολικής αυτοδιδασμού συγκρίνεται με τη θυσία του Αβραάμ και της μητέρας των Μακκαβαίων. Στη συνέχεια, ο μοναχός Θεόδωρος αφηγείται τα μοναστηριακά της κατορθώματα, τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που συνδέονται με την εικονομαχική αίρεση και τον διωγμό που υπέστησαν τα παιδιά της-ομολογητές. Δείχνει την εικόνα μιας θαρραλέας μητέρας που επισκεπτόταν κρυφά τους γιους της στη φυλακή, τους ενίσχυε το πνεύμα και τους συμπονούσε τις πληγές τους, ενώ συγκέντρωνε και διασκορπισμένους αδελφούς στο μοναστήρι. Ο Λόγος τελειώνει με μια περιγραφή της βαθιάς ταπεινοφροσύνης, της μη φιλαρέσκειας και της χαρούμενης κοίμησής της, καθώς και με μια εγκάρδια προσευχητική έκκληση προς αυτήν με μια παράκληση για μεσιτεία για τα παιδιά της και για ολόκληρη την Εκκλησία. Περιεχόμενα 1 2. Πνευματική φροντίδα για τα νεογνά 3. Ασκητισμός στην οικογενειακή ζωή 4 5. Στάση προς τους δούλους 6. Αποδοχή του μοναχισμού 7 8. Εξορία 9. Φροντίδα για τα παιδιά-εξομολογητές σας 10 11. Ασκητικά κατορθώματα. Η σχέση μεταξύ αυστηρότητας και ταπεινοφροσύνης 12 13 14. Προσευχητική έκκληση προς τη μητέρα Παιδιά και αδέρφια. Ήρθε η ώρα να σας ανακοινώσουμε απροσδόκητα νέα, το θέμα των οποίων είναι ο θάνατος της διάσημης αδερφής του κοινού μας πατέρα [Πλάτωνα]: αφού ολοκλήρωσε τις δραστηριότητές της σε αυτή τη ζωή, σύμφωνα με τις επακριβώς καθορισμένες συμβουλές του ζωοδότη Θεού, μετακόμισε σε μια περιοχή υψηλής ποιότητας, αφήνοντάς μας όχι με αδικαιολόγητη θλίψη, όπως ίσως κάποιος θα νόμιζε, αλλά με την καλή της ελπίδα. Θέλετε να σας πω, όπως και σε όλους τους παρευρισκόμενους εδώ (εξάλλου, τώρα δεν είναι ώρα σιωπής, αλλά συνομιλίας, σύμφωνα με την εντολή της εντολής να μην επαινείτε ένα άτομο πριν από το θάνατό του - Κύριε 11:28), ποιες θαυμάσιες, ιερές και άξιες για τη Βασιλεία των Ουρανίων πράξεων έκανε ενώ ήταν ακόμη στη σάρκα; Λοιπόν, παιδιά μου, κλίνετε τα αυτιά σας και θα σας πω για όλα, αποφεύγοντας εντελώς την υπερβολή, και η ομιλία μου για [τη μητέρα] της, επιπλέον, όχι παράλογη, αλλά, όπως νομίζω, πολύ χρήσιμη, θα χρησιμεύσει αντί για ανακοίνωση. 2. Πνευματική φροντίδα για νεογνά Δεν θα μιλήσω για το γεγονός ότι έλαβε αρετή από τους γονείς της, καθώς και τη ζωή, αφού προτείνω να περιγράψω όχι τι συνέβη πριν από μένα, αλλά τι συνέβη μαζί μου, και από τη στιγμή που απέκτησε εμπειρία στη γνώση της ομορφιάς και του αντιθέτου της. Ως εκ τούτου, θα αφήσουμε την παιδική ηλικία και τη νεότητα και θα ξεκινήσουμε την ομιλία μας από τη στιγμή του γάμου της. και παρόλο που η κοσμική ζωή της όμορφης μητέρας μας δεν ήταν τυπική για εμάς, εντούτοις, αν χρειαστεί θα την αναφέρουμε για να δούμε το τέλος στην αρχή. Έτσι, η πρώτη της αρετή ήταν να αγαπά ολοκληρωτικά τον Θεό και να Τον τιμάει, ώστε, παρόλο που συνήψε σε γάμο, στράφηκε ολοκληρωτικά προς την επίτευξη μιας καλύτερης ζωής. Επομένως, αφού μας γέννησε, δεν πρόφερε εκείνες τις λέξεις που συνήθως προφέρουν οι άλλες γυναίκες πάνω στα νεογέννητα και δεν χρησιμοποίησε, με δαιμονική πρόταση, [Κολ. 885] ξόρκια, επιδέσμους και κάθε άλλη μαγεία πάνω από καθίσματα και κρεβάτια, δένοντας περιδέραια και φυλαχτά, αλλά περιορίστηκε να μας προστατεύει μόνο με τη σφραγίδα του Ζωοδόχου Σταυρού, αντικαθιστώντας με αυτό όλα τα όπλα και τους ανίκητους φρουρούς. Και έτσι, ενώ όλες οι άλλες γυναίκες υποκλίνονται στον διοργανωτή, ερμηνευτή και δάσκαλο τέτοιων μυστηριωδών ενεργειών και στέκονται όρθιοι με τη θέα του, μόνο η μητέρα μας δεν δέχτηκε ποτέ να σκύψει το κεφάλι της ή να ορμήσει στη μαγεία ή να συμμετάσχει σε αυτήν, αν και οι ερμηνευτές την απείλησαν πολλές φορές, αλλά οι αληθινά δίκαιες ψυχές είναι στο χέρι του Θεού. όπως το Όρος Σιών (Ψαλμ.124:1), όπως λέει η Γραφή. 3. Ασκητισμός μέσα στην οικογενειακή ζωή Τότε, όταν η θεία αγάπη εντάθηκε στην καρδιά της, όντας αμαθής από την παιδική της ηλικία, μαθαίνει, σαν σοφή γυναίκα, τις επιστήμες και φωτίζεται, μαθαίνοντας πολύ καλά και γρήγορα το Ψαλτήρι. Ταυτόχρονα, αφοσιώθηκε στις σπουδές όχι κατά τη διάρκεια της ημέρας, για να μην στενοχωρήσει τον άντρα της και να μην προκαλέσει ζημιά στο σπίτι, αλλά πριν από τον ύπνο και μετά τον ύπνο [το βράδυ και το πρωί] διάβαζε ενώ η λάμπα τρεμοπαίζει, χωρίς να αφήνει τη δουλειά της. κι έτσι, κάνοντας το ένα και μετά το άλλο, πολλαπλασίασε το σπίτι και έμαθε επιστήμες. Από τότε, συνεχώς, μέρα παρά μέρα, μιλούσε με τον θείο Δαβίδ και ασχολούνταν με τη θεία ανάγνωση. Και τότε, με την καρδιά της φλεγόμενη και να αγωνίζεται για το μέλλον καλό, τι κάνει, θαυμαστή, και τι αναλαμβάνει; Έχοντας απομακρυνθεί από όλα τα μάταια πράγματα, παίρνοντας την εμφάνιση χήρας, έγινε έτσι ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όλους όσοι την γνώριζαν, αφού δεν κατέφυγε καθόλου σε όρκο, δεν είπε ποτέ ψέματα, δεν έτρωγε πολύ κρέας, ειδικά κατά τη διάρκεια της νηστείας. Όταν ήταν καλεσμένη σε ένα γαμήλιο γλέντι, κρατιόταν χωριστά, δεν άγγιξε το κρέας και δεν κοίταξε τις γιορτές του γάμου. ήταν αγνή όσο καμία άλλη γυναίκα, γνώριζε μόνο έναν σύζυγο και μετά το γάμο ήταν τόσο καθαρή στην ψυχή που ήταν απαλλαγμένη από την υποταγή στις σκέψεις. Ποια ώρα τα μεσάνυχτα πέρασαν χωρίς χρησιμότητα για αυτήν; Εξάλλου, εκπλήρωσε τον ιερό λόγο: σηκώθηκα τα μεσάνυχτα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου (Ψαλμ. 119:62). Πώς ήταν να ξυπνάς το πρωί; Και ποια άλλη ώρα που ορίστηκε για τις ευχαριστίες έχασε; Ποτέ δεν ήταν έτσι, αλλά φρόντιζε το σπίτι πολύ επιμελώς, όπως κανένας άλλος εργατικός άνθρωπος, και με καλές πράξεις έδειξε την πιο πλούσια γενναιοδωρία, επηρεάζοντας ευεργετικά τον άντρα, τα παιδιά και τις υπηρέτριές της με το παράδειγμά της. Μαζί με άλλα, υπενθύμισε στον σύζυγό της την έκβαση του θανάτου, τον συμβούλεψε και τον κάλεσε να απέχει ο ένας από τον άλλον και φυσικά τον έπεισε, ώστε μετά από αυτό για [Κολ. 888] για πέντε ολόκληρα χρόνια δεν γνωρίζονταν, αν και ξάπλωσαν στο ίδιο κρεβάτι, πράγμα πολύ περίεργο και σπάνιο. Και στην πραγματικότητα, δεν είναι υπερφυσικό όταν η φωτιά δεν μπορεί να αγγίξει το κοντινό άχυρο; Και αν ο Βοόζ επαινείται επειδή έμεινε απαθής έστω και για μια νύχτα σε σχέση με τη Ρουθ, που κοιμήθηκε μαζί του (Ρουθ. 3:14), τότε πώς θα έπρεπε η δόξα της αγνότητας να μην ανήκει δικαίως και στους δύο; Και αυτό ας είναι έπαινος και για τους δύο, γιατί εδώ ο σύζυγος συμμετέχει στη δοξολογία μαζί με τη γυναίκα του. Αυτή, η πανάρετη, ανατρέφει τα παιδιά της σε οδηγίες και οικοδόμηση, είτε χτυπώντας τα με εύλογη τιμωρία, είτε οδηγώντας και καθοδηγώντας τα με πλήρη φροντίδα και μεγαλώνοντάς τα σε κάτι τελειότερο. Τι γίνεται από αυτό; Μεγάλωσε την κόρη της με καταπληκτικό τρόπο, μην της επέτρεπε να κοιτάζει τους άντρες και να στολίζεται με περιδέραια, βραχιόλια και μωβ φορέματα, καθοδηγώντας την στην ευσέβεια, εκπαιδεύοντάς την στις ιερές επιστήμες, διδάσκοντάς την να δέχεται τους φτωχούς και αναγκάζοντάς την να καθαρίζει τις πληγές των αρρώστων με τα χέρια της. Τέλος, ανεβάζοντας το μυαλό του κοριτσιού από το παρόν και το επίγειο στον Θεό και τις ουράνιες ομορφιές, το αφιερώνει στον Θεό. Αλλά η κουβέντα για την εξαιρετική ανατροφή των παιδιών της, που μου ξυπνά πολλές αναμνήσεις, με επιτρέψτε να περιοριστώ σε όσα ειπώθηκαν μόνο για την κόρη μου. Θα προσθέσω απλώς κάτι που δεν πρέπει να ξεχάσω: κάθε μέρα, όταν τα παιδιά κοιμόντουσαν, η ίδια πήγαινε για ύπνο όχι πριν τα πλησιάσει και κάνει το σημείο του σταυρού από πάνω τους. με τον ίδιο τρόπο, αφού ξυπνούσε, όταν μας σήκωνε από τον ύπνο, μας παρότρυνε να προσευχόμαστε, για να μάθουν όχι μόνο αυτή, αλλά και τα παιδιά να υπηρετούν τον Θεό. Θα έχω επίσης πολλά να πω για σκλάβους και σκλάβους, αφού θέλω να πω ότι τους περιέθαλψε, τους τάιζε, τους πότιζε και τους έντυνε όπως κανένας άλλος, ακόμα πιο ανθρώπινα: η καθημερινή τους τροφή δεν περιελάμβανε, όπως συμβαίνει συνήθως, από ψωμί, κρασί και λαχανικά, αλλά συχνά, ειδικά στις γιορτές, τους κέρασε φρέσκο ​​κρέας, ψάρι, πουλιά. Δεν είναι αυτό αξιέπαινο και δεν μαρτυρεί την εγκαρδιότητα και τα πλεονεκτήματα της αγίας ψυχής της; Ξέρω ότι όλοι εσείς που απολαύσατε τη φιλοξενία της θα το επιβεβαιώσετε. Αλλά πρέπει να πω ότι απείλησε και φρόντισε για την ασφάλεια, ειδικά εκείνων στο σπίτι (δεν ξέρω αν αυτό θα οδηγήσει σε μομφή ή έπαινο), την υπέβαλε σε προσβολές, προσβολές και χτυπήματα, και το έκανε για να επιτύχει την αγνότητα, να διώξει την κλοπή και για χάρη άλλων αρετών, και επίσης έπεσε σε θυμό, γενικά θυμωμένη και αυστηρή με την ψυχή της. για τον Θεό. Αλλά μετά τα χτυπήματα που έκανε, έμπαινε στην κρεβατοκάμαρα και άρχιζε να χτυπά τον εαυτό της στα μάγουλα, λέγοντας στον εαυτό της: «Έτσι προκάλεσες πόνο», και μετά από αυτό ήρθε σε μετάνοια, κάλεσε την τιμωρημένη γυναίκα κοντά της, έπεσε στα γόνατα μπροστά της και ζήτησε συγχώρεση. Ω, ευλογημένη αλλαγή! Αν για το πρώτο μπορεί να είναι [Κολ. 889] φταίει, τότε για το δεύτερο, όπως έγινε με ασυνήθιστο τρόπο, όλοι θα την επαινέσουν. Ως εκ τούτου, ως κάποιος που συνδύαζε το έλεος με το φόβο, έλαβε αγάπη από τους σκλάβους, άφησε τους ξεκάθαρα να καταλάβουν ότι νοιαζόταν για την αγνότητά τους, και έτσι πέτυχε το καλύτερο. Και ποιος την ξεπέρασε στην αγάπη για τους άλλους και στην ελεημοσύνη για όσους έχουν ανάγκη; Άλλωστε, μέτρησε το έλεος, ειδικά για όσους είχαν μεγαλύτερη ανάγκη, και από την άλλη, αν και συμπαθούσε πολύ και παρείχε απλόχερα βοήθεια, η σεμνότητα της ζωής της δεν της επέτρεπε να είναι στα μάτια όλων. Μάρτυρες της αλήθειας είναι βέβαια πολλοί και πολλές φορές ορφανά και χήρες, περιπλανώμενοι και γηγενείς, άρρωστοι και ηλικιωμένοι, κυριευμένοι από την ιερή ασθένεια 1 και θεραπευμένοι από το χέρι αυτού του τροφοδότη των φτωχών. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι είχε συντροφιά και καλεσμένο τον Χριστό 2 (πρβλ. Αποκ. 3,20), ειδικά όταν ερχόταν η ώρα των εορτών. Όλα αυτά μου φαίνονται ότι είναι ένα σημαντικό μέσο σωτηρίας για όσους συνάπτουν γάμο, αν και δεν έχουμε τίποτε άλλο να πούμε προς τιμήν του δοξαζόμενου. Και όταν ήρθε η ώρα να επενδύσει κανείς στη μοναστική εικόνα, ποιος περισσότερο από αυτήν δέχτηκε τους δούλους του Χριστού, ή έδειξε φιλοξενία, ή θεράπευσε, ειδικά που την ενθάρρυνε να το κάνει αυτό ο αδελφός της; Για να συντομεύσω πολλά, θα πω ευθέως ότι εκείνη, εμποτισμένη με αγάπη για την ασκητική ζωή, πείθει τον άντρα της, προσελκύει τα παιδιά της με πολλές ανησυχίες, οδηγίες και υποσχέσεις και μετά τα αδέρφια του συζύγου της. Κι έτσι, έχοντας τακτοποιήσει τα πάντα καλά, φεύγει από το σπίτι, παρουσιάζοντας στον Θεό ολόκληρη την κοινωνία: τα τέσσερα παιδιά της, τα τρία αδέρφια του συζύγου της και τον εαυτό της επικεφαλής όλων. Ω, ένα καταπληκτικό νέο γεγονός! Ω, υπέροχη αλλαγή! Αυτό εξέπληξε την πρωτεύουσα όλη την ημέρα, εξέπληξε συγγενείς, εξέπληξε τους γνωστούς, έφερε σε αμηχανία όχι μόνο όσους είδαν, αλλά και όσους το άκουσαν, επειδή οι σύζυγοι, που ήταν ακόμη στη μέση ηλικία, ικανοποιημένοι με τα μέσα της ζωής τους, σεβόμενοι από τη βασιλική τάξη και τη θέση του ταμία, που είχε ενήλικα παιδιά, δεν υποκλίθηκαν σε όλους αυτούς τους κόσμους. οικογένεια, ούτε πριν από την εξ αίματος συγγένεια, ούτε πριν από τη στέρηση στο σπίτι, ούτε πριν από την απόλυση των υπηρετών, αλλά απέρριψαν τις βασιλικές τιμές, ποδοπάτησαν τις χαρές της ζωής, έκοψαν τη συνήθεια των σαρκικών σχέσεων με το σπαθί του πνεύματος και έκαναν ευγενικά ό,τι ήταν ευάρεστο στον Θεό. Ω αληθινή και θαρραλέα ψυχή του Αβραάμ! 3 Ειλικρινά, μπορεί να τοποθετηθεί μαζί με την όμορφη μητέρα των Μακκαβαίων, αφού θυσίασε τα παιδιά της σε ασκητικό κατόρθωμα (πρβλ. 2 Μακ. 7:20), καθώς και με την Άννα, τη μητέρα του Σαμουήλ, γιατί με όρκο αφιέρωσε στον Θεό όχι μόνο έναν, αλλά όλους τους καρπούς της (πρβλ. Α' Σαμ. 1:11). Θα κάνω τώρα σε εσάς, ακροατές, κάτι πιο ευχάριστο και τιμητικό, λέγοντας ότι έφυγε από το σπίτι της. Έχοντας ορίσει αυτήν την έξοδο σε μια συγκεκριμένη ημέρα, αυτή, [Κολ. 892] σαν σε αργία, κάλεσε όλους τους συγγενείς της στον τόπο της· και μερικοί από αυτούς θρήνησαν, άλλοι έκλαψαν και, κοιτάζοντας το εκπληκτικό θέαμα της οικειοθελούς απομάκρυνσης, εκτιμώντας το μεγαλείο του μυστηριώδους γεγονότος, το επαίνεσαν· και έτσι είδαν και οι δύο ότι η μία έφυγε από το σπίτι, και η άλλη περίμενε λίγο και μετά πήγε στον τόπο της ασκητικότητας, και έδωσε το δικό της σπίτι και το μοίρασε σε όσους είχαν ανάγκη. Τέτοιες ήταν οι υποθέσεις της εγκόσμιας ζωής της μητέρας μας, και έτσι έγιναν. Όχι μόνο εσείς, αλλά και όσοι είναι στον κόσμο και είναι υποχρεωμένοι να δόσουν δόξα στον Θεό, πρέπει να επωφεληθούν από αυτή την πιο όμορφη αφήγηση. Τώρα, αγαπητοί, ας περάσουμε στα επόμενα, για τα οποία κυρίως θα μιλήσουμε. Αυτή, στολισμένη [με αρετές], παίρνει μια όμορφη αλλαγή, φοράει μια ισάξια αγγελική εικόνα και δακρύζει από πολλούς που μαζεύτηκαν εκείνη την ημέρα για τη γιορτή, μερικοί από τους οποίους ήταν απρόσκλητοι, μόνο για να δουν το μυστήριο να τελείται. Ο κοινός μου πατέρας [Πλάτωνας] κι εγώ ήμασταν παρόντες, αλλά με χαρά ή λύπη - δεν ξέρω πώς να το πω. Ωστόσο, χάσαμε τη μητέρα μας και δεν μπορούσαμε πια να μιλήσουμε μαζί της και να έρθουμε κοντά της με την ίδια τόλμη και, νιώθοντας τη στέρηση, η καρδιά μας λυπήθηκε. Και όταν στο πλήρωμα του χρόνου, μαζί με τους γονείς μας, σκοπεύαμε να κάνουμε το ίδιο με τους εαυτούς μας 4, τότε εγώ, καθώς είχα ήδη περάσει από ανήλικος σε ηλικία συζύγου, λυπήθηκα και λυπήθηκα (πώς θα ήταν αλλιώς;), αν και άντεχα αυτή τη διάθεση με ευγνωμοσύνη, αλλά από τα δύο αδέρφια 5 ο τελευταίος ήταν ακόμη νέος, και όταν άρχισαν οι λύπες αγκαλιές, και έτρεξε, πετάχτηκε στο λαιμό του και δεν έφυγε καθόλου. από τη μητέρα του, σαν ένα νεαρό μοσχάρι που δεν ήθελε να χωριστεί, και ζήτησε να μείνει με τη μητέρα του για λίγο. Και στη συνέχεια υποσχέθηκε να εκπληρώσει τη θέλησή της. Δεν ταράχτηκε, λοιπόν, η άφθαρτη καρδιά της, δεν υποκλίθηκε στις δακρύβρεχτες εκκλήσεις του γιου της και δεν ενέδωσε; Καθόλου. Ποιος ήταν όμως ο τιμητικός της λόγος; Έχοντας καταπιέσει την έντονη και εγκάρδια συγκίνηση στη μητρική της καρδιά, είπε: «Αν, παιδί, δεν πας οικειοθελώς, τότε θα σε πάω προσωπικά στον ναό» 6 . Έτσι, ο γιος υποχώρησε και χωρίσαμε. Αυτή, μου φαίνεται, έκανε κάτι παρόμοιο με αυτό που ψάλλεται για την αγία μητέρα του [ενός] των σαράντα μαρτύρων, που έφερε τον γιο της που μόλις ανέπνεε και τον έβαλε σε ένα άρμα 7 . Αλλά τι μετά; Αυτή, μια ευγενής γυναίκα, αγωνίστηκε κυρίως για υποταγή, όπως ήταν σωστό. Εφόσον όμως, ως αποτέλεσμα της προηγούμενης [εικονομαχικής] καταιγίδας, ούτε το μοναστήρι κτίστηκε, ούτε η ψυχή που είχε κλίση στον μοναχισμό μπορούσε εύλογα [Κολ. 893] για να οδηγήσει πολλούς, τότε τείνει από τον αδερφό της να ζήσει σαν Kelliot 8 με την κόρη της, που πήρε μοναχικούς όρκους νωρίτερα, και με έναν άλλο συγγενή. Και ζει υπομονετικά, ζει με τη λύπη - πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Άλλωστε δεν είχε αρχηγό, αλλά βρήκε αντιπάλους της ευσέβειας, και ήταν τόσο δυνατοί που την έδιωξαν από το ιερό. Εγώ, φείδοντας τους ακροατές, ντρέπομαι να πω για ποιον και μέσω ποιου συνέβη αυτό. Ωστόσο, έζησε, υποφέροντας για το καλό και πλησιάζοντας τον Κύριο. Δεν ξέρω πώς να της πω για τις κακουχίες και τις καταστροφές της ζωής της, για τα γεγονότα που μας συνέβησαν, τις προσβολές από συγγενείς και τη βασιλική αυλή, για στενοχώριες και δυσκολίες. Όλα αυτά συνέβησαν από τη γνωστή - μοιχεία του αυτοκράτορα 9, εξαιτίας της οποίας έπρεπε να υποφέρει και αυτή. Αφού θυμήθηκα ένα έγκλημα παγκόσμιας σημασίας, ξέρετε τι θλίψη έλαβε [η μητέρα] όταν είδε ότι μας έδιωξαν από το μοναστήρι, αφού εκείνη την ώρα έφτασε κοντά μας. Και μολονότι αυτή, η μοναχική από όλους μας, έπρεπε να λυπηθεί, δεν εξέφρασε αγανάκτηση, δεν είπε σκληρή λέξη, δεν έσκισε το χιτώνα της και δεν ξέσπασε σε λυγμούς, αλλά είπε μόνο: «Πηγαίνετε, παιδιά, και σωθείτε στον Κύριο, όπου κι αν είστε και ό,τι υποφέρετε, αφού διαλέξατε όλα αυτά για χάρη του νόμου Του. εμπειρία) παρά να είσαι κοντά σε έναν μοιχό και έτσι να προδώσεις την αλήθεια». Ω τολμηρή και ευγενική ψυχή! Δεν έπεσε από τον ενθουσιασμό, όπως συμβαίνει συνήθως σε μια βασική και αδύναμη γυναίκα, αλλά τι έκανε; Βγήκε μαζί μας, έκανε το ταξίδι, εξάντλησε την πολύ αδύναμη σάρκα της ανεβαίνοντας στο βουνό, μη θέλοντας τις υπηρεσίες συνοδού. Αλίμονο, αλίμονο! Πόσο απάνθρωποι ήταν όλοι εκείνη την εποχή, ειδικά κάποιοι από τους πρώην υφισταμένους που όταν συναντιόντουσαν εξέφραζαν μομφές, για να εκπληρωθεί ο ευαγγελικός λόγος: νικήστε έναν άνθρωπο από το σπιτικό του (Ματθ. 10:36). Μας προειδοποίησε, λοιπόν, ο μακαρίτης, που υποβληθήκαμε σε ατίμωση. 9. Φροντίδα για τα παιδιά σας εξομολογητές Και ας μη νομίζει κανείς ότι επαινούμε τον εαυτό μας χωρίς να έχουμε τίποτα αξιέπαινο, γιατί δεν πολεμήσαμε εμείς, αλλά οι άλλοι, και η ανδρεία πρέπει να αποδοθεί στον κοινό μας πατέρα [Πλάτωνα], αλλά για να απεικονίσουμε τα κατορθώματα αυτού που επαινείται, επιτρέπουμε να μιλήσουμε για κάποιες από τις πράξεις μας, αν και δεν θέλαμε: 1 και μεγάλη είναι η δύναμή Του. Μπήκε κρυφά στον τόπο κράτησης και, βλέποντας τις πληγές 10, τις άλειψε με λάδι και έδωσε δόξα και δόξα στον Θεό για το γεγονός ότι τα παιδιά της υπέστησαν αυτό για χάρη της εντολής Του. Τότε αυτή, με προσευχές, δάκρυα και χαρά, βιώνοντας συναισθήματα δύο ειδών, μας συνόδευσε στο ταξίδι από τον πρώτο τόπο της φυλάκισης στον πιο μακρινό, [Κολ. 896] προκάλεσε έκπληξη και εμφανίστηκε ευλογημένος από τον Θεό και πιο ευσεβείς ανθρώπους. Μας συνάντησε ξανά όταν επιστρέψαμε από το Καφάρ και μας έστειλαν φυλακή στη Θεσσαλονίκη 11, και τις χειμερινές και τις βραδινές ώρες μας περίμενε σε μια αγροτική κατοικία, φοβισμένη, κρυμμένη και μη ξέροντας αν θα μας έβλεπε, και περνούσε σχεδόν όλη τη νύχτα μαζί μας. Όταν εκθέσαμε τις διαθήκες μας για τον Κύριο ο ένας στον άλλον, νωρίς το πρωί (πόσο λυπηρό και λυπηρό είναι αυτό!) χωρίσαμε αμέσως ο ένας από τον άλλον, και είπε έναν αποχαιρετιστήριο λόγο και, σαν αποχωριστικό, με δάκρυα σκέπασε κάθε μέλος του σώματός μας με τα φιλιά της. Είπε: «Μου φαίνεται, παιδί μου (μεταφέρω τα λόγια της κυριολεκτικά), ότι θα πεθάνεις, αλλά είναι φυσικό οι συνετοί άνθρωποι να συζητούν τα πάντα. δεν αντέχουμε τον χωρισμό και τα χαμηλά όταν χωρίζονται 12, τότε πώς και προς ποια κατεύθυνση μπορούμε να δράσουμε αυτή τη στιγμή. Εσείς, αδέρφια, εσείς οι ίδιοι, που ευεργετήθηκαν από τις ευεργεσίες της, πείτε μας πώς, όταν ήρθε σε μας, σας μάζεψε στο δικό της μοναστήρι, σαν γκόμενους που έπεσαν από τη φωλιά· Στη συνέχεια, επιστρέφοντας, έφτασε στην πόλη και έπεισε τον καθένα σας, εμφανιζόμενη εδώ πολλές φορές. έπεισε και παρακαλούσε, προσκαλώντας έναν κοντά της, θεραπεύοντας έναν άλλο, ενισχύοντας άλλον, σώζοντας άλλον. Άλλους έθρεψε, άλλους καθοδήγησε ως ο καλύτερος οικονόμος και προστάτης κατά τον Θεό, όπως η αληθινά νέα Ναταλία και η ζηλωτή Πρισίλα 13. Μάρτυρες είστε εσείς, που βιώσατε τα οφέλη της και μιλήσατε γι' αυτό με πολύ συμπάθεια και έκπληξη. Τότε αυτή η θαυμαστή σύζυγος έλαβε την ύστατη ευδαιμονία, αφού υποβλήθηκε σε μομφή από ορισμένους, των οποίων τα ονόματα παραλείπω πρόθυμα, και, φυσικά, υπέστη δίωξη για δικαιοσύνη και αλήθεια. Κι εσύ ο ίδιος, πατέρα, πες μου τι έκανε για σένα, που ήταν φυλακισμένος, κατά την ανάκριση και τη φροντίδα των απαραίτητων πραγμάτων. μιλήστε για τη σκληρότητα του βασιλιά, για απειλές και βασανιστήρια. Δεν υπέφερε μαζί σου, μένοντας με τέσσερις από τους συντρόφους της στη φυλακή για τριάντα ημέρες, όλοι τους σε χωριστές φυλακές; Να πω επίσης τι έπαθε [Κολ. 897] υπηρέτες της φυλακής, και σε ποιες δοκιμασίες υποβλήθηκε ακόμη και σε σχέση με τη ζωή, πώς έφαγε το ψωμί της λύπης και ήπιε το ποτήρι της λύπης (πρβλ. Ψαλμ. 127:2· Ιερ. 16:7). Όλες αυτές οι πράξεις και τολμηρές ενέργειες δεν μπορούν να μιλούν υπέρ του παρόντος. Αλλά να τους συγχωρεθούν όλοι για ό,τι έχουν κάνει. Καλύτερα να το λέγαμε, αν και αργότερα, σύμφωνα με τις Θείες κρίσεις του επιδόματος ή της οικονομίας, προέκυψαν διώξεις για να πάψει το κακό και να υποταχθεί η ανομία στο νόμο. Γιατί εμείς, έχοντας υποβληθεί σε εξορία και διασκορπισμό, συγκεντρωθήκαμε, όπως γνωρίζετε, σε ένα μέρος και από τη βασίλισσα λάβαμε το δικαίωμα σε μια ευτυχισμένη επιστροφή 14. 11. Ασκητικά κατορθώματα. Η σχέση μεταξύ σοβαρότητας και ταπεινότητας Τι άλλο όμως να προσθέσω σε όσα ειπώθηκαν για την σεβασμιώτατη μητέρα μου και τι άλλο να προσθέσω ως καταλληλότερο; Ω, τα ρυάκια των δακρύων που κυλούσαν συνεχώς από τα μάτια της για χάρη του άντρα της και του πιο ασταθούς από τα παιδιά της [Ευφημίας], για χάρη του ποιμνίου της και όλων εκείνων που ήταν σε πλάνη, και για κάθε άλλο λόγο! Άλλωστε αυτή, σαν πνευματική μητέρα, ήξερε να λυπάται. Ως αδελφή, εργαζόταν πάντα περισσότερο από άλλες αδελφές στον Κύριο, αν και δεν ζούσε μαζί τους. Ω, σπλαχνική ψυχή και πάντα διατεθειμένη να δώσει ελεημοσύνη! Ω, η εξάντληση μιας συμπαθούς καρδιάς που δεν αντέχει τη στέρηση αυτών που έρχονται! Ζητούσε, λοιπόν, όσους ζητούσαν, δανειζόταν χρήματα για να απαλλαγεί από το δάνειο, χαιρόταν όταν πλήρωνε για την απελευθέρωση των άλλων, συχνά οργάνωνε χριστουγεννιάτικα γεύματα, συγκαλούσε φτωχούς, σέρβιρε με τα χέρια της, γιατί είχε αγάπη και στοργή για τους φτωχούς. Ω, τίμια χείλη, που μελετάτε συνεχώς τις Θείες Γραφές και εργάζεστε συνεχώς για αυτό μέχρι θανάτου! Ω, τίμια πόδια, κουρασμένα από τη συνεχή ορθοστασία και τον κόπο μπροστά στον Θεό! Ω, ιερά χέρια υψωμένα προς τον Θεό όχι μόνο το βράδυ (βλ. Ψαλ.140:2), αλλά και το πρωί και τα μεσάνυχτα. Ω, ολονύχτια συνομιλία προσευχής! Ω, η εξήγηση των νυχτερινών ονείρων, αφού ο Θεός, παρηγορώντας τον δούλο Του, συχνά, ενόψει επικείμενων καταστροφών, της αποκάλυπτε το μέλλον. Ω, χαλάρωση όλου του σώματος από ασκητικές πράξεις! Ω, άθλια και μη ζεστά ρούχα στο κρύο, το κρεβάτι είναι σκληρό, σφιχτό και κοντό, το κάθισμα είναι άστατο! Α, η αδιάφορη και αδιάφορη στάση απέναντι σε κάθε εξωτερική εμφάνιση ενός ανθρώπου! Ω, η συνεχής και ζηλωτή ένωσή της με τον Θεό! Για χάρη του, πάλεψε με την απελπισία, δεν ήθελε να μας βλέπει πιο συχνά και κανέναν άλλον που βελτιωνόταν ακόμα πνευματικά, αλλά αναγκαζόταν να κάνει κάποια ταξίδια και αποστάσεις και προσπαθούσε συνεχώς να ακολουθεί τον κανόνα. Α, συνεχείς καλές πράξεις που δεν σταμάτησαν ούτε μέρα ούτε νύχτα! Ω, η σκληρότητα από τη δουλειά των φυσικά ευαίσθητων δακτύλων, στα οποία το δέρμα έχει αλλάξει λόγω σκληρής δουλειάς! [Διάσελο. 900] Άλλωστε, δεν περιορίστηκε στο να δουλεύει μόνο για τον εαυτό της (την ένοιαζε λιγότερο αυτό), αλλά έντυσε σχεδόν ολόκληρη την ταινία, όπως εσείς, ακροατές, γνωρίζετε. Σε όλα αυτά, ήταν η μόνη ανάμεσα στις άλλες γυναίκες, οπότε αν ως άτομο μπορεί να την κατηγορήσουν για οτιδήποτε, τότε η βάση πηγάζει από εδώ, δηλαδή από τον ζήλο της για το ωραίο, γιατί εκείνη, ως υπεύθυνη, απαιτούσε από τους υφιστάμενους συντρόφους της στην εκτέλεση των καθηκόντων και θύμωσε όταν δεν εκπλήρωναν τα καθήκοντά τους στο ναό και στην επιχείρηση. Έτυχε το συναίσθημά της να την νικήσει, αν και όχι συχνά, και έσπρωξε αυτούς που κοιμόντουσαν και χτυπούσε τους ανυπάκουους. Παρ' όλα αυτά, την αγαπούσαν περισσότερο από ανθρώπους που ήταν αρκετά ευγενικοί, γιατί στις υποθέσεις της καθοδηγούνταν από το καλό και πάντα την απαιτούσε και την υποχρέωνε να υπακούει. και φυσικά με αυτό κατευνάρισε τον Θεό, όπως και εμείς οι ίδιοι, φυσικά, της δίνουμε συγχώρεση. Μετά τη φυλάκιση του πατέρα της [Πλάτωνα], μου υποτάχθηκε με τέτοια ταπείνωση και ήταν τόσο αφοσιωμένη στην υπακοή που αποκαλούσε τον εαυτό της σκλάβα, άγγιξε τα ανάξια πόδια μου, ομολόγησε τα μυστικά της καρδιάς της και δεν παρέκκλινε καθόλου από τις εντολές μου. Εγώ, κακομοίρη, γεμίζω ντροπή κάθε φορά που σκέφτομαι ότι με αποκάλεσε αφέντη και πατέρα και μου φερόταν με σεβασμό, συνδυάζοντας την αγάπη με τον φόβο και υπακούοντας όχι σαν μάνα, αλλά σαν παιδί. Επιπλέον, τήρησε τον κανόνα του μέτρου και δεν έτρωγε σε σημείο κορεσμού. η υπακοή δεν της επέτρεψε να μειώσει την ποιότητα του φαγητού, αν και ήταν πολύ αντίθετη σε αυτό και αρνήθηκε ακόμη και να υπακούσει. Έτρωγε μια φορά την ημέρα και κυρίως το ηλιοβασίλεμα, τρώγοντας απλό και συνηθισμένο φαγητό, χωρίς λάδι ή κρασί. Όταν κάποιες μέρες το επέτρεπε, δεν ήταν σε σημείο κορεσμού και αρκέστηκε σε πολύ λίγα. Η απόδειξη της μη επίκτησής της ήταν ότι δεν είχε τίποτα - ούτε υπηρέτρια, ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε τίποτα από τα αντικείμενα αυτού του κόσμου, παρά μόνο ένα άθλιο πουκάμισο στα μαλλιά που φορούσε και δύο άθλια καλύμματα. Δεν νοιάστηκε γι' αυτό μέχρι τον θάνατό της και παρέδωσε σε εμένα και στον αδελφό μου ό,τι είχε για ταφή και, έτσι, στερήθηκε και των υλικών και των προσκολλήσεων του κόσμου και έφυγε χαρούμενη από αυτή τη ζωή, σαν να πήγαινε σπίτι, να μας ευχηθεί και να μας ευλογήσει, αφού πολλοί από τους αδελφούς ήρθαν να τη δουν να κάνει. 14. Προσευχή στη μητέρα Ω, σεβάσμια και ποθητή μητέρα (Σε σένα στρέφομαι, ευχάριστος λόγος για μένα [Κολ. 901], και ευγενική πράξη, και θέαμα αγαπητό - μάνα και κόρη ταυτόχρονα, ή καλύτερα, διπλά γονιός και μάνα μου)! Πώς μας άφησες; Πώς έφυγες; Πού μετακομίσατε; Πού και σε ποια μέρη μένετε; Σε ποια μοναστήρια μένετε; Ποιον σκέφτεσαι; Από τις θαυμάσιες πράξεις σου, γνωρίζω καλά ότι νίκησες τον άρχοντα αυτού του σκότους (πρβλ. Κολ. 1:13· Εφεσ. 6:12) και αποσύρθηκες εκεί όπου η ασθένεια, η θλίψη και ο στεναγμός εξορίζονται, όπου όλοι οι άγιοι έχουν μια εύθυμη κατοικία (βλ. Ψαλμ. 87:7), όπου υπάρχει ψαλμωδία και τραγούδ 41:5), όπου είναι τα κοινά μας αδέρφια, τους οποίους αγάπησες και με τους οποίους προτίμησε να επικοινωνήσει. και τώρα οι ιδιότητες της σάρκας μας καθορίζουν τη διαφορά στη συγκατοίκηση. Μην μας ξεχνάτε, τα μικρότερα παιδιά σας. Σας ζητώ και σας παρακαλώ - μην ξεχνάτε το μικρό σας ποίμνιο (βλ. Λουκάς 12:32) και ταυτόχρονα σπουδαίο, αλλά έχοντας επιτύχει τόλμη - και πιστεύω ότι το έχεις πετύχει - παρουσιαστείς, εξευμενίσου και μεσίτεψε, προσευχήσου και ζήτησε τώρα πιο επιμελώς, καθοδηγώντας με, επιβεβαιώνοντας και προστατεύοντάς με, άθλιο, από τον φόβο της αμαρτίας, από το ιπτάμενο βέλος της ανομίας (βλ. 90:5) Ψαλμ.90:6 ); Ποίμανε εμένα και όσους είναι μαζί μου, ενθάρρυνε και υπενθύμισε με πνευματική ενότητα, επίβλεψε, διορθώνει συνεχώς και βλέπει πώς βελτιώνομαι και συγκινούμαι σε ψυχή και σώμα, ώστε, καθοδηγούμενος και κατευθυνόμενος ποικιλοτρόπως, προχωρώντας προς τον αληθινό στόχο, να παρακαλέσω τον Θεό με καλή ζωή και μετά από αυτή τη ζωή να πετύχω με όποιον με ακολουθεί την προστασία σου και να λάβω μαζί σου, μικρό παιδί, παραμένοντας στα δεξιά μας. Αυτό, παιδιά, με ανάγκασε να σας πω η αλήθεια, που αντίθετα με το έθιμο με παρότρυνε να κάνω το ίδιο. Ίσως μιλάμε για επιληψία. – Εκδ. Δηλαδή κάποιος από τους φτωχούς. Προφανώς μια αναφορά στο Γένεση 22:1–18. – Εκδ. Είναι δυνατό να μεταφραστεί και «στο πλοίο», δηλαδή μιλάμε για πλεύση με πλοίο στη Βιθυνία, στο μοναστήρι. – Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 19. Την ημέρα των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, 8 // Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 1034. – Εκδ. Ο μοναχισμός τύπου Kellyot ήταν κάπως διαφορετικός από τον κοινοβιακό. – Εκδ. Αυτό αναφέρεται στον Κωνσταντίνο ΣΤ' (771 - μετά το 797). κυβέρνησε το Βυζάντιο από το 780–797. – Εκδ. Τετ: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Λέξη 36, 5; 43, 24 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Ρ. 427; 524. – Εκδ. St. MC. Η Ναταλία, που υπέφερε στις αρχές του 4ου αιώνα, έγινε διάσημη, ειδικότερα, επειδή βοήθησε ηθικά τον σύζυγό της, άγιο μάρτυρα Αδριανό, να υπομείνει μαρτύρια για τον Χριστό. St. MC. Η Πρίσκιλλα (Πρισκίλλα), την οποία αναφέρουν οι άγιοι απόστολοι Λουκάς (Πράξεις 12:5) και Παύλος (Ρωμ.16:3· Β' Τιμ.4:19), έγινε επίσης διάσημη για τη βοήθειά της στον Απόστολο Παύλο. Η μητέρα του, ο Σεβ. Θεόδωρος τους συγκρίνει μαζί τους, επειδή παρότρυνε και ενθάρρυνε τους γιους της να πραγματοποιήσουν το κατόρθωμα. – Εκδ. Στις 16 Ιουλίου 797, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΣΤ' εκθρονίστηκε, τυφλώθηκε και εστάλη στην εξορία. Τον βυζαντινό θρόνο κατέλαβε η ευσεβής αυτοκράτειρα Ειρήνη (797–802). – Εκδ. Το θέμα, προφανώς, είναι ότι η Θεοκτίστα δεν κοίταζε την εμφάνιση ενός ατόμου - τον πλούτο ή την αρχοντιά του ή την έλλειψή του, αλλά συμπεριφερόταν σε όλους με χριστιανικό τρόπο, κοιτάζοντας την ψυχή του. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: