Discurs laudativ despre tăierea capului sacru al marelui Botezător al lui Hristos și Înaintemergător

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până în ziua de azi, inclusiv „Un discurs de laudă pentru tăierea capului sacru al marelui Botezător al lui Hristos și Premergător”. Eseul este o conversație despre lecturile Evangheliei. Sfântul Teodor își dedică lucrarea înțelegerii martiriului Sfântului Ioan, slăvindu-l ca „lampa de lumină” și un vestitor al lui Hristos. El explică de ce ziua tăierii capului Sfântului Ioan Botezătorul este o zi de bucurie, nu de întristare. Cuvântul acordă o importanță deosebită polemicilor cu iconoclaștii. Autorul pictează scena înmormântării trupului Sfântului Ioan de către ucenicii săi și, de asemenea, descrie în detaliu cinstirea sfintelor moaște - mâini, picioare, legături, vase și chiar pământ, ca izvor de har. Lucrarea se încheie cu glorificarea profetului. Ioan Botezătorul ca „steaua dimineții”, „soarele” dintre apostoli și „cerul împodobit cu stele de minuni” printre martiri, a căror moarte aduce bucurie și edificare întregului univers. O sărbătoare strălucitoare și dumnezeiască ne-a adunat acum pentru o sărbătoare spirituală, iubitorilor de Hristos. Această sărbătoare este numită cu vrednicie strălucitoare chiar cu numele celui amintit, căci el este o lampă de lumină și este numit; Desigur, nu este lumină în sensul că ne luminează ochii trupești cu raze materiale - căci strălucirea acestor raze nu este continuă, ci, dimpotrivă, este adesea întreruptă de eclipsa opusă - ci în sensul că luminează mereu inimile celor care sărbătoresc cu razele harului divin și acum ne îndreaptă ochii inteligenți spre această privire, astfel încât să ne contemplăm cu privirea mentală drept. ispravă fericită și să facem din ea pentru noi înșine baza bucuriei. Căci sângele altuia, vărsat pe pământ de o sabie, nu ar încânta privirea omului, nici un cuvânt despre ea, ajungând la urechi, ar face prețioasă amintirea defunctului: vărsarea a ceva ce este însoțită de privarea de viață, cum poate atrage o persoană care prin natura iubește viața? Dimpotrivă, ea, împreună cu tristețea feței, trezește în fiecare om un sentiment de regret și discursuri triste despre suferință, cu excepția cazului în care este un fel de nebun sau o creatură bestială, ca animalele, împinse în frenezie de ceea ce contemplă: așa că cocoșii, când îi omoară pe cei ca ei, se bucură, cântă, sar și vor suferi fără motiv doar de acel animal. Sângele unui om drept este plăcut ochilor, plăcut urechilor și plăcut buzelor. Căci eliminarea ei înseamnă dobândirea participării la o viață fără vârstă și mai bună; și nu numai o picătură de sânge, ci chiar și orice altceva care aparține sfântului, cum ar fi, de exemplu, o parte a vreunui mădular sau a unui păr, sau în general ceea ce drepții l-au purtat și atins, este foarte de dorit și bun pentru cel care iubește evlavia. De aceea fiecare încearcă, ca un fel de comoară, să păstreze în casele particulare sau în biserici o parte sau un mădular întreg, sau întregul trup (al cutare sau aceluia martir), de dragul puterii de sfințire și de ocrotire mântuitoare care operează în el; toată lumea se apropie de cenușa ascunsă cu evlavie și sărută cu frică darul inviolabil. 2. Așa este sângele dreptului Abel pentru noi, deși pentru părinții săi era atunci o cauză neobișnuită de lacrimi: nevăzut niciodată suferința unui muribund, cum să nu fie uimiți de moartea fiului lor, să nu plângă, să nu rostească cuvinte plânsetoare, când l-au văzut pe neașteptate aruncat la pământ, ca urmare a privați de sânge și pătat de vieți? Așa este, mai departe, sângele sfânt al proorocului Amos, care, după ce l-a bătut îndelung, a fost ucis de împăratul Amazia (preotul Betelului) cu sabia: lovit de săgețile profeției sale, a lovit pe cel drept din biserică cu un băț și l-a omorât. Acesta este sângele sfânt al profetului Mica, care a proorocit cu îndrăzneală lucruri divine, care a fost spânzurat și ucis de Ioram, fiul lui Ahab. Căci profetul l-a convins de răutatea părinţilor săi, după cum este scris. Așa este sângele sfânt al profetului Isaia, care a fost tăiat în jumătate de un ferăstrău sub Manase, care l-a convins pe Israelul instabil și neclintit, care nu a putut suporta revelațiile profetului, să facă o slujire idolatrică. Așa este sângele sfânt al bătrânului Eleazar cu cei șapte tineri și mama lor evlavioasă: acest sânge a fost vărsat prin diferite chinuri de către Antioh, care nu a putut suporta curajul celui neînvins în apărarea poruncii lui Dumnezeu, pe care pecetea morții l-a desăvârșit în credință. Așa este sângele sfânt al profetului Zaharia, care a fost vărsat înaintea altarului de cruzimea destrămată a evreilor, care nu au putut suporta denunțurile profetice. Și trebuie să enumer mai multe când este posibil să numim chiar sângele sfânt al apostolilor, profeților și martirilor, pe care mulți călăi l-au vărsat în diferite moduri ca apa în întregul univers și care s-a dovedit a fi stingătorul răutății? 3. Așa este sângele sfânt al Boteztorului lui Hristos și al Înaintașului, despre care este cuvântul nostru prezent - sângele care curgea ca un unguent prețios din gâtul sacru, umplând universul cu parfum, care nu s-a format din plăcerea pântecelui, nu prin consumul de vin, nu prin consumarea cărnii, și nu prin mâncare și delicie, ci de obicei din mâncare și plăcere. harul abstinenței de la leagăn până la moarte. Când a venit, spune Scriptura, Ioan nici nu a otrăvit, nici nu a băut (Matei 11:18). Sângele Lui a precedat paharul nemuritor al Domnului. Pentru că cel care s-a dovedit a fi premergătorul Luminii pentru cei de pe pământ prin nașterea sa plină de har dintr-o femeie stearpă, a trebuit să apară ca un mesager luminos pentru cei care au trăit în subteran prin moartea lui. Sângele Lui, mai mult decât moartea lui Abel, strigă către Domnul oștirilor. Căci săvârșirea unei fapte este ecoul unei voci misterioase, nu emisă de organele sonore, ci auzită de puterea activității. Sângele Lui este mai nobil decât sângele patriarhilor, mai prețios decât sângele profeților, mai sfânt decât sângele celor drepți, chiar mai bun decât sângele apostolilor, mai slăvit decât sângele martirilor, după cum mărturisește despre aceasta cuvântul marelui (ipostatic). Sângele Său, vărsat pentru adevăr la sfârșitul Vechiului Testament și devenind, parcă, o floare care vestește venirea lui Hristos, împodobește Biserica lui Hristos mai plăcut decât orice imagine de flori. 4. Dar cum, de dragul cui și pentru ce s-a vărsat acest sânge - așa ne va spune povestea Sfintelor Evanghelii. Irod l-a luat pe Ioan, l-a legat și a băgat pe Irodiade în închisoare, de dragul soției fratelui său Filip. Căci Ioan i-a spus: Nu ești vrednic să-l ai. Și vrând să-l omoare, s-a temut de popor, pentru că-l avea ca prooroc (Matei 14:3-5). Mai întâi de toate, trebuie să investigăm cine este acest Irod, deoarece asemănarea numelui creează ambiguitate în identificarea persoanei reale (despre care se discută aici). Evident, acesta este un tetrarh, pentru că tatăl său, ucigașul copiilor din Betleem, murise de mult. De ce a fost mustrat de Ioan? - Pentru că și-a alungat soția căsătorită legal, adică fiica regelui Aretas, și s-a căsătorit ilegal cu Irodiade, soția fratelui său Filip. Căci el ar fi putut lua o femeie fără copii în coabit pentru a restabili sămânța fratelui său, conform Legii lui Moise, dar ea a avut copii - în niciun caz și a avut o fiică - cu același nume, Irodiade, diavolul aspidului, instrumentul diavolului pentru propria ei distrugere. Deci, mustrarea lui Ioan este corectă, o mustrare de reamintire, nu una arogantă, una vindecătoare, nu una rănitoare. Căci așa zice: nu ești vrednic să o ai (Matei 14, 4), și o întoarce către legea dumnezeiască, zicând: uitați-vă și aflați ce vă poruncește legea: Dacă frații locuiesc împreună, și unul dintre ei moare, nu va fi sămânța lui, ca nu cumva soția răposatului să se rudă cu alt soț; lasă-l pe fratele soțului ei să vină la ea și să înțeleagă că vreau să fii soția mea și lasă-l să trăiască cu ea. Și dacă se naște copilul, el va fi instalat în numele celui decedat și numele lui nu va pieri din Israel (Deut. 25:5). Așa îți poruncește legea, dar tu ai adus în casă pe cel care are un copil de la fratele tău. Nu încălcați decretul Legiiului și nu pătați haina purpurie (regală) cu sânge ilicit; chemat să fii o imagine a bunătății pentru alții, nu fii o cauză de fărădelege pentru supușii tăi; pentru aceasta vei suferi o pedeapsă dreaptă, căci cel mai puternic va fi chinuit mai aspru (Înțelepciunea 6:6). 5. Irod, îmbrăcat cu putere, a uitat de existența lui Dumnezeu, s-a înfuriat, s-a aprins de mânie și a respins mustrarea. Nu a urmat exemplul lui David, care, fiind condamnat de profetul Natan pentru păcatul adulterului, a spus cuvintele binecunoscute: cei care au păcătuit împotriva Domnului (2 Sam. 12:13), cărora, de dragul smereniei sale, Domnul le-a iertat păcatul. Ci mănâncă pe Ioan, lega-l și aruncă-l în închisoare (Matei 14:3). L-a învins pe invincibil prin înțelepciune, cucerit de patima desfrânării; cel nelegat de vreo patimă era legat de cel legat de vraja necumpătării; Paznicul și mesagerul Bisericii a fost aruncat în închisoare de către captivul faptei necurate a lui Irodiadei de dragul soției fratelui său Filip (Matei 14:3), - de dragul lui Irodiadei, a cărei dispoziție era asemănătoare Dalilei, o colaboratoare a diavolului. Căci ea l-a trezit pe soțul ei, și chiar străin, la ură împotriva lui Ioan: Nu pot, spune ea, fiind împărăteasă, să suport mustrarea de la fiul lui Zaharia, să pun în temniță limba care mă denunță, să străpung acum cu sulița pe omul care îmi face răni sufletului cu cuvinte ca săgeți. Și vrând să-l omoare, s-a temut de popor, pentru că îl aveau ca prooroc (Matei 14:5). Căci chiar și regii, când vor să comită ceva nedrept, nu își îndeplinesc îndată dorința, fiind supuși rușinii și fricii de supușii lor, ci în suflet așteaptă vremea potrivită pentru crimă. 6. Zilele Nașterii lui Irod au trecut și fiica lui Irod a dansat la mijloc și i-a plăcut lui Irod. La fel, jură-i un jurământ, chiar dacă ea îl întreabă (Matei 14:6). Când ar fi trebuit să-i dea slavă lui Dumnezeu pentru că a văzut lumina, atunci a iubit lucrările întunericului. Pentru el a fost un timp de bucurie spirituală, și nu de dans și, mai mult, o femeie care dansa în prezența bărbaților. Ce sa întâmplat de aici? Jurământ. Și de aici? - Crimă. Smulgeți rădăcina răului și nu va fi rod al nelegiuirii; dacă primul a crescut, atunci, fără îndoială, va urma sfârşitul chestiunii. Dansează pe fiica lui Herodiadin la mijloc și mulțumește-i lui Irod. Și ce ar putea învăța o fiică frivolă de la mama ei, dacă nu să danseze? - și ea era atât de instruită în arta dansului, încât i-a plăcut lui Irod, motiv pentru care a promis cu jurământ că-i va da orice va cere. Căci așa este necugetarea celor stăpâniți de patimile răutății, încât vorbesc cu prostie despre toate de îndată ce vor. Ea, avertizată de materie, a ales o moarte sângeroasă, pe care vlăstarul echidnei, Irodiade, dorea de mult să o comită. Emoționată, i-a spus propriei fiice următoarele: iată, copile, a venit timpul dorit; cu picioarele tale ai făcut o faptă bună pentru mine; Cu cântatul tău priceput mi-ai consolat bătrânețea. Să-l ascundem în pământ pe cel care ne acuză. Du-te repede și spune asta: dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul (Matei 14:8). O, cererea de nebunie extremă! Bacânta și criminalul este nemulțumit că nu s-a bucurat încă de spectacolul criminal. Căci nu-ţi ajunge că ai dorit ca sabia să taie gâtul sfânt; dar este încă ocupat să se asigure că capul sacru ți se servește pe un platou. O, fără Dumnezeu și mai crud ca caracter decât Izabela! 7. Iar regele s-a întristat: de dragul și de dragul celor care stăteau cu el, a poruncit să-l dea și a trimis pe Ioan să fie tăiat capul în închisoare. Și i-ai adus capul pe un platou și l-ai dat fetei; și l-ai dus mamei tale (Matei 14:9-11). O, împlinirea răutății diavolului! Cine a ridicat o sabie de moarte peste capul sacru! Al doilea Doeg, un pastor criminal, nu este un imitator al celor care s-au opus cu înțelepciune regelui Saul când a ordonat uciderea profeților lui Dumnezeu. Și ea i-a adus capul pe un platou. Cum ar trebui să numim acest răsfăț - o sărbătoare sau un masacru? Cum să-i chem pe bețivii întinși împreună - oaspeți sau călăi? O, vedere rușinoasă, o, viziune criminală! La sărbătoare, s-a slujit pasărea și aici a fost adus capul proorocului; acolo s-a turnat vin întreg și aici sângele drept curgea din belșug. Ce veste groaznică, ce poveste groaznică! Și dă-l fetei și du-l mamei tale. O nebunie! Un cap neprețuit a fost dat pentru o faptă necinstită - dat unei femei blestemate și necurate - un cap curat, inviolabil și venerabil pentru îngerii înșiși. Și i-a dus-o mamei sale, adică. de parcă ar fi oferit moartea proorocului mamei lacome drept hrană, zicând: mănâncă, mamă, carnea celui fără de carne, bea sângele celui fără sânge, iată limba veșnic tăcută a omului care ne-a denunțat!... 8. Iar ucenicii lui au venit, i-au luat trupul și l-au îngropat (Matei 14:12). Imaginați-vă, persoană curios, imaginea sicriului unui om drept și denunțați-i pe iconoclaști ca fiind dușmani ai adevărului. Examinează cu atenție povestea și folosește pentru tine: cum a fost scos sfântul din închisoare, legat cu legături de fier, cum călăul și-a ridicat cu înverșunare sabia peste gâtul sacru, cum capul tăiat, purtător de smirnă, a fost predat Irodiadei furios, cum trupul sacru al lui Ioan a fost îngropat de mâinile celor care țineau trupul înconjurat de ucenicii lui, care țineau cu mintea și înconjurat, picioare, celălalt punând capul la corp, iar celălalt tămâind și cântă cântece de înmormântare. Acolo, ascultătorilor, sunt și eu prezent cu privirea mea mintală și văd mormântul drepților din lume (Înțelepciunea 3, 4), conform celor scrise: Îi văd chipul îngeresc, ai cărui ochi sunt ca doi sori care s-au apus, iar întreaga înfățișare a feței lui dezvăluie o imagine de frumusețe; Îl văd fără viață, lipsit de vitalitate pământească, dar cu atât mai puternic emanând parfumul harului divin. Sărut mâinile sacre: atingerea lor este inadmisibilă pentru păcat, iar degetul lor indică oamenilor să îndepărteze păcatul lumii. Mă închin picioarelor frumoase: scopul lor era să propovăduiască vestea bună pe pământ și prin ele s-a pregătit calea venirii Domnului. Fie ca legăturile onorabile cu care îngerul venerat între oameni a fost legat de mine să-mi fie prezentate spre închinare; să apară cinstitul vas pe care a fost oferit cel mai prețios aur al capului atot-sacru. Și chiar dacă aș găsi sabia călăului trecând prin gâtul sacru, nu aș lăsa-o fără închinare și aș îmbrățișa chiar pământul în care este ascunsă această comoară ca izvor de har. O, sicriu binecuvântat și piatră plăcută, posedând un trup binecuvântat, mai mult decât multe smaralde și margarite, protejate în interior! Așadar, chipul ucenicilor era aparent prezent acolo, dar în mod nevăzut erau mulți îngeri care slăveau pe îngerul cu același nume în trup, prietenul veșnic prezent al Domnului, mirele Mirelui, candela care strălucește mereu a Luminii inefabile, glasul viu al Cuvântului mare, mai înalt decât cele mai mari femei care proorocesc, înălță cele mai mari, proorocesc, născuți, înălțăm. el în rai şi transferându-l în bucuria nemuritoare. Așa este mormântul pașnic al Celui Drept, vesel și mântuitor pentru lume. 9 . Dar nebunul Irod a scăpat cu adevărat de pedeapsa curții de aici pe pământ? - Deloc; dar, după cum se relatează, a fost omorât pentru aceasta într-un timp în care liniștea răscoala întregului popor: căci ca avertizare către viitorii regi, ca să nu cadă în patimi asemănătoare, Dumnezeu i-a înspăimântat prin ceea ce era cu Irod. Dar să lăsăm asta și să strigăm următoarele, conform zilei noastre: acum Ioan Botezătorul, trunchiat în cap pentru adevăr, este mulțumit, dar răul Irod, batjocorit, este ocarat. Acum Ioan Botezătorul este venerat în limbile tuturor oamenilor prin povestirea mustrării, dar nebunul Irod este dezonorat, condamnat pentru adulter de către oricine se teme de Domnul. Acum, capul lui Ioan Botezătorul pe un platou este oferit ca jertfă sfântă, iar desfrânata Irodiade este veșnic expusă împotriva voinței ei. Acum sângele lui Ioan Botezătorul este vărsat pentru ocrotirea legii divine, iar adversarul Boteztorului, de dragul cauzei opuse, triumfă în mod legal. Acum Ioan Botezătorul, de dragul îndrăzneală înaintea lui Irod pentru adevăr, este omorât, iar împărații pământului, sfătuiți, să nu-și despartă de soții, ci pedepsiți pe cei care divorțează. Acum Ioan Botezătorul ridică un semn pe pământ și propovăduiește că fiecare bărbat trebuie să se mulțumească cu soția sa și să nu meargă mai departe decât ea. Acum Ioan Botezătorul coboară în iad, iar morții aud vestea fericită nespusă a venirii lui Hristos. Acum cerurile se bucură de Ioan Botezătorul, care a fost tăiat capul pentru adevărul lui Dumnezeu, în timp ce oamenii de pe pământ îi cântă cântece de sărbătoare – și mi se pare că marele Înaintemergător al Domnului se uită la noi din cer și, asemenea cântăreților săi, dă daruri divine. Printre profeți el este ca steaua dimineții, mătură și luminează; printre apostoli, ca soarele printre sori, strălucind mai devreme și mai mult decât alții; printre martiri, ca cerul, divers împodobit cu stele de minuni; printre drepți, ca cedrul Libanului, acoperit cu multe ramuri de virtute. Acum el proclamă bucurie universului. Căci dacă mulți se bucură de sărbătoarea nașterii sale, după Scripturi, atunci corect este ca și de sărbătoarea morții sale aceeași bucurie să ne împărtășim și noi, preoți, pustnici, călugări și mireni, întrucât amintirea acestei morți aduce bucurie tuturor, mai ales nouă, locuitorii acestei sfinte mănăstiri. O, dacă am apela cu mai multă sârguință la rugăciunile Lui, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea, cu Tatăl și cu Duhul atotsfânt și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor nesfârșite. Amin. Ați putea fi interesat de: