Похвална беседа на усековању свете главе великог Крститеља Христовог и Претече

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). До данас је сачувано само 12 проповеди из ове збирке, укључујући „Похвални говор о усековању главе свештене главе великог Крститеља Христовог и Претече“. Есеј је разговор о јеванђелским читањима. Свети Теодор свој рад посвећује разумевању мучеништва светог Јована, прослављајући га као „светило светлости“ и претечу Христа. Он објашњава зашто је дан усековања главе светог Јована Крститеља дан радости, а не туге. Реч придаје посебан значај полемикама са иконоборцима. Аутор осликава сцену сахрањивања тела Светог Јована од стране његових ученика, а такође детаљно описује поштовање светих моштију - руку, ногу, окова, посуђа, па чак и земље, као извора благодати. Дело се завршава величањем пророка. Јован Крститељ као „звезда јутарња“, „сунце“ међу апостолима и „небо окићено звездама чудеса“ међу мученицима, чија смрт доноси радост и назидање целој васељени. Светло и божанствено славље сада нас сабра на духовно славље, Христољупци. Ово славље достојно се назива светлим самим именом оног који се сећа, јер је он светиљка светлости и зове се; Наравно, она није светлост у смислу да осветљава наше телесне очи материјалним зрацима – јер сјај ових зрака није непрекидан, већ напротив често је прекинут супротним помрачењем – већ у смислу да увек просветљује срца оних који славе зрацима божанске благодати, а ми сада усмеравамо право на наше умне очи, тако наше интелигентне очи, созерцајмо овај блажени подвиг и учинимо га себи основом радости. Јер крв другога, мачем проливена на земљу, не би одушевила поглед људски, нити би реч о њој, допрла до ушију, учинила драгоценим успомену на покојника: проливање нечега што је праћено лишењем живота, како да привуче човека који по природи воли живот? Напротив, оно, заједно са тугом лица, у сваком човеку изазива осећање жаљења и тужних говора о патњи, осим ако није какав лудак или зверско створење, попут животиња, доведено до помаме оним што размишља: тако се петлови, када убијају себи сличне, радују се, певају и страдају само тим истим осећањем, вођени ће, само тим истим осећањем. судбина. Крв праведника мила је очима, мила је ушима и угодна је уснама. Јер њено одбацивање је стицање учешћа у вечном и бољем животу; и не само кап крви, него чак и све остало што припада светитељу, као што је, на пример, део неког члана или косе, или уопште оно што је праведник носио и додиривао, веома је пожељно и благо према ономе ко воли побожност. Зато се свако труди, као некакво благо, да задржи у приватним кућама или у црквама део или цео члан, или цело тело (ове или оне мученице), ради силе освећења и спасоносне заштите која делује у њему; сви са страхопоштовањем прилазе скривеном пепелу и са страхом целивају неприкосновени дар. 2. Таква је за нас крв праведног Авеља, иако је за његове родитеље тада била необичан узрок суза: како се не зачуде смрти свог сина, не зачуде се смрти свог сина, не заплачу, не изговоре жалосне речи када га неочекивано виде баченог на земљу, окаљаног крвљу лишеног живота? Таква је, даље, света крв пророка Амоса, кога је, после дугог тучења, цар Амасија (ветиљски свештеник) убио мачем: погођен стрелама његовог пророштва, ударио је праведника штапом у храм и погубио га. Таква је света крв пророка Михеја, који је храбро прорицао божанске ствари, кога је обесио и убио Јорам, син Ахавов. Јер га је пророк осудио за злоћу отаца његових, као што је писано. Таква је света крв пророка Исаије, који је под Манасијом преполовљен тестером, који је на идолопоклоничку службу убедио непостојани и превртљиви Израиљ, који није могао да поднесе откривења пророка. Таква је света крв старца Елеазара са седморицом младића и њиховом богомудром мајком: ову крв је кроз разна мучења пролио Антиох, који није могао да поднесе храброст непобедивог у одбрани заповести Божије, коју је печат смрти учинио савршеним у вери. Таква је света крв пророка Захарије, коју је пред олтаром пролила раскалашна суровост Јевреја, који нису могли да поднесу пророчке осуде. И треба ли још да набрајам када је уопште могуће именовати свету крв апостола, пророка и мученика, коју су многи џелати на разне начине проливали као воду по читавој васељени и која се показала као гаситељ злобе? 3. Таква је света крв Крститеља Христовог и Претече, о којој је наша данашња реч – крв која је као драгоцена помада потекла са свештеног врата, испуњавајући васељену миомирисом, која није настала од задовољства стомака, не од конзумирања вина, не од конзумирања меса и од меса, и не од било чега другог што је настало од масти. благодат уздржања од колевке до смрти. Када је дошао, каже Свето Писмо, Јован није ни тровао ни пио (Матеј 11:18). Његова крв је претходила бесмртној чаши Господњој. Јер онај који се показао као претеча Светлости за оне на земљи својим благодатним рођењем од неплодне жене, морао је да се појави као светлећи гласник за оне који су живели под земљом његовом смрћу. Његова крв, више од Авељеве смрти, вапи Господу над војскама. Јер остварење дела је одјек неког тајанственог гласа, који не емитују звучни органи, већ се чује снагом делатности. Његова крв је племенитија од крви патријараха, драгоценија од крви пророка, светија од крви праведника, чак одличнија од крви апостола, славнија од крви мученика, о чему сведочи реч велике (ипостасне) Речи. Његова крв, проливена за истину на крају Старог Завета и поставши такорећи цвет који најављује Христов долазак, краси Цркву Христову пријатније од било које слике цвећа. 4. Али како, ради кога и због чега је проливена ова крв – то ће нам причати свето јеванђеље. Ирод је узео Јована, везао га и ставио Иродијаду у тамницу због жене свог брата Филипа. Јер му Јован рече: Ниси достојан да га имаш. И желећи да га убије, уплаши се народа, јер га је имао за пророка (Мт. 14, 3-5). Пре свега, морамо истражити ко је тај Ирод, пошто истоветност имена ствара двосмисленост у идентификацији стварне особе (о којој је овде реч). Очигледно, ово је тетрарх, јер је његов отац, убица деце из Витлејема, одавно мртав. Зашто га је Јован укорио? - Зато што је протерао своју законито венчану жену, то јест ћерку цара Арете, и незаконито оженио Иродијаду, жену свог брата Филипа. Јер он је могао да узме жену без деце у кохабитацију да поврати семе свог брата, по Мојсијевом закону, али она је имала децу – ни у ком случају, а имала је ћерку – истог имена, Иродијаду, ђавола аспида, ђавоље оруђе за њено уништење. Дакле, Јованов укор је поштен, укор подсетник, а не арогантан, исцељујући, а не рањавајући. Јер он овако каже: нисте достојни да га имате (Мт. 14, 4), и окреће се закону божанском, говорећи: погледајте и сазнајте шта вам закон заповеда: Ако браћа живе заједно, па један од њих умре, то неће бити његово семе, да жена покојника не буде у роду са другим мужем; нека јој уђе брат њеног мужа и схвати да желим да ми будеш жена, и нека живи са њом. И ако се дете роди, биће постављено у име покојника, и његово име неће нестати из Израиља (5. Мојс. 25, 5). Тако ти закон налаже, али ти си увео у кућу онога који има дете од брата. Не преступи одредбу Законодавца и не укаљај пурпурну (царску) хаљину недозвољеном крвљу; позвани да будете слика доброте за друге, не будите узрок безакоња за своје поданике; за то ћете претрпети праведну казну, јер ће јачи бити теже мучен (Муд. 6, 6). 5. Ирод, обучен у силу, заборави на постојање Бога, разбесне се, распали се гневом и одбаци укор. Није следио пример Давида, који је, осуђен од пророка Натана за грех прељубе, рекао познате речи: они који су сагрешили Господу (2 Сам. 12, 13), којима је Господ због смирења опростио грех. Али једите Јована, свежите га и баците у тамницу (Матеј 14:3). Победио је непобедиве мудрошћу, победио страшћу разврата; онај који није био везан било каквом страшћу био је везан чаролијом неумерености; Стражара и гласника Цркве бацио је у тамницу заточеник нечистог дела Иродијадине ради жене брата Филипа (Матеј 14,3), - ради Иродијаде, чије је расположење било слично Далили, сарадници ђавола. Јер она је побудила свог мужа, и притом странца, на мржњу на Јована: не могу, каже она, пошто сам краљица, да поднесем укор од Захаријиног сина, стрпам у тамницу језик који ме осуђује, сада прободем копљем човека који наноси ране мојој души речима као стрелама. И желећи да га убије, бојао се народа, јер су га имали за пророка (Мт. 14, 5). Јер чак и цареви, када хоће да учине нешто неправедно, не извршавају одмах своју жељу, подложни стиду и страху својих поданика, него у души чекају згодно време за злочин. 6. Прошли су дани Иродовог рођења, и Иродијадина кћи је играла у средини, и угодила Ироду. На исти начин, закуни јој се, чак и ако га она замоли (Матеј 14:6). Када је требало да ода славу Богу што је видео светлост, онда је волео дела таме. За њега је то било време духовне радости, а не игре, и, штавише, жене која је играла у присуству мушкараца. Шта се десило одавде? Заклетва. А одавде? - Убиство. Ишчупајте корен зла, и неће бити плода безакоња; ако се први повећао, онда ће, несумњиво, уследити крај ствари. Играј Иродијадинову кћер у средини, и угоди Ироду. А шта би неозбиљна ћерка могла научити од своје мајке, ако не да игра? – а она је била толико увежбана у вештини игре да се допадала Ироду, због чега је он заклетвом обећао да ће јој дати све што затражи. Јер таква је непромишљеност оних који су опседнути страстима опаке да безумно говоре о свему чим им се прохте. Она је, опоменута материјом, изабрала крваву смрт, коју је потомак ехидне, Иродијада, дуго желео да почини. Узбуђујући се, рекла је рођеној ћерки следеће: ево, дете, дошло је жељено време; својим ногама учинио си ми добро дело; Својим вештим певањем утешио си моју старост. Сакријмо у земљу онога ко нас оптужује. Иди брзо и реци ово: дај ми главу Јована Крститеља овде на послужавнику (Матеј 14:8). Ох, захтев крајњег лудила! Баханта и убица је несрећна што још није уживала у убилачком спектаклу. Јер није ти довољно што си пожелео да мач одсече свети врат; али је још увек заузет тиме да ти свештена глава буде сервирана на послужавнику. О, безбожна и окрутнија по карактеру од Језавеље! 7. А цар се ожалости: ради и ради оних који с њим седе, заповеди да дају и посла Јовану да му одсеку главу у тамницу. И донео си његову главу на тањир и дао је девојци; и однео си је својој мајци (Мт. 14, 9-11). О, испуњење злобе ђавоље! Који је подигао убојити мач над свештену главу! Други Доег, свештеник злочина, није имитатор оних који су се мудро успротивили краљу Саулу када је наредио да се убију Божји пророки. И донела је његову главу на тањир. Како да назовемо ову посластицу - гозба или масакр? Како назвати заједно заваљене пијанице - госте или џелате? О, срамни призор, о, злочиначки вид! На гозби је служена птица, а овде је унета глава пророка; тамо се точило цело вино, а овде је у изобиљу текла праведна крв. Каква страшна вест, каква страшна прича! И дај девојци, и однеси мајци. Ох лудило! За непоштено дело дата је непроцењива глава – дата проклетој и нечистој жени – чиста, неприкосновена и часна глава за саме анђеле. И однела је својој мајци, тј. као да је похлепној мајци принела смрт пророка као храну, говорећи: једи, мајко, месо бесловесног, пиј крв бескрвнога, ево заувек ућутканог језика човека који нас је осудио!... 8. И дођоше ученици његови, узеше тело његово и сахранише га (Мт. 14,12). Замисли, радознало, приказ ковчега праведника, и осуди иконоборце као непријатеље истине. Пажљиво погледај причу и користи се за себе: како је светац изведен из тамнице, везан гвозденим оковама, како је џелат жестоко подигао мач над свештеним вратом, како је одсечена мироносна глава предата разјареној Иродијади, како је свето тело Јованово које је умно сахрањено и сахрањено од руку његових умног, око руке сахрањено. тело, при чему један држи ноге, други прислоњује главу уз тело, а други кади и пева погребне песме. Ту, слушаоци, и ја сам присутан својим умним погледом и видим гроб праведника у свету (Премудрост 3, 4), по ономе што је написано: видим лице његово анђелско, чије су очи као два сунца која су зашла, и сав изглед лица његовог открива лик лепоте; Видим га беживотног, лишеног земаљске виталности, али све снажније испушта миомирис божанске благодати. Љубим свете руке: додиривање њих је недозвољено за грех, а њихов прст указује људима да скину грех света. Клањам се прелепим стопалима: њихова сврха је била да проповедају добру вест на земљи, и кроз њих је био припремљен пут доласка Господњег. Нека ми буду представљене на обожавање часне везе којима је анђео поштован међу људима био везан од мене; нека се појави часна посуда на којој је принесено најдрагоценије злато свесвете главе. А чак и да нађем џелатов мач како пролази кроз свети врат, не бих га оставио без обожавања, и пригрлио бих саму земљу у којој је ово благо скривено као извор благодати. О, благословени ковчег и пријатни камене, поседујући благословено тело, више од многих смарагда и маргарита, заштићених изнутра! Дакле, ту је очигледно било присутно лице ученика, али је невидљиво било много анђела који су у телу прослављали истоименог анђела, свеприсутног пријатеља Господњег, женика Женикова, непрестано блистајућу светиљку неизрециве Светлости, живи глас велике Речи, виши од најсјајнијих, пророка пророка, виших, пророка пророка. уздижући га на небо и преносећи га у бесмртну радост. Такав је мирни гроб Праведника, радостан и спасоносан за свет. 9 . Али да ли је луди Ирод заиста избегао казну суда овде на земљи? - Никако; али, како се прича, он је због тога погинуо у време када је смиривао устанак целог народа: јер као опомена будућим царевима, да не потпадну под сличне страсти, Бог их је уплашио оним што је било са Иродом. Али оставимо ово и позовимо следеће у складу са данашњим даном: сада је Јован Крститељ, окрњен у главу за истину, задовољан, али је зли Ирод, исмејан, покуђен. Сада је Јован Крститељ поштован у језицима свих људи кроз нарацију укора, али је безумни Ирод осрамоћен, осуђен за прељубу од свакога ко се боји Господа. Сада се глава Јована Крститеља на послужавнику приноси као света жртва, а блудница Иродијада је вечно изложена против своје воље. Сада се крв Јована Крститеља пролива ради заштите божанског закона, а противник Крститеља, ради супротног разлога, законито тријумфује. Сада Јован Крститељ, ради смелости пред Иродом за истину, бива убијен, а цареви земаљски, упозорени, не разводе се од својих супружника, него кажњавају оне који се разводе. Сада Јован Крститељ подиже знак на земљи и проповеда да сваки човек треба да буде задовољан својом женом и да не иде даље од ње. Сада Јован Крститељ силази у пакао, а мртви чују неизречену радосну вест о Христовом доласку. Сада се небеса радују Јовану Крститељу, који је за истину Божију посечен, док му људи на земљи певају славске песме – а чини ми се да нас с неба гледа велики Претеча Господњи и као његови појци дарује божанске дарове. Међу пророцима је као јутарња звезда, брише и обасјава; међу апостолима, као сунце међу сунцима, сијајући раније и више од других; међу мученицима, као небо, разноврсно украшено звездама чудеса; међу праведницима, као кедар ливански, прекривен многим гранама врлине. Сада он објављује радост универзуму. Јер ако се многи радују празнику његовог рођења, по Светом писму, онда је праведно да на празник његове смрти исту радост поделимо и ми, свештеници, пустињаци, монаси и мирјани, јер сећање на ову погибију радује свакога, а посебно нас, житеље овог светог манастира. О, кад бисмо усрдније прибегли његовим молитвама, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и сила, са Оцем и свесветим и животворним Духом, сада и увек, и у бескрајне векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: