[Kol. 884] XII. Unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Theodore, eine katechetische Begräbnispredigt zu Ehren seiner Mutter

Der heilige Theodor der Studiter ist der Autor eines umfangreichen Lobpreisbuchs (πανηγυρική βίβλος). Aus dieser Sammlung sind bis heute nur 12 Predigten erhalten, darunter „[Kol. 884] XII. Unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Theodor, eine katechetische Trauerrede zu Ehren seiner Mutter“ (14 Kapitel). Der Aufsatz ist der Verherrlichung der Mutter der heiligen Theodora gewidmet – den Theoktisten, deren Bild als Beispiel für ein wahrhaft christliches Leben dient. Das an die Mönchsbrüder gerichtete Werk fungiert nicht nur als Lobrede, sondern auch als „Katechumene“, also als Lehre über Tugenden. Der Autor beschreibt ausführlich den Lebensweg seiner Mutter, beginnend mit ihrer Heirat. Er betont ihren tiefen Glauben, der sich in der Ablehnung des Aberglaubens bei der Geburt von Kindern, im ständigen Studium des Psalters und der Heiligen Schrift sowie in einem streng asketischen Lebensstil in der Ehe (Keuschheit, Verzicht auf Fleisch, Nachtgebete) ausdrückt. Besonders hervorzuheben ist ihre Fähigkeit, ihren Mann davon zu überzeugen, sich im Zusammenleben fünf Jahre lang voneinander zu distanzieren, und ihre vorbildliche Erziehung der Kinder, denen sie von klein auf Gebet, Frömmigkeit und Werke der Barmherzigkeit beibrachte. Ein bedeutender Platz in dem Aufsatz ist ihren Tugenden der Barmherzigkeit und Großzügigkeit gegenüber Sklaven, Waisen, Witwen und Fremden gewidmet, trotz ihrer angeborenen natürlichen Strenge, die sie stets durch Reue und Demut milderte. Der Wendepunkt in ihrem Leben war die Annahme des Mönchtums, zu dem sie nicht nur sich selbst, sondern auch ihren Mann, vier Kinder (darunter St. Theodore) und drei Brüder ihres Mannes führte und ihren gesamten Besitz an Bedürftige verteilte. Dieser Akt völliger Selbsthingabe wird mit der Opferung Abrahams und der Mutter der Makkabäer verglichen. Als nächstes erzählt der Mönch Theodore von ihren klösterlichen Taten, Prüfungen und Nöten im Zusammenhang mit der ikonoklastischen Häresie und Verfolgung, der ihre Kinder-Bekenner ausgesetzt waren. Er zeigt das Bild einer mutigen Mutter, die ihre Söhne heimlich im Gefängnis besuchte, ihren Geist stärkte und mit ihren Wunden mitfühlte und auch verstreute Brüder im Kloster versammelte. Das Wort endet mit einer Beschreibung ihrer tiefen Demut, ihrer Habgierlosigkeit und ihres freudigen Schlafens sowie einem herzlichen Gebetsappell an sie mit der Bitte um Fürsprache für ihre Kinder und für die gesamte Kirche. Inhalt 1 2. Spirituelle Betreuung von Neugeborenen 3. Askese im Familienleben 4 5. Haltung gegenüber Sklaven 6. Akzeptanz des Mönchtums 7 8. Exil 9. Fürsorge für Ihre Kinder-Bekenner 10 11. Asketische Taten. Der Zusammenhang zwischen Strenge und Demut 12 13 14. Gebetsappell an die Mutter Kinder und Brüder. Es ist an der Zeit, Ihnen unerwartete Neuigkeiten zu verkünden, deren Thema der Tod der berühmten Schwester unseres gemeinsamen Vaters [Platon] ist: Nachdem sie ihre Aktivitäten in diesem Leben beendet hatte, zog sie gemäß dem genau definierten Rat des lebensspendenden Gottes in eine erstklassige Region und hinterließ uns keine unangemessene Traurigkeit, wie vielleicht jemand denken würde, sondern löste mit ihrer Umsiedlung Freude aus und gab uns gute Hoffnungen. Möchten Sie, dass ich Ihnen und allen hier Anwesenden sage (schließlich ist jetzt keine Zeit des Schweigens, sondern des Gesprächs, gemäß dem Gebot des Gebots, einen Menschen nicht vor seinem Tod zu loben – Sir. 11:28), welche wunderbaren, heiligen und dem Königreich des Himmels würdigen Taten sie vollbrachte, als sie noch im Fleisch war? Also, meine Kinder, neigt eure Ohren, und ich werde euch alles erzählen, ohne Übertreibungen zu machen, und meine Rede über sie [Mutter] ist übrigens nicht unvernünftig, sondern meiner Meinung nach sehr nützlich und wird anstelle einer Ankündigung dienen. 2. Spirituelle Betreuung von Neugeborenen Ich werde nicht darüber sprechen, dass sie von ihren Eltern Tugend und auch das Leben erhalten hat, da ich vorhabe, nicht zu beschreiben, was vor mir geschah, sondern was mit mir geschah, und zwar von dem Zeitpunkt an, als sie Erfahrungen im Wissen um Schönheit und ihr Gegenteil sammelte. Deshalb werden wir Kindheit und Jugend verlassen und unsere Rede mit der Zeit ihrer Heirat beginnen; und obwohl das weltliche Leben unserer schönen Mutter für uns nicht typisch war, werden wir es dennoch bei Bedarf erwähnen, um das Ende am Anfang zu sehen. Ihre erste Tugend bestand also darin, Gott völlig zu lieben und ihn zu ehren, so dass sie sich, obwohl sie die Ehe einging, ganz auf ein besseres Leben konzentrierte. Deshalb sprach sie nach unserer Geburt nicht die Worte aus, die andere Frauen normalerweise über Neugeborene aussprechen, und benutzte nicht auf dämonische Eingebung hin [Kol. 885] Zaubersprüche, Verbände und jede andere Magie über Sitze und Betten, das Binden von Halsketten und Amuletten, beschränkte sich jedoch darauf, uns nur mit dem Siegel des lebensspendenden Kreuzes zu schützen und ersetzte damit alle Waffen und unbesiegbaren Wächter. Und während alle anderen Frauen sich vor dem Organisator, Darsteller und Lehrer solch geheimnisvoller Aktionen verbeugen und bei seinem bloßen Anblick aufstehen, hat nur unsere Mutter nie zugestimmt, den Kopf zu neigen, sich der Magie zuzuwenden oder daran teilzunehmen, obwohl die Darsteller ihr oft gedroht haben, aber die wahrhaft gerechten Seelen sind in der Hand Gottes, und keine Qual wird sie berühren (Weisheit 3,1) und wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion (Psalm 124,1). wie die Schrift sagt. 3. Askese im Familienleben Dann, als die göttliche Liebe in ihrem Herzen stärker wurde, lernt sie, die seit ihrer Kindheit ungebildet ist, wie eine weise Frau die Wissenschaften und wird erleuchtet, indem sie den Psalter sehr gut und schnell auswendig lernt; Gleichzeitig widmete sie sich dem Lernen nicht tagsüber, um ihren Mann nicht zu verärgern und dem Haus keinen Schaden zuzufügen, sondern vor dem Schlafengehen und nach dem Schlafen [abends und morgens] las sie, während die Lampe flackerte, ohne ihre Arbeit aufzugeben; und so vervielfachte sie das Haus und lernte Wissenschaften, indem sie das eine und das andere tat. Von da an sprach sie Tag für Tag ständig mit dem göttlichen David und beschäftigte sich mit göttlicher Lektüre. Und was tut sie dann, wenn ihr Herz brennt und sie nach dem Guten für die Zukunft strebt, und was unternimmt sie? Nachdem sie sich von allem Nichtigen abgewandt hatte und das Aussehen einer Witwe annahm, wurde sie so zu einem hervorragenden Vorbild für alle, die sie kannten, da sie überhaupt nicht auf einen Eid zurückgriff, nie eine Lüge sprach und nicht viel Fleisch aß, besonders während des Fastens; wenn sie zu einem Hochzeitsfest eingeladen wurde, hielt sie sich zurück, rührte das Fleisch nicht an und schaute sich die Hochzeitsfeierlichkeiten nicht an; Sie war keusch wie keine andere Frau, kannte nur einen Ehemann und war nach der Heirat so rein in der Seele, dass sie frei von der Unterwerfung unter Gedanken war. Welche Mitternachtszeit ist ohne Nutzen für sie vergangen? Schließlich hat sie das heilige Wort erfüllt: Ich bin um Mitternacht aufgestanden, um Dir das Schicksal Deiner Gerechtigkeit zu bekennen (Psalm 119,62). Wie war es, morgens aufzuwachen? Und welche andere Danksagungsstunde hat sie verpasst? Es war nie so, aber sie kümmerte sich wie kein anderer fleißiger Mensch sehr fleißig um das Haus, und in guten Taten zeigte sie die reiche Großzügigkeit, indem sie ihren Mann, ihre Kinder und ihre Mägde mit ihrem Beispiel positiv beeinflusste. Unter anderem erinnerte sie ihren Mann an den Ausgang des Todes, beriet ihn und forderte ihn auf, voneinander Abstand zu nehmen und überzeugte ihn natürlich, so dass sie danach für [Col. 888] Fünf Jahre lang kannten sie sich nicht, obwohl sie auf demselben Bett lagen, was sehr überraschend und selten ist. Und ist es in der Tat nicht übernatürlich, wenn Feuer das nahegelegene Stroh nicht berühren kann? Und wenn Boas dafür gelobt wird, dass er gegenüber Ruth, die mit ihm schlief, auch nur eine Nacht lang gleichgültig blieb (Ruth 3,14), wie sollte dann die Herrlichkeit der Keuschheit nicht zu Recht beiden zustehen? Und dies sei ein Lob für beide, denn hier nimmt der Mann gemeinsam mit seiner Frau an der Verherrlichung teil. Sie, die Alltugendhafte, erzieht ihre Kinder in Unterweisung und Erbauung, indem sie sie entweder mit angemessener Strafe bestraft oder sie mit völliger Sorgfalt führt und leitet und sie zu etwas Vollkommenerem erzieht. Was passiert daraus? Sie erzog ihre Tochter auf erstaunliche Weise, indem sie ihr nicht erlaubte, Männer anzusehen und sich mit Halsketten, Armbändern und lila Kleidern zu schmücken, sie in der Frömmigkeit zu leiten, sie in den heiligen Wissenschaften zu unterrichten, ihr beizubringen, die Armen zu akzeptieren und sie zu zwingen, die Wunden der Kranken mit ihren eigenen Händen zu reinigen; Schließlich erhebt sie den Geist des Mädchens von der Gegenwart und dem Irdischen zu Gott und den himmlischen Schönheiten und widmet sie Gott. Aber das Gespräch über ihre hervorragende Kindererziehung, das in mir viele Erinnerungen weckt, lässt mich mich auf das beschränken, was nur über meine Tochter gesagt wurde; Ich füge nur noch etwas hinzu, das ich nicht vergessen sollte: Jeden Tag, wenn die Kinder einschliefen, ging sie selbst zu Bett, nicht ohne vorher auf sie zuzugehen und das Kreuzzeichen über ihnen zu machen; Ebenso ermutigte sie uns nach dem Aufwachen, als sie uns aus dem Schlaf erweckte, zu beten, damit nicht nur sie, sondern auch die Kinder lernten, Gott zu dienen. Ich werde auch viel über Sklaven und Sklaven zu sagen haben, denn ich möchte sagen, dass sie sie behandelte, fütterte, tränkte und kleidete wie kein anderer Mensch, sogar menschlicher: Ihre tägliche Nahrung bestand nicht, wie es sonst üblich ist, aus Brot, Wein und Gemüse, sondern oft, besonders an Feiertagen, verwöhnte sie sie mit frischem Fleisch, Fisch, Vögeln und leckeren zubereiteten Getränken, da ich sie ganz alleine nutzen wollte. Ist das nicht lobenswert und zeugt es nicht von der Herzlichkeit und den Vorzügen ihrer heiligen Seele? Ich weiß, dass alle, die ihre Gastfreundschaft genossen haben, dies bestätigen werden. Aber ich muss sagen, dass sie sowohl bedrohte als auch sich um die Sicherheit kümmerte, insbesondere der Menschen zu Hause (ich weiß nicht, ob dies zu Tadel oder Lob führen wird), sie Beleidigungen, Beleidigungen und Schlägen aussetzte und dies tat, um Keuschheit zu erreichen, Diebstahl zu vertreiben und um anderer Tugenden willen, und auch in Wut geriet, da sie im Allgemeinen streng in ihrer Seele war, von Natur aus ziemlich hitzig und in vielerlei Hinsicht von Eifer für Gott erfüllt. Aber nach den Schlägen, die sie ihr zufügte, betrat sie das Schlafzimmer und begann, sich auf die Wangen zu schlagen, wobei sie sich sagte: „Du hast also Schmerzen verursacht“, und danach kam sie zur Reue, lud die bestrafte Frau zu sich ein, fiel vor ihr auf die Knie und bat um Vergebung. Oh, gesegnete Veränderung! Wenn es zum ersten Mal [Col. 889] schuld, dann wird sie für das zweite, da es auf ungewöhnliche Weise geschah, von allen gelobt. Deshalb empfing sie als jemand, der Barmherzigkeit mit Angst verband, Liebe von den Sklaven, ließ sie deutlich wissen, dass ihr ihre Keuschheit am Herzen lag, und erreichte so das Beste. Und wer übertraf sie an Liebe zu anderen und an Almosen für Bedürftige? Schließlich schätzte sie Barmherzigkeit, insbesondere gegenüber den Bedürftigsten, und obwohl sie viel Mitgefühl hatte und großzügig half, erlaubte ihr die Bescheidenheit ihres Lebens nicht, in aller Munde zu sein. Zeugen der Wahrheit sind natürlich viele und viele, Waisen und Witwen, Wanderer und Einheimische, Kranke und Alte, die von der heiligen Krankheit 1 befallen und durch die Hand dieses Ernährers der Armen geheilt wurden. Bemerkenswert ist auch, dass sie Christus 2 als Tischbegleiter und Gast hatte (vgl. Offb 3,20), insbesondere als die Zeit der Feiertage kam. All dies scheint mir ein erhebliches Heilsmittel für diejenigen zu sein, die eine Ehe eingehen, obwohl wir zu Ehren des Verherrlichten nichts mehr zu sagen haben. Und als es an der Zeit war, in das Klosterbild zu investieren, wer hätte mehr als sie die Diener Christi empfangen, Gastfreundschaft gezeigt oder geheilt, zumal sie von ihrem Bruder dazu ermutigt wurde? Um es kurz zu machen, möchte ich direkt sagen, dass sie, erfüllt von der Liebe zum asketischen Leben, ihren Mann überzeugt, mit vielen Sorgen, Anweisungen und Versprechungen ihre Kinder und dann die Brüder ihres Mannes zu sich zieht. Und nachdem sie alles gut arrangiert hat, verlässt sie das Haus und präsentiert Gott die ganze Gesellschaft: ihre vier Kinder, die drei Brüder ihres Mannes und sich selbst an der Spitze aller. Oh, eine tolle neue Veranstaltung! Oh, wundervolle Veränderung! Das verblüffte die Hauptstadt den ganzen Tag, verblüffte Verwandte, überraschte Bekannte, brachte nicht nur alle, die es sahen, sondern auch diejenigen, die davon hörten, in Verlegenheit, denn die Ehegatten, die noch im mittleren Alter waren, zufrieden mit ihrem Lebensunterhalt, respektiert vom königlichen Rang und der Position des Schatzmeisters, der erwachsene Kinder hatte, beugten sich all diesen weltlichen Bindungen nicht, blieben nicht davor stehen, dass sie der Familie weder vor der Blutsverwandtschaft noch vorher einen Nachfolger hinterließen Entbehrungen zu Hause, noch vor der Entlassung der Diener, aber sie lehnten königliche Ehren ab, traten die Freuden des Lebens mit Füßen, schnitten die Gewohnheit fleischlicher Beziehungen mit dem Schwert des Geistes ab und führten edel aus, was Gott gefiel. O wahre und mutige Seele Abrahams! 3 Fairerweise kann man sie mit der schönen Mutter der Makkabäer vergleichen, da sie ihre Kinder einer asketischen Tat opferte (vgl. 2 Makkabäer 7,20), sowie mit Anna, der Mutter Samuels, weil sie durch ein Gelübde nicht nur eine, sondern alle ihre Früchte Gott weihte (vgl. 1 Sam 1,11). Ich werde Ihnen, liebe Zuhörer, nun etwas Erfreulicheres und Ehrenhafteres tun, indem ich Ihnen erzähle, wie sie ihr Haus verlassen hat. Nachdem sie diesen Ausgang für einen bestimmten Tag festgelegt hatte, [Oberst. 892] wie im Urlaub lud sie alle ihre Verwandten zu sich ein; und einige von ihnen trauerten, andere weinten und lobten es, als sie das erstaunliche Schauspiel der freiwilligen Entfernung betrachteten, die Größe des mysteriösen Ereignisses würdigten; Und so sahen beide, dass die eine das Haus verließ und die andere eine Weile wartete und dann zum Ort der Askese ging und ihr eigenes Haus verschenkte und es unter den Bedürftigen aufteilte. Das waren die Angelegenheiten im weltlichen Leben unserer Mutter, und so geschah es; Nicht nur Sie, sondern auch diejenigen, die auf der Welt sind und verpflichtet sind, Gott zu loben, sollten von dieser wunderschönen Erzählung profitieren. Nun, meine Lieben, lasst uns zum Folgenden übergehen, worüber wir hauptsächlich sprechen werden. Sie, geschmückt [mit Tugenden], nimmt eine schöne Veränderung an, legt ein gleichberechtigtes Engelsbild an und ruft die Tränen bei vielen Menschen hervor, die sich an diesem Tag zur Feier versammelten, von denen einige ungebeten waren, nur um zu sehen, wie das Abendmahl gespendet wurde. Mein gemeinsamer Vater [Plato] und ich waren ebenfalls anwesend, aber mit Freude oder Trauer – ich weiß nicht, wie ich es sagen soll. Wir verloren jedoch unsere Mutter und konnten nicht mehr mit ihr sprechen und mit der gleichen Kühnheit zu ihr kommen, und als wir die Entbehrung spürten, schmerzten unsere Herzen. Und als wir im Laufe der Zeit zusammen mit unseren Eltern vorhatten, dasselbe an uns selbst zu tun 4, da trauerte und trauerte ich, als bereits von der Minderjährigen ins Ehemannalter übergegangen (wie könnte es anders sein?), obwohl ich diese Stimmung mit Dankbarkeit ertrug, aber von den beiden Brüdern 5 war letzterer noch ein Jugendlicher, und als der Tag der Trennung kam, begannen Betteln und Verzögerungen, Bitten, Wehklagen und Umarmungen, und er rannte, warf sich ihm um den Hals und ging überhaupt nicht. von seiner Mutter, wie ein junges Kalb, das nicht getrennt werden wollte und darum bat, für kurze Zeit bei seiner Mutter gelassen zu werden. Und anschließend versprach er, ihren Willen zu erfüllen. Wankte ihr unzerstörbares Herz nicht, beugte sie sich nicht den tränenreichen Bitten ihres Sohnes und gab nach? Gar nicht. Aber was war ihr ehrenvolles Wort? Nachdem sie die starke und herzliche Emotion in ihrem mütterlichen Herzen unterdrückt hatte, sagte sie: „Wenn du, Kind, nicht freiwillig gehst, werde ich dich persönlich zur Kirche bringen“ 6 . Also gab der Sohn nach und unsere Wege trennten sich. Mir scheint, sie tat etwas Ähnliches wie das, was über die heilige Mutter [einer] der vierzig Märtyrer gesungen wird, die ihren kaum atmenden Sohn brachte und ihn auf einen Streitwagen legte 7 . Aber was dann? Sie, eine edle Frau, strebte in erster Linie nach Unterwerfung, was richtig war. Da jedoch infolge des vorangegangenen [Bilderstürmers]-Sturms weder das Kloster gebaut wurde, noch die zum Mönchtum geneigte Seele vernünftigerweise [Kol. 893] viele zu führen, dann wird sie von ihrem Bruder dazu geneigt, wie eine Kelliot 8 mit ihrer Tochter, die früher Mönchsgelübde abgelegt hatte, und mit einem anderen Verwandten zu leben. Und sie lebt geduldig, lebt mit Trauer – wie könnte es anders sein? Schließlich hatte sie keinen Anführer, aber sie fand Gegner der Frömmigkeit, und diese waren so stark, dass sie sie aus dem Heiligtum verwiesen. Ich schäme mich, die Zuhörer zu verschonen und zu sagen, für wen und durch wen dies geschah; Sie lebte jedoch, litt für das Gute und näherte sich dem Herrn. Ich weiß nicht, wie ich ihr von den Nöten und Katastrophen ihres Lebens erzählen soll, von den Ereignissen, die uns widerfahren sind, den Beleidigungen seitens der Verwandten und des königlichen Hofes, von Sorgen und Schwierigkeiten. All dies geschah aus dem bekannten Ehebruch des Kaisers 9, unter dem auch sie leiden musste. Da ich mich an ein Verbrechen von universeller Bedeutung erinnerte, wissen Sie, welchen Kummer sie [Mutter] empfand, als sie sah, dass wir aus dem Kloster vertrieben wurden, da sie zu dieser Stunde bei uns eintraf. Und obwohl sie, die Einsame von uns allen, diejenige sein sollte, die trauert, drückte sie keine Empörung aus, sagte kein grausames Wort, zerriss ihre Tunika nicht und brach nicht in Schluchzen aus, sondern sagte nur: „Geht, Kinder, und werdet im Herrn gerettet, wo immer ihr seid und was auch immer ihr leidet, nachdem ihr dies alles um Seines Gesetzes willen gewählt habt; denn es wird für euch besser sein (egal welches Unglück, sogar Blut, ihr erleidet), als in der Nähe eines zu sein Ehebrecher und verraten dadurch die Wahrheit.“ O kühne und edle Seele! Sie ist nicht vor Aufregung zusammengebrochen, wie es bei einer niederträchtigen und schwachen Frau üblich ist, aber was hat sie getan? Sie kam mit uns heraus, machte sich auf den Weg, erschöpfte ihr sehr schwaches Fleisch, indem sie den Berg bestieg, da sie die Dienste einer Gefährtin nicht brauchte. Ach, leider! Wie unmenschlich waren damals alle, besonders einige der ehemaligen Untergebenen, die bei Treffen Vorwürfe äußerten, damit das Wort des Evangeliums in Erfüllung ging: Besiege einen Mann aus seinem Haus (Mt 10,36). So warnte uns der Gesegnete, die wir der Schande ausgesetzt waren. 9. Kümmere dich um die Beichtväter deiner Kinder Und niemand denke, dass wir uns selbst loben, ohne etwas Lobenswertes zu haben, denn nicht wir haben gekämpft, sondern andere, und Tapferkeit sollte unserem gemeinsamen Vater [Platon] zugeschrieben werden, aber um die Heldentaten des Gelobten darzustellen, haben wir, verzeihen Sie uns, über einige unserer Taten sprechen lassen, obwohl wir es nicht wollten: Aber groß ist unser Herr und groß ist seine Stärke (Psalm 146,5). Sie betrat heimlich den Haftort und als sie die Wunden 10 sah, salbte sie sie mit Öl und lobte und lobte Gott dafür, dass ihre Kinder dies um seiner Gebote willen erlitten hatten. Dann begleitete sie uns mit Gebeten, Tränen und Freude, wobei sie zweierlei Gefühle erlebte, auf der Reise vom ersten Ort der Gefangenschaft zum weiter entfernten [Kol. 896] erregte Überraschung und schien von Gott und frommen Menschen gesegnet zu sein. Sie traf uns wieder, als wir aus Kafar zurückkehrten und zur Inhaftierung nach Thessaloniki 11 geschickt wurden, und in den Winter- und Abendstunden wartete sie in einer ländlichen Behausung auf uns, in großer Angst, versteckte sich und wusste nicht, ob sie uns sehen würde, und verbrachte fast die ganze Nacht mit uns. Als wir uns am frühen Morgen gegenseitig unseren Willen über den Herrn darlegten (wie traurig und bedauerlich das ist!), wurden wir sofort voneinander getrennt, und sie sagte ein Abschiedswort und bedeckte wie ein Abschiedswort unter Tränen jedes Glied unseres Körpers mit ihren Küssen. Sie sagte: „Es kommt mir so vor, Kind (ich gebe ihre Worte wörtlich wieder), dass du in den Tod gehst, aber es ist für kluge Menschen selbstverständlich, alles zu besprechen; wenn ihr durch Liebe miteinander verbunden seid, dann wird, sobald eine kleine Trennung eintritt, ein einziger Körper nach dem Wort des großen Gregor des Theologen in zwei Teile geteilt, und der Tod wird für beide eintreten; und wenn Ochsen, zusammen gefüttert und in einem Joch eingesperrt, die Trennung nicht ertragen können und niedrig sind, wenn sie getrennt werden.“ 12, wie und in welche Richtung können wir jetzt handeln? Und wir waren beide von einem starken Gefühl der Gottesfurcht erfüllt, und sie sollte für ihre Großzügigkeit geehrt werden. Was Sie betrifft, Brüder, Sie selbst, die von ihren Wohltaten profitiert haben, erzählen uns, wie sie Sie, als sie zu uns kam, in ihrem eigenen Kloster zusammenbrachte wie Küken, die aus dem Nest gefallen waren; Als sie dann zurückkam, kam sie in die Stadt und überredete jeden von euch, wobei sie hier viele Male erschien; sie überzeugte und bettelte, lud einen zu sich ein, heilte einen anderen, stärkte einen anderen, rettete einen anderen; Einige nährte sie, andere leitete sie, als die beste Verwalterin und Gönnerin Gottes, wie die wirklich neue Natalia und die eifrige Priscilla 13. Zeugen sind Sie, die ihre Wohltaten erlebt haben und sehr mitfühlend und mit Überraschung darüber gesprochen haben. Dann wurde dieser wundersamen Frau die letzte Glückseligkeit zuteil, da sie von einigen getadelt wurde, deren Namen ich gerne weglasse, und natürlich Verfolgung wegen Gerechtigkeit und Wahrheit erlebte. Und Sie selbst, Vater, erzählen Sie mir, was sie, die Vollstreckerin vieler Taten, für Sie, die Sie inhaftiert waren, während des Verhörs und bei der Besorgung der notwendigen Dinge getan hat; Sprechen Sie über die Grausamkeit des Königs, über Drohungen und Folter. Hat sie nicht mit Ihnen gelitten, als sie mit vier ihrer Gefährten dreißig Tage lang im Gefängnis blieb, alle in getrennten Gefängnissen? Lassen Sie mich auch sagen, woran sie gelitten hat [Col. 897] Diener des Gefängnisses, und welchen Prüfungen sie auch im Hinblick auf das Leben ausgesetzt war, wie sie das Brot der Trauer aß und den Kelch der Trauer trank (vgl. Ps. 127,2; Jer. 16,7). All diese Taten und gewagten Taten können nicht für die Gegenwart sprechen. Aber möge ihnen allen vergeben werden, was sie getan haben. Es wäre besser, dies zu sagen, obwohl später nach den göttlichen Urteilen der Gnade oder Oikonomia Verfolgung entstand, damit das Böse aufhörte und die Gesetzlosigkeit sich dem Gesetz unterwarf. Denn nachdem wir verbannt und zerstreut worden waren, versammelten wir uns, wie Sie wissen, an einem Ort und erhielten von der Königin das Recht auf eine glückliche Rückkehr 14. 11. Asketische Taten. Die Beziehung zwischen Strenge und Demut Aber was kann ich dem, was über meine ehrwürdige Mutter gesagt wurde, noch hinzufügen und was kann ich noch am besten hinzufügen? Oh, die Tränenströme, die ständig aus ihren Augen flossen, um ihres Mannes willen und des labilsten ihrer Kinder [Euphemia], um ihrer Herde willen und all denen, die im Irrtum waren, und aus jedem anderen Grund! Schließlich wusste sie wie eine spirituelle Mutter, wie man Mitleid empfindet; Als Schwester arbeitete sie immer mehr als andere Schwestern für den Herrn, obwohl sie nicht mit ihnen zusammenlebte. Oh, mitfühlende Seele und immer bereit, Almosen zu geben! Oh, die Erschöpfung eines mitfühlenden Herzens, das die Entbehrungen derer, die kommen, nicht ertragen kann! Deshalb bat sie um diejenigen, die darum baten, borgte sich Geld, um den Kredit loszuwerden, freute sich, wenn sie für die Befreiung anderer bezahlte, organisierte oft christusähnliche Mahlzeiten, versammelte die Armen, bediente mit ihren eigenen Händen, weil sie Liebe und die Gabe der Zuneigung für die Armen hatte. Oh, ehrliche Lippen, die ständig die göttlichen Schriften studieren und bis zum Tod ununterbrochen daran arbeiten! Oh, ehrliche Beine, müde vom ständigen Stehen und Plagen vor Gott! Oh, heilige Hände zu Gott erhoben, nicht nur am Abend (vgl. Psalm 140,2), sondern auch morgens und um Mitternacht. Oh, ein nächtliches Gebetsgespräch! Oh, die Erklärung für Nachtträume, da Gott seine Dienerin angesichts drohender Katastrophen oft tröstete und ihr die Zukunft offenbarte. Oh, Entspannung des ganzen Körpers von asketischen Taten! Oh, schäbige und nicht wärmende Kleidung bei Kälte, das Bett ist hart, eng und kurz, der Sitz ist unruhig! Oh, die gleichgültige und gleichgültige Haltung gegenüber jeder äußeren Erscheinung eines Menschen! Oh, ihre ständige und eifrige Verbundenheit mit Gott! Ihm zuliebe kämpfte sie mit Niedergeschlagenheit, wollte uns und alle anderen, die sich geistig noch verbesserten, nicht öfter sehen, war aber gezwungen, einige Reisen und Distanzen auf sich zu nehmen, und sie versuchte ständig, sich an die Regel zu halten. Oh, kontinuierliche gute Taten, die weder Tag noch Nacht aufhörten! Oh, die Härte durch die Arbeit natürlich zarter Finger, an denen sich die Haut durch grobe Arbeit verändert hat! [Kol. 900] Schließlich hat sie sich nicht darauf beschränkt, nur für sich selbst zu arbeiten (das war ihr am wenigsten wichtig), sondern hat, wie Sie als Zuhörer wissen, fast den gesamten Film gekleidet. In all dem war sie die Einzige unter den anderen Frauen. Wenn ihr also als Person irgendetwas vorgeworfen werden kann, dann liegt die Grundlage hier, nämlich in ihrem Eifer für das Schöne, weil sie als die Verantwortliche bei der Erfüllung ihrer Pflichten von ihren untergeordneten Gefährten verlangte und wütend war, wenn diese ihre Pflichten im Geschäft, in der Psalmodie und beim Stehen [in der Kirche] nicht erfüllten; Es kam vor, dass ihr Gefühl sie besiegte, wenn auch nicht oft, und sie schob diejenigen weg, die einschliefen, und schlug die Ungehorsamen. Trotz alledem liebten sie sie mehr als recht höfliche Menschen, denn in ihren Angelegenheiten ließ sie sich vom Guten leiten und forderte und verpflichtete sie stets zum Gehorsam; und natürlich hat sie damit Gott besänftigt, so wie wir ihr natürlich auch vergeben. Nach der Inhaftierung ihres Vaters [Platon] unterwarf sie sich mir mit solcher Demut und war so dem Gehorsam ergeben, dass sie sich selbst eine Sklavin nannte, meine unwürdigen Füße berührte, die Geheimnisse ihres Herzens gestand und überhaupt nicht von meinen Befehlen abwich. Ich, die Unglückliche, bin jedes Mal voller Scham, wenn ich daran denke, dass sie mich Meister und Vater nannte und mich mit Respekt behandelte, indem sie Liebe mit Angst verband und nicht wie eine Mutter, sondern wie ein Kind gehorchte. Darüber hinaus hielt sie sich an die Mäßigungsregel und aß nicht bis zur Sättigung; Ihr Gehorsam erlaubte ihr nicht, die Qualität des Essens zu mindern, obwohl sie sehr dagegen war und sogar den Gehorsam verweigerte. Sie aß einmal am Tag und meistens bei Sonnenuntergang und aß einfache und gewöhnliche Speisen, ohne Öl oder Wein; Wenn sie es an bestimmten Tagen zuließ, war sie nicht satt und gab sich mit sehr wenig zufrieden. Der Beweis für ihre Erwerbslosigkeit war, dass sie nichts hatte – kein Dienstmädchen, kein Gold, kein Silber und nichts von den Gegenständen dieser Welt, sondern nur ein Hemd mit schäbigen Haaren, das sie trug, und zwei schäbige Bettdecken. Darum kümmerte sie sich bis zu ihrem Tod nicht und übergab mir und meinem Bruder, was sie zur Beerdigung hatte, und so blieb sie sowohl der materiellen Gegenstände als auch der Bindungen an die Welt beraubt und verließ dieses Leben freudig, als würde sie nach Hause gehen, wobei sie gute Wünsche und rettende Reden an uns richtete und jeden der Anwesenden segnete, da viele der Brüder kamen, um ihre Entschlafung zu sehen. 14. Gebet an die Mutter Oh, ehrwürdige und begehrte Mutter (ich wende mich an Dich, ein angenehmes Wort für mich [Kol. 901] und eine freundliche Tat und ein lieber Anblick – Mutter und Tochter zugleich, oder noch besser, doppelt meine Eltern und Mutter)! Wie hast du uns verlassen? Wie bist du gegangen? Wohin bist du gezogen? Wo und an welchen Orten übernachten Sie? In welchen Klöstern leben Sie? An wen denken Sie? Aus deinen wunderbaren Taten weiß ich gut, dass du den Herrscher dieser Finsternis besiegt hast (vgl. Kol. 1,13; Eph. 6,12) und dich dorthin zurückgezogen hast, wo Krankheit, Trauer und Seufzen verbannt sind, wo alle Heiligen eine fröhliche Wohnung haben (vgl. Ps. 87,7), wo es Gesang und einen Chor der Feiernden und Triumphierenden gibt (vgl. Ps. 41,5), wo unsere gemeinsamen Brüder sind, die du bist geliebt und mit wem sie am liebsten kommunizierte; und nun bestimmen die Eigenschaften unseres Fleisches den Unterschied im Zusammenleben. Vergesst uns nicht, eure geringsten Kinder; Ich bitte und flehe dich an: Vergiss deine kleine Herde nicht (vgl. Lukas 12,32) und zugleich groß, aber nachdem du die Kühnheit erreicht hast – und ich glaube, dass du sie erreicht hast –, zeige dich, versöhne dich und lege Fürsprache ein, bete und bitte jetzt noch fleißiger und leite, bekräftige und beschütze mich Elenden vor der Furcht vor der Sünde, vor dem fliegenden Pfeil der Ungerechtigkeit (vgl. Psalm 90,5) und vor jedem anderen dämonischen Angriff (vgl. Psalm 90,6); Behüte mich und die, die bei mir sind, ermutige und ermahne durch geistige Einheit, beaufsichtige, korrigiere ständig und schaue, wie ich an Seele und Körper verbessert und erregt werde, damit ich, auf verschiedene Weise geführt und geleitet, auf das wahre Ziel zu, Gott mit einem guten Leben erfreue und nach diesem Leben mit jedem, der mir folgt, deinen Schutz erreiche und mit dir, als kleinstes Kind, an der rechten Hand Christi, unseres Gottes, bleibe (vgl. Mt 25,34). Das, Kinder, hat mich die Wahrheit dazu gezwungen, euch zu sagen, die mich entgegen der Sitte dazu ermutigt hat, dasselbe zu tun. Vielleicht sprechen wir über Epilepsie. – Hrsg. Das heißt, jemand aus den Armen. Anscheinend ein Hinweis auf Genesis 22:1–18. – Hrsg. Es ist auch möglich, „zum Schiff“ zu übersetzen, das heißt, wir sprechen von der Fahrt auf einem Schiff nach Bithynien, zum Kloster. – Hrsg. Siehe: Basilius der Große. Gespräch 19. Am Tag der Heiligen Vierzig Märtyrer, 8 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 1. S. 1034. – Ed. Der Kellyot-Typ des Mönchtums unterschied sich etwas vom cenobitischen. – Hrsg. Gemeint ist Konstantin VI. (771 – nach 797); regierte Byzanz von 780–797. – Hrsg. Mi: St. Gregor der Theologe. Wort 36, 5; 43, 24 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 427; 524. – Ed. St. MC. Natalia, die zu Beginn des 4. Jahrhunderts litt, wurde insbesondere dadurch berühmt, dass sie ihrem Ehemann, dem heiligen Märtyrer Adrian, moralisch half, die Qualen für Christus zu ertragen. St. MC. Priscilla (Priscilla), die von den heiligen Aposteln Lukas (Apostelgeschichte 12:5) und Paulus (Röm. 16:3; 2. Tim. 4:19) erwähnt wird, wurde auch für ihre Hilfe für den Apostel Paulus berühmt. Seine Mutter, Rev. Theodore, vergleicht sie mit ihnen, weil sie ihre Söhne ermahnte und ermutigte, das Kunststück zu vollbringen. – Hrsg. Am 16. Juli 797 wurde Kaiser Konstantin VI. entthront, geblendet und ins Exil geschickt. Den byzantinischen Thron besetzte die fromme Kaiserin Irene (797–802). – Hrsg. Der Punkt ist offensichtlich, dass Theoktista nicht auf das Aussehen eines Menschen achtete – auf seinen Reichtum oder Adel oder dessen Mangel, sondern jeden auf christliche Weise behandelte und auf seine Seele schaute. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: