Słowo uwielbienia na cześć wielkiego Jana Apostoła i Ewangelisty Chrystusa

Św. Teodor Studyta jest autorem obszernej księgi pochwalnej (πανηγυρική βίβλος). Do dnia dzisiejszego zachowało się jedynie 12 kazań z tego zbioru, w tym „Hołd ku czci Wielkiego Jana Apostoła i Ewangelisty Chrystusa” (12 rozdziałów). Dzieło poświęcone jest uwielbieniu „umiłowanego ucznia” Pana – św. Jana Teologa. Autor za pomocą bogatej mowy metaforycznej i licznych epitetów („orzeł Boży”, „niepowtarzalny odkrywca niebiańskich głębin”, „najczystsza cerkiew dziewictwa”, „wielkie słońce Ewangelii”) ukazuje wyjątkową wielkość apostoła. Św. Teodor podkreśla skromne galilejskie pochodzenie apostoła. Jana i jego powołanie od prostego rybaka do „rybaka ludzi”, alegoryzując swoją służbę ewangelii jako proces łapania dusz „siecią dogmatów” i „hakiem trzyczęściowego krzyża”. Szczególną uwagę zwraca się na intuicje teologiczne św. Jana, zwłaszcza na jego tytuł „syn gromu” (Boanerges), który interpretuje się jako umiejętność głoszenia „grzmotów” i „błyskawicznych” dogmatów o odwiecznym Słowie Bożym, począwszy od wielkich słów napisanej przez niego Ewangelii: „Na początku było Słowo…”. Według księdza Teodory teologia ta przewyższa objawienia Starego Testamentu i zadziwia zarówno siły ziemskie, jak i niebieskie. Autor podkreśla także wyjątkową osobistą postawę św. Jana wobec Zbawiciela: jego pozycję „umiłowanego ucznia”, spoczywającego na piersi Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy i, co najważniejsze, powołanie Najświętszej Bogurodzicy na matkę św. Jana. Jana na krzyżu, co symbolizuje jego szczególną czystość i dziewictwo jako powód szczególnej miłości Chrystusa. Dar Objawienia, otrzymany przez apostoła na wyspie Patmos, jest także wymieniany jako kolejny dowód jego wyższości w miłości i znajomości Boskich tajemnic. Kończąc swoje pochwały, mnich Teodor zwraca się do apostoła Jana z modlitwą o wstawiennictwo za Kościół, który doświadcza profanacji świętych ikon („ołtarze… zniszczone”, „Ikona Chrystusa zbezczeszczona”). 1. Gdybyśmy uczynili niebo tematem naszej mowy pochwalnej, czy rzeczywiście znaleźlibyśmy takie słowo, które mogłoby wznieść się na wyżyny pochwały? Jaka myśl mogłaby być godna tak wielkiej i niezwykłej pochwały? Być może zmęczylibyśmy się już na samym początku tematu, jak ci, którzy dotknęli nieosiągalnego i próbują wspiąć się na nieskończoną wysokość. I oczywiście mówiąc o niebie, nie mam na myśli sklepienia ozdobionego w różny sposób kręgami gwiazd, tak jak nie jest to ścieżka, po której przebiega miesiąc w kształcie półksiężyca, dzięki któremu noc jest jasna jak dzień. Już kontemplacja tego cudu, pogłębiona pięknem świata, jest nauczycielką wznoszącą umysł do Twórcy stworzenia. Ale chcę mówić o tym niebie, w którym wiecznie świecące gwiazdy są zbiorem wielu cnót, jaśniejących blaskiem czynienia dobra, a słońce jest kazaniem ewangelicznym, docierającym aż po krańce wszechświata i na tysiąc sposobów jaśniejszym od słońca, oświetlającym świat widzialny i niewidzialny. To słońce nie potrzebuje światła księżyca, ponieważ jego dzień nie ustępuje nocy; Jego światło świeci nieprzerwanie. 2. Ale czy chcesz wiedzieć, kim jest ten człowiek, którego wywyższamy? - To jest Jan, bracia, znakomity apostoł, wybitny wśród ewangelistów, orzeł Boży - wielki, złotoskrzydły; niepowtarzalny odkrywca niebiańskich głębin; człowiek, którego kontemplacja wznosi się ponad cherubiny; posłaniec istnienia Słowa bez początku i samych aniołów (posłańców); najgłośniejszy głosiciel prawdy; umysł, który widzi wysokość; ognisty język; Usta mówiące o Bogu; bezgraniczne morze mądrości; niepojęta głębia dogmatu; największe repozytorium wiedzy; błyskawica Ducha oświecająca świat; powszechny grzmot łaski; najwyższy filar kościołów; Najtrwalszy fundament Boga; sieć do łapania ludzkiej natury; skarb dusz sięgający nieba; niezwyciężona (nienacięta) piła przeciwko wszelkim herezjom: ostry miecz, który odcina kąkol niegodziwości; niebiański klucz, który zamyka hordy bezbożności; Myśl wzmocniona przez Boga; rzeka obfitująca w wody mądrości Bożej; najczystsza cerkiew dziewictwa; umiłowany przez prawdziwie Umiłowanego i leżący na Jego piersiach; wielkie słońce Ewangelii maszerujące uroczyście; eufoniczna lira i trąba Ducha Świętego – i cóż więcej mogę powiedzieć? Gdybym wymienił jeszcze tysiąc nazwisk, nie wyczerpałbym całej otchłani pochwał. Nie, absolutnie nie da się wszystkiego wyrazić: jest to niemożliwe nie tylko ze względu na mój brak języka, ale także dla tych, którzy wyróżniają się zdolnością wzniosłej mowy, bo i oni są przejęci wielkością cudu do tego stopnia, że ​​niezmierzona wysokość nieba nie jest w stanie tego zrobić. Ponieważ jednak pozwolono nam ułożyć pochwałę dla Jana, z przyjemnością odważamy się ją ofiarować, zbierając z łąk ewangelicznych kwiaty miododajne, w myślach, jak w jakichś ulach, wiążąc je woskiem i grupując wokół aktualnej uroczystości, jak wokół jakiejś królowej (łona). 3. Jeśli zgodnie z prawem mowy pochwalnej zaczniemy szukać ojczyzny, w której urodził się apostoł, przekonamy się, że ona, czyli Galileusz, jest daleka od chwalebnej, a nawet bardzo nieznanej: taka jest ogólna opinia. A jednak tutaj narodził się słynny apostoł. Jak i z jakiego powodu? - Zgodnie z faktem, że skąd, zdaniem Żydów i każdego prawdziwego Izraelczyka, nie wyszedł ani jeden prorok i nie wyszło z niego nic dobrego, tam w łonie pierwszej prorokini poczęty jest Chrystus Dziewica: tam wychowuje się Ten, który przyjął obraz podobny do nas, posłuszny rodzicom, gdyż miasto, od którego otrzymało nazwę (Nazarejczyk), należało do Galilei, podobnie jak wieś Betsaida. Cóż za wspaniały kraj, cóż za błogosławiona ojczyzna! Okazała się bardziej zacna niż ojczyzna Adama, gdyż wydała na świat drugiego Adama z nieba i Jana. A ród Jana także nie jest niesławny, gdyż ten, który jest uwielbiony, pochodzi od Zebedeusza i Salome, krewnej Chrystusa w ciele. O, jak pięknie oba zostały złączone w jedno, tak że syn komnaty ślubnej stał się bratankiem Chrystusa! I oczywiście Jan jest szlachetniejszy niż wszyscy, którzy istnieją ze wschodu słońca, ponieważ odziedziczył ród Boży po obu stronach. Widzisz, jak piękne, dzięki pilnym studiom, jest to, co wydawało się bardziej nikczemne, czyli ojczyzna i rodzina Jana. Teraz, w porządku, nasza mowa doszła do punktu, w którym ukazano, jak wyglądało jego życie i działalność. 4. Spośród zajęć codziennych nie znamy nic trudniejszego niż łowienie ryb ani bardziej niegrzecznego sposobu życia niż ci, którzy zajmują się tym handlem. Uprawianie innych rzemiosł przynosi bowiem rzemieślnikowi, oprócz życia w mieście, ogromne korzyści, czy to oceniane z mentalnego, czy praktycznego punktu widzenia. Zajęcie rybołówstwem, oprócz samotnego życia, niesie ze sobą brak pożywienia, tak że wypełnia się Pismo: wszelka praca człowieka jest w jego ustach (Kazn. 6:7). Rybacy są zawaleni śmieciami, chodzą w wytartych ubraniach, z długimi włosami, opalonymi twarzami, boso: mieszkają nad brzegami rzek i w bardziej opuszczonych miejscach; tutaj siedzą na skałach, a tam zaglądają w głębiny i stamtąd wydobywają zdobycz. Dlaczego opisałem to tak szczegółowo? - Aby pokazać, że choć Jan zajmował się tym rzemiosłem, nie należy nim gardzić. Zwróć się do mentalnego obrazu porównania, a znajdziesz odpowiednią wiedzę. Dawid, który był najpierw pasterzem owiec, został następnie wybrany przez Boga, aby był pasterzem jego sługi, Jakuba i Izraela, jego dziedzictwa (Psalm 77:71). Spójrzcie także na Jana, jak wspaniale był prowadzony przez wielkie Słowo od łapania głupich do łapania istot rozumnych. Nie został bowiem powołany do pasterstwa tego czy innego plemienia, rozproszonego w różnych miejscach, ale do zagarnięcia całego wszechświata. A czasownik brzmi: On idzie za mną i uczynię was rybakami ludzi (Mt 4,19). Chociaż tytuł ten jest ogólny, musimy go zastosować do tego, o którym mówimy. Podobnie postępujemy w stosunku do niektórych innych imion ogólnych: ich szczególne zastosowanie do Teologa nie daje mu przewagi nad innymi apostołami – niech tak nie będzie! Nawet w przypadku lamp zapalanych od światła ogólnego nie jest korzystne, aby w pełni uczestniczyły w ich blasku. 5. Ponieważ jednak wielki apostoł został przez Boga wyznaczony na rybaka, zobaczmy go, mówiąc obrazowo, jakby w łodzi, to znaczy w swoim słabym ciele, naprawiającego nie postrzępione sieci rybackie, ale sieci Ewangelii. Jakiej trzciny do tego używa? - Dogmaty. Jaka wędka? – Teologia tkactwa. Jaki hak? - Trzyczęściowy krzyż. Jaka przynęta? – Ciało niosące Boga, przez które schwytano wielkiego wieloryba Beliala. Można zapytać, na jakiej skale on siedzi? Pomyśl o solidnej siedzibie wiary. Och, cud! Wrzuca swoją przynętę nie do tej czy innej zatoki, ale do morza życia; rzuca wędkę nie na małą przestrzeń, ale na sam koniec wszechświata; spuszcza żyłkę wędki nie na odmierzoną głębokość, ale w samą otchłań niegodziwości. Spójrz na bogaty połów, składający się z samotnych jeźdźców i działaczy społecznych, czyli ludzi dojrzałych (pustelników) i żyjących w społeczeństwie - połów jest różnorodny i odmienny - właśnie moralnością i skłonnościami złowionych od dużych i małych - wiekiem i pozycją. Niektórzy, zaniepokojeni dogmatami niegodziwości, zostają wyrwani jakby spod pułapek ateizmu; innych, martwych prostotą myśli, jakby pędząc przez morze, łapie siecią; i nie zabija ich wszystkich, ale ożywia ich, nie trzyma ich w słonych wodach niegodziwości, ale pozwala im żyć w słodkich falach chrztu, a jednocześnie nie nabywając przemijającego srebra, ale przez odręczne pisanie narodzin synów, uwalniając z niewoli diabła tych, którzy byli wcześniej przez niego wzięci do niewoli. Och, cudowny cud! Kto słyszał o takim haczyku? Kto widział tak wielkiego kupca-łapacza? Bo nie tylko setki, a nie tysiące, ale wszystkie narody, których nauczanie zostało mu powierzone, przyprowadził do pierwszego Rybaka ludzi, Pana Jezusa Chrystusa. Czy zatem nie jest sprawiedliwe, że powiedziałem wcześniej, że wybranego tematu nie mogę poruszyć nawet w najmniejszym stopniu? 6. Rozważmy resztę przedstawioną w pięknej alegorii. – Wy jesteście światłością świata (Mt 5,14). Światło rozprasza ciemność, oświeca wzrok, odnawia ciała - pożądane i cudowne. W jakim sensie apostoł jest światłem? – Czy to nie zmniejsza całkowitej ciemności naprzeciwko? Czy nie przywraca wzroku niewidomemu zarówno psychicznie, jak i fizycznie? Czy nie nadaje sił ciałom? Czy zatem nie jest on wart miłości i zachwytu? To jest dokładnie to, co nakazał Chrystus: uzdrawiać chorych, oczyszczać trędowatych, wskrzeszać umarłych, wypędzać demony: jedz tuńczyka, dawaj tuńczyka (Mt 10,8). Pomyślmy o tysiącu rodzajów chorób, a ujrzymy nieskończoną liczbę cudów, które wszędzie skupiają się ku wolnemu i bezbolesnemu lekarzowi zbawienia, gdyż tutaj chorych leczy się nie przez skrawanie, nie przez kauteryzację czy jakikolwiek napój leczniczy, ale samą wiarę i dar mowy. Och, wspaniały prezent! Wczorajszy niewidomy widzi teraz światło, nagle uwolniony od ciągłej ciemności i raduje się, kontemplując piękno i zjawiska wszechświata. Wczorajszy kulawy człowiek teraz chodzi wyprostowany i radośnie galopuje jak jeleń. Wczorajszy człowiek ze związanym językiem, teraz uwolniony z więzów języka, wypowiada dziękczynienie za pomocą wolności słowa. Wczorajszy, uschły człowiek, teraz uzdrowiony, podnosi obie ręce w modlitwie do Pana, który jest w niebie. Wczoraj osoba cierpiąca na puchlinę została teraz bardzo szybko uwolniona od choroby i odzyskuje dawne zdrowie. Wczorajszy trędowaty zdejmuje teraz swój wstyd i raduje się, patrząc na swoje odzyskane ciało. Wczorajszy paralityk, odzyskawszy siłę w kończynach, teraz niesie swoje łóżko na ramionach. Wczoraj opętany przez demona, teraz oczyszczony na duchu, racjonalnie wysławia Pana. Wczoraj był na wpół martwy i ciężko oddychał, ale teraz szybko podskakuje. Wczorajszy zmarły powstaje z zepsucia, mówi ludziom na ziemi, co jest w piekle i wyznaje Twórcę życia, Boga. Wczorajszy zezowaty mężczyzna wygląda teraz poprawnie, jednooki widzi dwojgiem oczu, a bezwłosemu zapuszczają włosy. Wczorajszy garbus jest teraz wyprostowany, głuchy słyszy, a gorączkujący zostaje wzmocniony, a zmarznięty ożywa. Wczoraj niepłodna kobieta rodzi dziecko, a krwawiąca zostaje uzdrowiona, ta, która rodziła z trudem, rodzi łatwo, chora na raka staje się zdrowa – i wszelkie uszkodzenia ciała zostają naprawione, wszelka słabość zostaje wyeliminowana, a wszelka choroba zostaje wyleczona. Nie mówię tu o cudach związanych z głupimi zwierzętami, ani o cudach związanych ze zmianami żywiołów, ani o niczym innym w przyrodzie. Bo nie jest prawdą to, co powiedział Pan: miejcie wiarę w Boga: Zaprawdę, bo powiadam wam, nawet jeśli powie tej górze, poruszy się i wrzuci do morza; Być może ujrzycie także górę przesuniętą do morza, morze wyschnięte i zamienione w pole porośnięte trawą, wodę tryskającą z głębin, kamień odcinany i towarzyszący ludowi niosącemu Chrystusa (1 Kor. 10:4) oraz wiele innych rzeczy, które służą pożytkowi tych, których przyciągnięto do wiary pod wszechmocnym działaniem łaski Bożej, dla której nie ma rzeczy niemożliwych. 7. Aby jednak nie męczyć słuchaczy rozpamiętywaniem szczegółów, przejdę do czegoś innego. – Jecie sól ziemi (Mt 5,13). Z konieczności interpretuje się to w przenośni, jak gdzie indziej: miejcie w sobie sól (Mk 9,50). Cóż innego mogłaby oznaczać sól, jeśli nie miłość, która jest wypełnieniem prawa, jak mówił św. Apostoł Paweł (Rz 13,10). Tak więc, jak bez soli nie można jeść chleba ani niczego jadalnego, tak jest rzeczą naturalną, że bez miłości nie można osiągnąć niczego pobożnego. Właśnie tak przedstawia się nam apostoł, mający duszę jakby nieugiętą i niezwyciężoną w swoich wyczynach na rzecz prawdy – apostoł, który nie zmienia się ani w szczęśliwych, ani w nieszczęśliwych okolicznościach, to znaczy, który nie traci roztropności. Spójrzcie: był prześladowany i nie odstępował od miłości do prześladujących; był prowadzony do królów i dowódców i nie odstępował od śmiałego wyznania; był bity kijami i występował jako lekarz dla swoich oprawców; Wyśmiewali go i naśmiewali się z niego, a on oddawał cześć swoim przestępcom, naśladując Nauczyciela, który nawet w czasie największych cierpień modlił się do Ojca o przebaczenie dla krzyżowców; wyciągnęli miecz, a on zaoferował nauczanie; grozili ogniem, a on zintensyfikował miłość; te groźby, a on – modlitwa, tamte – męki, a on – pragnienie zbawienia, radowanie się w smutkach, dążenie do męki. I nawet z szczęśliwych okoliczności zrodziła się dla niego pokusa, gdyż znakom i cudom towarzyszył niezwykły zaszczyt i szacunek. Ale tak jak tam nie oziębł z miłości, tak tutaj nie unosił się w pochwałach. Zawsze stosowano go i dostosowywano do każdego, zgodnie z cechami każdego, jak smak manny. O cud! Należy jeszcze dodać, co następuje: Ten, który został posłany przez Najwyższego Pasterza Chrystusa, jak owca między wilkami, nie stał się wilkiem, lecz zamienił wilki w owce. Bezbronny z kolei leczy duchowe wrzody, odpowiadając gojącymi się ranami. Niewykształcony nauczał mędrców świata dogmatów pobożności. Bez broni uzbroił wrogów Boga do walki z diabłem. Och, cóż to za trudność, ale jednocześnie co za łaska! To jest boska sól. Z tego, co właśnie powiedziano, jest już jasne, na czym polega mądrość węża i czystość gołębicy. Nie ma potrzeby rozmawiać o tym z tymi, którzy wiedzą więcej, aby uniknąć gadatliwości. Wróćmy do głównego tematu naszego słowa. 8. I nazwał go Boanerges, który jest synem Gromu (Mk 3,17). Niektórzy mówią, że grzmot powstaje z gęstego powietrza, które zamknięte w chmurach i nie mające wyjścia, wytwarza albo błyskawicę (w wyniku tarcia), albo grzmot (w wyniku wybuchu). Gdyby jednak ktoś powiedział, że grzmot powstaje z grzmotu, byłoby to całkowicie prawdopodobne, bo jakie jest to, co rodzi, takie jest to, co się rodzi. Co stąd? Fakt, że będąc echem Ducha Świętego, apostoł nazywany jest synem gromu, ponieważ jaśnieje i razem głośno głosi boskość, jakby przedzierając się przez chmury łaski Bożej. Zobaczmy, jeśli chcesz, jakie są jego grzmiące głosy, abyśmy mogli być bardziej zdumieni mocą Tego, który dał mu swoje imię. Na początku było Słowo, a Słowo było dla Boga i Bóg był Słowem (Jana 1:1). Och, najpiękniejsze kazanie o Bogu! Ludzi nie zdumiewa dźwięk grzmotu, tak jak moce niebiańskie i ziemskie zdumiewają się teologią Jana, gdyż i on ma dla nich naukę. Pismo bowiem mówi: niech teraz wieloraka mądrość Boża objawi się jako zasada i władza w kościołach niebieskich (Efez. 3:10). Tak więc Mojżesz, opisując zmysłowość (widzialność), uczynił niebo początkiem wszelkiego stworzenia, mówiąc: na początku Bóg stworzył niebo i ziemię (Rdz 1:1). Ponieważ oko, które wśród naszych zmysłów zewnętrznych zajmuje pierwsze miejsce, było niemożliwe, wznieść się ponad niebo, zatem to stworzenie jest pierwsze dla zmysłów, podczas gdy wszystko inne jest na drugim miejscu. Jan mówi o Tym, który jest ponad uczuciami: nie bierze nieba i ziemi, ale za początek bierze Stwórcę nieba i wszystkich wyższych umysłów niebieskich, mówiąc: na początku było Słowo, a Słowo było dla Boga i Bóg był Słowem. 9. Widzisz, jak bezgranicznie ta trójka podnosi wzrok umysłu, ustanawiając niejako duchowy firmament w naszej myśli - tak, że niczym odbicie światła, dotarwszy do tego miejsca, umysł (ta pierwsza ze zdolności duszy) nie stara się wznieść wyżej, z drugiej strony i nie wydaje się, że z bezużytecznej ciekawości wkracza w pustą przestrzeń; ale powstrzymywałby swoje pragnienie, powracając ponownie do stworzeń, z którymi ma powinowactwo, kontemplując stworzenie i wychwalając Artystę, jedynego Boga bez początku w trzech osobach, rządzącego wszystkimi rzeczami. Jakiego rodzaju są to dzieła? - Serafini, cherubini, trony, moce, moce, panowania, księstwa, archaniołowie, aniołowie, a potem ci podlegający zmysłom - niebo, słońce, księżyc, gwiazdy, powietrze, ziemia, zwierzęta ziemskie, morze, powietrze, rośliny, zioła i w ogóle cała przyroda, ożywiona i nieożywiona. Albowiem to wszystko, a jeśli w obu światach cokolwiek innego istnieje bez imienia, skraca się słowami: a bez Niego nic nie powstało (Jan 1,3). Cóż bowiem jeszcze dodać do tego, skoro niosący Boga ojcowie pod natchnieniem dosłownie wyjaśnili całą teologię? Od nich my, najpokorniejsi, otrzymaliśmy maleńką cząstkę uczestnictwa w słowie. O, teologio, która głosi niebiańskie dogmaty silniejsze niż grzmoty! Och, powiedzenie, które oświetla wszystkich szybciej niż błyskawica! Mój umysł był zdumiony Tobą (Ps 38,6), – niech wszyscy mówią o boskim Janie, który swoim nauczaniem objął ogrom wszechświata, który swoimi myślami chodził ścieżkami otchłani mądrości. Przez niego w pełni głosu Boga zniszczone zostały bramy piekielne i zajaśniało słońce prawosławia. Przez Niego mądrość świata stała się święta, a krańce wszechświata napełniły się znajomością tajemnic Bożych; retorzy i sofiści zostali obaleni, a królowała teologia Janowa. I nie wiem, co jeszcze powiedzieć, co byłoby godne i tak niezwykłe wielkości apostoła, jak tylko ustąpić głosu tym, którzy wcześniej go wysławiali swoimi boskimi wargami. 10. Ale co dalej? Jezus, widząc Matkę i stojącego ucznia, który Go kochał, powiedział do Matki: Niewiasto, oto syn Twój. Następnie czasownik skierowany do ucznia: oto twoja Matka. I od tej godziny uczeń poszedł do domu (Jana 19:26-27). I w innym miejscu: i on, siedząc przy wieczerzy, na piersiach swoich, mówił: Panie, który cię wydaje (Jan 21,20). To uprzywilejowanie, czyli fakt, że Jan był przez Jezusa kochany bardziej niż pozostali uczniowie, także to, że opierał się na najczystszych palcach u nóg, a w dodatku uznanie bycia synem Matki Bożej, jest swego rodzaju darem królewskim dla Teologa. Jak straszne są wszystkie trzy zalety, jedna przewyższa drugą! Każda z nich, jako bardzo niezwykła, wywołuje we mnie wirującą myśl. Andrzej był pierwszym powołanym na ucznia (Jezusa), ale nigdy nie nazwał siebie umiłowanym uczniem takim jak ten. Piotr jest najwyższym najwyższym, ale on też nie otrzymał takiego imienia. Bóstwo jest niewzruszone. Chrystus jednakowo promieniuje swoją miłością na wszystkich. Oczywiście, jeśli Piotr kochał bardziej niż wszystkich, jak sam dał świadectwo, będąc o to proszony, a Chrystus potwierdził jego świadectwo poprzez potrójne pytania i odpowiedzi, za które świadectwo w nagrodę otrzymał prawo pasterza wszystkich; wtedy on sam powinien był być bardziej wzajemnie kochany (prezent odwrotny). Wydaje mi się, że powodem, dla którego Jan nazwał siebie umiłowanym uczniem, jest godność jego dziewictwa. Chociaż promień światła pada jednakowo na lustro – bo wszyscy uczniowie byli czyści (jak lustro), zgodnie z Pismem – jednak dzięki blaskowi dziewictwa odbija się on wyraźniej w jednym niż w innych, jakkolwiek dziwne może być to słowo. I ta okoliczność ma więcej wspólnego z miłością, to znaczy z faktem, że światło mocniej oświetla najjaśniej postrzegający obiekt. Jeżeli Piotr miał tę przewagę, bo kochał bardziej, to trzeba powiedzieć, że to nie większe ciało oświetla światło, które jest bliżej światła, ale to, które ma jaśniejszą naturę, nawet jeśli nie było blisko. Jeśli nawet teraz nasze słowo wydaje ci się słabe (dla wyjaśnienia naszego tematu), to niech ten, który go uderzył, uzdrowi (tj. wierzyć Janowi, który nazywa siebie umiłowanym uczniem). Oto jego leżący na piersi. Och, godność! Cheruby to rydwany Boga, a Jan jest powiernikiem. Mojżesz ledwo widział plecy Boga, a jednocześnie najpierw się modlił, a Jan pod wpływem własnego impulsu pochylił się w stronę Jezusa i zapytał o to, o co Najwyższy Piotr nie śmiał zapytać, przywłaszczając sobie drugie miejsce i preferując Jana od siebie. Rozważywszy oba zjawiska, zrozumiecie, jak wspaniała jest godność Jana. Stąd, jak sądzę, z jakiegoś źródła życia czerpie obfite strumienie Bożej mądrości i stąd, jak z żywego łona, płyną rzeki teologii. Musimy jednak przejść do tego, co wydarzyło się na krzyżu. 11. Kobieto, oto Twój syn. Następnie rzekł do ucznia: Oto matka twoja (J 19,26-27). Och, wspaniały prezent! Niewolnik przez wzgląd na swą niezwykłą czystość nazywany jest synem Pani i staje się opiekunem strażnika Skarbu Życia. Jeden opuszcza cierpienie (rodziców chrzestnych) od beznamiętnego porodu, a drugi posłusznie przyjmuje ją do swego domu: dziewica jest Dziewicą, laska jest winoroślą, która urodziła, wojownik jest królową, teolog jest Matką Boga, brat Boży z łaski jest Matką Boga z natury. Pomyśl o zgodności wzajemnych imion i wychwalaj związek. Czy samo to nie może przewyższyć jakiejkolwiek innej pochwały dla Teologa, gdyby był on pozbawiony jakiejkolwiek pochwały? Jeśli oprócz doskonałości powyższego błyszczy także i to, to kto jest w stanie spojrzeć na tak nieosiągalną wysokość? Zatem nie jesteśmy w stanie go werbalnie chwalić. Tylko Bóg może go chwalić według jego wartości, chociaż może śmiało powiedzieć to: od Niego otrzymał łaskę miłości, od Niego został ukoronowany chwalebnymi imionami - światłem, grzmotem i innymi podobnymi imionami. Ale jeśli tak jest, jeśli w ten sposób nasze uwielbienie, na ile było to możliwe dla nas, ubogich w słowa, osiągnęło swój kres, to na tym zakończymy nasze przemówienie, przedstawiając na zakończenie małe zamiast wielkiego. Dodajmy do tego, co zostało powiedziane, że straszliwe objawienie dane mu, zainspirowane przez Boga, kiedy został uwięziony za swoje słowo na wyspie Patmos przez ówczesnego króla rzymskiego, również w niewielkim stopniu przyczynia się do jego pochwały. On także ze względu na dobroć miłości przyjął to objawienie preferencyjnie w porównaniu z innymi apostołami. Mówią, że po tych świętych wędrówkach i ewangelicznym okrążeniu wszechświata osiadł w pewnym miejscu w Azji, gdzie przede wszystkim założył swój tron ​​​​nauczy, a następnie złożył swoje święte ciało. A jego grób został umieszczony na podobieństwo śmierci, ale on sam umarł wbrew naturze ludzkiej, aby i w tym Bóg uwielbił swego umiłowanego ucznia. W ten sposób apostoł utrzymywał swoje ciało w czystości i wonności i nosił na nim znamiona Chrystusa; z duszą jaśniejącą niż słońce odleciał stąd i niesiony przez anioły przeniósł się do odpowiedniej dla niego krainy - do krainy niewysłowionej i zawsze promiennej radości. 12. Ale och, najbłogosławiony, najbłogosławiony, najbłogosławiony Janie, wielkie słońce Ewangelii, niewyczerpane źródło teologii, gałąź apostołów, równa Piotrowi! Spójrz miłosiernie na nas z nieba i zobacz, jakim wstydem przykryte są rzeczy ziemskie: niszczone są ołtarze ozdobione boskimi wizerunkami, święte cerkwie okradzione z piękna. Ikona Chrystusa jest profanowana - zarówno w miastach, jak i na wsiach, i w domach, a także ikony Matki Bożej i wszystkich innych nosicieli Boga, a także takich jak ty i podrzędnych od ciebie. Wszystko jest warte płaczu. Porusz Piotra, zawołaj Jakuba, modlimy się. Trzej, którzy zawsze towarzyszyli Chrystusowi, gdy się przemieniał, gdy dokonywał wielu cudów, gdy dokonywał ascetycznych prac i modlił się, bardziej niż inni zaangażowani w tajemnice Boże – wy i teraz wraz z resztą dziewięciu przebłagajcie nas za Trójcę Świętą, aby Chrystus zgromił to wzburzone morze, jak niegdyś na Tyberiadzie, dając ciszę, ten dar pokoju; aby przywrócić Swojemu Kościołowi starożytne i chwalebne piękno prawosławia. Błogosławiony, zmiłuj się nade mną, odważnym, który zasługuje (za to słowo) na hańbę, a nie na nagrodę, i przyjmij tych, którzy na Twoją cześć wznieśli tę piękną i bogatą cerkiew, gdzie (w przedsionku) wielu złożyło swoje ciała, zgodnie ze zwyczajem ascetów, aby tu pokłonić się przed Twoim jaśniejącym przybytkiem niebieskim: tak samo pragnęli widzieć Cię zgodnie ze swoją godnością, jak patrzyli na samo słońce - w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, aby któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: