[кол. 884] XII. Нашият преподобен отец и изповедник Теодор, катехична заупокойна проповед в чест на неговата майка

Свети Теодор Студит е автор на обширна книга с похвали (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди от тази колекция са оцелели до наши дни, включително "[Кол. 884] XII. Нашият преподобен баща и изповедник Теодор, катехитична надгробна реч в чест на майка му" (14 глави). Есето е посветено на прославянето на майката на св. Теодора - Теоктист, чийто образ служи като пример за истински християнски живот. Творбата, адресирана до монашеските братя, действа не само като панегирик, но и като „катехумен“, тоест учение за добродетелите. Авторът подробно описва житейския път на майка си, започвайки с нейната женитба. Той подчертава нейната дълбока вяра, изразяваща се в отхвърлянето на суеверията при раждането на деца, в постоянното изучаване на Псалтира и Светото писание, както и в строгия аскетичен начин на живот в брака (целомъдрие, въздържание от месо, нощни молитви). Особено забележителна е нейната способност да убеди съпруга си да се ангажират с 5-годишно въздържание един от друг, докато живеят заедно, и нейното образцово възпитание на децата, които тя от ранна възраст учи на молитва, благочестие и дела на милосърдието. Значително място в есето е отделено на нейните добродетели на милосърдие и щедрост към роби, сираци, вдовици и странници, въпреки присъщата й природна строгост, която тя винаги смекчаваше с покаяние и смирение. Повратна точка в нейния живот е приемането на монашество, към което води не само себе си, но и съпруга си, 4 деца (включително св. Теодор) и 3 братя на съпруга си, като раздава цялото им имущество на нуждаещите се. Този акт на пълно себеотдаване се сравнява с жертвата на Авраам и майката на Макавеите. След това монах Теодор разказва за своите монашески подвизи, изпитания и премеждия, свързани с иконоборческата ерес и гонения, на които са били подложени нейните деца-изповедници. Той показва образа на смела майка, която тайно посещава синовете си в затвора, укрепва духа им и съчувства на раните им, а също така събира разпръснати братя в манастира. Словото завършва с описание на нейното дълбоко смирение, несребролюбие и радостно успение, както и със сърдечен молитвен призив към нея с молба за застъпничество за нейните чеда и за цялата Църква. Съдържание 1 2. Духовна грижа за новородените 3. Аскезата в семейния живот 4 5. Отношение към робите 6. Приемане на монашество 7 8. Изгнание 9. Грижа за вашите деца-изповедници 10 11. Аскетически подвизи. Връзката между строгост и смирение 12 13 14. Молитвен призив към майката Деца и братя. Дойде време да ви съобщя неочаквана новина, чиято тема е смъртта на известната сестра на нашия общ баща [Платон]: тя, след като завърши дейността си в този живот, според точно определените съвети на животодателя Бог, се премести в първокласен регион, оставяйки ни не с безпричинна тъга, както може би някой би си помислил, но предизвиквайки радост с преселването си, давайки ни добри надежди. Искате ли да кажа на вас, както и на всички присъстващи тук (все пак сега не е време за мълчание, а за разговор, според заповедта на заповедта да не се хвали човек преди смъртта му - Сир. 11:28), какви чудесни, свещени и достойни за Царството на Небесното дела тя извърши, докато беше още в плътта? Така че, деца мои, наклонете ушите си и аз ще ви разкажа за всичко, като напълно избягвам преувеличението, а речта ми за нейната [майка], освен това не е неразумна, но, както мисля, много полезна, ще служи вместо съобщение. 2. Духовни грижи за новородените Няма да говоря за това, че тя е получила добродетел от родителите си, както и живота, тъй като предлагам да опиша не това, което се случи преди мен, а това, което се случи с мен, и от самото време, когато тя постигна опит в познаването на красотата и нейната противоположност. Затова ще оставим детството и младостта и ще започнем речта си от времето на нейната женитба; и въпреки че светският живот на красивата ни майка не беше типичен за нас, все пак, ако е необходимо, ще го споменем, за да видим края в началото. И така, нейната първа добродетел беше напълно да обича Бог и да Го почита, така че, въпреки че влезе в брак, тя се насочи изцяло към постигане на по-добър живот. Следователно, като ни роди, тя не изрече тези думи, които другите жени обикновено произнасят над новородените, и не използваше по демонично внушение [Кол. 885] заклинания, превръзки и всякакви други магии над седалки и легла, връзване на огърлици и амулети, но се ограничи да ни защити само с печата на Животворящия кръст, замествайки с това всички оръжия и непобедими стражи. И тъй, докато всички останали жени се кланят на организатора, изпълнителя и учителя на такива тайнствени действия и се изправят само при вида му, само майка ни никога не се е съгласявала нито да наведе глава, нито да се втурне към магията, нито да участва в нея, въпреки че изпълнителите много пъти са я заплашвали, но истински праведните души са в ръката на Бога и никаква мъка няма да ги докосне (Мъдри 3:1) и който се уповава на Господа, е подобен Планината Сион (Пс.124:1), както казва Писанието. 3. Аскетизъм в семейния живот След това, когато божествената любов се усили в нейното сърце, тя, бидейки неучена от детството, учи, като мъдра жена, науките и се просветлява, като много добре и бързо научава наизуст Псалтира; В същото време тя се посвети на учене не през деня, за да не разстрои съпруга си и да не причини щети на къщата, но преди сън и след сън [вечер и сутрин] четеше, докато лампата мигаше, без да пуска работата си; и така, правейки едно, ту друго, тя умножила къщата и научила науки. Оттогава тя непрекъснато, ден след ден, разговаряше с божествения Давид и се занимаваше с божествено четене. И тогава, с пламнало сърце и устремено към бъдещото добро, какво прави и какво предприема тя, чудна? След като се отвърна от всичко суетно, като прие вид на вдовица, тя стана отличен пример за всички, които я познаваха, тъй като изобщо не прибягваше до клетва, никога не лъжеше, не яде много месо, особено по време на пост; когато я канеха на сватба, тя се държеше настрана, не докосваше месото и не поглеждаше към сватбеното тържество; тя беше целомъдрена като никоя друга жена, познаваше само един съпруг и след брака беше толкова чиста по душа, че беше свободна от подчинение на мислите. Кой час от полунощ е минал без полза за нея? Та тя изпълни святото слово: Станах в полунощ, за да Ти изповядам съдбите на Твоята правда (Пс. 119:62). Какво беше усещането да се събудиш сутрин? И кой друг час, определен за благодарност, е пропуснала? Никога не е било така, но тя се грижеше за къщата много усърдно, както никой друг трудолюбив човек, и в добрите си дела проявяваше най-богатата щедрост, като влияеше благотворно на съпруга, децата и слугините си с примера си. Наред с други неща тя напомни на съпруга си за изхода от смъртта, посъветва го и го покани да се въздържат един от друг и, разбира се, го убеди, така че след това те за [кол. 888] в продължение на цели пет години не се познаваха, въпреки че лежаха на едно легло, което е много изненадващо и рядко. И всъщност не е ли свръхестествено, когато огънят не може да докосне близката слама? И ако Вооз е възхваляван за това, че е останал безстрастен дори за една нощ по отношение на Рут, която е спала с него (Рут. 3:14), тогава как славата на целомъдрието да не принадлежи справедливо и на двамата? И нека това бъде похвала и за двамата, защото тук съпругът участва в прославянето заедно с жена си. Тя, вседобродетелната, възпитава децата си в наставления и назидание, като или ги наказва с разумни наказания, или ги води и ръководи с пълна грижа и ги възпитава към нещо по-съвършено. Какво се случва от това? Тя възпита дъщеря си по удивителен начин, като не й позволяваше да гледа мъже и да се украсява с огърлици, гривни и пурпурни рокли, напътстваше я в благочестие, възпитаваше я в свещените науки, учи я да приема бедните и я принуждаваше да очиства раните на болните със собствените си ръце; накрая, издигайки ума на момичето от настоящето и земното към Бога и небесните красоти, тя я посвещава на Бога. Но разговорът за нейното отлично възпитание на децата, който събужда много спомени в мен, нека се огранича до казаното само за дъщеря ми; Само ще добавя нещо, което не бива да забравям: всеки ден, когато децата заспиваха, тя сама си лягаше, не преди да се приближи до тях и да ги прекръсти; по същия начин, след като се събуди, когато ни събуди от сън, тя ни насърчаваше да се молим, така че не само тя, но и децата да се научат да служат на Бога. Ще имам много да кажа и за робите и робите, тъй като искам да кажа, че тя се отнасяше с тях, хранеше ги, напояваше ги и ги обличаше като никой друг човек, дори по-човешки: ежедневната им храна не се състоеше, както обикновено се случва, от хляб, вино и зеленчуци, но често, особено на празници, тя ги почерпи с прясно месо, риба, птици и вкусно приготвени напитки, тъй като исках да го използвам сам. Нима това не е похвално и не свидетелства за сърдечността и предимствата на нейната свята душа? Знам, че всички вие, които се радвахте на нейното гостоприемство, ще потвърдите това. Но трябва да кажа, че тя едновременно заплашваше и се грижеше за безопасността, особено на тези у дома (не знам дали това ще доведе до порицание или похвала), подлагаше я на обиди, обиди и удари и правеше това, за да постигне целомъдрие, да изгони кражбата и в името на други добродетели, а също така изпадаше в гняв, като цяло беше строга в душата си, доста избухлива по природа и пропита в много почита с ревност към Бога. Но след ударите, които нанасяла, тя влизала в спалнята и започвала да се удря по бузите, като си казвала: „Значи си причинила болка“, след което се разкаяла, поканила наказаната жена при себе си, паднала на колене пред нея и поискала прошка. О, благословена промяна! Ако за първото може да бъде [кол. 889] да обвинява, то за второто, както се случи по необичаен начин, всички ще я хвалят. Следователно, като човек, който съчетаваше милост със страх, тя получи любов от робите, ясно им даде да разберат, че се грижи за тяхното целомъдрие и така постигна най-доброто. И кой я надмина в любовта към другите и в милостинята към нуждаещите се? В крайна сметка тя измерваше милост, особено към най-нуждаещите се, а от друга страна, въпреки че много съчувстваше и щедро оказваше помощ, скромността на живота й не й позволяваше да бъде пред очите на всички. Свидетели на истината са, разбира се, много и многократно сираци и вдовици, скитници и местни жители, болни и старци, обладани от свещената болест 1 и излекувани от ръката на този хранител на бедните. Също така е забележително, че тя имаше Христос 2 като свой спътник и гост на трапезата (вж. Откр. 3:20), особено когато дойде времето на празниците. Всичко това ми се струва значително средство за спасение за встъпващите в брак, въпреки че няма какво повече да кажем в чест на прославяния. И когато дойде време да се инвестира в монашеския образ, кой повече от нея прие слугите на Христос, или показа гостоприемство, или изцели, особено след като тя беше насърчена да направи това от своя брат? За да съкратя много, ще кажа директно, че тя, проникната от любов към аскетичния живот, убеждава съпруга си, привлича децата си с много тревоги, наставления и обещания, а след това и братята на съпруга си. И така, след като уреди всичко добре, тя напуска къщата, представяйки на Бога цялото общество: четирите си деца, тримата братя на съпруга си и себе си начело на всички. О, невероятно ново събитие! О, прекрасна промяна! Това удиви столицата цял ден, учуди роднини, изненада познати, смути не само всички, които видяха, но и тези, които чуха за това, защото съпрузите, които бяха още на средна възраст, доволни от средствата си за живот, уважавани от царския ранг и позицията на ковчежник, които имаха възрастни деца, не се преклониха пред всички тези светски привързаности, не се спряха пред факта, че не оставиха наследник към семейството, нито преди кръвното родство, нито преди лишенията у дома, нито преди уволнението на слугите, но те отхвърлиха царските почести, потъпкаха насладите на живота, отрязаха навика на плътските отношения с меча на духа и благородно извършиха това, което беше угодно на Бога. О, истинска и смела душа на Авраам! 3 Справедливо казано, тя може да бъде поставена наравно с красивата майка на Макавеите, тъй като тя пожертва децата си на аскетичен подвиг (срв. 2 Мак. 7:20), както и с Анна, майката на Самуил, защото по обет тя посвети на Бога не само един, но целия си плод (срв. 1 Цар. 1:11). Сега ще направя на вас, слушатели, нещо по-приятно и по-почтено, като разкажа за това, че тя е напуснала дома си. След като назначи този изход в определен ден, тя [полк. 892] като на празник покани всичките си роднини у себе си; и някои от тях скърбяха, други плакаха и, гледайки удивителното зрелище на доброволното отстраняване, оценявайки величието на тайнственото събитие, го възхваляваха; и така и двамата видяха, че едната напусна къщата, а другата изчака малко и след това отиде на мястото на аскетизма, раздаде собствената си къща и я раздели между нуждаещите се. Такива бяха делата от светския живот на майка ни и така се случиха; Не само вие, но и онези, които са в света и са длъжни да въздават хвала на Бога, трябва да се възползвате от този най-красив разказ. Сега, възлюбени, нека да преминем към това, което следва, за което основно ще говорим. Тя, украсена [с добродетели], се преоблича красиво, облича се в равноангелски образ и просълзява много хора, събрали се този ден на тържеството, някои от които неканени, само за да видят извършването на тайнството. С общия ми баща [Платон] също присъствахме, но с радост или скръб - не знам как да го кажа. Ние обаче загубихме майка си и не можехме повече да говорим с нея и да идваме при нея със същата дързост и, усещайки лишението, сърцата ни се скърбиха. И когато в пълнотата на времето ние, заедно с нашите родители, възнамерявахме да направим същото върху себе си 4, тогава аз, като вече преминал от непълнолетен в възрастта на съпруг, скърбях и скърбях (как би могло да бъде иначе?), въпреки че понасях това настроение с благодарност, но от двамата братя 5 последният беше още млад и когато дойде денят на раздялата, започнаха молби и забавяния, молби, оплаквания и прегръдки, а той хукна, хвърли се на врата му и изобщо не си тръгна. от майка си, като младо теле, което не искаше да се отдели и поиска да го оставят за кратко при майка си. И впоследствие обеща да изпълни нейната воля. И така, не потрепна ли нейното неразрушимо сърце, не се ли преклони пред сълзливите молби на сина си и не се предаде? Съвсем не. Но каква беше честната й дума? Потиснала силното и сърдечно вълнение в майчиното си сърце, тя каза: „Ако ти, чедо, не отидеш доброволно, тогава аз лично ще те заведа в храма” 6 . И така, синът отстъпи и пътищата ни се разделиха. Тя, струва ми се, направи нещо подобно на това, което се пее за светата майка на [един от] четиридесетте мъченици, която донесе едва дишащия си син и го постави на колесница 7 . Но какво тогава? Тя, благородна жена, се стремеше преди всичко към подчинение, както беше правилно. Но тъй като в резултат на предишната [иконоборческа] буря, нито манастирът е построен, нито душата, склонна към монашество, може разумно [Кол. 893] да води мнозина, тогава тя е склонена от брат си да живее като Келиот 8 с дъщеря си, която по-рано взе монашески обети, и с друг роднина. И тя живее търпеливо, живее със скръб - как би могло да бъде иначе? В крайна сметка тя нямаше водач, но намери противници на благочестието и те бяха толкова силни, че я изгониха от светилището. Аз, щадейки слушателите, се срамувам да кажа за кого и чрез кого стана това; но тя живееше, страдайки за доброто и приближавайки се към Господа. Не знам как да й разкажа за трудностите и бедствията в живота й, за събитията, които ни се случиха, за обидите от роднини и кралския двор, за скърбите и трудностите. Всичко това се случи от добре познатото - прелюбодеянието на императора 9, поради което и тя трябваше да страда. Тъй като си спомних едно престъпление от общочовешко значение, вие знаете каква мъка изпита тя [майката], когато видя, че сме изгонени от манастира, тъй като тя пристигна при нас в този час. И въпреки че тя, самотната от всички нас, трябваше да бъде тази, която трябваше да скърби, тя не изрази възмущение, не изрече жестока дума, не раздра туниката си и не избухна в ридания, а само каза: „Идете, деца, и се спасявайте в Господа, където и да сте и каквото и да страдате, като сте избрали всичко това заради Неговия закон, защото така ще бъде по-добре за вас (каквото и бедствие, дори кръв, преживявате), отколкото да бъдете близо до прелюбодеец и по този начин да предадете истината.“ О смела и благородна душа! Тя не падна от вълнение, както обикновено се случва на долната и слаба жена, но какво направи? Тя излезе с нас, направи пътуването, изтощи много слабата си плът, като се изкачи в планината, без да иска услугите на другар. Уви, уви! Колко нечовечни бяха тогава всички, особено някои от бившите подчинени, които при срещата изказваха укори, за да се изпълни евангелското слово: победи човек от домашните му (Мат. 10:36). И така, блаженият предупреди нас, които бяхме подложени на безчестие. 9. Грижа за вашите деца изповедници И нека никой не мисли, че хвалим себе си, без да имаме нещо похвално, защото не ние воювахме, а други, и доблестта трябва да се припише на нашия общ баща (Платон), но за да изобразим подвизите на хваления, ние, простете, допуснахме да говорим за някои наши дела, въпреки че не искахме: но велик е нашият Господ и велика е Неговата сила (Пс. 146:5). Тя тайно влезе в мястото на задържането и, като видя раните 10, ги помаза с миро и въздаде слава и хвала на Бога за това, че нейните деца претърпяха това заради Неговата заповед. Тогава тя с молитви, сълзи и радост, изпитвайки чувства от два вида, ни придружи в пътуването от първото място за лишаване от свобода до по-далечното, [кол. 896] предизвика изненада и се появи благословен от Бога и повече благочестиви хора. Тя ни срещна отново, когато се върнахме от Кафар и бяхме изпратени в затвора в Солун 11, а през зимата и вечерните часове тя ни чакаше в селска къща, като беше в голям страх, криеше се и не знаеше дали ще ни види, и прекара почти цялата нощ с нас. Когато изложихме волята си за Господ един на друг, рано сутринта (колко тъжно и жалко е това!) веднага се разделихме един от друг и тя каза прощална дума и, сякаш като дума за раздяла, със сълзи покри с целувки всяка част от тялото ни. Тя каза: „Струва ми се, чедо (предавам думите й буквално), че отиваш на смърт, но за благоразумните хора е естествено да обсъждат всичко; ако сте обединени помежду си чрез любов, тогава щом настъпи малка раздяла, едно тяло, според словото на великия Григорий Богослов, ще се раздели на две части и смъртта ще настъпи и за двете; и ако воловете, хранени заедно и затворени в един ярем, не могат да понесат раздяла и ниско, когато са разделени 12, тогава как и в каква посока можем да действаме в момента? И двамата бяхме пропити със силно чувство на страх от Бога. Колкото до вас, братя, вие сами, като облагодетелствани от нейните блага, ни разправяте как, като дойде при нас, тя ви събра в своя манастир, като пиленца, изпаднали от гнездото; след това, като се върна, тя пристигна в града и убеди всекиго от вас, като се явяваше тук много пъти; тя убеждаваше и молеше, канеше един при себе си, лекуваше друг, укрепваше друг, спасяваше друг; Тя е хранила едни, напътствала други, като най-добър настойник и покровител според Бога, като наистина новата Наталия и ревностната Прискила 13. Свидетели сте вие, които сте изпитали нейните блага и сте говорили за това доста съчувствено и с изненада. Тогава тази чудна съпруга беше удостоена с последното блаженство, тъй като беше подложена на порицание от някои, чиито имена с готовност пропускам, и, разбира се, преживя преследване за праведност и истина. А ти сам, отче, ми разкажи за това, което тя, извършителката на много подвизи, направи за теб, който беше затворен, по време на разпит и в грижата за необходимите неща; говори за жестокостта на краля, за заплахи и мъчения. Не страда ли тя с вас, оставайки с четирима от другарите си в затвора в продължение на тридесет дни, всички в отделни затвори? Нека кажа и от какво е страдала [кол. 897] служители на затвора и на какви изпитания е била подложена дори по отношение на живота, как е яла хляба на скръбта и е пила чашата на скръбта (вж. Пс. 127:2; Ер. 16:7). Всички подобни дела и дръзки действия не могат да говорят в полза на сегашното време. Но да им е простено на всички стореното. Би било по-добре да се каже така, въпреки че по-късно, според Божествените присъди на позволение или ойкономия, се появи преследване, за да спре злото и беззаконието да се подчини на закона. Защото ние, подложени на изгнание и разпръсване, се събрахме, както знаете, на едно място и от кралицата получихме правото на щастливо завръщане 14. 11. Аскетически подвизи. Връзката между строгост и смирение Но какво друго мога да добавя към казаното за моята достопочтена майка и какво още мога да добавя като най-подходящо? О, потоците от сълзи, които непрекъснато се лееха от очите й заради съпруга й и най-нестабилното от децата й [Евфимия], заради стадото й и всички, които бяха в грешка, и поради всяка друга причина! В крайна сметка тя, като духовна майка, умееше да съжалява; като сестра, тя винаги се е трудила повече от другите сестри в Господа, въпреки че не е живяла с тях. О, състрадателна душа и винаги склонна да дава милостиня! О, изтощението на едно съчувстващо сърце, което не може да понесе лишенията на тези, които идват! Затова тя молеше за онези, които поискаха, заемаше пари, за да се отърве от заема, радваше се, когато плащаше за освобождението на други, често организираше Христови ястия, свикваше бедните, сервираше със собствените си ръце, защото имаше любов и дарбата на привързаност към бедните. О, честни уста, непрестанно изучаващи Божествените Писания и непрестанно работещи за това до смърт! О, честни нозе, уморени от постоянно стоене и труд пред Бога! О, свещени ръце, вдигнати към Бога не само вечер (вж. Пс.140:2), но също и сутрин и в полунощ. О, молитвен разговор цяла нощ! О, обяснението на нощните сънища, тъй като Бог, утешавайки Своя слуга, често, с оглед на предстоящите бедствия, й разкриваше бъдещето. О, отпускане на цялото тяло от подвижнически подвизи! Ох, опърпани и не топлящи дрехи в студа, леглото е твърдо, тясно и късо, седалката е разклатена! О, безразличното и равнодушно отношение към всяка външна изява на човек! О, нейното постоянно и ревностно единение с Бога! Заради него тя се бореше с унинието, не искаше да ни вижда по-често и никой друг, който все още се издигаше духовно, но беше принудена да прави някои пътувания и разстояния и постоянно се опитваше да спазва правилото. О, непрекъснати добри дела, които не спираха нито денем, нито нощем! О, твърдостта от работата на естествено деликатни пръсти, на които кожата се е променила от груба работа! [кол. 900] В края на краищата тя не се ограничаваше да работи само за себе си (това я интересуваше най-малко), а облече почти целия филм, както вие, слушатели, знаете. При всичко това тя беше единствената сред другите жени, така че ако тя, като човек, може да бъде упрекната за нещо, тогава основата произтича оттук, тоест от нейната ревност към красивото, защото тя, като поставена начело, беше взискателна към подчинените си другари при изпълнение на задълженията и се ядосваше, когато те не изпълняваха задълженията си в бизнеса, псалмите и докато стоят [в храма]; Случвало се е чувството й да я побеждава, макар и не често, да е избутвала дремещите и удряла непокорните. Въпреки всичко това те я обичаха повече от хора, които бяха доста учтиви, защото в делата си тя се ръководеше от доброто и винаги изискваше и я задължаваше да се подчинява; и разбира се, с това тя умилостиви Бога, както и ние самите естествено й даваме прошка. След затварянето на баща си [Платон] тя ми се подчини с такова смирение и беше толкова отдадена на послушание, че се нарече робиня, докосна моите недостойни крака, изповяда тайните на сърцето си и изобщо не се отклони от моите заповеди. Аз, нещастникът, се изпълвам със срам всеки път, когато си помисля, че тя ме наричаше господар и баща и се отнасяше с уважение към мен, съчетавайки любов със страх и се подчиняваше не като майка, а като дете. Освен това тя се придържаше към правилото за умереност и не яде до насита; подчинението не й позволи да намали качеството на храната, въпреки че тя беше много против това и дори отказа да се подчини. Тя ядеше веднъж на ден и най-вече по залез слънце, като ядеше проста и обикновена храна, без масло и вино; Когато в определени дни си го позволяваше, не достигаше до насищане и се задоволяваше с много малко. Доказателството за нейната непритежателност беше, че тя нямаше нищо - нито слугиня, нито злато, нито сребро и нищо от вещите на този свят, а само една окаяна космена риза, която носеше, и две опърпани покривки. Тя не се интересуваше от това до смъртта си и предаде на мен и брат ми това, което имаше за погребение и така остана лишена както от материалните предмети, така и от привързаностите на света и радостно си отиде от този живот, като че ли си отиваше у дома, изричайки добри пожелания и спасителни речи към нас и благославяйки всеки от присъстващите, тъй като много от братята дойдоха да видят нейното успение. 14. Молитва към майката О, достопочтена и желана майко (обръщам се към теб, приятна дума за мен [Кол. 901], и мило дело, и скъпа гледка - майка и дъщеря едновременно, или още по-добре, двойно моя родител и майка)! Как ни остави? Как си тръгна? Къде се преместихте? Къде и на какви места отсядате? В какви манастири живеете? Кого обмисляш? От твоите чудесни дела зная добре, че ти победи владетеля на тази тъмнина (вж. Кол. 1:13; Еф. 6:12) и си се оттеглил там, където болестта, скръбта и въздишките са прогонени, където всички светии имат весело жилище (вж. Пс. 87:7), където има пеене и хор от празнуващи и тържествуващи (вж. Пс.41:5), където са нашите общи братя, които ти обичаше и с които тя предпочиташе да общува; и сега свойствата на нашата плът определят разликата в съжителството. Не забравяйте нас, вашите най-малки деца; Моля ви и ви умолявам - не забравяйте малкото си стадо (вж. Лука 12:32) и в същото време голям, но постигнал дързост - и вярвам, че си постигнал - представи се, умилостиви и ходатайствай, моли се и поискай сега по-усърдно, напътствайки, утвърждавайки и защитавайки ме, окаяния, от страха от греха, от летящата стрела на беззаконието (вж. Пс. 90:5) и от всяка друга демонична атака (вж. Пс.90:6 ); паси ме и тези, които са с мен, насърчавай и напомняй чрез духовно единство, наглеждай, постоянно коригирай и гледай как се подобрявам и вълнувам в душата и тялото си, така че аз, ръководен и насочван по различни начини, движейки се към истинската цел, да угодя на Бога с добър живот и след този живот да постигна с всеки, който ме следва, твоята защита и да получа с теб, като най-малко дете, оставайки отдясно на Христос, нашия Бог (вж. Мат. 25:34). Ето какво, деца, ме принуди да ви кажа истината, която, противно на обичая, ме подтикна към същото. Може би говорим за епилепсия. – изд. Тоест някой от бедните. Очевидно препратка към Битие 22:1–18. – изд. Възможно е също така да се преведе „до кораба“, тоест говорим за плаване на кораб до Витиния, до манастира. – изд. Виж: Св. Василий Велики. Разговор 19. В деня на Свети четиридесет мъченици, 8 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 1034. – Изд. Келиотският тип монашество беше малко по-различен от ценобитния. – изд. Става дума за Константин VI (771 – след 797 г.); управлявал Византия от 780-797 г. – изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Слово 36, 5; 43, 24 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 427; 524. – Изд. св. МЦ. Наталия, която страда в началото на 4-ти век, стана известна, по-специално с това, че морално помогна на съпруга си, св. мъченик Адриан, да издържи мъченията за Христос. св. МЦ. Прискила (Прискила), спомената от светите апостоли Лука (Деяния 12:5) и Павел (Рим.16:3; 2 Тим.4:19), също стана известна с помощта си на апостол Павел. Неговата майка преп. Теодор ги сравнява с тях, защото е увещавала и насърчавала синовете си да извършат подвига. – изд. На 16 юли 797 г. император Константин VI е детрониран, ослепен и изпратен на заточение. Византийският престол е зает от благочестивата императрица Ирина (797–802). – изд. Въпросът, очевидно, е, че Теоктиста не гледаше външния вид на човека - неговото богатство или благородство или липсата на такова, а се отнасяше към всеки по християнски, гледайки душата му. – изд. Може да се интересувате от: