Ein Lobwort zu Ehren des großen Johannes, des Apostels und Evangelisten Christi

Der heilige Theodor der Studiter ist der Autor eines umfangreichen Lobpreisbuchs (πανηγυρική βίβλος). Aus dieser Sammlung sind bis heute nur 12 Predigten erhalten, darunter „Eine Hommage zu Ehren des großen Johannes, des Apostels und Evangelisten Christi“ (12 Kapitel). Das Werk ist der Verherrlichung des „geliebten Jüngers“ des Herrn – des heiligen Theologen Johannes – gewidmet. Der Autor offenbart mit Hilfe einer reichen metaphorischen Sprache und zahlreicher Beinamen („der Adler Gottes“, „der unnachahmliche Entdecker der himmlischen Tiefen“, „der reinste Kirche der Jungfräulichkeit“, „die große Sonne des Evangeliums“) die außergewöhnliche Größe des Apostels. Der heilige Theodor betont die bescheidene galiläische Herkunft des Apostels. Johannes und seine Berufung vom einfachen Fischer zum „Menschenfischer“ versinnbildlichen seinen Evangeliumsdienst als einen Prozess, bei dem Seelen mit dem „Netz des Dogmas“ und dem „Haken des dreiteiligen Kreuzes“ gefangen werden. Besonderes Augenmerk wird auf die theologischen Erkenntnisse des heiligen Johannes gelegt, insbesondere auf seinen Titel „Sohn des Donners“ (Boanerges), der als die Fähigkeit interpretiert wird, „donnernde“ und „blitzschnelle“ Dogmen über das ewige Wort Gottes zu verkünden, beginnend mit den großen Worten des Evangeliums, die er schrieb: „Am Anfang war das Wort ...“. Laut Rev. Theodora übertrifft diese Theologie die Offenbarungen des Alten Testaments und überrascht sowohl irdische als auch himmlische Mächte. Der Autor betont auch die einzigartige persönliche Haltung des heiligen Johannes gegenüber dem Erlöser: seine Position als „geliebter Jünger“, der beim Letzten Abendmahl auf der Brust Christi ruht und, was am wichtigsten ist, die Beauftragung der Allerheiligsten Theotokos als Mutter des heiligen Johannes. Johannes am Kreuz, das seine besondere Reinheit und Jungfräulichkeit als Grund für die besondere Liebe Christi symbolisiert. Auch die Gabe der Offenbarung, die der Apostel auf der Insel Patmos empfing, wird als weiterer Beweis seiner Überlegenheit in der Liebe und im Wissen um die göttlichen Geheimnisse erwähnt. Zum Abschluss seines Lobes wendet sich der Mönch Theodore mit einem Gebet um Fürsprache für die Kirche an den Apostel Johannes, die die Entweihung heiliger Ikonen („Altäre ... zerstört“, „Ikone Christi entweiht“) erlebt. 1. Wenn wir den Himmel zum Thema unserer Lobrede machen würden, würden wir dann wirklich ein Wort finden, das den Höhepunkt des Lobes erreichen könnte? Welcher Gedanke könnte der Größe eines außergewöhnlichen Lobes würdig sein? Vielleicht würden wir gleich zu Beginn des Themas müde werden, wie diejenigen, die das Unerreichbare berührt haben und versuchen, in eine unendliche Höhe zu gelangen. Und wenn ich vom Himmel spreche, meine ich natürlich nicht das Gewölbe, das auf verschiedene Weise mit Sternenkreisen geschmückt ist, ebenso wenig wie es der Weg ist, den der halbmondförmige Monat durchläuft und die Nacht so hell wie den Tag macht. Schon die Betrachtung dieses Wunders, vertieft durch die Schönheiten der Welt, ist ein Lehrer, der den Geist zum Urheber der Schöpfung erhebt. Aber ich möchte über diesen Himmel sprechen, in dem die immer leuchtenden Sterne eine Ansammlung vieler Tugenden sind, die mit dem Glanz des Guten strahlen, und in dem die Sonne die Predigt des Evangeliums ist, die bis an die Enden des Universums reicht und auf tausend Arten heller als die Sonne ist und die sichtbare und unsichtbare Welt erleuchtet. Diese Sonne braucht kein Mondlicht, denn ihr Tag weicht nicht der Nacht; Sein Licht scheint unaufhaltsam. 2. Aber willst du wissen, wer dieser Mann ist, den wir verherrlichen? - Dies ist Johannes, Brüder, der ausgezeichnete Apostel, der herausragende unter den Evangelisten, der Adler Gottes – groß, mit goldenen Flügeln; ein unnachahmlicher Entdecker der himmlischen Tiefen; ein Mann, dessen Kontemplation die Cherubim übersteigt; der Bote der Existenz des anfangslosen Wortes und für die Engel selbst (Boten); der lautstärkste Prediger der Wahrheit; der Geist, der das Hohe sieht; feurige Zunge; Gott sprechende Lippen; ein grenzenloses Meer der Weisheit; die unfassbare Tiefe des Dogmas; der größte Wissensspeicher; der Blitz des Geistes, der die Welt erleuchtet; universeller Donner der Gnade; die höchste Säule der Kirchen; Gottes feststes Fundament; ein Netz, um die menschliche Natur einzufangen; ein Schatz für Seelen, der bis zum Himmel reicht; eine unbesiegbare (ungekerbte) Säge gegen alle Häresien: ein scharfes Schwert, das das Unkraut der Bosheit abschneidet; der himmlische Schlüssel, der die Horden der Gottlosigkeit verschließt; Von Gott gestärkter Gedanke; ein Fluss voller Wasser der Weisheit Gottes; der reinste Kirche der Jungfräulichkeit; geliebt von dem wahrhaft Geliebten und auf Seinen Brüsten liegend; die große Sonne des Evangeliums, die feierlich marschiert; die wohlklingende Leier und die Posaune des Heiligen Geistes – und was kann ich noch mehr sagen? Wenn ich tausend weitere Namen aufzählen würde, könnte ich den ganzen Abgrund des Lobes nicht erschöpfen. Nein, es ist absolut unmöglich, alles auszudrücken: Dies ist nicht nur wegen meiner Sprachlosigkeit unmöglich, sondern auch für diejenigen, die sich durch die Fähigkeit zu hoher Sprache auszeichnen, denn auch sie werden von der Größe des Wunders in einem Maße überwältigt, wie es die unermessliche Höhe des Himmels nicht kann. Da wir aber das Loblied auf Johannes verfassen durften, wagen wir es mit Freude, es anzubieten, indem wir gedanklich wie in Bienenstöcken einige honighaltige Blumen von den Evangelienwiesen sammeln, sie mit Wachs umbinden und sie um das aktuelle Fest herum gruppieren, wie um eine Königin (Mutterleib). 3. Wenn wir nach dem Gesetz der Lobreden beginnen, nach dem Vaterland zu suchen, in dem der Apostel geboren wurde, werden wir feststellen, dass es, nämlich Galilei, alles andere als ruhmreich und sogar sehr unbekannt ist: Das ist die allgemeine Meinung. Und doch wurde hier der berühmte Apostel geboren. Wie und aus welchem ​​Grund? - Gemäß der Tatsache, dass dort, wo nach Meinung der Juden und jedes wahren Israelis kein einziger Prophet kam und nichts Gutes hervorkam, dort im Schoß der ersten Prophetin die Jungfrau Christus empfangen wurde: Dort wird er erzogen, der ein Bild ähnlich uns nahm, seinen Eltern gehorchend, denn die Stadt, von der sie den Namen (Nazarener) erhielt, gehörte zu Galiläa, wie das Dorf Bethsaida. Was für ein wunderbares Land, was für ein gesegnetes Vaterland! Es erwies sich als ehrenhafter als Adams Vaterland, denn es brachte den zweiten Adam vom Himmel und Johannes hervor. Und auch die Familie des Johannes ist nicht unrühmlich, denn der Verherrlichte stammte von Zebedäus und Salome ab, einer Verwandten Christi im Fleisch. Oh, wie schön waren beide vereint, so dass der Sohn des Brautgemachs der Neffe Christi wurde! Und natürlich ist Johannes edler als alle, die östlich der Sonne leben, da er auf beiden Seiten das Geschlecht Gottes geerbt hat. Sie sehen, wie schön, wenn man fleißig studiert, das ist, was verabscheuungswürdiger schien, nämlich das Vaterland und die Familie von John. Nun ist unsere Rede so weit gekommen, dass sie zeigt, wie sein Leben und seine Aktivitäten aussahen. 4. Von den alltäglichen Berufen kennen wir nichts Schwierigeres als den Fischfang, noch eine unhöflichere Lebensweise als die derer, die diesen Beruf ausüben. Denn die Ausübung anderer Handwerke bringt für den Handwerker neben dem Leben in der Stadt große Vorteile, sei es geistig oder praktisch betrachtet. Der Beruf des Fischfangs bringt neben einem einsamen Leben auch einen Mangel an Nahrung mit sich, so dass sich die Heilige Schrift erfüllt: „Alle Arbeit des Menschen liegt in seinem Mund“ (Prediger 6,7). Die Fischer sind mit Müll bedeckt, gehen in schäbiger Kleidung, mit langen Haaren, gebräunten Gesichtern, barfuß: Sie leben an Flussufern und an verlasseneren Orten; hier sitzen sie auf den Felsen, dort blicken sie in die Tiefe und holen sich dort Beute. Warum beschreibe ich das so ausführlich? - Um zu zeigen, dass Johannes, obwohl er dieses Handwerk ausübte, nicht verachtet werden sollte. Wenden Sie sich dem Vergleichsbild zu und Sie werden das entsprechende Wissen finden. David, der zunächst ein Hirte der Schafe war, wurde dann von Gott dazu auserwählt, Jakob, seinen Diener, und Israel, sein Erbe, zu hüten (Psalm 77:71). Schauen Sie sich auch Johannes an, wie großartig er durch das große Wort vom Einfangen der Stummen zum Einfangen vernünftiger Wesen geführt wurde. Denn er war nicht dazu berufen, diesen oder jenen Stamm zu hüten, der an verschiedenen Orten verstreut war, sondern das ganze Universum einzufangen. Und das Verb lautet: Er kommt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen (Matthäus 4,19). Obwohl dieser Titel allgemein ist, müssen wir ihn auf den Titel anwenden, über den wir sprechen. Ähnlich verhalten wir uns in Bezug auf einige andere allgemeine Namen: Ihre besondere Anwendung auf den Theologen verschafft ihm keinen Vorteil gegenüber den anderen Aposteln – das darf nicht sein! Denn selbst für Lampen, die vom allgemeinen Licht aus beleuchtet werden, ist es nicht von Vorteil, dass sie vollständig an der Ausstrahlung eines solchen teilnehmen. 5. Aber da der große Apostel von Gott zum Fischer ernannt wurde, sehen wir ihn bildlich gesprochen wie in einem Boot, das heißt in seinem schwachen Körper, wie er nicht zerfetzte Fischernetze, sondern die Netze des Evangeliums repariert. Was für ein Schilfrohr verwendet er dafür? - Dogmen. Was für eine Angelrute? – Webtheologie. Welcher Haken? - Dreiteiliges Kreuz. Welcher Köder? – Gott tragendes Fleisch, durch das der große Wal Belial gefangen wurde. Sie fragen sich vielleicht: Auf welchem ​​Stein sitzt er? Denken Sie an den festen Sitz des Glaubens. Oh, Wunder! Er wirft den Köder nicht in diese oder jene Bucht, sondern in das Meer des Lebens; wirft die Angelrute nicht in einen kleinen Raum, sondern bis an die Grenzen des Universums; Er senkt die Angelschnur nicht in eine abgemessene Tiefe, sondern in den Abgrund der Bosheit. Schauen Sie sich den reichen Fang an, bestehend aus Einzelreitern und Sozialaktivisten, also reifen Menschen (Einsiedlern) und in der Gesellschaft lebenden Menschen – der Fang ist vielfältig und unterschiedlich – gerade durch die Moral und Neigungen der Gefangenen von groß oder klein – nach Alter und Stellung. Einige sind besorgt über die Dogmen der Bosheit und werden sozusagen aus den Fallstricken des Atheismus herausgeholt; andere, tot durch die Einfachheit des Gedankens, als würden sie über das Meer rennen, fängt er mit einem Netz; und er tötet sie nicht alle, sondern erweckt sie wieder zum Leben, hält sie nicht im salzigen Wasser der Bosheit, sondern lässt sie in den süßen Wellen der Taufe leben und erwirbt gleichzeitig kein vergängliches Silber, sondern durch die Geburt von Söhnen handschriftlich und befreit diejenigen, die zuvor von ihm gefangen genommen wurden, aus der Sklaverei des Teufels. Oh, wunderbares Wunder! Wer hat schon einmal von so einem Fang gehört? Wer hat schon so einen tollen Kaufmannsfänger gesehen? Denn nicht nur Hunderte und nicht Tausende, sondern alle Nationen, die er lehren sollte, brachte er zum ersten Fischer der Menschen, dem Herrn Jesus Christus. Ist es daher nicht fair, dass ich vorhin gesagt habe, dass ich das gewählte Thema nicht einmal im geringsten ansprechen könnte? 6. Betrachten wir den Rest, dargestellt in einer schönen Allegorie. – Du bist das Licht der Welt (Matthäus 5,14). Licht vertreibt die Dunkelheit, erleuchtet die Sicht, erneuert Körper – begehrt und wundersam. In welchem ​​Sinne ist der Apostel Licht? – Reduziert es nicht die totale Dunkelheit gegenüber? Gibt es den Blinden nicht sowohl geistig als auch körperlich ihr Sehvermögen zurück? Verleiht es den Körpern keine Kraft? Ist er daher nicht der Liebe und des Staunens würdig? Das ist genau das, was Christus befohlen hat: Kranke heilen, Aussätzige reinigen, Tote auferwecken, Dämonen austreiben: Thunfisch essen, Thunfisch geben (Matthäus 10,8). Denken wir über tausend Arten von Krankheiten nach, und wir werden eine unendliche Anzahl von Wundern sehen, die überall in Clustern den freien und schmerzlosen Arzt der Erlösung erreichen, denn hier werden die Kranken nicht durch Sektionen, nicht durch Kauterisation oder durch irgendein medizinisches Getränk geheilt, sondern allein durch den Glauben und die Gabe der Sprache. Oh, tolles Geschenk! Der Blinde von gestern sieht nun das Licht, ist plötzlich von der ständigen Dunkelheit befreit und freut sich, wenn er über die Schönheit und Phänomene des Universums nachdenkt. Der Lahme von gestern geht jetzt aufrecht und galoppiert fröhlich wie ein Reh. Der sprachlose Mann von gestern, der nun von den Fesseln seiner Zunge befreit ist, spricht seine Danksagung mit freier Rede aus. Der verdorrte Mann von gestern, jetzt geheilt, hebt beide Hände zum Gebet zum Herrn, der im Himmel ist. Der gestern an Wassersucht erkrankte Mensch ist nun sehr schnell von der Krankheit befreit und erlangt seine alte Gesundheit zurück. Der Aussätzige von gestern legt nun seine Schande ab und freut sich, als er seinen genesenen Körper betrachtet. Der Gelähmte von gestern trägt nun, nachdem er die Kraft seiner Glieder erhalten hat, sein Bett auf seinen Schultern. Gestern von einem Dämon besessen, verherrlicht er nun, nachdem er im Geiste gereinigt wurde, den Herrn mit Vernunft. Gestern war er halb tot und atmete schwer, aber jetzt springt er schnell auf. Der Verstorbene von gestern erhebt sich aus der Verderbtheit, erzählt den Menschen auf der Erde, was in der Hölle ist, und bekennt den Urheber des Lebens, Gott. Der schielende Mann von gestern sieht jetzt richtig aus, und der einäugige Mann sieht mit zwei Augen, und dem haarlosen Mann wachsen Haare. Der Bucklige von gestern richtet sich jetzt auf, und der Taube hört, und der Fieberkranke wird gestärkt, und der Erfrorene erwacht zum Leben. Gestern bringt nun die unfruchtbare Frau ein Kind zur Welt, und die blutende Frau ist geheilt, die mühsam Gebärende gebärt leicht, die Krebskranke wird gesund – und jede Körperverletzung wird korrigiert, jede Schwäche beseitigt und jede Krankheit geheilt. Ich spreche nicht von Wundern in Bezug auf stumme Tiere, noch von Wundern in Bezug auf Veränderungen in den Elementen und irgendetwas anderem in der Natur. Denn es ist nicht wahr, was der Herr gesagt hat: Habt Glauben an Gott. Amen, denn ich sage euch: Auch wenn er zu diesem Berg sagt, wird er bewegt und ins Meer geworfen; Vielleicht werden Sie auch sehen, wie ein Berg ins Meer verschwand, und wie ein Meer austrocknete und sich in ein mit Gras bedecktes Feld verwandelte, und Wasser, das aus der Tiefe sprudelte, und ein Stein, der behauen wurde und das Christus tragende Volk begleitete (1. Korinther 10,4), und viele andere Dinge, die zum Nutzen derjenigen dienen, die unter der allmächtigen Wirkung der göttlichen Gnade zum Glauben hingezogen werden, für die nichts unmöglich ist. 7. Damit ich die Zuhörer aber nicht durch das Verharren auf Einzelheiten ermüde, gehe ich zu etwas anderem über. – Du isst das Salz der Erde (Matthäus 5,13). Dies wird notwendigerweise im übertragenen Sinne interpretiert, wie auch anderswo: Habe Salz in dir (Markus 9:50). Was könnte Salz sonst bedeuten, wenn nicht Liebe, die die Erfüllung des Gesetzes ist, wie der heilige Apostel Paulus (Röm. 13,10). So wie man ohne Salz weder Brot noch etwas Essbares essen kann, so ist es natürlich, dass ohne Liebe nichts Göttliches erreicht werden kann. Genau so präsentiert sich uns der Apostel mit einer Seele, die in seinen Taten für die Wahrheit unerschütterlich und unbesiegbar war – ein Apostel, der sich weder unter glücklichen noch unter unglücklichen Umständen veränderte, das heißt, der seine Klugheit nicht verlor. Schauen Sie: Er wurde verfolgt und verlor nicht die Liebe zu denen, die ihn verfolgten; wurde zu Königen und Feldherren geführt und gab sein kühnes Bekenntnis nicht auf; wurde mit Stöcken geschlagen und trat als Arzt für seine Henker auf; Sie verspotteten und verspotteten ihn, und er ehrte seine Übeltäter und ahmte den Lehrer nach, der selbst während seines größten Leidens zum Vater um Vergebung der Kreuziger betete; sie streckten das Schwert aus, und er bot Unterricht an; sie drohten mit Feuer, und er verstärkte die Liebe; diese Drohungen und er – Gebet, diese – Qual, und er – ein Durst nach Erlösung, sich über Sorgen freuend, nach Qual strebend. Und selbst aus glücklichen Umständen wurde für ihn die Versuchung geboren, denn auf Zeichen und Wunder folgte außerordentliche Ehre und Respekt. Aber so wie er dort in der Liebe nicht erkaltete, so wurde er auch hier nicht vor Lob aufgeblasen. Es wurde immer angewendet und an jeden angepasst, entsprechend den Eigenschaften jedes Einzelnen, wie der Geschmack von Manna. Oh Wunder! Es sollte noch hinzugefügt werden: Wer vom Oberhirten Christus wie ein Schaf unter Wölfen gesandt wurde, wurde kein Wolf, sondern verwandelte Wölfe in Schafe. Er ist verletzlich und heilt seinerseits spirituelle Geschwüre und antwortet mit heilenden Wunden. Ungebildet lehrte er die Weisen der Welt die Dogmen der Frömmigkeit. Unbewaffnet bewaffnete er die Feinde Gottes für den Kampf gegen den Teufel. Oh, was für eine Schwierigkeit ist das, aber gleichzeitig, was für eine Gnade! Das ist göttliches Salz. Aus dem eben Gesagten wird bereits deutlich, woraus die Weisheit der Schlange und die Reinheit der Taube bestehen. Es ist unnötig, darüber mit denen zu sprechen, die mehr wissen, um Ausführlichkeit zu vermeiden. Kehren wir zum Hauptthema unseres Wortes zurück. 8. Und er gab ihm den Namen Boanerges, der der Sohn des Donners ist (Markus 3:17). Manche sagen, dass Donner aus dichter Luft entsteht, die, da sie in den Wolken eingeschlossen ist und keinen Ausweg hat, entweder Blitze (durch Reibung) oder Donner (durch Zerplatzen) erzeugt. Wenn jedoch jemand sagen würde, dass der Donner vom Donner kommt, dann wäre das völlig plausibel, denn so wie das Gebärende ist, so ist auch das, was geboren wird. Was von hier? Die Tatsache, dass der Apostel als Echo des Heiligen Geistes Sohn des Donners genannt wird, weil er leuchtet und gemeinsam lautstark das Göttliche verkündet, als würde er die Wolken der göttlichen Gnade durchbrechen. Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, sehen, was seine donnernden Stimmen sind, damit wir noch mehr über die Macht dessen staunen, der ihm seinen Namen gab. Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort (Johannes 1:1). Oh, die schönste Predigt über Gott! Die Menschen sind nicht erstaunt über den Klang des Donners, da die himmlischen Mächte ebenso wie die irdischen über die Theologie des Johannes staunen, da Johannes auch eine Lehre für sie hat. Denn die Schrift sagt: „Die vielfältige Weisheit Gottes soll nun als Grundsatz und Autorität in den himmlischen Kirchen offenbar werden“ (Eph 3,10). Also machte Mose, indem er das Sinneswahrnehme (Sichtbare) beschrieb, den Himmel zum Anfang aller Schöpfung und sagte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Da es für das Auge, das unter unseren äußeren Sinnen den ersten Platz einnimmt, unmöglich war, sich über den Himmel zu erheben, ist diese Schöpfung dementsprechend zuerst für die Sinne bestimmt, während alles andere an zweiter Stelle steht. Johannes spricht über den Einen, der über den Gefühlen steht: Er nimmt nicht Himmel und Erde, sondern den Schöpfer des Himmels und aller höheren himmlischen Geister als Anfang und sagt: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort.“ 9 . Sie sehen, zu welcher grenzenlosen Höhe dieses dreifache Sein den Blick des Geistes erhebt und sozusagen ein spirituelles Firmament in unserem Denken errichtet – so dass der Geist (diese erste Fähigkeit der Seele), nachdem er diesen Ort erreicht hat, wie ein Lichtreflexion nicht danach strebt, auf der anderen Seite höher zu steigen, und nicht aus nutzloser Neugier in den leeren Raum einzutreten scheint; aber er würde sein Verlangen zurückhalten und wieder zu den Geschöpfen zurückkehren, mit denen er eine Affinität hat, die Schöpfung betrachten und den Künstler verherrlichen, den einen anfangslosen Gott in drei Personen, der über alle Dinge herrscht. Was sind das für Kreationen? - Seraphim, Cherubim, Throne, Mächte, Mächte, Herrschaften, Fürstentümer, Erzengel, Engel und dann diejenigen, die den Sinnen unterliegen – Himmel, Sonne, Mond, Sterne, Luft, Erde, irdische Tiere, Meer, Luft, Pflanzen, Kräuter und die gesamte Natur im Allgemeinen, belebt und unbelebt. Denn all dies, und wenn es sonst noch etwas in beiden Welten gibt, das keinen Namen hat, wird mit den Worten abgekürzt: „Und ohne Ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). Denn was sollte dem noch hinzugefügt werden, wenn die gottgefälligen Väter durch Inspiration die gesamte Theologie wörtlich erklärten? Von ihnen erhielten wir, die Bescheidensten, einen winzigen Anteil an der Teilnahme am Wort. Oh, Theologie, die himmlische Dogmen verkündet, stärker als der Donner! Oh, ein Sprichwort, das jeden schneller erleuchtet als der Blitz! Mein Geist war erstaunt über dich (Psalm 38,6), – lasst alle über den gottähnlichen Johannes sprechen, der mit seiner Predigt die Weite des Universums umfasste, der mit seinen Gedanken auf den Pfaden des Abgrunds der Weisheit ging. Durch ihn wurden in der Fülle der Stimme Gottes die Pforten der Hölle zerstört und die Sonne der Orthodoxie schien. Durch ihn wurde die Weisheit der Welt heilig und die Enden des Universums wurden mit dem Wissen um die Geheimnisse Gottes erfüllt; Rhetoriker und Sophisten wurden gestürzt und die johanneische Theologie herrschte. Und ich weiß nicht, was ich sonst noch sagen könnte, was der Größe des Apostels würdig und so außergewöhnlich wäre, außer dass ich das Wort denjenigen überlasse, die ihn zuvor mit ihren göttlichen Lippen verherrlicht haben. 10. Aber wie geht es weiter? Als Jesus die Mutter und den Jünger sah, der ihn liebte, sagte er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn. Dann das Verb an den Schüler: Siehe, deine Mutter. Und von dieser Stunde an ging der Jünger nach Hause (Johannes 19:26-27). Und an einer anderen Stelle: Er lag auch beim Abendessen auf seiner Brust und sagte: „Herr, der dich verrät“ (Johannes 21:20). Diese Bevorzugung, also die Tatsache, dass Johannes von Jesus mehr geliebt wurde als die anderen Jünger, auch sein Liegen auf seinen reinsten Zehen und darüber hinaus die Anerkennung, der Sohn der Mutter Gottes zu sein, ist sozusagen eine Art königliches Geschenk an den Theologen. Wie schrecklich sind alle drei Vorteile, einer dem anderen überlegen! Jeder von ihnen ist sehr ungewöhnlich und löst in mir einen wirbelnden Gedanken aus. Andreas war der erste, der dazu berufen wurde, ein Jünger (Jesus) zu sein, aber er nannte sich nie einen so geliebten Jünger wie dieser. Petrus ist der Allerhöchste, aber er hat auch keinen solchen Namen erhalten. Die Gottheit ist teilnahmslos. Christus strahlt die Strahlen seiner Liebe gleichermaßen auf alle aus. Natürlich, wenn Petrus mehr liebte als alle anderen, wie er selbst bezeugte, nachdem er gefragt wurde, und Christus sein Zeugnis durch dreifache Fragen und Antworten bestätigte, für dieses Zeugnis erhielt er als Belohnung das Recht, alle zu behüten; dann hätte er selbst gegenseitig mehr geliebt werden sollen (umgekehrte Schenkung). Es scheint mir, dass der Grund dafür, dass Johannes sich selbst den geliebten Jünger nannte, in der Würde seiner Jungfräulichkeit liegt. Obwohl der Lichtstrahl gleichmäßig auf den Spiegel fällt – denn alle Jünger waren laut der Schrift rein (wie ein Spiegel), spiegelt er sich aufgrund des Glanzes der Jungfräulichkeit in einem deutlicher wider als in anderen, so seltsam dieses Wort auch sein mag. Und dieser Umstand hat eher mit Liebe zu tun, also damit, dass das Licht den am hellsten wahrnehmenden Gegenstand stärker beleuchtet. Wenn Petrus im Vorteil war, weil er mehr liebte, dann muss man sagen, dass es nicht der größere Körper ist, der von dem Licht beleuchtet wird, das näher am Licht ist, sondern derjenige, der eine hellere Natur hat, auch wenn er nicht nahe dran war. Wenn Ihnen unser Wort auch jetzt noch schwach vorkommt (um unser Thema zu erklären), dann lassen Sie den, der ihn geschlagen hat, heilen (d. h. glauben Sie Johannes, der sich selbst einen geliebten Jünger nennt). Hier liegt er auf der Brust. Oh, Würde! Die Cherubim sind die Streitwagen Gottes und Johannes ist der Vertraute. Moses sah kaum den Rücken Gottes und hatte gleichzeitig zuerst gebetet, und Johannes beugte sich aus eigenem Antrieb zu Jesus und fragte, was der Höchste Petrus nicht zu fragen wagte, indem er sich selbst den zweiten Platz einräumte und Johannes sich selbst vorzog. Wenn Sie beide Phänomene betrachtet haben, werden Sie verstehen, wie ausgezeichnet die Würde des Johannes ist. Von hier aus schöpft er meiner Meinung nach wie aus einer Quelle des Lebens reichliche Ströme göttlicher Weisheit, und von hier aus fließen wie aus einem lebendigen Mutterleib Ströme der Theologie. Aber wir müssen weitermachen zu dem, was am Kreuz geschah. 11. Frau, siehe, dein Sohn. Dann sagte er zum Jünger: Siehe, deine Mutter (Johannes 19:26–27). Oh, wundervolles Geschenk! Der Sklave wird wegen seiner außergewöhnlichen Reinheit Sohn der Dame genannt und wird zum Hüter des Hüters des Schatzes des Lebens. Der eine geht durch Leiden (Paten) unter der leidenschaftslosen Gebärenden, und der andere nimmt sie gehorsam in sein Zuhause auf: Die Jungfrau ist die Jungfrau, der Stab ist der Weinstock, der geboren hat, der Krieger ist die Königin, der Theologe ist die Mutter Gottes, der Bruder Gottes aus Gnade ist von Natur aus die Mutter Gottes. Denken Sie über die Entsprechung gemeinsamer Namen nach und verherrlichen Sie die Gewerkschaft. Kann dies allein nicht jedes andere Lob für den Theologen übertreffen, wenn ihm jegliches Lob vorenthalten würde? Wenn dies neben der Exzellenz des oben Genannten auch glänzt, wer ist dann in der Lage, in eine so unerreichbare Höhe zu blicken? Es liegt also außerhalb unserer Fähigkeit, ihn verbal zu loben. Nur Gott kann ihn entsprechend seinem Wert loben, obwohl er dies mutig sagen kann: Von ihm erhielt er den Vorzug der Liebe, von ihm wurde er mit lobenswerten Namen gekrönt – Licht, Donner und andere ähnliche Namen. Wenn dem aber so ist, wenn auf diese Weise unsere Verherrlichung, soweit sie uns spracharmen Menschen möglich war, an ihre Grenzen stößt, dann werden wir unsere Rede hier beenden und abschließend das Kleine statt des Großen vorstellen. Fügen wir dem Gesagten hinzu, dass auch die schreckliche Offenbarung, die ihm vom damaligen römischen König gegeben wurde und die er göttlich inspirierte, als er wegen seines Wortes auf der Insel Patmos eingesperrt wurde, nicht wenig zu seinem Lob beiträgt. Um des Vorteils der Liebe willen empfing er diese Offenbarung auch bevorzugt gegenüber den anderen Aposteln. Sie sagen, dass er sich nach diesen heiligen Wanderungen und der evangelischen Umrundung des Universums an einem bestimmten Ort in Asien niederließ, wo er zunächst seinen Lehrthron errichtete und dann seinen heiligen Körper niederlegte. Und sein Grab wurde als Abbild des Todes errichtet, er selbst aber starb entgegen der menschlichen Natur, so dass Gott auch darin seinen geliebten Jünger verherrlichte. So hielt der Apostel seinen Körper rein und wohlriechend und trug die Streifen Christi an ihm; mit einer Seele, die mehr schien als die Sonne, flog er von hier fort und zog, getragen von Engeln, in das Land, das ihm angemessen war – in das Land der unaussprechlichen und immer strahlenden Freude. 12. Aber, oh, allerseligster, allerseligster, allerseligster Johannes, die große Sonne des Evangeliums, die unerschöpfliche Quelle der Theologie, der Zweig der Apostel, gleich Petrus! Schauen Sie uns vom Himmel aus barmherzig an und sehen Sie, mit welcher Schande irdische Dinge bedeckt sind: Altäre, die mit göttlichen Bildern geschmückt sind, werden zerstört, heilige Kirche werden ihrer Schönheit beraubt. Die Ikone Christi wird entweiht – sowohl in Städten als auch in Dörfern und in Häusern, ebenso wie die Ikonen der Muttergottes und aller anderen Gottesträger sowie derjenigen, die Ihnen ähnlich sind und denen, die Ihnen unterlegen sind. Alles ist es wert zu weinen. Bewegen Sie Peter, rufen Sie James, wir beten. Die drei, die Christus immer begleiteten, als er verklärt wurde, als er viele Wunder vollbrachte, als er in asketischer Arbeit war und betete, wie mehr als andere, die in die Geheimnisse Gottes verwickelt waren – Sie und jetzt, zusammen mit dem Rest der Neun, versöhnen uns mit der Heiligen Dreifaltigkeit, damit Christus dieses stürmische Meer wie einst auf Tiberias zurechtweist und der Stille dieses Geschenk des Friedens schenkt; damit Er seiner Kirche die alte und herrliche Schönheit der Orthodoxie zurückgeben würde. Oh Gesegneter, sei mir gnädig, dem Wagemutigen, der (für dieses Wort) Vorwurf und nicht Belohnung verdient, und akzeptiere diejenigen, die dir zu Ehren diesen schönen und reichen Kirche errichtet haben, wo (im Vestibül) viele ihre Körper niederlegten, nach dem Brauch der Asketen, um sich hier vor deinem leuchtenden himmlischen Tabernakel niederzuwerfen: Sie wollten dich ihrer Würde entsprechend genauso sehen, wie sie es taten, als sie die Sonne selbst betrachteten – in Christus Jesus, unser Herr, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: