Una palabra de alabanza en honor del gran Juan Apóstol y Evangelista de Cristo

San Teodoro el Estudita es autor de un extenso libro de alabanza (πανηγυρική βίβλος). Sólo 12 sermones de esta colección han sobrevivido hasta el día de hoy, incluido "Un homenaje en honor al gran Juan Apóstol y Evangelista de Cristo" (12 capítulos). La obra está dedicada a la glorificación del “discípulo amado” del Señor: San Juan el Teólogo. El autor, con la ayuda de un rico discurso metafórico y numerosos epítetos (“el águila de Dios”, “el inimitable explorador de las profundidades celestiales”, “la iglesia más puro de la virginidad”, “el gran sol del Evangelio”) revela la grandeza excepcional del apóstol. San Teodoro subraya el humilde origen galileo del apóstol. Juan y su llamado de simple pescador a "pescador de hombres", alegorizando su ministerio evangélico como un proceso de captura de almas con la "red del dogma" y el "anzuelo de la cruz de tres partes". Se presta especial atención a las intuiciones teológicas de San Juan, especialmente a su título de “hijo del trueno” (Boanerges), que se interpreta como la capacidad de proclamar dogmas “atronadores” y “relámpago” sobre la eterna Palabra de Dios, a partir de las grandes palabras del Evangelio que escribió: “En el principio era el Verbo...”. Según la Rev. Theodora, esta teología supera las revelaciones del Antiguo Testamento y asombra tanto a los poderes terrenales como a los celestiales. El autor también enfatiza la actitud personal única de San Juan hacia el Salvador: su posición como “discípulo amado”, reclinado sobre el pecho de Cristo en la Última Cena y, lo más importante, el encargo de la Santísima Theotokos como madre de San Juan. Juan en la Cruz, que simboliza su especial pureza y virginidad como motivo del especial amor de Cristo. También se menciona el don de la Revelación, recibido por el apóstol en la isla de Patmos, como otra prueba de su superioridad en el amor y el conocimiento de los misterios divinos. Concluyendo su alabanza, el monje Teodoro se dirige al apóstol Juan con una oración pidiendo intercesión por la Iglesia, que está experimentando la profanación de los santos íconos (“altares ... destruidos”, “Icono de Cristo profanado”). 1. Si hiciéramos del cielo el tema de nuestro discurso laudatorio, ¿realmente encontraríamos una palabra que pudiera alcanzar la altura de la alabanza? ¿Qué pensamiento podría ser digno de la grandeza de un elogio extraordinario? Quizás nos cansaríamos desde el principio del tema, como aquellos que han tocado lo inalcanzable y están tratando de escalar a una altura infinita. Y, por supuesto, cuando hablo del cielo, no me refiero a la bóveda que está decorada de diversas formas con círculos de estrellas, como tampoco es el camino por el que discurre el mes en forma de media luna, haciendo que la noche sea tan brillante como el día. Ya la contemplación de este milagro, profundizado por las bellezas del mundo, es una maestra que eleva la mente al Autor de la creación. Pero me gustaría hablar de ese cielo, en el que las estrellas siempre brillantes son un conjunto de muchas virtudes, brillando con el resplandor de hacer el bien, y el sol es el sermón del evangelio, que llega hasta los confines del universo y de mil maneras, más brillante que el sol, iluminando el mundo visible e invisible. Este sol no necesita la luz de la luna, porque su día no da paso a la noche; Su luz brilla imparable. 2. ¿Pero quieres saber quién es este hombre que exaltamos? - Éste es Juan, hermanos, el excelente apóstol, preeminente entre los evangelistas, el águila de Dios, grande, de alas doradas; un explorador inimitable de las profundidades celestiales; un hombre cuya contemplación se eleva por encima de los querubines; el mensajero de la existencia del Verbo sin principio y de los propios ángeles (mensajeros); el predicador más vocal de la verdad; la mente que ve lo alto; lengua de fuego; Labios que hablan de Dios; un mar ilimitado de sabiduría; la incomprensible profundidad del dogma; el mayor depósito de conocimientos; el relámpago del Espíritu iluminando al mundo; trueno universal de gracia; el pilar más alto de las iglesias; El fundamento más firme de Dios; una red para atrapar la naturaleza humana; un tesoro para las almas que llega hasta el cielo; una sierra invencible (sin muescas) contra todas las herejías: una espada afilada que corta la cizaña de la maldad; la llave celestial que cierra las hordas de impiedad; Pensamiento fortalecido por Dios; un río lleno de aguas de la sabiduría de Dios; la iglesia más puro de la virginidad; amado por el verdaderamente Amado y reclinado sobre Sus pechos; el gran sol del Evangelio, marchando solemnemente; la lira eufónica y la trompeta del Espíritu Santo - ¿y qué más puedo decir? Si enumerara mil nombres más, no podría agotar todo el abismo de elogios. No, es absolutamente imposible expresarlo todo: esto es imposible no sólo por mi falta de lenguaje, sino también por aquellos que se distinguen por la habilidad de un habla elevada, porque ellos también están abrumados por la grandeza del milagro hasta tal punto que la inconmensurable altura del cielo no puede hacerlo. Pero como se nos permitió componer alabanzas a Juan, nos atrevemos con mucho gusto a ofrecerlas recogiendo de los prados del evangelio algunas flores melíferas, mentalmente, como en unas colmenas, uniéndolas con cera y agrupándolas alrededor de la celebración actual, como alrededor de una reina (útero). 3. Si, según la ley de los discursos laudatorios, comenzamos a buscar la patria donde nació el apóstol, encontraremos que ella, es decir, Galileo, está lejos de ser gloriosa, e incluso muy desconocida: tal es la opinión general. Y, sin embargo, aquí nació el famoso apóstol. ¿Cómo y por qué motivo? - Según que de donde, según la opinión de los judíos y de todo verdadero israelí, no salió ni un solo profeta y no salió ningún bien, allí en el seno de la primera profetisa es concebida la Virgen Cristo: allí se cría, obedeciendo a sus padres, a Aquel que tomó una imagen semejante a la nuestra, pues la ciudad de la que recibió el nombre (Nazareno) pertenecía a Galilea, como la aldea de Betsaida. ¡Qué país tan maravilloso, qué patria bendita! Resultó ser más honorable que la patria de Adán, porque produjo al segundo Adán del cielo y a Juan. Y la familia de Juan tampoco es deshonrosa, porque la que era glorificada procedía de Zebedeo y Salomé, pariente de Cristo en la carne. ¡Oh, qué bellamente se combinaron ambos en uno, de modo que el hijo de la cámara nupcial se convirtió en sobrino de Cristo! Y, por supuesto, Juan es más noble que todos los que existen al oriente del sol, habiendo heredado la raza de Dios en ambos lados. Veis qué hermoso, con diligente estudio, es lo que parecía más despreciable, es decir, la patria y familia de Juan. Ahora, en orden, nuestro discurso ha llegado al punto de mostrar cómo fue su vida y sus actividades. 4. De las ocupaciones cotidianas, no conocemos nada más difícil que la pesca, ni modo de vida más rudo que el de quienes se dedican a este oficio. Porque la práctica de otros oficios aporta al artesano, además de la vida en la ciudad, grandes beneficios, ya sea valorados desde el punto de vista mental o práctico. La ocupación de la pesca, además de una vida solitaria, trae consigo falta de alimento, por lo que se cumple la Escritura: todo el trabajo del hombre está en su boca (Ecl. 6:7). Los pescadores están cubiertos de basura, caminan con ropas raídas, con el pelo largo, el rostro bronceado, descalzos: viven a orillas de los ríos y en lugares más desiertos; aquí se sientan en las rocas, y allí miran hacia las profundidades y extraen de allí sus presas. ¿Por qué estoy describiendo esto con tanto detalle? - Para mostrar que, aunque Juan se dedicaba a este oficio, no debe ser despreciado. Dirígete a la imagen mental de comparación y encontrarás el conocimiento correspondiente. David, quien primero fue pastor de ovejas, luego fue elegido por Dios para pastorear a Jacob su siervo y a Israel su herencia (Salmo 77:71). Mire también a Juan, cuán magníficamente fue guiado por la gran Palabra desde sorprender a los seres mudos hasta sorprender a los seres racionales. Porque no fue llamado a pastorear a tal o cual tribu, esparcida en diferentes lugares, sino a capturar el universo entero. Y el verbo es: Él vendrá detrás de mí, y yo os haré pescadores de hombres (Mateo 4:19). Aunque este título es general, debemos aplicarlo al que estamos hablando. De manera similar actuamos con respecto a algunos otros nombres generales: su aplicación particular al Teólogo no le da ventaja sobre los demás apóstoles - ¡que no sea así! Incluso para las lámparas iluminadas por la luz general, no es una ventaja para ellas participar plenamente en el resplandor de una sola. 5. Pero como el gran apóstol fue designado por Dios como pescador, veámoslo, en sentido figurado, como en una barca, es decir, en su cuerpo débil, remendando no redes de pesca andrajosas, sino las redes del evangelio. ¿Qué tipo de caña usa para esto? - Dogmas. ¿Qué tipo de caña de pescar? – Tejiendo la teología. ¿Qué gancho? - Cruz de tres partes. ¿Qué cebo? – Carne portadora de Dios, a través de la cual fue capturada la gran ballena Belial. Te preguntarás, ¿sobre qué roca está sentado? Piense en el asiento sólido de la fe. ¡Oh milagro! Él arroja el cebo no en tal o cual bahía, sino en el mar de la vida; lanza la caña de pescar no a un espacio reducido, sino a los límites mismos del universo; baja la cuerda de la caña de pescar no a una profundidad medida, sino al abismo mismo de la maldad. Mire la captura rica, formada por jinetes solteros y activistas sociales, es decir, personas maduras (ermitaños) y que viven en sociedad; la captura es diversa y diferente, precisamente por la moral y las inclinaciones de los capturados, grandes o pequeños, por edad y posición. Algunos, preocupados por los dogmas de la maldad, son sacados como de las trampas del ateísmo; a otros, muertos por la sencillez del pensamiento, como si se precipitaran a través del mar, los atrapa con una red; y no los mata a todos, sino que los resucita, no los mantiene en las aguas saladas de la maldad, sino que los hace vivir en las dulces olas del bautismo, y al mismo tiempo no adquiriendo plata corruptible, sino escribiendo a mano el nacimiento de hijos, liberando de la esclavitud al diablo a los que antes fueron tomados cautivos por él. ¡Oh, maravilloso milagro! ¿Quién ha oído hablar alguna vez de semejante captura? ¿Quién ha visto un cazador de mercaderes tan grandioso? No sólo a cientos y no a miles, sino a todas las naciones que le fue encomendada enseñar, llevó al primer Pescador de hombres, el Señor Jesucristo. ¿No es justo, por tanto, haber dicho antes que no podía tocar el tema elegido ni siquiera en lo más mínimo? 6. Consideremos el resto, presentado en una bella alegoría. – Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14). La luz ahuyenta las tinieblas, ilumina la visión, renueva los cuerpos, deseados y maravillosos. ¿En qué sentido el apóstol es luz? – ¿No reduce eso la oscuridad total de enfrente? ¿No devuelve la vista a los ciegos tanto mental como físicamente? ¿No imparte fuerza a los cuerpos? Por tanto, ¿no es él digno de amor y asombro? Esto es exactamente lo que Cristo ordenó hacer: sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos, resucitar a los muertos, echar fuera demonios: comer atún, dar atún (Mateo 10:8). Pensemos en mil tipos de enfermedades, y veremos una infinidad de milagros, que en todas partes llegan en racimos al médico libre e indoloro de la salvación, porque aquí los enfermos no se curan con secciones, ni con cauterización, ni con ninguna bebida medicinal, sino sólo con la fe y el don de la palabra. ¡Qué gran regalo! El ciego de ayer ve ahora la luz, repentinamente liberado de la oscuridad constante, y se regocija contemplando la belleza y los fenómenos del universo. El cojo de ayer ahora camina erguido y galopa alegremente como un ciervo. El hombre mudo de ayer, ahora libre de las ataduras de su lengua, pronuncia acción de gracias con libertad de palabra. El hombre marchito de ayer, ahora curado, levanta ambas manos en oración al Señor, que está en los cielos. Ayer, la persona que padecía hidropesía se libera muy rápidamente de la enfermedad y recupera su antigua salud. El leproso de ayer se quita ahora la vergüenza y se alegra, mirando su cuerpo recuperado. El paralítico de ayer, habiendo recibido la fuerza de sus miembros, ahora lleva su cama sobre sus hombros. Poseído ayer por un demonio, ahora, purificado de espíritu, glorifica racionalmente al Señor. Ayer estaba medio muerto y respirando con dificultad, pero ahora se levanta rápidamente. El muerto de ayer resucita de la corrupción, contando a los que están en la tierra lo que hay en el infierno y confesando al Autor de la vida, Dios. El bizco de ayer ahora mira correctamente, y el tuerto ve con dos ojos, y al calvo le crece pelo. El jorobado de ayer ahora se endereza, el sordo oye, el que tiene fiebre se fortalece y el helado vuelve a la vida. Ayer, la mujer estéril ahora da a luz a un niño, y la que sangra es curada, la que dio a luz con dificultad da a luz fácilmente, la que sufre de cáncer se vuelve sana, y cada lesión corporal es corregida, y cada debilidad es eliminada, y toda enfermedad es curada. No hablo de milagros en relación con animales mudos, ni de milagros en relación con cambios en los elementos y cualquier otra cosa en la naturaleza. Porque no es verdad lo que dijo el Señor: Tened la fe de Dios: En verdad os digo, que aunque diga a este monte, será conmovido y arrojado al mar; Quizás también veréis una montaña hundida en el mar, y un mar secado y convertido en campo cubierto de hierba, y agua brotando de las profundidades, y una piedra cortada que acompaña al pueblo portador de Cristo (1 Cor. 10,4), y muchas otras cosas que sirven para el beneficio de los atraídos a la fe bajo la acción todopoderosa de la gracia divina, para la cual nada es imposible. 7. Pero para no cansar a los oyentes insistiendo en detalles, paso a otra cosa. – Coméis la sal de la tierra (Mateo 5:13). Por necesidad, esto se interpreta en sentido figurado, como en otros lugares: ten sal en ti (Marcos 9:50). ¿Qué otra cosa podría significar la sal sino amor, que es el cumplimiento de la ley, como decía san Pablo (Rom. 13,10)? Entonces, así como sin sal no se puede comer pan ni nada comestible, así es natural que sin amor no se pueda realizar nada santo. Así es exactamente como se nos presenta el apóstol, con un alma como diamantina e invencible en sus hazañas por la verdad, un apóstol que no cambió ni en circunstancias felices ni en desgracias, es decir, que no perdió su prudencia. Mira: fue perseguido y no dejó de amar a los que le perseguían; fue conducido a reyes y comandantes y no se apartó de su audaz confesión; fue golpeado con palos y se presentó como médico ante sus verdugos; Se burlaron y se burlaron de él, y él honró a sus ofensores, imitando al Maestro, quien, incluso durante su mayor sufrimiento, oró al Padre por el perdón de los crucificadores; extendieron la espada, y él ofreció enseñanza; amenazaron con fuego, y él intensificó el amor; esas amenazas, y él - oración, esos - tormento, y él - sed de salvación, regocijándose en los dolores, luchando por el tormento. E incluso de circunstancias felices le nació la tentación, porque a las señales y prodigios les seguían honores y respetos extraordinarios. Pero así como allí no se enfrió en el amor, aquí tampoco se envaneció con elogios. Siempre fue aplicado y adaptado a cada uno, según las características de cada uno, como el sabor del maná. ¡Oh milagro! También hay que añadir lo siguiente: el que fue enviado por Cristo, el Príncipe de los Pastores, como oveja entre lobos, no se convirtió en lobo, sino que convirtió a los lobos en ovejas. Vulnerable, él a su vez cura las úlceras espirituales, respondiendo con heridas de curación. Sin educación, enseñó a los sabios del mundo los dogmas de la piedad. Desarmado, armó a los enemigos de Dios para la batalla contra el diablo. ¡Oh, qué dificultad es ésta, pero al mismo tiempo, qué gracia! Esta es la sal divina. De lo que acabamos de decir ya queda claro en qué consisten la sabiduría de la serpiente y la pureza de la paloma. No es necesario hablar de esto con quienes saben más, para evitar la verbosidad. Volvamos al tema principal de nuestra palabra. 8. Y llamó su nombre Boanerges, que es el hijo del Trueno (Marcos 3:17). Algunos dicen que el trueno proviene del aire espeso, el cual, encerrado en las nubes y sin salida, produce relámpagos (por fricción) o truenos (por estallido). Sin embargo, si alguien dijera que el trueno surge del trueno, entonces esto sería completamente plausible, pues lo que da a luz, así es lo que nace. ¿Qué de aquí? El hecho de que, siendo eco del Espíritu Santo, al apóstol se le llama hijo del trueno, porque brilla y juntos proclama en voz alta lo divino, como rompiendo las nubes de la gracia divina. Veamos, si queréis, cuáles son sus voces atronadoras, para que quedemos más asombrados del poder de Aquel que le dio su nombre. En el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo (Juan 1:1). ¡Oh, el sermón más hermoso sobre Dios! La gente no se sorprende por el sonido del trueno, como los poderes celestiales junto con los terrenales se sorprenden por la teología de Juan, ya que Juan también tiene una enseñanza para ellos. Porque la Escritura dice: que la multiforme sabiduría de Dios se revele ahora como principio y autoridad en las iglesias celestiales (Ef. 3:10). Entonces, Moisés, describiendo lo sensorial (visible), hizo del cielo el principio de toda la creación, diciendo: en el principio creó Dios los cielos y la tierra (Génesis 1:1). Dado que era imposible que el ojo, que ocupa el primer lugar entre nuestros sentidos externos, se elevara sobre el cielo, entonces esta creación es primera para los sentidos, mientras que todo lo demás ocupa un segundo lugar. Juan habla de Aquel que está por encima de los sentimientos: no toma el cielo ni la tierra, sino que toma como principio al Creador del cielo y de todas las mentes celestiales superiores, diciendo: en el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo. 9 . Ves a qué altura ilimitada este triple ser eleva la mirada de la mente, estableciendo, por así decirlo, algún firmamento espiritual en nuestro pensamiento, de modo que, como un reflejo de luz, habiendo llegado a este lugar, la mente (esta primera de las habilidades del alma) no se esfuerza por elevarse más alto, al otro lado, y no parece entrar en el espacio vacío por curiosidad inútil; pero reprimiría su deseo, volviendo de nuevo a las criaturas con las que tiene afinidad, contemplando la creación y glorificando al Artista, el único Dios sin principio en tres personas, que gobierna sobre todas las cosas. ¿Qué tipo de creaciones son estas? - Serafines, querubines, tronos, potestades, potestades, dominios, principados, arcángeles, ángeles, y luego los sujetos a los sentidos: el cielo, el sol, la luna, las estrellas, el aire, la tierra, los animales terrestres, el mar, el aire, las plantas, las hierbas y toda la naturaleza en general, animada e inanimada. Porque todo esto, y si alguna otra cosa existe en ambos mundos sin nombre, se abrevia con las palabras: y sin Él nada llegó a existir (Juan 1:3). Porque ¿qué más se puede añadir a esto, cuando los padres portadores de Dios, por inspiración, explicaron literalmente toda la teología? De ellos nosotros, los más humildes, recibimos una ínfima parte de participación en la palabra. ¡Oh teología que proclama dogmas celestiales más fuertes que el trueno! ¡Oh, dicho que ilumina a todos más rápido que un rayo! Mi mente se maravilló de ti (Salmo 38:6), - que todos digan del divino Juan, que abrazó la amplitud del universo con su predicación, que caminó con sus pensamientos por los senderos del abismo de la sabiduría. A través de él, en la plenitud de la voz de Dios, las puertas del infierno fueron destruidas y el sol de la ortodoxia brilló. Por él la sabiduría del mundo se volvió santa y los confines del universo se llenaron del conocimiento de los misterios de Dios; Los retóricos y sofistas fueron derrocados y reinó la teología juánica. Y no sé qué más decir que sea digno y tan extraordinario de la grandeza del apóstol, sino ceder la palabra a quienes antes lo glorificaron con sus labios divinos. 10. ¿Pero qué sigue? Jesús, viendo de pie a la Madre y al discípulo que lo amaba, dijo a su Madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego el verbo al alumno: he ahí a tu Madre. Y desde aquella hora el discípulo se fue a su casa (Juan 19:26-27). Y en otro lugar: también se reclinó a la hora de la cena sobre su pecho, y dijo: Señor, que te entrega (Juan 21:20). Esta preferencia, es decir, el hecho de que Juan fuera amado por Jesús más que los demás discípulos, también su reclinación sobre sus purísimos pies y, además, el reconocimiento de ser hijo de la Madre de Dios, es, por así decirlo, una especie de regalo real para el teólogo. ¡Qué terribles son las tres ventajas, una superior a la otra! Cada uno de ellos, como algo muy inusual, produce en mí un pensamiento giratorio. Andrés fue el primero llamado a ser discípulo (de Jesús), pero nunca se llamó a sí mismo un discípulo amado como este. Pedro es el supremo supremo, pero tampoco recibió tal nombre. La deidad está impasible. Cristo extiende los rayos de su amor por igual a todos. Por supuesto, si Pedro amó más que a todos, como él mismo testificó, habiéndosele preguntado, y Cristo confirmó su testimonio mediante triples preguntas y respuestas, por cuyo testimonio, como recompensa, recibió el derecho de pastorear a todos; entonces él mismo debería haber sido más amado mutuamente (donación inversa). Me parece que la razón por la que Juan se llamó discípulo amado es por la dignidad de su virginidad. Aunque el rayo de luz incide igualmente sobre el espejo - porque todos los discípulos eran puros (como un espejo), según la Escritura - sin embargo, debido al brillo de la virginidad, se refleja más claramente en uno que en otros, por extraña que sea esta palabra. Y esta circunstancia tiene más que ver con el amor, es decir, con el hecho de que la luz ilumina con más fuerza el objeto que se percibe más brillantemente. Si Pedro tenía ventaja porque amaba más, entonces hay que decir que no es el cuerpo más grande el que está iluminado por la luz el que está más cerca de la luz, sino el que tiene una naturaleza más brillante, aunque no esté cerca. Si incluso ahora nuestra palabra te parece débil (para explicar nuestro tema), entonces deja que el que lo golpeó sane (es decir, creer a Juan, que se dice discípulo amado). Aquí está reclinado sobre su pecho. ¡Oh, dignidad! Los querubines son los carros de Dios y Juan es el confidente. Moisés apenas vio la espalda de Dios, y al mismo tiempo había orado primero, y Juan, por impulso propio, se inclinó hacia Jesús y preguntó sobre lo que el Supremo Pedro no se atrevía a preguntar, apropiándose del segundo lugar y prefiriendo a Juan sobre sí mismo. Habiendo considerado ambos fenómenos, comprenderás cuán excelente es la dignidad de Juan. De aquí, como de una fuente de vida, creo, saca abundantes corrientes de sabiduría divina, y de aquí, como de un vientre vivo, fluyen ríos de teología. Pero debemos pasar a lo que pasó en la cruz. 11. Mujer, he ahí a tu hijo. Luego dijo al discípulo: He aquí tu madre (Juan 19:26-27). ¡Oh, maravilloso regalo! El esclavo, por su extraordinaria pureza, es llamado hijo de la Señora y se convierte en el guardián del tesoro de la vida. Uno sale a través del sufrimiento (padrinos) de quien da a luz desapasionadamente, y el otro la acepta obedientemente en su casa: la virgen es la Virgen, la vara es la Vid que dio a luz, el guerrero es la Reina, el teólogo es la Madre de Dios, el hermano de Dios por gracia es la Madre de Dios por naturaleza. Piense en la correspondencia de nombres mutuos y glorifique la unión. ¿No puede esto por sí solo superar cualquier otro elogio al teólogo, si estuviera privado de cualquier elogio? Si junto a la excelencia de lo anterior también brilla esto, entonces ¿quién es capaz de mirar a una altura tan inalcanzable? Entonces, él está más allá de nuestra capacidad de alabar verbalmente. Sólo Dios puede alabarle según su valor, aunque puede decir con valentía esto: de Él recibió la ventaja del amor, de Él fue coronado con nombres dignos de alabanza: luz, trueno y otros nombres similares. Pero si esto es así, si de esta manera nuestra glorificación, en la medida en que nos fue posible a nosotros, pobres de palabras, ha llegado a su límite, entonces terminaremos aquí nuestro discurso, presentando en conclusión lo pequeño en lugar de lo grande. Añadamos a lo dicho que también contribuye no poco a su alabanza la terrible revelación que le fue dada, que divinamente inspiró, cuando fue encarcelado por su palabra en la isla de Patmos por parte del entonces rey romano. Por el bien del amor, él también recibió esta revelación con preferencia sobre los demás apóstoles. Dicen que después de esos viajes sagrados y la circunvalación evangélica del universo, se instaló en cierto lugar de Asia, donde principalmente estableció su trono de enseñanza y luego depositó su cuerpo sagrado. Y su sepulcro fue colocado a imagen de la muerte, pero él mismo murió, contrariamente a la naturaleza humana, de modo que también en esto Dios glorificó a su discípulo amado. Así el apóstol mantuvo su cuerpo limpio y fragante, y llevó en él las llagas de Cristo; con un alma que brillaba más que el sol, se alejó volando de aquí y, llevado por los ángeles, se trasladó al país que le conviene: al país de la alegría indescriptible y siempre radiante. 12. Pero, ¡oh, bienaventurado, bienaventurado, bienaventurado Juan, gran sol del Evangelio, fuente inagotable de la teología, rama de los apóstoles, igual a Pedro! Míranos con misericordia desde el cielo y mira con qué vergüenza se cubren las cosas terrenales: los altares decorados con imágenes divinas son destruidos, las iglesias sagrados son despojados de su belleza. El ícono de Cristo está profanado, tanto en las ciudades como en los pueblos y en las casas, así como los íconos de la Madre de Dios y todos los demás portadores de Dios, y aquellos como tú y los inferiores a ti. Todo es digno de llorar. Mueve a Pedro, llama a Santiago, oramos. Los tres que siempre acompañaron a Cristo, cuando se transfiguró, cuando realizó muchos milagros, cuando estaba en trabajos ascéticos y oró, como más que otros involucrados en los misterios de Dios, tú y ahora, junto con el resto de los nueve, propiciarnos a la Santísima Trinidad, para que Cristo reprenda este mar tempestuoso, como una vez sobre Tiberíades, dando silencio, este don de paz; para que Él devolviera a Su Iglesia la antigua y gloriosa belleza de la Ortodoxia. Oh, bendito, ten piedad de mí, el atrevido, que merece (por esta palabra) reproche, y no recompensa, y acepta a los que erigieron en tu honor este hermoso y rico iglesia, donde (en el vestíbulo) muchos dejaron sus cuerpos, según la costumbre de los ascetas, para postrarse aquí ante tu resplandeciente tabernáculo celestial: deseaban verte tanto, según su dignidad, como miraban el sol mismo, en Cristo Jesús Nuestro Señor, a quien es debido. toda gloria, honra y adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: