Pochvalná reč na sťatie posvätnej hlavy veľkého Krstiteľa Krista a Predchodcu

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Dodnes sa z tejto zbierky zachovalo iba 12 kázní, vrátane „Reč chvály o sťatí posvätnej hlavy veľkého Krstiteľa Krista a Predchodcu“. Esej je rozhovorom o evanjeliových čítaniach. Svätý Teodor venuje svoje dielo pochopeniu mučeníctva svätého Jána, oslavuje ho ako „lampu svetla“ a predzvesť Krista. Vysvetľuje, prečo je deň sťatia sv. Jána Krstiteľa dňom radosti, nie smútku. Slovo pripisuje mimoriadny význam polemikám s obrazoborcami. Autor maľuje scénu pochovávania tela svätého Jána jeho učeníkmi a podrobne opisuje aj uctievanie svätých relikvií - rúk, nôh, väzieb, riadu a dokonca aj zeme, ako zdroja milosti. Dielo končí oslávením proroka. Jána Krstiteľa ako „rannú hviezdu“, „slnko“ medzi apoštolmi a „oblohu ozdobenú hviezdami zázrakov“ medzi mučeníkmi, ktorých smrť prináša radosť a vzdelanie celému vesmíru. Jasná a božská oslava nás teraz zhromaždila na duchovnú oslavu, ó, milovníci Krista. Táto slávnosť sa právom nazýva jasná už podľa mena toho, na koho sa spomína, lebo je lampou svetla a volá sa; Samozrejme, nie je to svetlo v tom zmysle, že by osvetľovalo naše telesné oči hmotnými lúčmi – lebo žiara týchto lúčov nie je nepretržitá, ale naopak je často prerušovaná opačným zatmením – ale v tom zmysle, že vždy osvieti srdcia tých, ktorí oslavujú lúčmi božskej milosti, a teraz upriamuje naše inteligentné oči na tento rýchly duševný výkon. výkon a urobiť z neho pre nás základ radosti. Lebo krv iného, ​​preliata na zem mečom, by nepotešila ľudský pohľad, ani slovo o nej, ktoré by sa dostalo do uší, by neurobilo vzácnu spomienku na zosnulého: preliatie niečoho, čo je sprevádzané stratou života, ako môže prilákať človeka, ktorý od prírody miluje život? Naopak, spolu so smútkom na tvári vyvoláva v každom človeku pocit ľútosti a smutných rečí o utrpení, pokiaľ to nie je nejaký blázon alebo beštiálny tvor, ako zvieratá, privádzané do šialenstva tým, o čom uvažuje: tak kohúti, keď zabijú tých, ako sú oni, sa radujú, spievajú, skáču, vedení len zvieracím pocitom a bez uvažovania budú trpieť rovnakým osudom. Krv spravodlivého je príjemná pre oči, lahodná pre uši a lahodná pre pery. Lebo jej zbavenie je nadobudnutím účasti na nestarnúcom a lepšom živote; a nielen kvapka krvi, ale aj všetko ostatné, čo patrí svätcovi, ako napríklad časť nejakého údu alebo vlasov, alebo vôbec to, čo spravodliví nosili a dotýkali sa, je veľmi žiaduce a láskavé pre toho, kto miluje zbožnosť. Preto sa každý snaží, ako nejaký poklad, uchovávať v súkromných domoch alebo v kostoloch časť alebo celý úd, alebo celé telo (toho či onoho mučeníka), pre silu posvätenia a spásonosnej ochrany, ktorá v ňom pôsobí; každý s úctou pristupuje k ukrytému popole a so strachom bozkáva nedotknuteľný dar. 2. Taká je pre nás krv spravodlivého Ábela, hoci pre jeho rodičov to bola vtedy nezvyčajná príčina sĺz: keď nikdy nevideli utrpenie umierajúceho muža, ako by sa nemohli čudovať smrti svojho syna, neplakali, nevyslovovali žalostné slová, keď ho nečakane videli zvrhnutého na zem, poškvrneného krvou bratovraždy a v dôsledku toho zbaveného života? Taká je ďalej svätá krv proroka Amosa, ktorého po dlhom bití zabil kráľ Amaziáš (kňaz z Bételu) mečom: zasiahnutý šípmi jeho proroctva, udrel spravodlivého v chráme palicou a usmrtil ho. Taká je svätá krv proroka Micheáša, ktorý smelo prorokoval božské veci, ktorého obesil a zabil Joram, syn Achabov. Lebo prorok ho usvedčil z bezbožnosti jeho otcov, ako je napísané. Taká je svätá krv proroka Izaiáša, ktorého rozpílila píla pod vedením Manassesa, ktorý presviedčal nestály a nestály Izrael, ktorý nezniesol prorokove zjavenia, k modlárskej službe. Taká je svätá krv staršieho Eleazára so siedmimi mladíkmi a ich zbožnou múdrou matkou: túto krv prelial rôznymi mukami Antioch, ktorý nezniesol odvahu neporaziteľných pri obrane Božieho prikázania, ktorého pečať smrti urobila dokonalým vo viere. Taká je svätá krv proroka Zachariáša, ktorá bola preliata pred oltárom rozpustilou krutosťou Židov, ktorí nemohli zniesť prorocké výpovede. A musím ešte viac vypisovať, keď je možné čo i len pomenovať svätú krv apoštolov, prorokov a mučeníkov, ktorú mnohí kati prelievali rôznymi spôsobmi ako vodu v celom vesmíre a ktorá sa ukázala byť hasičom skazenosti? 3. Taká je svätá krv Krstiteľa Krista a Predchodcu, o ktorej hovorí naše dnešné slovo - krv, ktorá ako vzácna masť vytiekla z posvätnej šije, naplnila vesmír vôňou, ktorá nevznikla pôžitkom brucha, nie príjmom vína, nie konzumáciou mäsa, a nie ničím iným, čo obyčajne vykrmuje a potešuje krájačské telo až po smrť. Keď prišiel, hovorí Písmo, Ján neotrávil ani nepil (Matúš 11:18). Jeho krv predchádzala nesmrteľný Pánov pohár. Lebo ten, ktorý sa ukázal byť predchodcom Svetla pre tých na zemi vďaka svojmu milosti naplnenému zrodeniu z neplodnej ženy, sa musel objaviť ako svetelný posol pre tých, ktorí žili v podzemí cez jeho smrť. Jeho krv, viac ako Ábelova smrť, volá k Pánovi zástupov. Lebo vykonanie skutku je ozvenou nejakého tajomného hlasu, ktorý nevydávajú zvukové orgány, ale je počuť silou činnosti. Jeho krv je vznešenejšia ako krv patriarchov, vzácnejšia ako krv prorokov, svätejšia ako krv spravodlivých, ešte znamenitejšia ako krv apoštolov, slávnejšia ako krv mučeníkov, ako o tom svedčí slovo veľkého (hypostatického) Slova. Jeho krv, ktorá sa na konci Starého zákona preliala za pravdu a stala sa akoby kvetom ohlasujúcim Kristov príchod, zdobí Kristovu cirkev príjemnejšie než akékoľvek obrazy kvetov. 4. Ale ako, pre koho a z akého dôvodu bola táto krv preliata – to nám povie príbeh svätých evanjelií. Herodes vzal Jána, zviazal ho a Herodiadu dal do väzenia pre ženu svojho brata Filipa. Lebo Ján mu povedal: Nie si hoden, aby si to mal. A keďže ho chcel zabiť, bál sa ľudu, lebo ho mal za proroka (Matúš 14:3-5). Najprv musíme zistiť, kto je tento Herodes, pretože zhodnosť mena vytvára nejednoznačnosť pri identifikácii skutočnej osoby (o ktorej sa tu diskutuje). Je zrejmé, že ide o tetrarchu, pretože jeho otec, vrah detí z Betlehema, bol už dávno mŕtvy. Prečo ho Ján pokarhal? - Pretože vyhnal svoju legálne vydatú manželku, teda dcéru kráľa Aretasa, a nezákonne sa oženil s Herodiadou, manželkou svojho brata Filipa. Podľa Mojžišovho zákona si totiž mohol vziať do spolužitia bezdetnú ženu, aby obnovil semeno svojho brata, ale ona mala deti – v žiadnom prípade a mala dcéru – rovnakého mena, Herodias, diabolku oslice, diablov nástroj vlastného zničenia. Takže Jánovo pokarhanie je spravodlivé, pripomienkové pokarhanie, nie arogantné, uzdravujúce, nie zraňujúce. Lebo toto hovorí: nie si hoden, aby si to mal (Matúš 14:4) a obracia to k Božiemu zákonu a hovorí: Pozrite sa a zistite, čo vám zákon prikazuje: Ak budú bratia žiť spolu a jeden z nich zomrie, nebude to jeho semeno, aby manželka zosnulého nebola spriaznená s iným manželom; nech k nej príde brat jej manžela a pochopí, že chcem, aby si bola mojou ženou, a nech býva s ňou. A ak sa dieťa narodí, bude inštalované v mene zosnulého a jeho meno nezanikne z Izraela (Dt 25:5). Tak ti to prikazuje zákon, ale ty si priviedol do domu toho, kto má s bratom dieťa. Neprestupujte nariadenie Zákonodarcu a nepošpinite purpurové (kráľovské) rúcho nedovolenou krvou; povolaní byť obrazom dobra pre iných, nebuďte pre svojich poddaných príčinou nezákonnosti; za to budeš trpieť spravodlivým trestom, lebo silnejší bude ešte viac mučený (Múdr 6:6). 5. Herodes, odetý mocou, zabudol na existenciu Boha, rozzúril sa, vzplanul hnevom a odmietol karhanie. Nenasledoval príklad Dávida, ktorý, keď bol odsúdený prorokom Nátanom za hriech cudzoložstva, povedal známe slová: tí, čo zhrešili proti Pánovi (2 Sam 12,13), ktorým Pán pre jeho pokoru odpustil hriech. Ale zjedzte Jána, zviažte ho a uvrhnite do väzenia (Matúš 14:3). Múdrosťou porazil nepremožiteľného, ​​premohla vášeň zhýralosti; ten nespútaný žiadnou vášňou bol spútaný kúzlom nestriedmosti; Strážca a posol Cirkvi bol uvrhnutý do väzenia zajatcom nečistého skutku Herodiady kvôli manželke jeho brata Filipa (Matúš 14:3), - kvôli Herodiade, ktorá bola podobná Dalile, spolupracovníčke diabla. Lebo vzbudila svojho manžela, a v tom cudzinca, k nenávisti voči Jánovi: Ako hovorí kráľovná, nemôžem zniesť napomenutie syna Zachariášovho, dať do väzenia jazyk, ktorý ma odsudzuje, teraz prebodni kopijou muža, ktorý mi slovami ako šípy spôsobuje rany na duši. A keďže ho chcel zabiť, bál sa ľudí, lebo ho mali za proroka (Matúš 14:5). Lebo aj králi, keď chcú spáchať niečo nespravodlivé, nevykonajú hneď svoju túžbu, podliehajúc hanbe a strachu pred svojimi poddanými, ale vo svojich dušiach čakajú na vhodný čas pre zločin. 6. Dni Herodesovho narodenia pominuli a Herodiadina dcéra tancovala uprostred a potešila Herodesa. Rovnakým spôsobom jej prisahajte, aj keď ho prosí (Matúš 14:6). Keď mal vzdávať slávu Bohu za to, že videl svetlo, vtedy miloval skutky temnoty. Pre neho to bol čas duchovnej radosti, nie tanca, a navyše, keď žena tancuje v prítomnosti mužov. Čo sa stalo odtiaľto? Prísaha. A odtiaľto? - Vražda. Vytrhnite koreň zla a nebude ovocie neprávosti; ak sa prvý zvýšil, potom bude nepochybne nasledovať koniec veci. Uprostred tancuj Herodiadinovu dcéru a poteš Herodesa. A čo by sa ľahkomyseľná dcéra mohla naučiť od mamy, ak nie tancovať? - a bola taká vycvičená v tanečnom umení, že sa páčila Herodesovi, a preto s prísahou sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. Lebo taká je bezohľadnosť tých, ktorí sú posadnutí vášňami zla, že hlúpo hovoria o všetkom, len čo chcú. Tá si, varovaná hmotou, zvolila krvavú smrť, ktorú chcelo spáchať potomstvo echidny, Herodias. Vzrušila sa a povedala svojej vlastnej dcére toto: Tu, dieťa, nastal vytúžený čas; svojimi nohami si mi urobil dobrý skutok; Svojím zručným spevom si utešil moju starobu. Toho, kto nás obviňuje, schovajme do zeme. Choď rýchlo a povedz toto: daj mi hlavu Jána Krstiteľa tu na podnose (Matúš 14:8). Ó, žiadosť extrémneho šialenstva! Bacchantka a vrahyňa je nešťastná, že si ešte neužila vražedné predstavenie. Lebo ti nestačí, že si si prial, aby meč odťal posvätnú šiju; ale stále je zaneprázdnený tým, aby sa postaral o to, aby vám posvätnú hlavu naservírovali na podnose. Ó, bezbožná a povahovo krutejšia ako Jezábel! 7. A kráľ zosmutnel: kvôli a kvôli tým, čo s ním sedeli, rozkázal vydať a poslal Jána sťať do väzenia. A ty si priniesol jeho hlavu na podnose a dal si ju dievčaťu a vzal si ju svojej matke (Matúš 14:9-11). Ó, naplnenie diablovej zloby! Kto zdvihol smrtiaci meč nad posvätnou hlavou! Druhý Doeg, kriminálny minister, nie je napodobňovateľom tých, ktorí sa múdro postavili kráľovi Saulovi, keď nariadil zabiť Božích prorokov. A priniesla jeho hlavu na podnose. Ako by sme mali nazvať túto maškrtu – hostina alebo masaker? Ako nazvať spoločne ležiacich opilcov - hostí alebo katov? Ó, hanebný pohľad, ó, zločinecké videnie! Na hostine sa podávalo vtáča a tu bola vnesená hlava proroka; tam sa rozlievalo celé víno a tu tiekla spravodlivá krv v hojnosti. Aká strašná správa, aký strašný príbeh! A daj to dievčaťu a vezmi to svojej matke. Ach šialenstvo! Za nečestný skutok bola daná neoceniteľná hlava - darovaná prekliatej a nečistej žene - čistá, nedotknuteľná a úctyhodná hlava pre samotných anjelov. A odniesla to matke, t.j. ako keby obetovala smrť proroka lakomej matke ako pokrm, hovoriac: jedz, matka, telo bezmäsitého, pite krv bezkrvného, ​​tu je navždy umlčaný jazyk človeka, ktorý nás odsúdil!... 8. A prišli jeho učeníci, vzali jeho telo a pochovali ho (Matúš 14:12). Predstavte si, zvedavý človek, zobrazenie rakvy spravodlivého muža a odsudzujte obrazoborcov ako nepriateľov pravdy. Pozorne si preštudujte príbeh a úžitok pre seba: ako svätca vyviedli z väzenia, spútaného železnými putami, ako kat prudko zdvihol meč nad posvätný krk, ako odrezanú myrhonosnú hlavu odovzdali zúrivej Herodiade, ako posvätné telo Jána pochovali ruky jeho učeníkov, ktorí telo obkľúčili a druhého držali za hlavu, v duchu smútili. a druhí cencujú a spievajú pohrebné piesne. Tam, poslucháči, som prítomný aj ja svojím duševným pohľadom a vidím hrob spravodlivých vo svete (Múdr 3:4), podľa toho, čo je napísané: Vidím jeho anjelskú tvár, ktorej oči sú ako dve zapadajúce slnká a celý výzor jeho tváre odhaľuje obraz krásy; Vidím ho bez života, bez pozemskej vitality, no o to mocnejšie vyžarujúci vôňu božskej milosti. Bozkávam posvätné ruky: dotknúť sa ich je neprípustné pre hriech a ich prst naznačuje ľuďom, aby sňali hriech sveta. Klaniam sa krásnym nohám: ich účelom bolo hlásať dobré posolstvo na zemi a cez ne bola pripravená cesta príchodu Pána. Nech sa mi predložia k uctievaniu úctyhodné putá, ktorými som uctieval anjela medzi ľuďmi; nech sa objaví čestný tanier, na ktorom bolo obetované najvzácnejšie zlato najsvätejšej hlavy. A aj keby som našiel katov meč, ktorý prechádzal posvätným krkom, nenechal by som ho bez uctievania a objal by som práve zem, v ktorej je tento poklad ukrytý, ako zdroj milosti. Ó, požehnaná rakva a príjemný kameň, ktorý má požehnané telo, viac ako mnohé smaragdy a margarity, chránené vo vnútri! Zjavne tam teda bola prítomná tvár učeníkov, ale neviditeľne tam bolo veľa anjelov, ktorí oslavovali anjela toho istého mena v tele, vždy prítomného priateľa Pána, ženícha ženícha, neustále žiariacu lampu nevýslovného Svetla, živý hlas veľkého Slova, vyššieho než proroka, najväčší medzi tými, ktorí ho zveľaďujú, pozdvihujú ho, zveľaďujúcu korunu, nesmrteľnú korunu. Taký je pokojný hrob Spravodlivého, radostný a zachraňujúci pre svet. 9. Naozaj však šialený Herodes unikol trestu súdu tu na zemi? - Vôbec nie; ale, ako to súvisí, bol za to zabitý v čase, keď upokojoval povstanie celého ľudu, lebo na výstrahu budúcim kráľom, aby nepodľahli podobným vášňam, ich Boh vystrašil tým, čo bolo s Herodesom. Ale nechajme to a zvolajme nasledovné v súlade so súčasnosťou: Ján Krstiteľ, orezaný na hlavu pre pravdu, je potešený, ale zlý Herodes, zosmiešňovaný, je vyčítaný. Teraz je Ján Krstiteľ uctievaný v jazykoch všetkých ľudí prostredníctvom rozprávania o karhaní, ale šialený Herodes je zneuctený a odsúdený za cudzoložstvo každým, kto sa bojí Pána. Teraz je hlava Jána Krstiteľa na podnose obetovaná ako posvätná obeta a smilnica Herodias je proti svojej vôli večne odhalená. Teraz je krv Jána Krstiteľa preliata na ochranu Božieho zákona a odporca Krstiteľa z opačného dôvodu zákonite víťazí. Teraz je Ján Krstiteľ zabitý kvôli odvahe pred Herodesom za pravdu a králi zeme, napomenutí, nerozvádzajú svojich manželov, ale trestajú tých, ktorí sa rozvádzajú. Teraz Ján Krstiteľ dvíha na zemi znamenie a káže, aby sa každý muž uspokojil so svojou manželkou a nešiel ďalej ako ona. Teraz Ján Krstiteľ zostupuje do pekla a mŕtvi počujú nevyslovenú radostnú správu o Kristovom príchode. Teraz sa nebesia radujú z Jána Krstiteľa, ktorý bol sťatý pre pravdu Božiu, zatiaľ čo ľudia na zemi mu spievajú oslavné piesne – a mne sa zdá, že veľký Predchodca Pána na nás hľadí z neba a ako jeho speváci udeľuje božské dary. Medzi prorokmi je ako ranná hviezda, zametá a osvetľuje; medzi apoštolmi, ako slnko medzi slnkami, žiariace skôr a viac ako iné; medzi mučeníkmi, ako nebo, rôzne zdobené hviezdami zázrakov; medzi spravodlivými, ako libanonský céder, pokrytý mnohými ratolesťami cnosti. Teraz hlása radosť vesmíru. Lebo ak sa podľa Písma mnohí tešia na sviatok jeho narodenia, potom je spravodlivé, aby sme na sviatok jeho smrti mali rovnakú radosť aj my, kňazi, pustovníci, mnísi a laici, pretože spomienka na túto smrť prináša radosť každému, najmä nám, obyvateľom tohto posvätného kláštora. Ó, kiež by sme sa usilovnejšie uchyľovali k jeho modlitbám v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc, s Otcom a presvätým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: