Cuvânt de laudă în cinstea marelui Ioan Apostol și Evanghelist al lui Hristos

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până astăzi, inclusiv „Omagiu în cinstea Marelui Apostol Ioan și Evanghelist al lui Hristos” (12 capitole). Lucrarea este dedicată proslăvirii „ucenicului iubit” al Domnului – Sfântul Ioan Teologul. Autorul, cu ajutorul unui bogat discurs metaforic și al numeroaselor epitete („vulturul lui Dumnezeu”, „exploratorul inimitabil al adâncurilor cerești”, „biserica cel mai curat al fecioriei”, „marele soare al Evangheliei”) dezvăluie măreția excepțională a apostolului. Sfântul Teodor subliniază originea umilă galileană a apostolului. Ioan și chemarea lui de la un simplu pescar la un „pescăr de oameni”, alegorizând slujirea lui Evangheliei ca un proces de prindere a sufletelor cu „plasa dogmei” și „cârligul crucii în trei părți”. O atenție deosebită este acordată cunoștințelor teologice ale Sfântului Ioan, în special titlului său „fiu al tunetului” (Boanerges), care este interpretat ca fiind capacitatea de a proclama dogme „tuneroase” și „rapide” despre Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu, începând cu cuvintele mari ale Evangheliei pe care le-a scris: „La început a fost Cuvântul...”. Potrivit Rev. Theodora, această teologie depășește revelațiile Vechiului Testament și uimește atât puterile pământești, cât și cele cerești. De asemenea, autorul subliniază atitudinea personală unică a Sfântului Ioan cu Mântuitorul: poziția sa de „ucenic iubit”, așezat pe pieptul lui Hristos la Cina cea de Taină și, cel mai important, însărcinarea Preasfintei Maicii Domnului ca mama Sfântului Ioan. Ioan la Cruce, care simbolizează puritatea și fecioria sa deosebită ca motiv pentru iubirea specială a lui Hristos. Darul Revelației, primit de apostol pe insula Patmos, este menționat și ca o altă dovadă a superiorității sale în dragoste și cunoaștere a misterelor divine. Încheind laudele sale, călugărul Teodor se îndreaptă către Apostolul Ioan cu o rugăciune de mijlocire pentru Biserică, care se confruntă cu profanarea sfintelor icoane („altare... distruse”, „Icoana lui Hristos profanată”). 1. Dacă am face din cer subiectul discursului nostru laudativ, am găsi cu adevărat un astfel de cuvânt care s-ar putea ridica la culmea laudei? Ce gând ar putea fi demn de măreția unei laude extraordinare? Poate că am obosi chiar de la începutul subiectului, ca cei care au atins de neatins și încearcă să urce la o înălțime infinită. Și, bineînțeles, când vorbesc despre cer, nu mă refer la bolta care este divers decorată cu cercuri stelare, la fel cum nu este calea prin care trece luna în formă de semilună, făcând noaptea la fel de strălucitoare ca ziua. Deja contemplarea acestui miracol, adâncită de frumusețile lumii, este un dascăl care ridică mintea la Autorul creației. Dar aș vrea să vorbesc despre acel rai, în care stelele mereu strălucitoare sunt o colecție de multe virtuți, strălucind cu strălucirea săvârșirii binelui, iar soarele este predica Evangheliei, ajungând până la marginile universului și în mii de feluri, mai strălucitoare decât soarele, luminând lumea vizibilă și invizibilă. Acest soare nu are nevoie de lumina lunii, pentru ca ziua lui nu lasa loc noptii; Lumina lui strălucește de neoprit. 2. Dar vrei să știi cine este acest om pe care îl înălțăm? - Acesta este Ioan, fraţilor, excelentul apostol, preeminent între evanghelişti, vulturul lui Dumnezeu - mare, cu aripi de aur; un explorator inimitabil al adâncurilor cerești; un om a cărui contemplare se înalță deasupra heruvimilor; mesagerul existenței Cuvântului fără început și pentru îngerii înșiși (mesageri); cel mai vocal predicator al adevărului; mintea care vede înaltul; limba de foc; Buze vorbitoare de Dumnezeu; o mare nemărginită de înțelepciune; profunzimea de neînțeles a dogmei; cel mai mare depozit de cunoștințe; fulgerul Duhului luminând lumea; tunet universal al harului; cel mai înalt stâlp al bisericilor; cea mai fermă temelie a lui Dumnezeu; o plasă pentru a prinde natura umană; o comoară pentru suflete care ajunge până la cer; un ferăstrău invincibil (necrestat) împotriva tuturor ereziilor: o sabie ascuțită care taie neghina răutății; cheia cerească care închide hoardele lipsei de Dumnezeu; Gând întărit de Dumnezeu; un râu care abundă cu apele înțelepciunii lui Dumnezeu; cel mai pur biserică al virginității; iubit de cel cu adevărat Iubit și așezat pe sânii Lui; soarele cel mare al Evangheliei, marşând solemn; lira eufonică și trâmbița Duhului Sfânt – și ce să mai spun? Dacă aș mai enumera o mie de nume, nu aș putea epuiza întregul abis de laude. Nu, este absolut imposibil să exprim totul: acest lucru este imposibil nu numai pentru lipsa mea de limbaj, ci și pentru cei care se remarcă prin capacitatea de a vorbi înalt, căci și ei sunt biruiți de măreția miracolului într-o măsură în care înălțimea nemăsurată a cerului nu poate face. Dar de vreme ce ni s-a îngăduit să compunem laude pentru Ioan, cu plăcere îndrăznim să o oferim adunând din pajiștile Evangheliei niște flori purtătoare de miere, mintal, parcă în niște stupi, legându-le cu ceară și grupându-le în jurul sărbătorii curente, ca în jurul vreunei matcă (pântece). 3. Dacă, conform legii discursurilor elogioase, începem să căutăm patria unde s-a născut apostolul, vom constata că ea, adică Galileo, este departe de a fi glorioasă și chiar foarte necunoscută: așa este opinia generală. Și totuși aici s-a născut celebrul apostol. Cum și din ce motiv? - Potrivit faptului că de unde, după părerea evreilor și a fiecărui israelian adevărat, nu a venit un singur profet și nu a ieșit nici un bine, acolo în pântecele primei prooroci este concepută Fecioara Hristos: acolo este crescut Cel care a luat un chip asemănător cu noi, ascultându-se de părinții săi, căci orașul de la care a primit numele (Nazarinean) aparținea satului Galileii, ca și satul Bethsaida. Ce țară minunată, ce patrie binecuvântată! S-a dovedit a fi mai onorabilă decât patria lui Adam, pentru că a produs al doilea Adam din cer și Ioan. Și nici familia lui Ioan nu este fără glorie, căci cel proslăvit a venit de la Zebedeu și Salomee, o rudă a lui Hristos în trup. O, cât de frumos s-au îmbinat amândouă într-una singură, încât fiul camerei nupțioase a devenit nepotul lui Hristos! Și, desigur, Ioan este mai nobil decât toți cei care există din estul soarelui, moștenind neamul lui Dumnezeu de ambele părți. Vedeți cât de frumos, cu un studiu sârguincios, este ceea ce părea mai disprețuitor, adică patria și familia lui Ioan. Acum, în ordine, discursul nostru a ajuns la punctul de a arăta cum a fost viața și activitățile lui. 4. Dintre îndeletnicirile de zi cu zi, nu cunoaștem nimic mai greu decât pescuitul, nici un mod de viață mai grosolan decât cel al celor care se ocupă de această meserie. Practicarea altor meșteșuguri aduce artizanului, pe lângă viața în oraș, mari beneficii, fie că sunt evaluate din punct de vedere mental sau practic. Îndeletnicirea pescuitului, pe lângă viața singuratică, aduce cu sine și lipsa hranei, astfel încât Scriptura se împlinește: toată lucrarea omului este în gura lui (Ecl. 6:7). Pescarii sunt plini de gunoaie, umblă în haine ponosite, cu părul lung, fețele bronzate, desculți: locuiesc de-a lungul malurilor râurilor și în locuri mai pustii; aici stau pe stânci, iar acolo se uită în adâncuri și scot prada de acolo. De ce descriu asta atât de detaliat? - Pentru a arăta că, deși Ioan era angajat în acest meșteșug, nu trebuie disprețuit. Apelați la imaginea mentală a comparației și veți găsi cunoștințele corespunzătoare. David, care a fost mai întâi un păstor al oilor, a fost apoi ales de Dumnezeu pentru a-l păstori pe slujitorul său Iacov și moștenirea lui pe Israel (Psalmul 77:71). Uită-te și la Ioan, cât de magnific a fost condus de marele Cuvânt de la a prinde muți la a prinde ființe raționale. Căci nu a fost chemat să păstorească cutare sau cutare trib, împrăștiat în locuri diferite, ci să prindă întregul univers. Iar verbul este: El vine după Mine și vă voi face pescari de oameni (Matei 4:19). Deși acest titlu este general, trebuie să îl aplicăm celui despre care vorbim. Acționăm în mod similar în raport cu alte nume generale: aplicarea lor particulară la Teolog nu îi oferă acestuia un avantaj față de ceilalți apostoli – să nu fie! Căci chiar și pentru lămpile aprinse din lumina generală, nu este un avantaj pentru ele să participe pe deplin la strălucirea uneia. 5. Dar fiindcă marele apostol a fost rânduit de Dumnezeu ca pescar, să-l vedem, la figurat vorbind, ca într-o corabie, adică în trupul lui slab, reparând nu mrejele de pescuit zdrențuite, ci mrejele Evangheliei. Ce fel de trestie foloseste pentru asta? - Dogme. Ce fel de undiță? – Teologia țesăturii. Ce cârlig? - Cruce din trei părți. Ce momeală? – Carne purtătoare de Dumnezeu, prin care marea balenă Belial a fost capturată. Poate te întrebi, pe ce piatră stă el? Gândiți-vă la sediul solid al credinței. O, minune! El aruncă momeala nu în acest sau acel golf, ci în marea vieții; aruncă undița nu într-un spațiu mic, ci până la limitele universului; el coboară sfoara undiţei nu într-o adâncime măsurată, ci în abisul răutăţii. Uitați-vă la captura bogată, formată din călăreți singuri și activiști sociali, adică oameni maturi (pustnici) și care trăiesc în societate - captura este diversă și diferită - tocmai după moravurile și înclinațiile celor prinși de la mare sau mic - după vârstă și poziție. Unii, îngrijorați de dogmele răutății, sunt extrași parcă de sub capcanele ateismului; pe alții, morți de simplitatea gândului, parcă năvăliți peste mare, prinde cu plasa; și nu-i ucide pe toți, ci îi reînvie, nu-i ține în apele sărate ale răutății, ci îi face să trăiască în valurile dulci ale botezului și, în același timp, să nu dobândească argint stricăcios, ci prin scris de mână nașterea de fii, eliberând din robia diavolului pe cei care mai înainte au fost luați robi de el. O, minunată minune! Cine a auzit vreodată de o astfel de captură? Cine a văzut un astfel de mare negustor-prinzător? Căci nu numai sute și nu mii, ci toate neamurile pe care i s-a încredințat să le învețe, el l-a adus primului Pescar de oameni, pe Domnul Iisus Hristos. Nu este, așadar, corect că am spus mai devreme că nu pot atinge subiectul ales nici măcar în cel mai slab grad? 6. Să luăm în considerare restul, prezentat într-o frumoasă alegorie. – Voi sunteți lumina lumii (Matei 5:14). Lumina alungă întunericul, luminează vederea, reînnoiește corpurile - dorite și minunate. În ce sens este lumina apostolului? – Nu reduce întunericul total opus? Nu redă ea vederea orbilor atât mental, cât și fizic? Nu dă forță corpurilor? Prin urmare, nu este el demn de dragoste și de mirare? Este exact ceea ce a poruncit Hristos să facă: să vindece pe bolnavi, să curețe pe leproși, să învieze morții, să scoată demonii: să mănânci ton, să dai ton (Matei 10:8). Să ne gândim la o mie de feluri de boli, și vom vedea un număr infinit de minuni, care pretutindeni ajung în ciorchine până la doctorul liber și nedureros al mântuirii, căci aici bolnavii nu se vindecă prin secții, nici prin cauterizare, nici prin orice băutură medicinală, ci numai prin credință și prin darul vorbirii. O, grozav cadou! Orbul de ieri vede acum lumina, eliberat brusc de întunericul constant și se bucură, contemplând frumusețea și fenomenele universului. Schiopul de ieri merge acum drept și galopează fericit ca o căprioară. Omul cu limbă de ieri, acum eliberat de legăturile limbii, rostește mulțumirea cu cuvântul liber. Omul ofilit de ieri, acum vindecat, ridică amândouă mâinile în rugăciune către Domnul, Care este în ceruri. Ieri, persoana care suferă de hidropizie este acum foarte repede eliberată de boală și își recăpătă sănătatea de odinioară. Leprosul de ieri își scoate acum rușinea și se bucură, privindu-și trupul recuperat. Paraliticul de ieri, după ce a primit puterea membrelor, își poartă acum patul pe umeri. Stăpânit ieri de un demon, acum, după ce a fost curățit în duh, îl slăvește în mod rațional pe Domnul. Ieri era pe jumătate mort și respira greu, dar acum sare repede în sus. Mortul de ieri se ridică din corupție, spunând celor de pe pământ despre ce este în iad și mărturisindu-L pe Autorul vieții, Dumnezeu. Omul cu ochii încrucișați de ieri arată acum corect, iar cel cu un singur ochi vede cu doi ochi, iar celui fără păr îi crește părul. Cocoşatul de ieri se îndreaptă acum, iar surdul aude, iar cel care suferă de febră se întăreşte, iar cel îngheţat prinde viaţă. Ieri, femeia stearpă acum dă naștere unui copil, iar cea care sângerează se vindecă, cea care a născut cu greu naște ușor, cea care suferă de cancer devine sănătoasă - și orice vătămare corporală este corectată și orice slăbiciune este eliminată și orice boală este vindecată. Nu vorbesc despre miracole în legătură cu animalele mute, nici despre miracole în legătură cu schimbările elementelor și orice altceva din natură. Căci nu este adevărat ceea ce a spus Domnul: să aveți credință în Dumnezeu: Adevărat, că vă spun că, chiar dacă va zice acestui munte, este mișcat și aruncat în mare; Poate veți vedea, de asemenea, un munte mutat în mare și o mare secat și transformată într-un câmp acoperit cu iarbă și apă țâșnind din adâncuri și o piatră tăiată și însoțind pe poporul purtător de Hristos (1 Cor. 10:4) și multe alte lucruri care servesc în folosul celor atrași la credință sub atotputernicul fapt pentru care nimic nu este atotputernic. 7. Dar ca să nu obosesc ascultătorii insistând pe detalii, trec la altceva. – Mănânci sarea pământului (Matei 5:13). În mod necesar, aceasta este interpretată figurativ, ca și în altă parte: să aveți sare în voi (Marcu 9:50). Ce altceva ar putea însemna sarea dacă nu iubirea, care este împlinirea legii, precum Sfântul Apostol Pavel (Rom. 13, 10). Așadar, așa cum fără sare nu se poate mânca pâine sau ceva comestibil, tot așa este firesc că fără iubire nu se poate realiza nimic evlavios. Exact așa ni se prezintă apostolul, având un suflet parcă adamantin și invincibil în isprăvile lui pentru adevăr – un apostol care nu s-a schimbat nici în împrejurări fericite, nici în nefericite, adică care nu și-a pierdut prudența. Uite: a fost persecutat și nu s-a îndepărtat de dragostea pentru cei ce au prigonit; a fost condus la regi și comandanți și nu a căzut de la mărturisirea lui îndrăzneață; a fost bătut cu bastoane și a apărut ca medic pentru călăii săi; L-au batjocorit şi l-au batjocorit, iar el a dat cinste greşilor săi, imitând pe Învăţătorul, Care, chiar şi în cele mai suferinde Sale, S-a rugat Tatălui pentru iertarea celor răstignitori; au întins sabia, iar el a oferit învăţătură; au ameninţat cu foc, iar el a intensificat dragostea; acele amenințări, iar el - rugăciunea, acelea - chin, iar el - o sete de mântuire, bucurându-se în întristări, luptă după chin. Și chiar și din împrejurări fericite i s-a născut ispita, căci semnele și minunile erau urmate de onoare și respect extraordinare. Dar la fel cum acolo nu s-a răcit în dragoste, tot aici nu a fost umflat de laude. A fost întotdeauna aplicat și adaptat tuturor, după caracteristicile fiecăruia, precum gustul manei. O minune! Mai trebuie adăugate următoarele: cel care a fost trimis de Păstorul Cel Mare Hristos, ca o oaie între lup, nu s-a făcut lup, ci a prefăcut lupii în oi. Vulnerabil, el vindecă la rândul său ulcerele spirituale, răspunzând cu răni de vindecare. Needucat, i-a învățat pe înțelepții lumii dogmele evlaviei. Neînarmat, i-a înarmat pe dușmanii lui Dumnezeu pentru a lupta împotriva diavolului. O, ce dificultate este aceasta, dar în același timp, ce har! Aceasta este sarea divină. Din cele spuse, este deja clar în ce constau înțelepciunea șarpelui și curăția porumbelului. Este inutil să vorbim despre asta cu cei care știu mai multe, pentru a evita verbozitatea. Să revenim la subiectul principal al cuvântului nostru. 8. Și i-a pus numele Boanerges, care este fiul tunetului (Marcu 3:17). Unii spun că tunetul provine din aerul gros, care, fiind închis în nori și neavând ieșire, produce fie fulgere (prin frecare), fie tunete (prin izbucnire). Totuși, dacă cineva ar spune că tunetul vine din tunet, atunci acest lucru ar fi complet plauzibil, căci așa cum este ceea ce dă naștere, așa este și ceea ce se naște. Ce de aici? Faptul că, fiind un ecou al Duhului Sfânt, apostolul este numit fiul tunetului, pentru că strălucește și împreună vestește cu glas tare dumnezeiesc, parcă spărgând norii harului dumnezeiesc. Să vedem, dacă vrei, care sunt glasurile lui tunătoare, ca să fim mai uimiți de puterea Celui care i-a dat numele. La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul (Ioan 1:1). O, cea mai frumoasă predică despre Dumnezeu! Oamenii nu sunt uimiți de sunetul tunetului, deoarece puterile cerești împreună cu cele pământești sunt uimite de teologia lui Ioan, deoarece Ioan are și o învățătură pentru ei. Căci Scriptura spune: să fie descoperită acum înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu ca principiu și autoritate în bisericile cerești (Efeseni 3:10). Deci, Moise, descriind senzorialul (vizibil), a făcut raiul începutul întregii creații, spunând: la început Dumnezeu a făcut cerul și pământul (Geneza 1:1). Deoarece era imposibil ca ochiul, care ocupă primul loc printre simțurile noastre exterioare, să se ridice deasupra cerului, atunci această creație este prima pentru simțuri, în timp ce orice altceva ocupă locul al doilea. Ioan vorbește despre Cel care este mai presus de sentimente: el nu ia cerul și pământul, ci ia drept început pe Creatorul cerului și toate mințile cerești superioare, spunând: la început era Cuvântul și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. 9 . Vedeți la ce înălțime nemărginită ridică această triplă privirea minții, stabilind, parcă, un firmament spiritual în gândul nostru - astfel încât, ca o reflectare a luminii, ajunsă în acest loc, mintea (această prima dintre abilitățile sufletului) să nu se străduiască să se ridice mai sus, de cealaltă parte, și să nu pară să intre în spațiul gol inutil; dar și-ar reține dorința, întorcându-se din nou la făpturi, cu care are o afinitate, contemplând creația și slăvind pe Artist, pe singurul Dumnezeu fără început în trei persoane, stăpânind peste toate lucrurile. Ce fel de creații sunt acestea? - Serafimi, heruvimi, tronuri, puteri, puteri, stăpâniri, principate, arhangheli, îngeri, iar apoi cei supuși simțurilor - cerul, soarele, luna, stele, aerul, pământul, animalele pământești, marea, aerul, plantele, ierburile și toată natura în general, însuflețită și neînsuflețită. Căci toate acestea, și dacă există altceva în ambele lumi fără nume, sunt prescurtate prin cuvinte: și fără El nimic nu a luat ființă (Ioan 1:3). Căci ce altceva ar trebui adăugat la aceasta, când părinţii purtători de Dumnezeu, prin inspiraţie, au explicat literalmente toată teologia? De la ei, noi, cei mai umili, am primit o mică parte de participare la cuvânt. O, teologia, care proclamă dogmele cerești mai puternice decât tunetul! O, o vorbă care luminează pe toată lumea mai repede decât fulgerul! Mintea mea s-a uimit de tine (Psalmul 38:6), - să spună toată lumea despre Ioan ca dumnezeiesc, care a îmbrățișat lățimea universului cu propovăduirea sa, care a umblat cu gândurile sale pe cărările abisului înțelepciunii. Prin el, în plinătatea glasului lui Dumnezeu, porțile iadului au fost distruse și a strălucit soarele Ortodoxiei. Prin el, înțelepciunea lumii a devenit sfântă și marginile universului au fost umplute cu cunoașterea tainelor lui Dumnezeu; retori și sofiști au fost răsturnați, iar teologia ioană a domnit. Și nu știu ce altceva să spun că este vrednic și atât de extraordinar de măreția apostolului, decât să cedeze cuvântul celor care înainte l-au slăvit cu buzele lor divine. 10. Dar ce urmează? Iisus, văzând pe Mama și pe ucenicul în picioare, pe care-l iubea, a zis Maicii Sale: Femeie, iată fiul tău. Apoi verbul către elev: iată-ți mama. Și din ceasul acela ucenicul s-a dus acasă (Ioan 19:26-27). Și în alt loc: și el s-a așezat la cină pe pieptul Său și a zis: Doamne, cine te trădează (Ioan 21:20). Această preferință, adică faptul că Ioan a fost iubit de Isus mai mult decât ceilalți ucenici, de asemenea așezarea lui pe degetele sale cele mai curate și, în plus, recunoașterea că este fiul Maicii Domnului, este, parcă, un fel de dar regal pentru Teolog. Cât de groaznice sunt toate cele trei avantaje, unul superior celuilalt! Fiecare dintre ele, ca foarte neobișnuit, produce în mine un gând învolburat. Andrei a fost primul chemat să fie discipol (al lui Isus), dar nu s-a numit niciodată un discipol iubit ca acesta. Petru este supremul suprem, dar nici nu a primit un asemenea nume. Zeitatea este impasibilă. Hristos extinde razele iubirii Sale în mod egal tuturor. Desigur, dacă Petru a iubit mai mult decât pe toți, așa cum a mărturisit el însuși, fiind întrebat, iar Hristos și-a confirmat mărturia prin întrebări și răspunsuri în trei, pentru care mărturie, drept răsplată, a primit dreptul de a păstori pe toți; atunci el însuși ar fi trebuit să fie iubit reciproc mai mult (dar invers). Mi se pare că motivul pentru care Ioan s-a numit discipolul iubit este din cauza demnității fecioriei sale. Deși raza de lumină cade în mod egal pe oglindă - căci toți ucenicii erau curați (ca o oglindă), conform Scripturii - totuși, datorită strălucirii fecioriei, ea se reflectă mai clar într-unul decât în ​​alții, oricât de ciudat ar fi acest cuvânt. Și această împrejurare are mai mult de-a face cu dragostea, adică cu faptul că lumina luminează mai puternic obiectul care percepe cel mai puternic. Dacă Petru a avut avantajul pentru că a iubit mai mult, atunci trebuie spus că nu corpul mai mare este iluminat de lumină care este mai aproape de lumină, ci cel care are o natură mai strălucitoare, chiar dacă nu era aproape. Dacă și acum cuvântul nostru vi se pare slab (pentru a explica subiectul nostru), atunci lăsați-l pe cel care l-a lovit să se vindece (i.e. crede-l pe Ioan, care se numește ucenic iubit). Iată-l înclinat pe piept. O, demnitate! Heruvimii sunt carele lui Dumnezeu, iar Ioan este confidentul. Moise abia văzuse spatele lui Dumnezeu și, în același timp, se rugase primul, iar Ioan, din propriul impuls, s-a aplecat spre Isus și a întrebat ce nu îndrăznea să ceară Supremul Petru, însușindu-și locul al doilea și preferându-l pe Ioan în locul lui. Având în vedere ambele fenomene, veți înțelege cât de excelentă este demnitatea lui Ioan. De aici, ca dintr-un izvor de viață, cred, trage abundențe de înțelepciune divină și de aici, ca dintr-un pântece viu, curg râuri de teologie. Dar trebuie să trecem la ceea ce s-a întâmplat la cruce. 11. Femeie, iată fiul tău. Apoi a zis ucenicului: Iată mama ta (Ioan 19:26–27). O, minunat cadou! Sclavul, de dragul purității sale extraordinare, este numit fiul Doamnei și devine gardianul păstrătorului Comorii Vieții. Unul pleacă prin suferință (nașii) de la nașterea fără pasiune, iar celălalt o primește cu ascultare în casa lui: fecioara este Fecioara, toiagul este Vița care a născut, războinicul este Regina, teologul este Maica Domnului, fratele lui Dumnezeu prin har este Maica Domnului prin fire. Gândiți-vă la corespondența numelor reciproce și glorificați uniunea. Nu poate aceasta singură să depășească orice altă laudă pentru Teolog, dacă ar fi lipsit de vreo laudă? Dacă, alături de excelența celor de mai sus, și acest lucru strălucește, atunci cine este capabil să privească la o înălțime atât de neatinsă? Deci, el depășește capacitatea noastră de a lăuda verbal. Numai Dumnezeu îl poate lăuda după vrednicia lui, deși poate spune cu îndrăzneală aceasta: de la El a primit avantajul iubirii, de la El a fost încununat cu nume de laudă - lumină, tunete și alte nume asemănătoare. Dar dacă este așa, dacă în felul acesta slăvirea noastră, cât ne-a fost cu putință, săraci de cuvinte, și-a atins limita, atunci ne vom încheia aici discursul, prezentând în concluzie micul în loc de marele. Să adăugăm la cele spuse că teribila revelație dată lui, pe care a inspirat-o divin, când a fost închis pentru cuvântul său pe insula Patmos de la regele roman de atunci, contribuie și ea nu puțin la lauda lui. De dragul avantajului iubirii, el a primit, de asemenea, această revelație, de preferință față de ceilalți apostoli. Ei spun că, după acele rătăciri sacre și circumambulație evanghelică a universului, el s-a stabilit într-un anumit loc din Asia, unde și-a stabilit în primul rând tronul de învățătură, apoi și-a depus corpul sacru. Și mormântul său a fost pus după chipul morții, dar el însuși a murit, contrar firii omenești, astfel încât și în aceasta Dumnezeu l-a proslăvit pe ucenicul său iubit. Deci apostolul și-a păstrat trupul curat și parfumat și a purtat în el rănile lui Hristos; cu sufletul care strălucea mai mult decât soarele, a zburat de aici și, purtat de îngeri, s-a mutat în țara care i se cuvine – în țara bucuriei nespuse și mereu strălucitoare. 12. Dar, o, preafericite, preafericite, preafericite Ioane, marele soare al Evangheliei, izvorul nesecat al teologiei, ramura apostolilor, egal cu Petru! Privește cu milă la noi din ceruri și vezi cu ce rușine sunt acoperite lucrurile pământești: altarele împodobite cu imagini divine sunt distruse, bisericile sacre sunt jefuite de frumusețea lor. Icoana lui Hristos este profanată - atât în ​​orașe, cât și în sate, și în case, precum și icoanele Maicii Domnului și ale tuturor celorlalți purtători de Dumnezeu, precum și cei ca tine și cei inferiori ție. Totul este demn de plâns. Mută-l pe Petru, cheamă-l pe Iacov, ne rugăm. Cei trei care L-au însoțit mereu pe Hristos, când S-a transfigurat, când a săvârșit multe minuni, când a fost în osteneli ascetice și s-a rugat, ca mai mult decât alții implicați în tainele lui Dumnezeu - voi și acum, împreună cu ceilalți nouă, faceți ispășire nouă pe Sfânta Treime, pentru ca Hristos să mustre această mare furtunoasă, dând ca o dată pe Tiberia acest dar al păcii; pentru ca El să întoarcă Biserica Sa la străvechea și glorioasa frumusețe a Ortodoxiei. O, binecuvântat, fii milostiv cu mine, cel îndrăzneț, care merită (pentru acest cuvânt) ocară, și nu răsplătire, și primește pe cei ce au ridicat în cinstea ta acest biserică frumos și bogat, unde (în vestibul) și-au depus trupurile, după obiceiul asceților, ca să se prosterne aici înaintea strălucirii tale cerești înaintea ta strălucitoare cerească, uitându-se așa cum au vrut să-și vadă demnitatea cortului lor: soarele însuși - în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: