Une parole de louange en l'honneur du grand Jean l'Apôtre et Évangéliste du Christ

Saint Théodore le Studite est l'auteur d'un vaste livre de louanges (πανηγυρική βίβλος). Seuls 12 sermons de cette collection ont survécu à ce jour, dont « Un hommage en l'honneur du grand Jean, apôtre et évangéliste du Christ » (12 chapitres). L'œuvre est dédiée à la glorification du « disciple bien-aimé » du Seigneur - Saint Jean le Théologien. L'auteur, à l'aide d'un riche discours métaphorique et de nombreuses épithètes (« l'aigle de Dieu », « l'inimitable explorateur des profondeurs célestes », « l’église le plus pur de la virginité », « le grand soleil de l'Évangile ») révèle la grandeur exceptionnelle de l'apôtre. Saint Théodore souligne l’humble origine galiléenne de l’apôtre. Jean et sa vocation de simple pêcheur à « pêcheur d'hommes », allégorisant son ministère évangélique comme un processus consistant à attraper les âmes avec le « filet du dogme » et le « crochet de la croix en trois parties ». Une attention particulière est accordée aux idées théologiques de saint Jean, en particulier à son titre de « fils du tonnerre » (Boanerges), qui est interprété comme la capacité de proclamer des dogmes « tonitruants » et « rapides comme l'éclair » sur la Parole éternelle de Dieu, en commençant par les grandes paroles de l'Évangile qu'il a écrites : « Au commencement était la Parole... ». Selon le révérend Theodora, cette théologie surpasse les révélations de l'Ancien Testament et étonne les puissances terrestres et célestes. L'auteur souligne également l'attitude personnelle unique de saint Jean envers le Sauveur : sa position de « disciple bien-aimé », allongé sur la poitrine du Christ lors de la Dernière Cène et, surtout, la mission de la Très Sainte Théotokos en tant que mère de saint Jean. Jean à la Croix, qui symbolise sa pureté et sa virginité particulières comme raison de l'amour particulier du Christ. Le don de Révélation, reçu par l'apôtre sur l'île de Patmos, est également mentionné comme une autre preuve de sa supériorité en amour et en connaissance des mystères divins. En conclusion de sa louange, le moine Théodore se tourne vers l'apôtre Jean avec une prière d'intercession pour l'Église, qui connaît la profanation des saintes icônes (« autels... détruits », « Icône du Christ profanée »). 1. Si nous faisions du ciel le sujet de notre discours élogieux, trouverions-nous vraiment un tel mot qui puisse s'élever à la hauteur de l'éloge ? Quelle pensée pourrait être digne de la grandeur d’un éloge extraordinaire ? Peut-être serions-nous fatigués au tout début du sujet, comme ceux qui ont effleuré l'inaccessible et tentent de grimper à une hauteur infinie. Et bien sûr, quand je parle du ciel, je ne parle pas de la voûte qui est diversement décorée de cercles d'étoiles, tout comme il ne s'agit pas du chemin que parcourt le mois en forme de croissant, rendant la nuit aussi lumineuse que le jour. Déjà la contemplation de ce miracle, approfondi par les beautés du monde, est un enseignant qui élève l'esprit vers l'Auteur de la création. Mais je voudrais parler de ce ciel, dans lequel les étoiles toujours brillantes sont un ensemble de nombreuses vertus, brillantes du rayonnement du bien, et le soleil est le sermon évangélique, atteignant les extrémités de l'univers et de mille manières, plus brillant que le soleil, éclairant le monde visible et invisible. Ce soleil n'a pas besoin du clair de lune, parce que son jour ne cède pas la place à la nuit ; Sa lumière brille de manière imparable. 2. Mais voulez-vous savoir qui est cet homme que nous exaltons ? - Voici Jean, frères, l'excellent apôtre, le plus éminent parmi les évangélistes, l'aigle de Dieu - grand, aux ailes d'or ; un explorateur inimitable des profondeurs célestes ; un homme dont la contemplation s'élève au-dessus des chérubins ; le messager de l'existence de la Parole sans commencement et pour les anges eux-mêmes (messagers) ; le prédicateur de la vérité le plus bruyant ; l'esprit qui voit le haut ; langue enflammée; Des lèvres qui parlent Dieu ; une mer illimitée de sagesse ; la profondeur incompréhensible du dogme ; le plus grand référentiel de connaissances ; l'éclair de l'Esprit éclairant le monde ; tonnerre universel de grâce ; le plus haut pilier des églises ; Le fondement le plus solide de Dieu ; un filet pour attraper la nature humaine ; un trésor pour les âmes qui atteint le ciel ; une scie invincible (non échancrée) contre toutes les hérésies : une épée tranchante qui coupe l'ivraie de la méchanceté ; la clé céleste qui ferme les hordes d'impiété ; Pensée renforcée par Dieu ; une rivière regorgeant des eaux de la sagesse de Dieu ; l’église le plus pur de la virginité ; bien-aimé du véritable Bien-Aimé et couché sur ses seins ; le grand soleil de l'Évangile, marchant solennellement ; la lyre euphonique et la trompette du Saint-Esprit - et que dire de plus ? Si j’énumérais mille noms supplémentaires, je ne pourrais pas épuiser tout l’abîme des éloges. Non, il est absolument impossible de tout exprimer : cela est impossible non seulement à cause de mon manque de langage, mais aussi à ceux qui se distinguent par la capacité d'un langage élevé, car eux aussi sont submergés par la grandeur du miracle à un point tel que la hauteur incommensurable du ciel ne peut le faire. Mais depuis qu'il nous a été permis de composer des louanges pour Jean, nous osons volontiers l'offrir en ramassant mentalement dans les prairies évangéliques des fleurs mellifères, comme dans des ruches, en les liant avec de la cire et en les groupant autour de la célébration en cours, comme autour d'une reine (utérus). 3. Si, selon la loi des discours élogieux, nous commençons à chercher la patrie où est né l'apôtre, nous trouverons qu'elle, c'est-à-dire Galilée, est loin d'être glorieuse, et même très inconnue : telle est l'opinion générale. Et pourtant c’est ici qu’est né le célèbre apôtre. Comment et pour quelle raison ? - D'après le fait que d'où, de l'avis des Juifs et de tout vrai Israélien, pas un seul prophète n'est venu et aucun bien n'est sorti, là dans le sein de la première prophétesse est conçue la Vierge Christ : là Celui qui a pris une image semblable à la nôtre est élevé, obéissant à ses parents, car la ville dont elle a reçu le nom (Nazaréen) appartenait à la Galilée, comme le village de Bethsaïda. Quel pays merveilleux, quelle patrie bénie ! Elle s'est avérée plus honorable que la patrie d'Adam, car elle a produit le deuxième Adam du ciel et Jean. Et la famille de Jean n'est pas non plus sans gloire, car celui qui est glorifié venait de Zébédée et de Salomé, un parent du Christ dans la chair. Oh, comme les deux se sont merveilleusement combinés en un seul, de sorte que le fils de la chambre nuptiale est devenu le neveu du Christ ! Et bien sûr, Jean est plus noble que tous ceux qui existent à l’est du soleil, ayant hérité de la race de Dieu des deux côtés. Vous voyez combien est beau, avec une étude diligente, ce qui semblait le plus méprisable, c'est-à-dire la patrie et la famille de Jean. Or, dans l'ordre, notre discours en est arrivé au point de montrer ce qu'étaient sa vie et ses activités. 4. Parmi les occupations quotidiennes, nous ne connaissons rien de plus difficile que la pêche, ni de genre de vie plus grossier que celui de ceux qui s'adonnent à ce métier. Car la pratique d'autres métiers apporte à l'artisan, en plus de la vie en ville, de grands bénéfices, qu'ils soient évalués d'un point de vue mental ou pratique. Le métier de pêcheur, en plus d’une vie solitaire, entraîne un manque de nourriture, de sorte que l’Écriture s’accomplit : tout l’ouvrage d’un homme est dans sa bouche (Eccl. 6 : 7). Les pêcheurs sont couverts d'ordures, marchent avec des vêtements miteux, les cheveux longs, le visage bronzé, pieds nus : ils vivent au bord des rivières et dans des endroits plus déserts ; ici, ils s'assoient sur les rochers, et là, ils scrutent les profondeurs et en extraient des proies. Pourquoi est-ce que je décris cela avec autant de détails ? - Afin de montrer que, même si Jean était engagé dans ce métier, il ne fallait pas le mépriser. Tournez-vous vers l’image mentale de la comparaison et vous trouverez la connaissance correspondante. David, qui fut d’abord berger des brebis, fut ensuite choisi par Dieu pour paître Jacob son serviteur et Israël son héritage (Psaume 77 :71). Regardez aussi Jean, à quel point il a été magnifiquement conduit par la grande Parole, passant d'attraper des êtres muets à attraper des êtres rationnels. Car il n’était pas appelé à diriger telle ou telle tribu dispersée en différents lieux, mais à conquérir l’univers tout entier. Et le verbe est : Il vient après moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes (Matthieu 4 :19). Bien que ce titre soit général, il faut l'appliquer à celui dont nous parlons. Nous agissons de la même manière à l'égard de certains autres noms généraux : leur application particulière au Théologien ne lui donne pas d'avantage sur les autres apôtres - qu'il n'en soit pas ainsi ! Car même pour les lampes éclairées par la lumière générale, ce n’est pas un avantage pour elles de participer pleinement au rayonnement de celle-ci. 5. Mais puisque le grand apôtre a été nommé pêcheur par Dieu, voyons-le, au sens figuré, comme dans un bateau, c'est-à-dire dans son corps faible, réparant non pas des filets de pêche en lambeaux, mais les filets de l'Évangile. Quel type de roseau utilise-t-il pour cela ? - Des dogmes. Quel genre de canne à pêche ? – Théologie du tissage. Quel crochet ? - Croix en trois parties. Quel appât ? – Chair porteuse de Dieu, à travers laquelle la grande baleine Belial a été capturée. Vous vous demandez peut-être sur quel rocher est-il assis ? Pensez au siège solide de la foi. Ô miracle ! Il jette son appât non pas dans telle ou telle baie, mais dans la mer de la vie ; jette la canne à pêche non pas dans un espace restreint, mais jusqu'aux limites mêmes de l'univers ; il abaisse le fil de la canne à pêche non pas dans une profondeur mesurée, mais dans l'abîme même de la méchanceté. Regardez les riches prises, composées de cavaliers célibataires et d'activistes sociaux, c'est-à-dire de personnes mûres (ermites) et vivant en société - les prises sont diverses et différentes - précisément par la morale et les inclinations de ceux qui sont capturés, grands ou petits - par âge et position. Les uns, inquiets des dogmes de la méchanceté, sont extraits comme des pièges de l'athéisme ; d'autres, morts par la simplicité de la pensée, comme s'il se précipitait à travers la mer, il les attrape avec un filet ; et il ne les tue pas tous, mais les fait revivre, ne les garde pas dans les eaux salées de la méchanceté, mais les fait vivre dans les douces vagues du baptême, et en même temps n'acquiert pas d'argent corruptible, mais en écrivant de la main la naissance de fils, libérant de l'esclavage du diable ceux qui étaient auparavant captifs par lui. Oh, merveilleux miracle ! Qui a déjà entendu parler d'une telle prise ? Qui a vu un si grand marchand-attrapeur ? Non seulement pour des centaines et non des milliers, mais pour toutes les nations qu’il avait été chargé d’enseigner, il a amené au premier pêcheur des hommes, le Seigneur Jésus-Christ. N’est-il donc pas juste d’avoir dit plus haut que je ne pouvais pas aborder le sujet choisi, même dans la moindre mesure ? 6. Considérons le reste, présenté dans une belle allégorie. – Vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 :14). La lumière chasse les ténèbres, éclaire la vision, renouvelle les corps – désirés et merveilleux. Dans quel sens l’apôtre est-il lumière ? – Cela ne réduit-il pas l’obscurité totale en face ? Cela ne redonne-t-il pas la vue aux aveugles, tant mentalement que physiquement ? Cela ne confère-t-il pas de force aux corps ? Par conséquent, n’est-il pas digne d’amour et d’émerveillement ? C'est exactement ce que le Christ a ordonné de faire : guérir les malades, purifier les lépreux, ressusciter les morts, chasser les démons : manger du thon, donner du thon (Matthieu 10 : 8). Pensons à mille sortes de maladies, et nous verrons une infinité de miracles, qui partout parviennent en grappes au médecin du salut, libre et indolore, car ici les malades ne sont guéris ni par des sections, ni par la cautérisation, ni par aucune boisson médicinale, mais par la foi seule et le don de la parole. Oh, super cadeau ! L'aveugle d'hier voit maintenant la lumière, soudainement libéré de l'obscurité constante, et se réjouit en contemplant la beauté et les phénomènes de l'univers. Le boiteux d'hier marche désormais debout et galope joyeusement comme un cerf. L'homme muet d'hier, désormais libéré des liens de sa langue, prononce ses remerciements avec une parole libre. L'homme flétri d'hier, maintenant guéri, lève les deux mains en prière vers le Seigneur qui est aux cieux. Hier, l'hydropique est désormais très rapidement libéré de la maladie et retrouve sa santé d'antan. Le lépreux d'hier enlève désormais sa honte et se réjouit en regardant son corps retrouvé. Le paralytique d'hier, ayant reçu la force de ses membres, porte désormais son lit sur ses épaules. Possédé hier par un démon, maintenant, ayant été purifié en esprit, il glorifie rationnellement le Seigneur. Hier, il était à moitié mort et respirait difficilement, mais maintenant il se relève rapidement. L'homme mort d'hier ressuscite de la corruption, dit aux habitants de la terre ce qu'il y a en enfer et confesse l'Auteur de la vie, Dieu. L'homme aux yeux louches d'hier a maintenant une apparence correcte, et le borgne voit avec deux yeux, et l'homme sans poils laisse pousser ses cheveux. Le bossu d'hier est maintenant redressé, et le sourd entend, et celui qui souffre de fièvre est fortifié, et celui qui est gelé reprend vie. Hier, la femme stérile donne maintenant naissance à un enfant, et celle qui saigne est guérie, celle qui a accouché avec difficulté accouche facilement, celle qui souffre d'un cancer retrouve la santé - et chaque blessure corporelle est corrigée, et chaque faiblesse est éliminée, et chaque maladie est guérie. Je ne parle pas de miracles liés aux animaux muets, ni de miracles liés aux changements des éléments et de quoi que ce soit d'autre dans la nature. Car ce que le Seigneur a dit n'est pas vrai : ayez la foi de Dieu : Amen, car je vous le dis, même s'il dit à cette montagne, il est ébranlé et jeté dans la mer ; Peut-être verrez-vous aussi une montagne déplacée dans la mer, et une mer asséchée et transformée en un champ couvert d'herbe, et de l'eau jaillissant des profondeurs, et une pierre taillée et accompagnant le peuple porteur du Christ (1 Cor. 10 : 4), et bien d'autres choses qui servent au bénéfice de ceux qui sont attirés à la foi sous l'action toute-puissante de la grâce divine, pour laquelle rien n'est impossible. 7. Mais pour ne pas fatiguer les auditeurs en m’attardant sur des détails, je passe à autre chose. – Vous mangez le sel de la terre (Matthieu 5 :13). Forcément, cela est interprété au sens figuré, comme ailleurs : ayez du sel en vous (Marc 9 :50). Que pourrait signifier le sel sinon l'amour, qui est l'accomplissement de la loi, comme le disait l'apôtre Paul (Rom. 13 : 10). Ainsi, tout comme sans sel, on ne peut manger ni pain ni rien de comestible, de même il est naturel que sans amour, rien de bon ne puisse être accompli. C'est exactement ainsi que se présente à nous l'apôtre, avec une âme comme inflexible et invincible dans ses exploits pour la vérité - un apôtre qui n'a pas changé ni dans des circonstances heureuses ni malheureuses, c'est-à-dire qui n'a pas perdu sa prudence. Regardez : il a été persécuté et n'a pas perdu son amour pour ceux qui persécutaient ; a été conduit vers des rois et des commandants et n'a pas renoncé à sa confession audacieuse ; a été battu à coups de bâton et s'est présenté comme médecin auprès de ses bourreaux ; Ils se moquaient de lui et se moquaient de lui, et il rendait honneur à ses offenseurs, imitant le Maître, qui, même pendant ses plus souffrances, priait le Père pour le pardon des crucificateurs ; ils tendirent l'épée, et il offrit l'enseignement ; ils menaçaient du feu, et il intensifiait l'amour ; ces menaces, et lui - la prière, ceux-là - le tourment, et lui - une soif de salut, se réjouissant des chagrins, luttant pour le tourment. Et même à partir de circonstances heureuses, la tentation lui naquit, car les signes et les prodiges étaient suivis d'un honneur et d'un respect extraordinaires. Mais de même qu’il ne se refroidissait pas là-bas en amour, de même ici il ne s’enflait pas d’éloges. Elle a toujours été appliquée et adaptée à chacun, selon les caractéristiques de chacun, comme le goût de la manne. Ô miracle ! Il faut également ajouter ce qui suit : celui qui a été envoyé par le Grand Pasteur Christ, comme une brebis parmi les loups, n'est pas devenu un loup, mais a transformé les loups en brebis. Vulnérable, il guérit à son tour les ulcères spirituels, répondant par des blessures de guérison. Sans instruction, il enseigna aux sages du monde les dogmes de la piété. Désarmé, il a armé les ennemis de Dieu pour combattre le diable. Oh, quelle difficulté c'est, mais en même temps, quelle grâce ! C'est du sel divin. D'après ce qui vient d'être dit, on voit déjà clairement en quoi consistent la sagesse du serpent et la pureté de la colombe. Il est inutile d’en parler à ceux qui en savent plus, afin d’éviter toute verbosité. Revenons au sujet principal de notre parole. 8. Et il appela son nom Boanerges, qui est le fils du Tonnerre (Marc 3:17). Certains disent que le tonnerre vient de l'air épais qui, étant enfermé dans les nuages ​​et n'ayant aucune issue, produit soit des éclairs (par friction), soit du tonnerre (par éclatement). Cependant, si quelqu’un disait que le tonnerre vient du tonnerre, cela serait tout à fait plausible, car ce qui donne naissance est tel ce qui naît. Et d'ici ? Le fait que, étant un écho du Saint-Esprit, l'apôtre est appelé le fils du tonnerre, parce qu'il brille et proclame ensemble haut et fort le divin, comme s'il perçait les nuages ​​​​de la grâce divine. Voyons, si vous voulez, quelles sont ses voix tonitruantes, afin que nous soyons davantage étonnés de la puissance de Celui qui lui a donné son nom. Au commencement était la Parole, et la Parole était pour Dieu, et Dieu était la Parole (Jean 1 : 1). Oh, le plus beau sermon sur Dieu ! Les gens ne sont pas étonnés par le bruit du tonnerre, comme les puissances célestes et terrestres sont émerveillées par la théologie de Jean, puisque Jean a aussi un enseignement pour eux. Car l'Écriture dit : que la sagesse multiple de Dieu se révèle maintenant comme principe et autorité dans les églises célestes (Eph. 3 : 10). Ainsi, Moïse, décrivant le sensoriel (visible), a fait du ciel le commencement de toute création, en disant : au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre (Gen. 1 : 1). Puisqu'il était impossible à l'œil, qui occupe la première place parmi nos sens extérieurs, de s'élever au-dessus du ciel, cette création est donc d'abord destinée aux sens, tandis que tout le reste passe au second plan. Jean parle de Celui qui est au-dessus des sentiments : il ne prend pas le ciel et la terre, mais prend comme commencement le Créateur du ciel et tous les esprits célestes supérieurs, en disant : au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole. 9 . Vous voyez à quelle hauteur infinie ce triple élève le regard de l'esprit, établissant pour ainsi dire quelque firmament spirituel dans notre pensée - de sorte que, comme un reflet de lumière, parvenu à ce lieu, l'esprit (cette première des capacités de l'âme) ne s'efforce pas de s'élever plus haut, de l'autre côté, et ne semble pas entrer dans l'espace vide par curiosité inutile ; mais il retiendrait son désir, retournant aux créatures avec lesquelles il a une affinité, contemplant la création et glorifiant l'Artiste, le Dieu unique et sans commencement en trois personnes, régnant sur toutes choses. De quel genre de créations s'agit-il ? - Séraphins, chérubins, trônes, puissances, puissances, dominations, principautés, archanges, anges, puis ceux soumis aux sens - le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, l'air, la terre, les animaux terrestres, la mer, l'air, les plantes, les herbes et toute la nature en général, animée et inanimée. Car tout cela, et si quelque chose d'autre existe dans les deux mondes sans nom, est abrégé par les mots : et sans Lui rien n'a été créé (Jean 1 : 3). Car que faudrait-il ajouter d'autre à cela, alors que les pères porteurs de Dieu, par inspiration, expliquaient littéralement toute la théologie ? D'eux, nous, les plus humbles, avons reçu une infime part de participation à la parole. Ô théologie, qui proclame des dogmes célestes plus forts que le tonnerre ! Oh, un dicton qui éclaire tout le monde plus vite que l'éclair ! Mon esprit a été émerveillé par toi (Psaume 38 : 6), - que tout le monde parle du divin Jean, qui a embrassé l'étendue de l'univers avec sa prédication, qui a marché avec ses pensées sur les chemins de l'abîme de la sagesse. Grâce à lui, dans la plénitude de la voix de Dieu, les portes de l’enfer ont été détruites et le soleil de l’Orthodoxie a brillé. Par lui, la sagesse du monde est devenue sainte et les extrémités de l'univers ont été remplies de la connaissance des mystères de Dieu ; les rhéteurs et les sophistes furent renversés et la théologie johannique régna. Et je ne sais que dire d’autre qui soit digne et si extraordinaire de la grandeur de l’apôtre, sinon de céder la parole à ceux qui auparavant le glorifiaient de leurs lèvres divines. 10. Mais et ensuite ? Jésus, voyant debout la Mère et le disciple qui l'aimait, dit à sa Mère : Femme, voici ton fils. Puis le verbe à l'étudiant : voici ta Mère. Et à partir de cette heure-là, le disciple rentra chez lui (Jean 19 :26-27). Et ailleurs : il s'est également allongé au souper sur sa poitrine et a dit : Seigneur, qui te trahit (Jean 21 :20). Cette préférence, c'est-à-dire le fait que Jean était aimé de Jésus plus que les autres disciples, ainsi que le fait qu'il s'appuie sur ses orteils les plus purs et, en outre, la reconnaissance d'être le fils de la Mère de Dieu, est comme une sorte de don royal fait au théologien. Comme ces trois avantages sont terribles, l’un supérieur à l’autre ! Chacun d’eux, comme c’est très inhabituel, produit en moi une pensée tourbillonnante. André fut le premier appelé à être disciple (de Jésus), mais il ne s'est jamais appelé un disciple bien-aimé comme celui-ci. Pierre est le suprême suprême, mais il n'a pas non plus reçu un tel nom. La divinité est impassible. Le Christ étend les rayons de son amour également à tous. Bien sûr, si Pierre aimait plus que tout le monde, comme il l'a lui-même témoigné après avoir été interrogé, et que le Christ a confirmé son témoignage par trois questions et réponses, pour lesquelles témoignage, en récompense, il a reçu le droit de guider chacun ; alors lui-même aurait dû être davantage aimé mutuellement (don inversé). Il me semble que la raison pour laquelle Jean s'est appelé le disciple bien-aimé est à cause de la dignité de sa virginité. Bien que le rayon de lumière tombe également sur le miroir - car tous les disciples étaient purs (comme un miroir), selon l'Écriture - cependant, en raison de l'éclat de la virginité, il se reflète plus clairement chez l'un que chez les autres, aussi étrange que puisse être ce mot. Et cette circonstance a davantage à voir avec l'amour, c'est-à-dire le fait que la lumière éclaire plus fortement l'objet qui perçoit le plus clairement. Si Pierre avait l'avantage parce qu'il aimait davantage, alors il faut dire que ce n'est pas le corps le plus grand qui est éclairé par la lumière qui est le plus proche de la lumière, mais celui qui a une nature plus lumineuse, même s'il n'était pas proche. Si même maintenant notre parole vous semble faible (pour expliquer notre sujet), alors laissez celui qui l'a frappé guérir (c'est-à-dire croyez Jean, qui se dit un disciple bien-aimé). Voici son allongé sur sa poitrine. Oh, la dignité ! Les chérubins sont les chars de Dieu et Jean est le confident. Moïse voyait à peine le dos de Dieu, et en même temps avait prié le premier, et Jean, de sa propre impulsion, se penchait vers Jésus et demandait ce que le Suprême Pierre n'osait pas demander, s'appropriant la deuxième place et préférant Jean à lui-même. Après avoir examiné les deux phénomènes, vous comprendrez à quel point la dignité de Jean est excellente. D’ici, comme d’une source de vie, je pense, il puise d’abondants ruisseaux de sagesse divine, et d’ici, comme d’un sein vivant, coulent des fleuves de théologie. Mais il faut passer à ce qui s'est passé à la croix. 11. Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère (Jean 19 : 26-27). Oh, merveilleux cadeau ! L'esclave, à cause de son extraordinaire pureté, est appelé fils de la Dame et devient le gardien du gardien du Trésor de la Vie. L'un quitte la souffrance (les parrains) de celle qui accouche sans passion, et l'autre l'accepte docilement dans sa maison : la vierge est la Vierge, le bâton est la Vigne qui a enfanté, le guerrier est la Reine, le théologien est la Mère de Dieu, le frère de Dieu par grâce est la Mère de Dieu par nature. Pensez à la correspondance des noms mutuels et glorifiez l'union. Cela ne pourrait-il à lui seul surpasser tout autre éloge du théologien, s'il était privé de tout éloge ? Si, en plus de l'excellence de ce qui précède, cela brille également, alors qui est capable de regarder une hauteur aussi inaccessible ? Il est donc au-delà de notre capacité à le féliciter verbalement. Seul Dieu peut le louer selon sa valeur, bien qu'il puisse dire avec audace ceci : de Lui il a reçu l'avantage de l'amour, de Lui il a été couronné de noms louables - lumière, tonnerre et autres noms similaires. Mais s'il en est ainsi, si ainsi notre glorification, dans la mesure où cela nous était possible, pauvres en paroles, a atteint sa limite, alors nous terminerons ici notre discours, en présentant en conclusion le petit au lieu du grand. Ajoutons à ce qui précède que la terrible révélation qui lui a été donnée, et qu'il a divinement inspirée, lorsqu'il a été emprisonné pour sa parole sur l'île de Patmos par le roi romain de l'époque, ne contribue pas peu à son éloge. Par souci d’amour, il a également reçu cette révélation de préférence par rapport aux autres apôtres. On dit qu'après ces pérégrinations sacrées et cette circumambulation évangélique de l'univers, il s'est installé dans un certain endroit en Asie, où il a d'abord établi son trône d'enseignement, puis a déposé son corps sacré. Et son tombeau a été placé à l'image de la mort, mais lui-même est mort, contrairement à la nature humaine, de sorte qu'en cela aussi Dieu a glorifié son disciple bien-aimé. Ainsi l'apôtre gardait son corps propre et parfumé, et portait en lui les meurtrissures du Christ ; avec une âme qui brillait plus que le soleil, il s'envola d'ici et, porté par les anges, s'installa dans le pays qui lui convenait - dans le pays de la joie indicible et toujours radieuse. 12. Mais, ô très béni, très béni, très béni Jean, le grand soleil de l'Évangile, la source inépuisable de la théologie, la branche des apôtres, égale à Pierre ! Regardez-nous du ciel avec miséricorde et voyez de quelle honte les choses terrestres sont couvertes : les autels décorés d'images divines sont détruits, les églises sacrés sont dépouillés de leur beauté. L'icône du Christ est profanée - à la fois dans les villes, dans les villages et dans les maisons, ainsi que les icônes de la Mère de Dieu et de tous les autres porteurs de Dieu, ainsi que ceux qui vous ressemblent et ceux qui vous sont inférieurs. Tout mérite de pleurer. Déplacez Pierre, appelez Jacques, nous prions. Les trois qui ont toujours accompagné le Christ, lorsqu'il a été transfiguré, lorsqu'il a accompli de nombreux miracles, lorsqu'il était dans des travaux ascétiques et a prié, comme plus que d'autres impliqués dans les mystères de Dieu - vous et maintenant, avec le reste des neuf, faites-nous la Sainte Trinité, afin que le Christ réprimande cette mer agitée, comme autrefois à Tibériade, en donnant le silence, ce don de paix ; afin qu'il rende à son Église l'ancienne et glorieuse beauté de l'Orthodoxie. Oh, bienheureux, aie pitié de moi, l'audacieux, qui mérite (pour ce mot) des reproches et non une récompense, et accepte ceux qui ont érigé en ton honneur ce beau et riche église, où (dans le vestibule) beaucoup ont déposé leurs corps, selon la coutume des ascètes, pour se prosterner ici devant ton brillant tabernacle céleste : ils désiraient te voir autant, selon leur dignité, qu'ils le faisaient en regardant le soleil lui-même - en Jésus-Christ Notre Seigneur, à qui est dû toute gloire, honneur et adoration, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :