Slovo chvály na počesť veľkého Jána, apoštola a evanjelistu Krista

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Dodnes sa z tejto zbierky zachovalo len 12 kázní, vrátane „Úcty k úcte Veľkého Jána, apoštola a evanjelistu Krista“ (12 kapitol). Dielo je venované osláveniu „milovaného učeníka“ Pána – sv. Jána Teológa. Autor pomocou bohatej metaforickej reči a početných prívlastkov („Boží orol“, „nenapodobiteľný bádateľ nebeských hlbín“, „najčistejší chrám panenstva“, „veľké slnko evanjelia“) odhaľuje výnimočnú veľkosť apoštola. Svätý Teodor zdôrazňuje skromný galilejský pôvod apoštola. Ján a jeho povolanie z jednoduchého rybára na „rybára ľudí“, alegorizujúc jeho službu evanjelia ako proces chytania duší pomocou „siete dogiem“ a „háku trojdielneho kríža“. Osobitná pozornosť sa venuje teologickým pohľadom svätého Jána, najmä jeho titulu „syn hromu“ (Boanerges), ktorý sa interpretuje ako schopnosť hlásať „hromové“ a „bleskové“ dogmy o večnom Božom Slove, počnúc veľkými slovami evanjelia, ktoré napísal: „Na počiatku bolo Slovo...“. Podľa reverenda Theodora táto teológia prevyšuje starozákonné zjavenia a udivuje pozemské aj nebeské mocnosti. Autor vyzdvihuje aj jedinečný osobný postoj svätého Jána so Spasiteľom: jeho postavenie „milovaného učeníka“, spočívajúceho na Kristovej hrudi pri Poslednej večeri a najmä poverenie Presvätej Bohorodičky za matku sv. Jána na kríži, čo symbolizuje jeho osobitnú čistotu a panenstvo ako dôvod osobitnej Kristovej lásky. Dar Zjavenia, ktorý dostal apoštol na ostrove Patmos, sa spomína aj ako ďalší dôkaz jeho nadradenosti v láske a poznaní božských tajomstiev. Na záver svojej chvály sa mních Teodor obracia na apoštola Jána s prosbou o príhovor za Cirkev, ktorá zažíva znesvätenie svätých ikon („oltáre... zničené“, „Ikona Krista znesvätená“). 1. Ak by sme z neba urobili predmet našej pochvalnej reči, našli by sme naozaj také slovo, ktoré by sa mohlo povzniesť do výšky chvály? Aká myšlienka by mohla byť hodná veľkosti mimoriadnej chvály? Možno by sme boli unavení hneď na začiatku témy, ako tí, ktorí sa dotkli nedosiahnuteľného a snažia sa vyšplhať do nekonečnej výšky. A samozrejme, keď hovorím o oblohe, nemyslím tým klenbu, ktorá je rôzne zdobená hviezdicovými kruhmi, rovnako ako to nie je cesta, ktorou prechádza mesiac v tvare polmesiaca, vďaka ktorému je noc jasná ako deň. Už kontemplácia tohto zázraku, prehĺbená krásami sveta, je učiteľom pozdvihujúcim myseľ k Pôvodcovi stvorenia. Ale rád by som hovoril o tom nebi, v ktorom sú večne žiariace hviezdy súhrnom mnohých cností, žiaria žiarou konania dobra a slnko je evanjeliovou kázňou, siahajúcou až do končín vesmíru a na tisíc spôsobov, jasnejšie ako slnko, osvetľujúce svet viditeľný i neviditeľný. Toto slnko nepotrebuje mesačné svetlo, pretože jeho deň neustupuje noci; Jeho svetlo nezastaviteľne svieti. 2. Chcete však vedieť, kto je tento muž, ktorého vyvyšujeme? - Toto je Ján, bratia, vynikajúci apoštol, popredný medzi evanjelistami, orol Boží - veľký, zlatý; nenapodobiteľný prieskumník nebeských hlbín; muž, ktorého kontemplácia sa vznáša nad cherubínov; posol existencie bezpočiatočného Slova a pre samotných anjelov (poslov); najhlasnejší hlásateľ pravdy; myseľ, ktorá vidí vysoké; ohnivý jazyk; Boh hovoriace pery; nekonečné more múdrosti; nepochopiteľná hĺbka dogmy; najväčšie úložisko vedomostí; blesk Ducha osvecujúci svet; univerzálny hrom milosti; najvyšší stĺp kostolov; Boží najpevnejší základ; sieť na zachytenie ľudskej prirodzenosti; poklad pre duše, ktorý siaha až do neba; neporaziteľná (nezárezová) píla proti všetkým herézam: ostrý meč, ktorý odsekáva kúkoľ bezbožnosti; nebeský kľúč, ktorý uzatvára hordy bezbožnosti; Myšlienka posilnená Bohom; rieka oplývajúca vodami Božej múdrosti; najčistejší chrám panenstva; milovaný skutočne Milovaným a spočívajúci na Jeho prsiach; veľké slnko evanjelia, slávnostne pochodujúce; eufónna lýra a trúba Ducha Svätého – a čo viac povedať? Keby som vymenoval tisíc ďalších mien, nemohol by som vyčerpať celú priepasť chvály. Nie, je absolútne nemožné vyjadriť všetko: to je nemožné nielen pre môj nedostatok jazyka, ale aj pre tých, ktorí sa vyznačujú schopnosťou vysokej reči, pretože aj oni sú premožení veľkosťou zázraku do takej miery, ako to nemôže urobiť nesmierna výška neba. Ale keďže nám bolo dovolené skladať chvály na Jána, s radosťou sa odvažujeme ponúknuť to tak, že nazbierame z evanjeliových lúk nejaké medonosné kvety, duševne, akoby v nejakých úľoch, obviažeme voskom a zoskupíme okolo aktuálnej slávnosti, ako okolo nejakej kráľovnej (lona). 3. Ak podľa zákona pochvalných rečí začneme hľadať vlasť, kde sa apoštol narodil, zistíme, že ona, teda Galileo, nie je ani zďaleka slávna, ba ani veľmi neznáma: taká je všeobecná mienka. A predsa sa tu narodil slávny apoštol. Ako a z akého dôvodu? - Podľa toho, odkiaľ podľa názoru Židov a každého pravého Izraelčana nepochádzal ani jeden prorok a nevyšlo nič dobré, tam sa v lone prvej prorokyne počala Panna Kristus: tam je vychovávaný Ten, ktorý si vzal podobnú podobu ako my, poslúchajúc svojich rodičov, lebo mesto, od ktorého dostalo meno (Nazaretské), patrilo podobne ako dedina Galilea. Aká nádherná krajina, aká požehnaná vlasť! Ukázalo sa, že je to čestnejšie ako Adamova vlasť, pretože splodilo druhého Adama z neba a Jána. A Jánova rodina tiež nie je neslávna, lebo oslávený pochádzal od Zebedea a Salome, príbuznej Krista v tele. Ó, ako krásne sa obe spojili v jedno, takže syn nevesty sa stal Kristovým synovcom! A, samozrejme, Ján je ušľachtilejší ako všetci tí, ktorí existujú z východu slnka, pretože zdedil na oboch stranách rasu Božiu. Vidíte, aké krásne je pri usilovnom štúdiu to, čo sa zdalo opovrhnutiahodnejšie, teda vlasť a rodina Jána. Teraz, po poriadku, naša reč dospela do bodu, keď ukazuje, aký bol jeho život a aktivity. 4. Z každodenných zamestnaní nepoznáme nič ťažšie ako rybárčenie, ani drzejší spôsob života, ako majú tí, ktorí sa tomuto remeslu venujú. Pre praktizovanie iných remesiel prináša remeselníkovi okrem života v meste aj veľké výhody, či už posudzované z mentálneho alebo praktického hľadiska. Rybolov, okrem osamelého života, so sebou prináša aj nedostatok jedla, takže sa napĺňa Písmo: všetka práca človeka je v jeho ústach (Kaz. 6:7). Rybári sú zavalení odpadkami, chodia v ošúchaných šatách, s dlhými vlasmi, opálenými tvárami, bosí: žijú pri brehoch riek a na opustenejších miestach; tu sedia na skalách a tam hľadia do hlbín a vyťahujú odtiaľ korisť. Prečo to tak podrobne popisujem? - Aby sa ukázalo, že hoci sa Ján venoval tomuto remeslu, netreba ním opovrhovať. Obráťte sa na mentálny obraz porovnávania a nájdete zodpovedajúce poznatky. Dávid, ktorý bol najprv pastierom oviec, bol potom vyvolený Bohom, aby pásol Jakuba, svojho služobníka, a Izrael jeho dedičstvo (Žalm 77:71). Pozrite sa aj na Jána, ako veľkolepo ho viedlo veľké Slovo od chytania nemých k chytaniu rozumných bytostí. Nebol povolaný, aby pásol ten či onen kmeň, roztrúsený na rôznych miestach, ale aby chytil celý vesmír. A sloveso znie: Ide za mnou a urobím z vás rybárov ľudí (Matúš 4:19). Hoci je tento názov všeobecný, musíme ho aplikovať na ten, o ktorom hovoríme. Podobne konáme vo vzťahu k niektorým iným všeobecným menám: ich konkrétna aplikácia na teológa mu nedáva výhodu oproti ostatným apoštolom – nech nie! Lebo ani pre lampy osvetlené všeobecným svetlom nie je výhodou, aby sa plne podieľali na vyžarovaní jedného. 5. Ale keďže veľkého apoštola Boh ustanovil za rybára, pozrime sa naňho, obrazne povedané, ako na člne, teda vo svojom slabom tele, ako opravuje nie roztrhané rybárske siete, ale siete evanjelia. Akú trstinu na to používa? - Dogmy. Aký druh udice? – Tkáčska teológia. Aký háčik? - Trojdielny kríž. Aká návnada? – bohanosné mäso, cez ktoré bola zajatá veľká veľryba Belial. Môžete sa opýtať, na akej skale sedí? Premýšľajte o pevnom sídle viery. Oh, zázrak! Hodí návnadu nie do tej či onej zátoky, ale do mora života; vrhá rybársky prút nie do malého priestoru, ale až do samotných hraníc vesmíru; spúšťa strunu udice nie do odmeranej hĺbky, ale do samotnej priepasti bezbožnosti. Pozrite sa na bohatý úlovok, ktorý tvoria slobodní jazdci a sociálni aktivisti, teda zrelí ľudia (pustovníci) a žijúci v spoločnosti - úlovok je rôznorodý a odlišný - práve morálkou a sklonmi tých, ktorí sa chytili od veľkých alebo malých - podľa veku a postavenia. Niektorí, znepokojení dogmami skazenosti, sú vytiahnutí akoby spod nástrah ateizmu; iných, mŕtvi jednoduchosťou myslenia, akoby sa rútili cez more, chytá sieťou; a on ich všetkých nezabíja, ale oživuje, nedrží ich v slaných vodách bezbožnosti, ale núti ich žiť v sladkých vlnách krstu a zároveň nezískavať porušiteľné striebro, ale vlastnoručne napísať narodenie synov, oslobodiť z otroctva diabla tých, ktorí boli predtým zajatí ním. Oh, úžasný zázrak! Kto kedy počul o takom úlovku? Kto videl takého veľkého obchodníka-chytača? Lebo nielen stovky a nie tisíce, ale všetky národy, ktoré mu bolo zverené učiť, priviedol k prvému Rybárovi ľudí, Pánovi Ježišovi Kristovi. Nie je preto spravodlivé, že som predtým povedal, že sa nemôžem dotknúť vybranej témy ani v najslabšej miere? 6. Uvažujme o zvyšku, prezentovanom v krásnej alegórii. – Vy ste svetlo sveta (Matúš 5:14). Svetlo odháňa temnotu, osvecuje videnie, obnovuje telá – žiadané a úžasné. V akom zmysle je svetlo apoštola? – Neznižuje to úplnú tmu naopak? Nevracia nevidomým zrak duševne aj fyzicky? Nedodáva telám silu? Nie je teda hodný lásky a zázraku? To je presne to, čo Kristus prikázal robiť: uzdravovať chorých, očisťovať malomocných, kriesiť mŕtvych, vyháňať démonov: jesť tuniaka, dávať tuniaka (Matúš 10:8). Zamyslime sa nad tisícimi druhmi chorôb a uvidíme nekonečné množstvo zázrakov, ktoré všade v zhlukoch siahajú k slobodnému a bezbolestnému lekárovi spásy, lebo tu sa chorí neliečia rezmi, nie kauterizáciou, ani žiadnym liečivým nápojom, ale iba vierou a darom reči. Oh, skvelý darček! Včerajší slepec teraz vidí svetlo, náhle oslobodený od neustálej tmy, a raduje sa, rozjímajúc nad krásou a fenoménmi vesmíru. Včerajší chromý teraz kráča vzpriamene a veselo cvála ako jeleň. Včerajší jazykom zviazaný muž, teraz oslobodený od jazykových väzieb, vyslovuje vďakyvzdanie slobodnou rečou. Včerajší vyschnutý muž, teraz uzdravený, dvíha obe ruky v modlitbe k Pánovi, ktorý je na nebesiach. Včera sa človek trpiaci vodnatosťou veľmi rýchlo zbaví choroby a získa späť svoje predchádzajúce zdravie. Včerajší malomocný teraz vyzlieka hanbu a raduje sa pri pohľade na svoje uzdravené telo. Včerajší ochrnutý, ktorý dostal silu svojich končatín, teraz nesie posteľ na pleciach. Včera posadnutý démonom, teraz, očistený na duchu, racionálne oslavuje Pána. Včera bol polomŕtvy a ťažko dýchal, ale teraz rýchlo vyskočí. Včerajší mŕtvy vstáva zo skazy, hovorí ľuďom na zemi o tom, čo je v pekle, a vyznáva Pôvodcu života, Boha. Včerajší muž s krížovými očami teraz vyzerá správne a jednooký vidí na dve oči a bezvlasému mužovi rastú vlasy. Včerajší hrbáč je teraz narovnaný a hluchý počuje, a horúčkovitý sa posilní a premrznutý ožije. Včera neplodná žena teraz porodí dieťa a krvácajúce je uzdravené, tá, ktorá ťažko porodila, rodí ľahko, tá, ktorá trpí rakovinou, sa stáva zdravá – a každé telesné zranenie je napravené, každá slabosť je odstránená a každá choroba je vyliečená. Nehovorím o zázrakoch vo vzťahu k nemým zvieratám, ani o zázrakoch vo vzťahu k zmenám živlov a čohokoľvek iného v prírode. Lebo nie je pravda, čo povedal Pán: majte vieru v Boha: Amen, hovorím vám, aj keby povedal tomuto vrchu, pohne sa a vrhne sa do mora; Možno uvidíte aj horu, ktorá sa presunie do mora, a more vyschne a zmení sa na pole pokryté trávou a vodu tryskajúcu z hlbín a kameň, ktorý sa rúbe a sprevádza ľudí nesúcich Krista (1 Kor 10:4), a mnohé iné veci, ktoré slúžia na úžitok tým, ktorí sú priťahovaní k viere pod všemohúcim pôsobením Božej milosti, pre ktoré nič nie je nemožné. 7. Aby som však poslucháčov neunavoval hĺbaním nad jednotlivosťami, prejdem k niečomu inému. – Jete soľ zeme (Matúš 5:13). Nevyhnutne sa to vykladá obrazne, ako inde: majte v sebe soľ (Mk 9:50). Čo iné môže znamenať soľ, ak nie láska, ktorá je naplnením zákona, ako hovorí svätý apoštol Pavol (Rim 13,10). Tak ako bez soli nemožno jesť chlieb ani nič jedlé, tak je prirodzené, že bez lásky nemožno dosiahnuť nič zbožné. Presne takto sa nám predstavuje apoštol, ktorý má dušu, ktorá bola akoby neoblomná a nepremožiteľná vo svojich skutkoch pre pravdu – apoštol, ktorý sa nezmenil ani za šťastných, ani nešťastných okolností, teda nestratil svoju obozretnosť. Pozri: bol prenasledovaný a neodpadol od lásky k tým, čo prenasledovali; bol vedený ku kráľom a veliteľom a neodpadol od svojho odvážneho vyznania; bol bitý palicami a objavil sa ako lekár pre svojich katov; Posmievali sa mu a posmievali sa mu a on vzdával česť svojim previnilcom, napodobňujúc Učiteľa, ktorý sa aj počas svojho najväčšieho utrpenia modlil k Otcovi za odpustenie ukrižovateľom; naťahovali meč a on ponúkal vyučovanie; hrozili ohňom a on zosilnil lásku; tie hrozby, a on - modlitba, tie - muky, a on - smäd po spáse, radujúci sa v smútku, usilujúci sa o muky. A aj zo šťastných okolností sa mu zrodilo pokušenie, lebo za znameniami a zázrakmi nasledovala mimoriadna česť a úcta. Ale ako tam neochladol v láske, tak ani tu sa nenadúval chválou. Vždy bol aplikovaný a prispôsobený každému, podľa vlastností každého, ako je chuť manny. Ó zázrak! Treba dodať aj toto: ten, koho poslal hlavný pastier Kristus ako ovcu medzi vlkov, nestal sa vlkom, ale premenil vlkov na ovce. Zraniteľný, na oplátku lieči duchovné vredy a odpovedá uzdravením. Nevzdelaný učil mudrcov sveta dogmám zbožnosti. Neozbrojený vyzbrojil nepriateľov Boha do boja proti diablovi. Ó, aká je to ťažkosť, no zároveň aká milosť! Toto je božská soľ. Z toho, čo bolo práve povedané, je už jasné, v čom spočíva múdrosť hada a čistota holubice. Je zbytočné hovoriť o tom s tými, ktorí vedia viac, aby sa predišlo mnohomluvnosti. Vráťme sa k hlavnej téme nášho slova. 8. A dal mu meno Boanerges, ktorý je synom Hromu (Mk 3:17). Niektorí hovoria, že hrom pochádza z hustého vzduchu, ktorý, keď je uzavretý v oblakoch a nemá východisko, vytvára buď blesky (trením) alebo hromy (prasknutím). Ak by však niekto povedal, že hrom pochádza z hromu, potom by to bolo úplne prijateľné, pretože ako sa rodí, také sa rodí. Čo odtiaľto? Skutočnosť, že apoštol sa ako ozvena Ducha Svätého nazýva synom hromu, pretože žiari a spoločne hlasno ohlasuje božské, akoby sa predieral cez oblaky Božej milosti. Pozrime sa, ak chcete, aké sú jeho hromové hlasy, aby sme ešte viac žasli nad silou Toho, ktorý mu dal meno. Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo (Ján 1:1). Ó, najkrajšia kázeň o Bohu! Ľudia nie sú ohromení zvukom hromu, zatiaľ čo nebeské mocnosti spolu s pozemskými žasnú nad Jánovou teológiou, keďže Ján má pre nich tiež učenie. Lebo Písmo hovorí: nech sa teraz zjaví mnohoraká Božia múdrosť ako princíp a autorita v nebeských cirkvách (Ef. 3:10). Takže Mojžiš, keď opísal zmyslové (viditeľné), urobil nebo počiatkom všetkého stvorenia, keď povedal: Na počiatku Boh stvoril nebo a zem (Gn 1:1). Keďže oko, ktoré zaujíma prvé miesto medzi našimi vonkajšími zmyslami, nebolo možné povzniesť nad oblohu, potom je toto stvorenie prvé pre zmysly, zatiaľ čo všetko ostatné je na druhom mieste. Ján hovorí o Tom, ktorý je nad citmi: neberie nebo a zem, ale berie Stvoriteľa neba a všetky vyššie nebeské mysle ako počiatok, hovoriac: Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. 9. Vidíte, do akej bezhraničnej výšky táto trojica pozdvihuje pohľad mysle a vytvára akoby nejakú duchovnú nebeskú klenbu v našej myšlienke - aby sa myseľ (táto prvá zo schopností duše) po dosiahnutí tohto miesta nesnažila povzniesť sa vyššie na druhú stranu a nezdalo sa, že by vstúpila do prázdneho priestoru z zbytočnej zvedavosti; ale zadržal by svoju túžbu, vrátil by sa opäť k tvorom, s ktorými má príbuznosť, uvažoval o stvorení a oslavoval umelca, jediného bezpočiatočného Boha v troch osobách, ktorý vládne nad všetkým. Čo sú to za výtvory? - Serafíni, cherubíni, tróny, mocnosti, mocnosti, panstvá, kniežatstvá, archanjeli, anjeli a potom tí, ktorí sú podriadení zmyslom - nebo, slnko, mesiac, hviezdy, vzduch, zem, pozemské zvieratá, more, vzduch, rastliny, byliny a vôbec celá príroda, živá i neživá. Lebo toto všetko, a ak niečo iné v oboch svetoch existuje bez mena, je skrátené slovami: a bez Neho nič nevzniklo (Ján 1:3). Lebo čo viac k tomu dodať, keď otcovia bohapustí vnuknutím vysvetľovali celú teológiu doslovne? Od nich sme my, tí najskromnejší, dostali malý podiel účasti na slove. Ó, teológia, ktorá hlása nebeské dogmy silnejšie ako hrom! Ó, príslovie, ktoré každého osvieti rýchlejšie ako blesk! Moja myseľ žasla nad tebou (Žalm 38:6), - nech každý hovorí o božskom Jánovi, ktorý svojím kázaním objal šírku vesmíru, ktorý svojimi myšlienkami kráčal po cestách priepasti múdrosti. Skrze neho boli v plnosti Božieho hlasu zničené brány pekla a zažiarilo slnko pravoslávia. Skrze neho sa múdrosť sveta stala svätou a končiny vesmíru boli naplnené poznaním Božích tajomstiev; boli zvrhnutí rétori a sofisti a vládla johanitská teológia. A neviem, čo iné povedať, čo je hodné a také výnimočné veľkosti apoštola, okrem toho, že som odovzdal slovo tým, ktorí ho predtým oslavovali svojimi božskými perami. 10. Ale čo ďalej? Keď Ježiš uvidel stáť Matku a učeníka, ktorý ho miloval, povedal svojej Matke: Žena, hľa, tvoj syn. Potom sloveso študentovi: hľa tvoja matka. A od tej hodiny išiel učeník domov (Ján 19:26-27). A na inom mieste: aj on si pri večeri sadol na svoju hruď a povedal: Pane, ktorý ťa zrádzam (Ján 21:20). Toto uprednostňovanie, t. j. skutočnosť, že Ján bol Ježišom milovaný viac ako ostatní učeníci, aj to, že spočíval na svojich najčistejších prstoch a okrem toho, uznanie, že je synom Matky Božej, je akýmsi kráľovským darom pre teológa. Aké strašné sú všetky tri výhody, jedna nadradená druhej! Každý z nich, ako veľmi nezvyčajný, vo mne vyvoláva víriace myšlienky. Ondrej bol prvý povolaný, aby sa stal učeníkom (Ježiša), ale nikdy sa nenazval milovaným učeníkom ako tento. Peter je najvyšší najvyšší, ale také meno nedostal. Božstvo je nehybné. Kristus rozširuje lúče svojej lásky rovnako na každého. Samozrejme, ak Peter miloval viac ako všetci, ako o tom sám svedčil, keď bol požiadaný, a Kristus potvrdil jeho svedectvo trojitými otázkami a odpoveďami, za ktoré svedectvo ako odmenu dostal právo každého pásť; potom mal byť on sám vzájomne viac milovaný (obrátený dar). Zdá sa mi, že dôvodom, prečo sa Ján nazval milovaným učeníkom, je dôstojnosť jeho panenstva. Hoci lúč svetla dopadá rovnako na zrkadlo – lebo všetci učeníci boli čistí (ako zrkadlo), podľa Písma – pre lesk panenstva sa v jednom odráža jasnejšie ako v iných, akokoľvek je toto slovo zvláštne. A táto okolnosť súvisí skôr s láskou, teda s tým, že svetlo silnejšie osvetľuje najjasnejšie vnímaný predmet. Ak mal Peter výhodu, lebo viac miloval, tak treba povedať, že nie väčšie telo, ktoré je osvetlené svetlom, je svetlu bližšie, ale to, ktoré má svetlejšiu povahu, aj keď blízko nebolo. Ak sa vám aj teraz zdá naše slovo slabé (na vysvetlenie našej témy), nech sa uzdraví ten, kto ho udrel (t.j. verte Jánovi, ktorý sa nazýva milovaným učeníkom). Tu je jeho ležanie na hrudi. Ach, dôstojnosť! Cherubíni sú Božie vozy a Ján je dôverník. Mojžiš sotva videl chrbát Boha a zároveň sa modlil ako prvý, a Ján sa z vlastného popudu naklonil k Ježišovi a spýtal sa na to, čo sa Najvyšší Peter neodvážil opýtať, privlastnil si druhé miesto a uprednostnil Jána pred sebou. Po zvážení oboch fenoménov pochopíte, aká vynikajúca je Jánova dôstojnosť. Odtiaľ, ako z nejakého prameňa života, myslím, čerpá hojné prúdy božskej múdrosti a odtiaľto, ako zo živého lona, ​​prúdia rieky teológie. Ale musíme prejsť k tomu, čo sa stalo na kríži. 11. Žena, hľa, tvoj syn. Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka (Ján 19:26–27). Oh, úžasný darček! Otrok sa pre svoju mimoriadnu čistotu nazýva synom Lady a stáva sa strážcom strážcu Pokladu života. Jeden odchádza cez utrpenie (krstní rodičia) od nezanietene rodiacej a druhý ju poslušne prijíma do svojho domova: panna je Panna, prút je vinič, ktorý porodil, bojovníčka je Kráľovná, teológ je Božia Matka, Boží brat z milosti je svojou prirodzenosťou Matkou Božou. Premýšľajte o korešpondencii vzájomných mien a oslavujte úniu. Nemôže toto samo osebe prevýšiť akúkoľvek inú chválu pre Teológa, ak by bol zbavený akejkoľvek chvály? Ak spolu s excelentnosťou vyššie uvedeného svieti aj toto, kto sa potom dokáže pozerať na takú nedosiahnuteľnú výšku? Takže je nad našu schopnosť slovne pochváliť. Len Boh ho môže chváliť podľa jeho hodnoty, hoci môže smelo povedať toto: od Neho dostal výhodu lásky, od Neho bol korunovaný chvályhodnými menami – svetlom, hromom a inými podobnými menami. Ale ak je to tak, ak takto naše oslávenie, pokiaľ to bolo možné pre nás, na slová chudobných, dosiahlo svoju hranicu, potom tu našu reč ukončíme a na záver predstavíme malé namiesto veľkého. K tomu, čo bolo povedané, dodajme, že k jeho chvále nemálo prispieva aj strašné zjavenie, ktoré mu bolo dané a ktoré Bohom vnukol, keď bol za svoje slovo uväznený na ostrove Patmos od vtedajšieho rímskeho kráľa. Kvôli výhode lásky dostal aj toto zjavenie prednostne pred ostatnými apoštolmi. Hovorí sa, že po týchto posvätných putovaniach a evanjelickom obchádzaní vesmíru sa usadil na určitom mieste v Ázii, kde si predovšetkým ustanovil svoj učiteľský trón a potom zložil svoje posvätné telo. A jeho hrob bol položený na obraz smrti, ale on sám zomrel v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, takže aj v tomto Boh oslávil svojho milovaného učeníka. Apoštol udržoval svoje telo čisté a voňavé a nosil v ňom Kristove rany; s dušou, ktorá žiarila viac ako slnko, odtiaľto odletel a unášaný anjelmi sa presťahoval do krajiny, ktorá je na to vhodná - do krajiny nevýslovnej a večne žiariacej radosti. 12. Ale, ó, najblahoslavenejší, najblaženejší, najblahoslavenejší Ján, veľké slnko evanjelia, nevyčerpateľný prameň teológie, vetva apoštolov, rovná Petrovi! Pozrite sa na nás milosrdne z neba a pozri, akou hanbou sú pozemské veci pokryté: oltáre zdobené božskými obrazmi sú zničené, posvätné chrámy sú okradnuté o svoju krásu. Ikona Krista je znesvätená - v mestách, na dedinách a v domoch, ako aj ikony Matky Božej a všetkých ostatných nositeľov Boha a tých, ako ste vy a tých, ktorí sú vám podriadení. Všetko je hodné plaču. Pohni Petra, zavolaj Jakuba, modlime sa. Traja, ktorí vždy sprevádzali Krista, keď bol premenený, keď robil veľa zázrakov, keď bol v asketickej práci a modlil sa, ako viac ako ostatní zapojení do tajomstiev Božích - vy a teraz, spolu s ostatnými deviatimi, nám ukľudnite Najsvätejšiu Trojicu, aby Kristus pokarhal toto rozbúrené more, ako kedysi na tomto dare Tiberias; aby vrátil svojej Cirkvi starodávnu a slávnu krásu pravoslávia. Ó, požehnaný, buď milostivý ku mne, odvážnemu, ktorý si zaslúži (za toto slovo) výčitky, a nie odmenu, a prijmi tých, ktorí na tvoju počesť postavili tento krásny a bohatý chrám, kde (v predsieni) mnohí zložili svoje telá, podľa zvyku askétov, aby sa tu klaňali pred tvojím žiariacim nebeským príbytkom, hľadiac na teba tak, ako si to želali vidieť na tvoj príbytok: samotné slnko – v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: