Fjalimi lavdërues për prerjen e kokës së kokës së shenjtë të Pagëzorit të madh të Krishtit dhe Pararendësit

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Vetëm 12 predikime nga ky koleksion kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë "Një fjalim lavdërimi mbi prerjen e kokës së kokës së shenjtë të Pagëzorit të madh të Krishtit dhe Pararendësit". Eseja është një bisedë mbi leximet ungjillore. Shën Teodori ia kushton veprën e tij kuptimit të martirizimit të Shën Gjonit, duke e lavdëruar atë si një "llambë drite" dhe një lajmëtar të Krishtit. Ai shpjegon pse dita e prerjes së kokës së Shën Gjon Pagëzorit është ditë gëzimi dhe jo pikëllimi. Fjala i kushton rëndësi të veçantë polemikave me ikonoklastë. Autori pikturon skenën e varrimit të trupit të Shën Gjonit nga dishepujt e tij, si dhe përshkruan në detaje nderimin e relikteve të shenjta - duarve, këmbëve, lidhjeve, enëve dhe madje edhe tokës, si burim hiri. Puna përfundon me madhërimin e profetit. Gjon Pagëzori si "ylli i mëngjesit", "dielli" midis apostujve dhe "qielli i stolisur me yje mrekullish" midis martirëve, vdekja e të cilëve sjell gëzim dhe ndërtim në të gjithë universin. Një festë e ndritshme dhe hyjnore na ka mbledhur tani për një festë shpirtërore, o dashamirës të Krishtit. Kjo festë quhet denjësisht e ndritshme nga vetë emri i atij që mbahet mend, sepse ai është një llambë drite dhe quhet; Natyrisht, ajo nuk është dritë në kuptimin që ndriçon sytë tanë trupor me rreze materiale - sepse rrezatimi i këtyre rrezeve nuk është i vazhdueshëm, por përkundrazi shpesh ndërpritet nga eklipsi i kundërt - por në kuptimin që gjithmonë ndriçon zemrat e atyre që festojnë me rrezet e hirit hyjnor dhe tani i drejton shikimet tona aq inteligjente që ne me sytë tanë të drejtë. meditoni këtë vepër të lumtur dhe bëjeni për veten tonë bazën e gëzimit. Sepse gjaku i një tjetri, i derdhur në tokë nga shpata, nuk do ta kënaqte shikimin njerëzor, as një fjalë për të, duke arritur në vesh, nuk do ta bënte të çmuar kujtimin e të ndjerit: derdhja e diçkaje që shoqërohet me privim nga jeta, si mund të tërheqë një person që nga natyra e do jetën? Përkundrazi, ai, së bashku me trishtimin e fytyrës, ngjall një ndjenjë keqardhjeje dhe fjalime të trishtuara për vuajtjet tek çdo njeri, përveç nëse ai është një lloj i çmendur ose një krijesë shtazore, si kafshët, i shtyrë në tërbim nga ajo që ai mendon: kështu gjelat, kur vrasin ata si ata, gëzohen, këndojnë pa arsye, do të vuajnë vetëm nga e njëjta kafsha, do të kërcejnë. Gjaku i të drejtit është i këndshëm për sytë, i këndshëm për veshët dhe i këndshëm për buzët. Sepse derdhja e saj është fitimi i pjesëmarrjes në një jetë pa moshë dhe më të mirë; dhe jo vetëm një pikë gjaku, por edhe çdo gjë tjetër që i përket shenjtorit, si p.sh., një pjesë e ndonjë gjymtyre ose floku, ose në përgjithësi ajo që mbante dhe e prekte i drejti, është shumë e dëshirueshme dhe e sjellshme ndaj atij që e do devotshmërinë. Prandaj të gjithë përpiqen, si një lloj thesari, të mbajnë në shtëpi private ose në kisha një pjesë ose një pjesë të tërë, ose të gjithë trupin (të këtij apo atij martiri), për hir të fuqisë së shenjtërimit dhe mbrojtjes shpëtuese që vepron në të; të gjithë i afrohen hirit të fshehur me nderim dhe e puthin me frikë dhuratën e paprekshme. 2. I tillë është gjaku i Abelit të drejtë për ne, megjithëse për prindërit e tij atëherë ishte një shkak i pazakontë lotësh: duke mos parë kurrë vuajtjen e një njeriu që po vdiste, si nuk mund të habiteshin me vdekjen e djalit të tyre, të mos qanin, të mos shqiptonin fjalë ankuese kur papritmas e panë të hedhur përtokë, të njollosur me gjakun e jetës dhe të privuar nga jeta? I tillë, më tej, është gjaku i shenjtë i profetit Amos, i cili, pasi e rrahu për një kohë të gjatë, u vra nga mbreti Amaziah (prifti i Bethelit) me shpatë: i goditur nga shigjetat e profecisë së tij, ai e goditi të drejtin në kishë me një shkop dhe e vrau. I tillë është gjaku i shenjtë i profetit Mikea, i cili me guxim profetizoi gjërat hyjnore, i cili u var dhe u vra nga Jorami, biri i Ashabit. Sepse profeti e dënoi për ligësinë e etërve të tij, siç është shkruar. I tillë është gjaku i shenjtë i profetit Isaia, i cili u sharrë përgjysmë nën Manasin, i cili e bindi Izraelin e paqëndrueshëm dhe të paqëndrueshëm, i cili nuk mund të duronte zbulesat e profetit, në shërbim idhujtar. I tillë është gjaku i shenjtë i plakut Eleazar me shtatë të rinjtë dhe nënën e tyre të urtë hyjnore: ky gjak u derdh përmes torturave të ndryshme nga Antiokusi, i cili nuk duroi dot guximin e të pathyeshmit në mbrojtje të urdhërimit të Zotit, të cilin vula e vdekjes e bëri të përsosur në besim. I tillë është gjaku i shenjtë i profetit Zakaria, i cili u derdh para altarit nga mizoria e shthurur e judenjve, të cilët nuk mund të duronin denoncimet profetike. Dhe a duhet të rendis më shumë kur është e mundur të përmendet edhe gjaku i shenjtë i apostujve, profetëve dhe martirëve, të cilin shumë xhelatë e derdhën në mënyra të ndryshme si uji në të gjithë universin dhe që rezultoi të ishte shuarësi i ligësisë? 3. I tillë është gjaku i shenjtë i Pagëzorit të Krishtit dhe Pararendësit, për të cilin është fjala jonë e sotme - gjaku që rridhte si vaj i çmuar nga qafa e shenjtë, duke mbushur universin me aromë, që nuk u formua nga kënaqësia e barkut, as nga marrja e verës, as nga konsumimi i ndonjë gjëje tjetër të mishit dhe jo të yndyrës, zakonisht nga mishi dhe jo i trashë. me hirin e abstinencës nga djepi deri në vdekje. Kur erdhi, thotë Shkrimi, Gjoni as nuk helmoi dhe as nuk piu (Mateu 11:18). Gjaku i tij i parapriu kupës së pavdekshme të Zotit. Sepse ai që doli të ishte pararendësi i Dritës për ata në tokë nëpërmjet lindjes së tij plot hir nga një grua shterpe, duhej të shfaqej si një lajmëtar i ndritshëm për ata që jetuan nën tokë deri në vdekjen e tij. Gjaku i tij, më shumë se vdekja e Abelit, i thërret Zotit të ushtrive. Sepse realizimi i një vepre është jehona e një zëri misterioz, që nuk lëshohet nga organet e zërit, por dëgjohet nga fuqia e veprimtarisë. Gjaku i tij është më fisnik se gjaku i patriarkëve, më i çmuar se gjaku i profetëve, më i shenjtë se gjaku i të drejtëve, madje më i shkëlqyer se gjaku i apostujve, më i lavdishëm se gjaku i martirëve, siç dëshmon fjala e Fjalës së madhe (hipostatike). Gjaku i tij, i derdhur për të vërtetën në fund të Dhiatës së Vjetër dhe duke u bërë, si të thuash, një lule që paralajmëron ardhjen e Krishtit, e zbukuron Kishën e Krishtit më këndshëm se çdo imazh lulesh. 4. Por si, për hir të kujt dhe për çfarë arsye u derdh ky gjak - këtë do të na tregojë historia e Ungjijve të Shenjtë. Herodi e mori Gjonin, e lidhi dhe e futi në burg Herodianë për hir të gruas së vëllait të tij, Filipit. Sepse Gjoni i tha: "Ti nuk je i denjë ta kesh". Dhe duke dashur ta vriste, pati frikë nga populli, sepse e kishte për profet (Mateu 14:3-5). Para së gjithash, duhet të hetojmë se kush është ky Herod, pasi ngjashmëria e emrit krijon paqartësi në identifikimin e personit të vërtetë (për të cilin flitet këtu). Natyrisht, ky është një tetrark, sepse babai i tij, vrasësi i fëmijëve të Betlehemit, kishte kohë që kishte vdekur. Pse u qortua nga Gjoni? - Sepse dëboi gruan e tij të martuar ligjërisht, domethënë vajzën e mbretit Aretas, dhe u martua në mënyrë të paligjshme me Herodianë, gruan e vëllait të tij Filipit. Sepse ai mund të kishte marrë në bashkëjetesë një grua pa fëmijë për të rivendosur farën e vëllait të tij, sipas Ligjit të Moisiut, por ajo kishte fëmijë - në asnjë rast dhe kishte një vajzë - me të njëjtin emër, Herodias, djallin e asp-it, mjetin e djallit për shkatërrimin e saj. Pra, qortimi i Gjonit është i drejtë, një qortim përkujtues, jo arrogant, një shërues, jo një plagosje. Sepse kështu thotë: nuk je i denjë ta kesh (Mateu 14:4) dhe e kthen te ligji hyjnor, duke thënë: shiko dhe zbulo se çfarë të urdhëron ligji: Nëse vëllezërit jetojnë bashkë dhe njëri prej tyre vdes, ajo nuk do të jetë pasardhja e tij, që gruaja e të ndjerit të mos ketë lidhje me një burrë tjetër; le të hyjë vëllai i burrit të saj tek ajo dhe të kuptojë se dua që ti të jesh gruaja ime dhe le të jetojë me të. Dhe nëse fëmija lind, ai do të vendoset në emër të të ndjerit dhe emri i tij nuk do të zhduket nga Izraeli (Ligj. 25:5). Kështu të urdhëron ligji, por ti fute në shtëpi atë që ka një fëmijë nga vëllai yt. Mos e shkel dekretin e Ligjvënësit dhe mos e njollo rrobën e purpurt (mbretërore) me gjak të paligjshëm; thirrur për të qenë shëmbëlltyrë e mirësisë për të tjerët, mos u bëni shkak paligjshmërie për nënshtetasit tuaj; për këtë ju do të vuani një ndëshkim të drejtë, sepse më i forti do të torturohet më ashpër (Wis. 6:6). 5. Herodi, i veshur me pushtet, harroi ekzistencën e Perëndisë, u tërbua, u ndez nga zemërimi dhe e hodhi poshtë qortimin. Ai nuk ndoqi shembullin e Davidit, i cili, pasi u dënua nga profeti Natan për mëkatin e tradhtisë bashkëshortore, tha fjalët e njohura: ata që kanë mëkatuar kundër Zotit (2 Sam. 12:13), të cilëve, për hir të përulësisë së tij, Zoti ia fali mëkatin. Por hani Gjonin, lidheni dhe hidheni në burg (Mateu 14:3). Ai mundi të pamposhturin nga mençuria, i pushtuar nga pasioni i shthurjes; i palidhuri nga asnjë pasion ishte i lidhur nga ai i lidhur nga magjia e mospërmbajtjes; Roja dhe lajmëtari i Kishës u hodh në burg nga robëria e veprës së papastër të Herodiadës për hir të gruas së vëllait të tij Filipit (Mateu 14:3), - për hir të Herodiadës, disponimi i së cilës ishte i ngjashëm me Delilah, një bashkëpunëtore e djallit. Sepse ajo e ngjalli burrin e saj, dhe me të huajin, në urrejtje kundër Gjonit: Unë nuk mundem, thotë ajo, duke qenë mbretëreshë, të duroj qortimin e djalit të Zakarias, të fut në burg gjuhën që më denon, tani ta shpoj me shtizë njeriun që më plagos shpirtin me fjalë si shigjeta. Dhe duke dashur ta vriste, pati frikë nga njerëzit, sepse e kishin profet (Mateu 14:5). Sepse edhe mbretërit, kur duan të bëjnë diçka të padrejtë, nuk e realizojnë menjëherë dëshirën e tyre, duke u nënshtruar turpit dhe frikës nga nënshtetasit e tyre, por në shpirt presin kohën e duhur për krimin. 6. Ditët e lindjes së Herodit kishin kaluar dhe vajza e Herodiadës vallëzoi në mes dhe i pëlqeu Herodit. Në të njëjtën mënyrë, betoju asaj, edhe nëse ajo e pyet atë (Mateu 14:6). Kur ai duhej t'i kishte dhënë lavdi Perëndisë që pa dritën, atëherë ai i donte veprat e errësirës. Për të ishte një kohë gëzimi shpirtëror, dhe jo vallëzimi, dhe për më tepër, një grua që kërcente në prani të burrave. Çfarë ndodhi nga këtu? Betimi. Dhe nga këtu? - Vrasje. Nxirrni rrënjën e së keqes dhe nuk do të ketë fryt të paudhësisë; nëse i pari është rritur, atëherë, pa dyshim, do të vijë fundi i çështjes. Vallëzoni vajzën e Herodiadinit në mes dhe kënaqeni Herodin. Dhe çfarë mund të mësojë një vajzë joserioze nga nëna e saj, nëse jo të kërcejë? - dhe ajo ishte aq e stërvitur në artin e vallëzimit sa i pëlqeu Herodit, prandaj ai i premtoi me betim se do t'i jepte çfarëdo që ajo t'i kërkonte. Sepse e tillë është pamendueshmëria e të pushtuarve nga pasionet e ligësisë, saqë ata flasin marrëzisht për gjithçka sapo të duan. Ajo, e paralajmëruar nga materia, zgjodhi një vdekje të përgjakshme, të cilën pasardhësit e ekidnës, Herodias, kishin dashur të kryenin prej kohësh. E emocionuar, ajo i tha vajzës së saj këtë: ja, fëmijë, ka ardhur koha e dëshiruar; me këmbët e tua ke bërë një vepër të mirë për mua; Me këngën tënde të shkathët ma ngushëllove pleqërinë. Le ta fshehim në tokë atë që na akuzon. Shko shpejt dhe thuaj këtë: më jep kokën e Gjon Pagëzorit këtu në një pjatë (Mateu 14:8). Oh, kërkesa e çmendurisë së skajshme! Bachante dhe vrasësi është e pakënaqur që nuk e ka shijuar ende spektaklin vrasës. Sepse nuk të mjafton që ke dashur që shpata të presë qafën e shenjtë; por ai është ende i zënë duke u siguruar që koka e shenjtë t'ju shërbehet në një pjatë. Oh, i pazot dhe më mizor në karakter se Jezebela! 7 Mbreti u trishtua: për hir dhe për hir të atyre që ishin ulur me të, urdhëroi t'i jepnin dhe dërgoi Gjonit t'i prisnin kokën në burg. Dhe ti e solle kokën e tij në një pjatë dhe ia dhashë vajzës dhe ia çoje nënës sate (Mateu 14:9-11). O, plotësimi i ligësisë së djallit! Kush ngriti një shpatë vdekjeprurëse mbi kokën e shenjtë! Doeg i dytë, një ministër kriminel, nuk është një imitues i atyre që kundërshtuan me mençuri mbretin Saul kur ai urdhëroi vrasjen e profetëve të Perëndisë. Dhe ajo e solli kokën e tij në një pjatë. Si duhet ta quajmë këtë trajtim - një festë apo një masakër? Si t'i thërrisni të dehurit të shtrirë së bashku - të ftuar apo xhelatë? O pamje e turpshme, o vizion kriminal! Në festë u servir zogu dhe këtu u soll koka e profetit; aty u derdh verë e tërë dhe këtu rrodhi gjak i drejtë me bollëk. Çfarë lajmi i tmerrshëm, çfarë historie e tmerrshme! Dhe jepja vajzës dhe merre nënës. O çmenduri! Një kokë e paçmuar iu dha për një vepër të pandershme - dhënë një gruaje të mallkuar dhe të papastër - një kokë e pastër, e paprekshme dhe e nderuar për vetë engjëjt. Dhe ajo ia çoi nënës së saj, d.m.th. sikur vdekja e profetit i ofroi si ushqim nënës lakmitare, duke i thënë: ha, nënë, mishin e pa mishit, pi gjakun e pagjakut, ja gjuha e heshtur përgjithmonë e njeriut që na denoncoi!... 8. Dhe dishepujt e tij erdhën, e morën trupin e tij dhe e varrosën (Mateu 14:12). Imagjinoni, person kureshtar, përshkrimin e arkivolit të një njeriu të drejtë dhe denonconi ikonoklastët si armiq të së vërtetës. Shqyrtoni me kujdes historinë dhe përfitoni për veten tuaj: si e nxorrën shenjtorin nga burgu, i lidhur me pranga hekuri, si xhelati ngriti ashpër shpatën e tij mbi qafën e shenjtë, si koka e prerë me mirrë iu dorëzua Herodiadës së tërbuar, si trupi i shenjtë i Gjonit u varros nga duart e tij mendore dhe të grisur nga dicipi. trupi, ku njëri mban këmbët, tjetri vendos kokën te trupi, dhe tjetri qimon dhe këndon këngë funerali. Aty, dëgjues, edhe unë jam i pranishëm me vështrimin tim mendor dhe shoh varrin e të drejtëve në botë (Dituria 3:4), sipas asaj që është shkruar: Unë shoh fytyrën e tij engjëllore, sytë e të cilit janë si dy diell që kanë perënduar dhe e gjithë pamja e fytyrës së tij zbulon një imazh bukurie; Unë e shoh atë të pajetë, pa vitalitet tokësor, por edhe më fuqishëm duke lëshuar aromën e hirit hyjnor. I puth duart e shenjta: prekja e tyre është e palejueshme për mëkat dhe gishti i tyre u tregon njerëzve që të heqin mëkatin e botës. Unë adhuroj këmbët e bukura: qëllimi i tyre ishte të predikonin lajmin e mirë në tokë dhe nëpërmjet tyre u përgatit shtegu i ardhjes së Zotit. Le të më paraqiten për adhurim lidhjet e nderuara me të cilat engjëlli i nderuar mes njerëzve ishte i lidhur prej meje; le të shfaqet pjata e nderuar mbi të cilën u ofrua ari më i çmuar i kokës së shenjtë. Dhe edhe sikur të gjeja shpatën e xhelatit duke kaluar nëpër qafën e shenjtë, nuk do ta lija pa adhurim dhe do të përqafoja pikërisht tokën në të cilën fshihet ky thesar si burim hiri. Oh, arkivol i bekuar dhe gur i këndshëm, që zotëron një trup të bekuar, më shumë se shumë smeraldë e margarita, të mbrojtura brenda! Pra, fytyra e dishepujve ishte në dukje e pranishme atje, por në mënyrë të padukshme kishte shumë engjëj që lavdëronin në mish engjëllin me të njëjtin emër, mikun gjithmonë të pranishëm të Zotit, dhëndrin e Dhëndrit, llambën vazhdimisht ndriçuese të Dritës së patregueshme, zërin e gjallë të Fjalës së madhe, më të lartë se ato që lindin nga gratë, më të mëdhatë që e lavdërojnë atë. qielli dhe duke e transferuar atë në gëzimin e pavdekshëm. I tillë është varri paqësor i të Drejtit, i gëzueshëm dhe shpëtues për botën. 9 . Por a i shpëtoi vërtet Herodi i çmendur dënimit të gjykatës këtu në tokë? - Aspak; por, siç tregohet, ai u vra për këtë në një kohë kur ai qetësonte kryengritjen e gjithë popullit: sepse si paralajmërim për mbretërit e ardhshëm, që të mos binin në pasione të ngjashme, Perëndia i trembi për shkak të asaj që ishte me Herodin. Por le ta lëmë këtë dhe të thërrasim sa vijon në përputhje me ditët e sotme: tani Gjon Pagëzori, i cunguar në kokë për të vërtetën, është i kënaqur, por Herodi i lig, i tallur, qortohet. Tani Gjon Pagëzori nderohet në gjuhët e të gjithë njerëzve nëpërmjet rrëfimit të qortimit, por Herodi i çmendur turpërohet, dënohet për tradhti bashkëshortore nga kushdo që ka frikë nga Zoti. Tani koka e Gjon Pagëzorit në një pjatë ofrohet si një flijim i shenjtë dhe prostituta Herodias ekspozohet përjetësisht kundër vullnetit të saj. Tani gjaku i Gjon Pagëzorit derdhet për mbrojtjen e ligjit hyjnor dhe kundërshtari i Pagëzorit, për hir të kauzës së kundërt, triumfon ligjërisht. Tani Gjon Pagëzori, për hir të guximit përpara Herodit për të vërtetën, vritet dhe mbretërit e dheut, të këshilluar, të mos i ndajnë bashkëshortet e tyre, por të ndëshkojnë ata që divorcohen. Tani Gjon Pagëzori po ngre një shenjë në tokë dhe po predikon që çdo burrë duhet të jetë i kënaqur me gruan e tij dhe të mos shkojë më tej se ajo. Tani Gjon Pagëzori zbret në ferr dhe të vdekurit dëgjojnë lajmin e gëzueshëm të pashprehur të ardhjes së Krishtit. Tani qiejt gëzohen për Gjon Pagëzorin, të cilit iu pre koka për të vërtetën e Zotit, ndërsa njerëzit në tokë i këndojnë këngë festive - dhe mua më duket se Pararendësi i madh i Zotit na shikon nga qielli dhe, si këngëtarët e tij, dhuron dhurata hyjnore. Midis profetëve ai është si ylli i mëngjesit, fshirës dhe ndriçues; midis apostujve, si dielli midis diejve, që shkëlqen më herët dhe më shumë se të tjerët; mes martirëve, si qielli, të zbukuruar në mënyra të ndryshme me yje mrekullish; mes të drejtëve, si kedri i Libanit, i mbuluar me shumë degë virtyti. Tani ai i shpall gëzim universit. Sepse nëse shumë gëzohen në festën e lindjes së tij, sipas Shkrimeve, atëherë është e drejtë që në festën e vdekjes së tij të kemi të njëjtin gëzim edhe ne, priftërinjtë, eremitët, murgjit dhe laikët, pasi kujtimi i kësaj vdekjeje sjell gëzim për të gjithë, veçanërisht për ne, banorët e këtij manastiri të shenjtë. Ah, sikur t'u drejtoheshim më me zell lutjeve të tij, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia, me Atin dhe me Frymën gjithëshenjtë e jetëdhënës, tani e përherë dhe në shekuj të pafund. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: