[plk. 884] XII. Náš Ctihodný otec a zpovědník Theodore, katechetická pohřební homilie na počest jeho matky

Svatý Theodore Studite je autorem rozsáhlé knihy chvály (πανηγυρική βίβλος). Z této sbírky se do dnešních dnů dochovalo pouze 12 kázání, včetně "[Kol. 884] XII. Náš ctihodný otec a zpovědník Theodore, katechetická pohřební řeč na počest jeho matky" (14 kapitol). Esej je věnována oslavě matky svaté Theodory - teoktistů, jejíž obraz slouží jako příklad skutečně křesťanského života. Dílo určené mnišským bratřím působí nejen jako panegyrik, ale také jako „katechumen“, tedy učení o ctnostech. Autor podrobně popisuje životní cestu své matky, počínaje svatbou. Zdůrazňuje její hlubokou víru, vyjádřenou v odmítání pověr při narození dětí, v neustálé studium žaltáře a Písma svatého i v přísný asketický životní styl v manželství (cudnost, zdržování se masa, noční modlitby). Pozoruhodná je zejména její schopnost přesvědčit manžela k 5leté vzájemné abstinenci při společném soužití a vzorná výchova dětí, které odmala učila k modlitbě, zbožnosti a skutkům milosrdenství. Významné místo v eseji je věnováno jejím ctnostem milosrdenství a štědrosti vůči otrokům, sirotkům, vdovám a cizincům, a to i přes její přirozenou přísnost, kterou vždy zjemňovala pokáním a pokorou. Zlomovým bodem v jejím životě bylo přijetí mnišství, ke kterému dovedla nejen sebe, ale i svého manžela, 4 děti (včetně sv. Theodora) a 3 bratry svého manžela, přičemž veškerý svůj majetek rozdala potřebným. Tento akt úplného sebedarování je přirovnáván k oběti Abrahama a matky Makabejských. Dále mnich Theodore vypráví o svých mnišských skutcích, zkouškách a souženích spojených s ikonoklastickým kacířstvím a pronásledováním, kterému byly vystaveny její děti-zpovědníci. Ukazuje obraz odvážné matky, která tajně navštěvovala své syny ve vězení, posilovala jejich ducha a soucítila s jejich zraněními a také shromažďovala rozptýlené bratry v klášteře. Slovo končí popisem její hluboké pokory, nežádoucnosti a radostného uspání, jakož i srdečnou modlitební výzvou k ní s prosbou o přímluvu za její děti a za celou církev. Obsah 1 2. Duchovní péče o novorozence 3. Askeze v rodinném životě 4 5. Postoj k otrokům 6. Přijetí mnišství 7 8. Vyhnanství 9. Péče o své děti-zpovědníky 10 11. Asketické činy. Vztah mezi přísností a pokorou 12 13 14. Modlitební výzva k matce Děti a bratři. Nastal čas oznámit vám nečekanou zprávu, jejímž námětem je smrt slavné sestry našeho společného otce [Platóna]: ona, která dokončila své aktivity v tomto životě, podle přesně definované rady životadárce Boha, se přestěhovala do prémiového kraje a nezanechala v nás bezdůvodný smutek, jak by si možná někdo myslel, ale způsobila radost svým přesídlením, dává nám dobré naděje. Chcete, abych vám, stejně jako všem zde přítomným (ostatně nyní není čas ticha, ale rozhovoru, podle přikázání přikázání nechválit člověka před smrtí – Sir. 11:28) řekl, jaké úžasné, posvátné a hodné skutků Království nebeského, když byla ještě v těle? Takže, děti moje, nakloňte uši a já vám o všem povím, zcela se vyhnu přehánění, a moje řeč o její [matce] navíc není nerozumná, ale, jak si myslím, velmi užitečná, poslouží místo oznámení. 2. Duchovní péče o novorozence Nebudu mluvit o tom, že od svých rodičů obdržela ctnost, stejně jako život, protože navrhuji popsat ne to, co se stalo přede mnou, ale to, co se stalo se mnou, a to právě z doby, kdy získala zkušenost s poznáním krásy a jejího opaku. Opustíme proto dětství a mládí a začneme svou řeč z doby jejího sňatku; a přestože světský život naší krásné maminky pro nás nebyl typický, přesto se o něm v případě potřeby zmíníme, abychom viděli konec na začátku. Její první ctností tedy bylo zcela milovat Boha a ctít Ho, takže i když vstoupila do manželství, směřovala zcela k dosažení lepšího života. Proto poté, co nás porodila, nepronesla slova, která ostatní ženy obvykle vyslovují nad novorozenci, a nepoužila je z démonických návrhů [Kol. 885] kouzla, obvazy a jakákoli jiná kouzla na sedadlech a postelích, vázání náhrdelníků a amuletů, ale omezila se na to, aby nás chránila pouze pečetí Životodárného kříže, čímž nahradila všechny zbraně a nepřemožitelné stráže. A tak, zatímco se všechny ostatní ženy klaní organizátorovi, performerovi a učiteli takových tajemných akcí a vstávají při pouhém pohledu na něj, jen naše matka nikdy nesouhlasila s tím, aby sklonila hlavu, nebo se vrhla na magii, nebo se jí účastnila, ačkoli jí umělkyně mnohokrát vyhrožovaly, ale skutečně spravedlivé duše jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou (Moudrý je jako hora Z a důvěřuje Pánu a Pánu). Žalm 124:1), jak říká Písmo. 3. Askeze v rodinném životě Potom, když v jejím srdci zesílila božská láska, ona, od dětství neučená, učí se jako moudrá žena vědám a stává se osvícenou, učíce se velmi dobře a rychle žaltář nazpaměť; Přitom se věnovala studiu ne přes den, aby manžela nenaštvala a nezpůsobila škody v domě, ale před spaním a po spánku [večer a ráno] četla, zatímco lampa blikala, aniž by pustila práci; a tak dělala jednu věc a pak druhou, rozmnožovala dům a učila se vědám. Od té doby neustále, den za dnem, mluvila s božským Davidem a věnovala se božskému čtení. A pak, se srdcem planoucím a usilujícím o budoucí dobro, co ona, podivuhodná, dělá a co podniká? Odvrátila se od všech marných věcí, nabyla vzhledu vdovy, stala se tak vynikajícím příkladem pro každého, kdo ji znal, poněvadž se vůbec neuchýlila k přísaze, nikdy nelhala, nejedla mnoho masa, zvláště během půstu; když byla pozvána na svatební hostinu, držela se stranou, nedotýkala se masa a nedívala se na svatební veselí; byla cudná jako žádná jiná žena, znala jen jednoho manžela a po svatbě byla tak čistá v duši, že byla osvobozena od podřízenosti myšlenkám. Která půlnoc uplynula bez užitku pro ni? Vždyť splnila posvátné slovo: O půlnoci jsem vstal, abych se Ti přiznal o osudech Tvé spravedlnosti (Ž 119,62). Jaké bylo ranní vstávání? A kterou další hodinu určenou pro díkůvzdání zmeškala? Nikdy tomu tak nebylo, ale o dům se starala velmi pilně, jako žádný jiný pracovitý člověk, a v dobrých skutcích projevovala nejbohatší štědrost, blahodárně působila svým příkladem na manžela, děti a služebné. Spolu s dalšími věcmi manželovi připomněla výsledek smrti, poradila mu a vyzvala ho, aby se od sebe navzájem zdržel a samozřejmě ho přesvědčila, aby poté pro [plk. 888] celých pět let se neznali, přestože leželi na jedné posteli, což je velmi překvapivé a vzácné. A ve skutečnosti, není to nadpřirozené, když se oheň nemůže dotknout blízké slámy? A jestliže je Bóaz chválen za to, že zůstal lhostejný byť jen jednu noc ve vztahu k Rút, která s ním spala (Rút 3:14), jak by pak sláva čistoty neměla patřit spravedlivě oběma? A to budiž chválou pro oba, neboť zde se manžel podílí na oslavování spolu se svou ženou. Ona, ta všectnostná, vychovává své děti v pokynech a výchově, buď je bije přiměřeným trestem, nebo je vede a vede s naprostou péčí a vychovává je k něčemu dokonalejšímu. Co se z toho stane? Vychovala svou dceru úžasným způsobem, nedovolila jí dívat se na muže a zdobit se náhrdelníky, náramky a purpurovými šaty, vedla ji ve zbožnosti, vzdělávala ji v posvátných vědách, učila ji přijímat chudé a nutila ji čistit rány nemocných vlastníma rukama; nakonec pozvedne dívčinu mysl z přítomnosti a pozemskosti k Bohu a nebeským krásám a zasvětí ji Bohu. Ale rozhovor o její skvělé výchově dětí, který ve mně vyvolává mnoho vzpomínek, mi dovoluje omezit se na to, co bylo řečeno pouze o mé dceři; Jen dodám něco, na co bych neměl zapomenout: každý den, když děti usnuly, ona sama šla spát, než k nim přistoupila a udělala nad nimi znamení kříže; stejně tak nás po probuzení, když nás probudila ze spánku, vybízela k modlitbě, aby se nejen ona, ale i děti naučily sloužit Bohu. Budu toho mít také hodně co říct o otrokech a otrocích, protože chci říct, že je ošetřovala, krmila, napájela a oblékala jako nikdo jiný, dokonce lidštější: jejich každodenní potrava se neskládala, jak se obvykle stává, z chleba, vína a zeleniny, ale často, zvláště o svátcích, je pohostila čerstvým masem, rybami, ptáky a chutnými připravenými nápoji, protože jsem to chtěl používat úplně sám. Není to chvályhodné a nesvědčí to o srdečnosti a přednostech její svaté duše? Vím, že vy všichni, kteří se těšili její pohostinnosti, to potvrdíte. Ale musím říct, že jak vyhrožovala, tak se starala o bezpečnost, zejména těch doma (nevím, jestli to povede k kritice nebo chvále), vystavovala ji urážkám, urážkám a ranám a dělala to proto, aby dosáhla cudnosti, zahnala krádeže a kvůli jiným ctnostem, a také upadla do hněvu, protože byla ve své povaze většinou velmi přísná a vznětlivá vůči Bohu, byla v mnohém vznětlivá. Ale po úderech, které uštědřila, vešla do ložnice a začala se bít do tváří a říkala si: „Tak jsi způsobil bolest,“ a poté se obrátila k pokání, pozvala k sobě potrestanou ženu, padla před ní na kolena a prosila o odpuštění. Oh, požehnaná změna! Pokud za první může být [Kol. 889] na vině, pak za druhé, jak se to stalo nezvyklým způsobem, každý ji bude chválit. Proto jako někdo, kdo spojil milosrdenství se strachem, přijala lásku od otroků, dala jim jasně najevo, že jí záleží na jejich cudnosti, a tak dosáhla toho nejlepšího. A kdo ji předčil v lásce k druhým a v almužně pro potřebné? Koneckonců měřila milosrdenství, zvláště pro ty, kteří to nejvíce potřebovali, a na druhou stranu, i když hodně sympatizovala a velkoryse poskytovala pomoc, skromnost jejího života jí nedovolila být všem na očích. Svědky pravdy jsou samozřejmě mnoho a mnohonásobně více sirotků a vdov, tuláků a domorodců, nemocných a starých, posedlých posvátnou nemocí 1 a uzdravených rukou tohoto živitele chudých. Je také pozoruhodné, že jako společníka a hosta měla Krista 2 (srov. Zj 3,20), zvláště když nastal čas svátků. To vše mi připadá jako značný prostředek spásy pro ty, kteří vstupují do manželství, i když ke cti oslavovaného už nemáme co říci. A když přišel čas investovat do mnišského obrazu, kdo víc než ona přijal Kristovy služebníky, projevil pohostinnost nebo uzdravil, zvláště když ji k tomu povzbudil její bratr? Abych to hodně zkrátil, řeknu přímo, že ona, prodchnutá láskou k asketickému životu, přesvědčuje svého manžela, přitahuje k sobě své děti mnoha starostmi, pokyny a sliby a pak bratry svého manžela. A tak, když vše dobře zařídila, odešla z domu a představila Bohu celou společnost: své čtyři děti, tři bratry svého manžela a sebe v čele všech. Oh, úžasná nová událost! Oh, úžasná změna! To udivovalo hlavní město na celý den, ohromilo příbuzné, překvapilo známé, uvedlo do rozpaků nejen každého, kdo to viděl, ale i toho, kdo o tom slyšel, protože manželé, kteří byli ještě ve středním věku, spokojeni se svými životními prostředky, respektováni královskou hodností a postavením pokladníka, kteří měli dospělé děti, se nesklonili všem těmto světským vazbám, ani se nezastavili před skutečností, ani pokrevním příbuzenstvím před deprivací doma, ani před propuštěním služebnictva, ale odmítali královské pocty, pošlapávali slasti života, odřezávali zvyk tělesných vztahů mečem ducha a vznešeně vykonávali, co se Bohu líbilo. Ó pravá a odvážná duše Abrahamova! 3 Aby bylo spravedlivé, může být umístěna vedle krásné matky Makabejských, protože obětovala své děti asketickému činu (srov. 2 Mak 7,20), stejně jako s Annou, matkou Samuelovou, protože slibem zasvětila Bohu nejen jeden, ale celý svůj plod (srov. 1 Sam 1,11). Nyní vám, posluchači, udělám něco příjemnějšího a čestnějšího, když povím o jejím odchodu z domu. Poté, co určila tento východ na určitý den, [plk. 892] jako o prázdninách pozvala všechny své příbuzné k sobě; a někteří z nich truchlili, jiní plakali a při pohledu na úžasnou podívanou dobrovolného odsunu, oceňovali velikost tajemné události, chválili ji; a tak oba viděli, že jedna odešla z domu a druhá chvíli počkala a pak odešla na místo askeze, rozdala svůj vlastní dům a rozdělila jej mezi potřebné. Takové byly záležitosti světského života naší matky, a tak se staly; Z tohoto nejkrásnějšího vyprávění byste měli mít užitek nejen vy, ale i ti, kteří jsou na světě a jsou povinni chválit Boha. Nyní, milovaní, přejděme k tomu, co následuje, o čemž budeme hlavně mluvit. Ona, ozdobená [ctnostmi], na sebe bere krásnou změnu, obléká si stejný andělský obraz a táhne slzy od mnoha lidí, kteří se toho dne sešli na slavnosti, z nichž někteří nebyli pozváni, jen aby viděli vykonávanou svátost. Můj společný otec [Plato] a já jsme byli také přítomni, ale s radostí nebo smutkem - nevím, jak to říct. Ztratili jsme však matku a už jsme s ní nemohli mluvit a přicházet za ní se stejnou smělostí, a když jsme cítili nedostatek, naše srdce rmoutilo. A když jsme v plnosti času spolu s rodiči zamýšleli udělat totéž na sobě 4, tehdy jsem jako nezletilý přešel do věku manžela zarmoucený a zarmoucený (jak by to mohlo být jinak?), i když jsem tuto náladu snášel s vděčností, ale z obou bratrů 5 byl ten druhý ještě mládím, a když nastal den odloučení, odloučení a prosby, prosby. přiběhl, vrhl se mu na krk a vůbec neodešel. od své matky, jako mladé tele, které nechtělo být odloučeno, a požádalo, aby bylo na krátký čas ponecháno s matkou. A následně slíbil, že splní její vůli. Takže, nezakolísalo její nezničitelné srdce, neuklonila se synovým plačtivým prosbám a nevzdala se? vůbec ne. Ale jaké bylo její čestné slovo? Potlačila silné a upřímné emoce ve svém mateřském srdci a řekla: „Pokud, dítě, nepůjdeš dobrovolně, vezmu tě osobně do chrámu“ 6 . Syn tedy ustoupil a naše cesty jsme se rozešli. Zdá se mi, že udělala něco podobného, ​​co se zpívá o svaté matce [jednoho z] čtyřiceti mučedníků, která přivezla svého sotva dýchajícího syna a položila ho na vůz 7 . Ale co potom? Ona, urozená žena, usilovala především o podřízenost, jak bylo správné. Ale protože v důsledku předchozí [obrazoborecké] bouře nebyl postaven ani klášter, ani duše nakloněná mnišství nemohla rozumně [Kol. 893] vést mnohé, pak je svým bratrem nakloněna žít jako Kelliot 8 se svou dcerou, která dříve složila mnišské sliby, a s dalším příbuzným. A žije trpělivě, žije se smutkem – jak by to mohlo být jinak? Ostatně vůdce neměla, ale našla odpůrce zbožnosti a ti byli tak silní, že ji vyhnali ze svatyně. Já, šetříc posluchače, se stydím říci, pro koho a skrze koho se to stalo; ona však žila, trpěla pro dobro a přibližovala se k Pánu. Nevím, jak jí říct o útrapách a katastrofách jejího života, o událostech, které se nám staly, o urážkách od příbuzných a královského dvora, o smutcích a nesnázích. To vše se stalo ze známého - cizoložství císaře 9, kvůli kterému musela trpět i ona. Protože jsem si vzpomněl na zločin univerzálního významu, víte, jaký zármutek ona [matka] utrpěla, když viděla, že jsme byli vyloučeni z kláštera, když k nám v tu hodinu dorazila. A přestože měla truchlit ona, osamělá z nás všech, nedala najevo rozhořčení, nepronesla kruté slovo, neroztrhla si tuniku a nepropukla ve vzlyky, pouze řekla: „Jděte, děti, a buďte zachráněni v Pánu, ať jste kdekoli a ať trpíte, ať jste si to všechno zvolili kvůli Jeho krvi, protože to pro vás bude lepší než pro cokoli, pro vás to bude lepší, než pro cokoli. být blízko cizoložníka a tím zradit pravdu." Ó smělá a vznešená duše! Nepropadla vzrušením, jak se to obyčejné a slabé ženě stává, ale co udělala? Vyšla s námi, vydala se na cestu, vyčerpala své velmi slabé tělo výstupem na horu, protože nechtěla služby společníka. Běda, běda! Jak nelidští byli v té době všichni, zvláště někteří bývalí podřízení, kteří při setkání vyjadřovali výčitky, aby se naplnilo slovo evangelia: porazit muže z jeho domácnosti (Mt 10,36). Požehnaný nás tedy varoval, že jsme byli vystaveni potupě. 9. Péče o své děti zpovědníci A ať si nikdo nemyslí, že se chválíme, aniž bychom měli cokoli chvályhodného, ​​protože jsme nebojovali my, ale jiní, a udatnost by měla být připisována našemu společnému otci [Platonovi], ale abychom vykreslili činy toho, kdo je chválen, dovolili jsme, odpusť nám, mluvit o některých našich činech, i když jsme to nechtěli: ale velký je náš Pán a velká je jeho síla (Ž 46:51). Tajně vstoupila do vězení, a když viděla rány 10, pomazala je olejem a vzdala slávu a chválu Bohu za to, že to její děti podstoupily pro jeho přikázání. Pak nás s modlitbami, slzami a radostí, prožívající pocity dvojího druhu, provázela na cestě z prvního místa věznění do toho vzdálenějšího [Kol. 896] vzbudil překvapení a zjevil se požehnaný Bohem a zbožnějšími lidmi. Znovu se s námi setkala, když jsme se vrátili z Kafaru a byli posláni do vězení do Soluně 11, a v zimních a večerních hodinách na nás čekala ve venkovském příbytku, ve velkém strachu, skrývala se a nevěděla, zda nás uvidí, a strávila s námi téměř celou noc. Když jsme si navzájem sdělili své vůle o Pánu, časně ráno (jak smutné a politováníhodné to je!) jsme se od sebe okamžitě oddělili a ona řekla slovo na rozloučenou a jako na rozloučenou slzami zalila každý úd našeho těla svými polibky. Řekla: „Zdá se mi, dítě (její slova doslovně sděluji), že jdeš k smrti, ale pro rozvážné lidi je přirozené o všem diskutovat; pokud vás spojí láska, jakmile dojde k malému oddělení, jediné tělo se podle slova velkého Řehoře Teologa rozdělí na dvě části a pro oba nastane smrt; a pokud nemohou unést voly, vezmou je do vězení, když je spolu krmí, a jsou odděleni. 12, jak a jakým směrem tedy můžeme v současné době jednat? A oba jsme byli prodchnuti silným pocitem bázně před Bohem a ona by měla být poctěna za svou štědrost. Pokud jde o vás, bratři, vy sami, jako ti, kteří těžili z jejích výhod, povězte, jak vás, když k nám přišla, shromáždila do svého kláštera jako mláďata, která vypadla z hnízda; then, returning, she arrived in the city and persuaded each of you, appearing here many times; she convinced and begged, inviting one to her, healing another, strengthening another, saving another; Některé živila, jiné vedla, jako nejlepší správkyně a patronka podle Boha, jako skutečně nová Natalia a horlivá Priscilla 13. Svědky jste vy, kteří zažili její výhody a mluvili o tom docela sympaticky a s překvapením. Pak byla tato podivuhodná manželka oceněna poslední blažeností, protože byla vystavena kritice od některých, jejichž jména jsem ochotně vynechal, a samozřejmě zažila pronásledování za spravedlnost a pravdu. A ty sám, otče, pověz mi, co ona, předvádějící mnoha výkonů, pro tebe, vězněného, ​​při výslechu a při vyřizování potřebných věcí udělala; talk about the cruelty of the king, about threats and torture. Netrpěla s vámi, když zůstala se čtyřmi svými společníky ve vězení třicet dní, všichni v oddělených věznicích? Dovolte mi také říci, čím trpěla [plk. 897] služebníci vězení a jakým zkouškám byla vystavena i ve vztahu k životu, jak jedla chléb smutku a pila kalich smutku (srov. Ž 127,2; Jer 16,7). Všechny takové činy a odvážné činy nemohou mluvit ve prospěch současné doby. Ale ať je jim všem odpuštěno za to, co udělali. Bylo by lepší to říci, i když později podle Božích soudů o shovívavosti nebo oikonomii došlo k pronásledování, aby zlo přestalo a bezpráví se podřídilo zákonu. Protože jsme byli vystaveni vyhnanství a rozptýlení, shromáždili jsme se, jak víte, na jednom místě a od královny jsme dostali právo na šťastný návrat 14. 11. Asketické výkony. Vztah mezi přísností a pokorou Ale co jiného mohu dodat k tomu, co bylo řečeno o mé ctihodné matce, a co ještě přidat jako nejvhodnější? Ach, ty proudy slz, které neustále stékaly z jejích očí kvůli jejímu manželovi a nejnestabilnějšímu z jejích dětí [Eufemii], kvůli jejímu stádu a všem těm, kteří se mýlili, a kvůli všem ostatním! Vždyť ona jako duchovní matka uměla litovat; jako sestra vždy pracovala více než ostatní sestry v Pánu, i když s nimi nežila. Ó, duše soucitná a vždy ochotná dávat almužnu! Ach, vyčerpání soucitného srdce, které nemůže snést zbavení těch, kteří přicházejí! Proto žádala po těch, kdo žádali, půjčovala si peníze, aby se půjčky zbavila, radovala se, když platila za osvobození druhých, často organizovala jídla podobná Kristu, svolávala chudé, obsluhovala vlastníma rukama, protože měla lásku a dar náklonnosti k chudým. Ó, upřímné rty, neustále studovat Boží Písma a neustále pro to pracovat až do smrti! Ach, poctivé nohy, unavené neustálým stáním a dřinou před Bohem! Ó, posvátné ruce vztyčené k Bohu nejen večer (srov. Ž 140:2), ale také ráno a o půlnoci. Ach, celonoční modlitební rozhovor! Ach, vysvětlení nočních snů, protože Bůh, utěšující svou služebnici, jí často s ohledem na blížící se katastrofy odhaloval budoucnost. Ó, uvolnění celého těla od asketických skutků! Ach, ošuntělé a nehřejivé oblečení v mrazech, postel je tvrdá, těsná a krátká, sedák neusazený! Ach, ten lhostejný a lhostejný postoj k jakémukoli vnějšímu vzhledu člověka! Ó, její stálé a horlivé spojení s Bohem! Kvůli němu bojovala se sklíčeností, nechtěla nás častěji vídat a nikoho jiného, ​​kdo se ještě duchovně zlepšoval, ale byla nucena podnikat nějaké výlety a vzdálenosti a neustále se snažila dodržovat pravidlo. Ó, nepřetržité dobré skutky, které se nezastavily dnem ani nocí! Ach ta tvrdost z práce přirozeně jemných prstů, na kterých se drsnou prací změnila kůže! [plk. 900] Neomezila se totiž na práci jen pro sebe (na tom jí záleželo nejméně), ale oblékla téměř celý film, jak vy, posluchači, víte. V tom všem byla mezi ostatními ženami jediná, takže pokud se jí jako člověku dá cokoli vytknout, tak základ pramení odtud, tedy z její horlivosti pro krásu, protože ona jako pověřená byla náročná na své podřízené společnice při plnění povinností a zlobila se, když neplnily své povinnosti v obchodě, psalmodě a ve stoje; Stávalo se, že ji její cit porazil, i když ne často, a strčila ty, kteří podřimovali, a udeřila neposlušné. Přes to všechno ji milovali víc než lidi docela zdvořilé, protože se ve svých záležitostech řídila dobrem a vždy ji vyžadovala a zavazovala k poslušnosti; a samozřejmě tím uklidnila Boha, stejně jako my sami jí přirozeně dáváme odpuštění. Po uvěznění svého otce [Platona] se mi podrobila s takovou pokorou a byla tak oddaná poslušnosti, že se nazývala otrokyní, dotýkala se mých nehodných nohou, vyznávala tajemství svého srdce a vůbec se neodchýlila od mých příkazů. Já, nešťastník, se stydím pokaždé, když si pomyslím, že mě nazývala pánem a otcem a chovala se ke mně s úctou, spojovala lásku se strachem a poslouchala ne jako matka, ale jako dítě. Navíc dodržovala pravidlo střídmosti a nejedla do sytosti; poslušnost jí nedovolila snížit kvalitu potravy, i když se tomu velmi bránila a dokonce odmítala poslušnost. Jedla jednou denně a většinou při západu slunce, jedla jednoduchá a obyčejná jídla, bez oleje a vína; Když to v určité dny povolila, nebylo to do sytosti a spokojila se s velmi málem. Důkazem její nemajetnosti bylo, že neměla nic - žádnou služebnou, žádné zlato, žádné stříbro a nic z předmětů tohoto světa, ale jen ubohou košili, kterou nosila, a dva ošuntělé přehozy. Až do své smrti se o to nestarala a odevzdala mně a mému bratrovi to, co měla, k pohřbu, a tak zůstala zbavena hmotných předmětů i připoutaností světa a radostně odešla z tohoto života, jako by se vracela domů, pronášela nám přání všeho dobrého a spásné proslovy a žehnala každému z přítomných, protože mnoho bratří se přišlo podívat na její uspání. 14. Modlitba k matce Ó, ctihodná a vytoužená matko (obracím se k tobě, milé slovo pro mě [Kol. 901], a laskavý skutek, a milý pohled - matka a dcera zároveň, nebo ještě lépe dvakrát můj rodič a matka)! Jak jsi nás opustil? jak jsi odešel? kam jste se přestěhovali? Kde a na jakých místech pobýváš? V jakých klášterech žijete? Koho přemýšlíš? Ze svých podivuhodných činů dobře vím, že jsi porazil vládce této temnoty (srov. Kol 1,13; Ef 6,12) a odebral ses tam, kde jsou nemoc, smutek a vzdychání zažehnány, kde mají všichni svatí veselý příbytek (srov. Ž 87,7), kde je oslavný zpěv a vítězný sbor 41:5), kde jsou naši obyčejní bratři, které jsi miloval a s nimiž ona nejraději komunikovala; a nyní vlastnosti našeho masa určují rozdíl v soužití. Nezapomínejte na nás, vaše nejmenší děti; Žádám vás a prosím – nezapomínejte na své malé stádo (srov. Lukáš 12:32) a zároveň velký, ale když jsi dosáhl smělosti - a já věřím, že jsi dosáhl - představ se, smiř a přimlouvej se, modli se a pros nyní pilněji, vedou, utvrzují a chrání mě, ubohého, před strachem z hříchu, před letícím šípem nepravosti (srov.: 5) před jakýmkoli jiným útokem Ps a 9. Ps.90:6); pás mě a ty, kdo jsou se mnou, povzbuzuj a připomínej skrze duchovní jednotu, dohlížej, neustále napravuj a dívej se, jak jsem zdokonalený a vzrušený na duši i na těle, abych, vedený a nasměrovaný různými způsoby, směřující k pravému cíli, potěšil Boha dobrým životem a po tomto životě dosáhl s každým, kdo mě následuje, tvou ochranu a přijme s tebou, jako nejmenšího, zůstat po pravici Krista, našeho Boha Matt3. (cf). To je to, co mě, děti, pravda donutila říct vám, které jste mě, oproti zvyklostem, povzbuzovaly, abych udělal totéž. Možná mluvíme o epilepsii. – Ed. Tedy někdo z chudých. Zřejmě odkaz na Genesis 22:1–18. – Ed. Lze přeložit i „na loď“, to znamená, že mluvíme o plavbě na lodi do Bithynie, do kláštera. – Ed. Viz: Svatý Bazil Veliký. Rozhovor 19. Na den svatých čtyřiceti mučedníků 8 // Svatý Bazil Veliký. Výtvory. T. 1. P. 1034. – Ed. Kellyotský typ mnišství byl poněkud odlišný od cenobitického. – Ed. To se týká Konstantina VI. (771 - po 797); vládl Byzanci v letech 780–797. – Ed. St: Svatý Řehoř Teolog. Slovo 36, 5; 43, 24 // Svatý Řehoř Teolog. Výtvory. T. 1. P. 427; 524. – Ed. St. MC. Natálie, která trpěla na počátku 4. století, se proslavila zejména tím, že svému manželovi, svatému mučedníkovi Adrianovi, morálně pomáhala snášet Kristova muka. St. MC. Priscilla (Priscilla), o které se zmiňují svatí apoštolové Lukáš (Skutky 12:5) a Pavel (Řím 16:3; 2 Tim 4:19), se také proslavila svou pomocí apoštolu Pavlovi. Jeho matka, reverend Theodore, je s nimi srovnává, protože nabádala a povzbuzovala své syny, aby tento čin vykonali. – Ed. 16. července 797 byl císař Konstantin VI sesazen z trůnu, oslepen a poslán do vyhnanství. Byzantský trůn obsadila zbožná císařovna Irene (797–802). – Ed. Jde samozřejmě o to, že Theoktista se nedíval na vzhled člověka - na jeho bohatství nebo vznešenost nebo nedostatek, ale ke každému se choval křesťanským způsobem a díval se na jeho duši. – Ed. Mohlo by vás zajímat: