Пофален говор за обезглавувањето на светата глава на големиот Крстител Христов и Претеча

Свети Теодор Студит е автор на обемна пофална книга (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди од оваа збирка преживеале до денес, вклучувајќи го и „Пофален говор за обезглавувањето на светата глава на големиот Крстител Христов и Претеча“. Есејот е разговор за евангелските читања. Своето дело свети Теодор го посветува на разбирање на мачеништвото на свети Јован, прославувајќи го како „светлина светилка“ и предвесник на Христос. Тој објаснува зошто денот на обезглавувањето на свети Јован Крстител е ден на радост, а не на тага. Словото придава особено значење на полемиката со иконоборците. Авторот ја слика сцената на погребувањето на телото на свети Јован од страна на неговите ученици, а исто така детално го опишува почитувањето на светите мошти - раце, нозе, врски, садови, па дури и земјата, како извор на благодатта. Делото завршува со прославување на пророкот. Јован Крстител како „утринска ѕвезда“, „сонце“ меѓу апостолите и „небо украсено со чудесни ѕвезди“ меѓу мачениците, чија смрт носи радост и издигнување на целата вселена. Светла и божествена прослава сега не собра на духовна прослава, љубители Христови. Оваа прослава достојно се нарекува светла со самото име на споменатиот, зашто тој е светилка светлина и се нарекува; Се разбира, тоа не е светлина во смисла дека ги осветлува нашите телесни очи со материјални зраци - бидејќи сјајот на овие зраци не е континуиран, туку напротив често се прекинува со спротивното затемнување - туку во смисла дека секогаш ги просветлува срцата на оние што слават со зраците на божествената благодат и сега ги насочува нашите умни, интелигентни погледи со нашите право. Размислете за овој блажен подвиг и направете го за себе основа на радоста. Зашто крвта на туѓиот, пролеана со меч на земјата, не би го воодушевила човечкиот поглед, ниту збор за него, стигнувајќи до ушите, би го направил споменот на починатиот скапоцен: пролевањето на нешто што е придружено со лишување од живот, како може да привлече човек кој по природа го сака животот? Напротив, тој, заедно со тагата на лицето, предизвикува чувство на жалење и тажни говори за страдањето кај секој човек, освен ако тој не е некој вид лудак или ѕверско суштество, како животните, занесено во бес од она што го размислува: така, петлите, кога ги убиваат таквите како нив, се радуваат, пеат без разум дека животното ќе страдаат и ќе се чувствуваат дебело. Крвта на праведникот е пријатна за очи, пријатна за уши и пријатна за усни. Зашто пролевањето на тоа е стекнување учество во нестар и подобар живот; и не само капка крв, туку и сè друго што му припаѓа на светителот, како на пример дел од некој член или коса или воопшто она што праведникот го носел и допирал, е многу пожелно и љубезно кон оној што ја сака благочестието. Затоа секој се труди, како некакво богатство, да чува во приватни куќи или во цркви дел или цел член, или цело тело (на овој или оној маченик), заради моќта на осветување и спасоносна заштита што дејствува во него; секој со почит пристапува кон скриената пепел и со страв го бакнува неприкосновен подарок. 2. Таква е крвта на праведниот Авел за нас, иако за неговите родители тогаш тоа беше необична причина за солзи: бидејќи никогаш не го виделе страдањето на еден човек што умира, како да не се чудат на смртта на својот син, да не плачат, да не изговараат жални зборови кога неочекувано го виделе фрлен на земја, извалкан со крв и лишен од животот како резултат на смртта? Таква, понатаму, е светата крв на пророкот Амос, кој, откако долго го тепал, кралот Амасија (бетелскиот свештеник) го убил со меч: погоден од стрелите на неговото пророштво, со стап го удрил праведникот во храмот и го убива. Таква е светата крв на пророкот Михеј, кој смело пророкувал божествени работи, кој бил обесен и убиен од Јорам, синот Ахав. Зашто пророкот го осуди за злобата на неговите татковци, како што е напишано. Таква е светата крв на пророкот Исаија, кој го преполовил пилата под Манасија, кој го убедил нестабилниот и непостојан Израел, кој не можел да ги поднесе откровенијата на пророкот, на идолопоклонство. Таква е светата крв на старецот Елеазар со седумте младинци и нивната побожно-мудра мајка: оваа крв ја пролеа низ разни маки Антиох, кој не можеше да ја поднесе храброста на непобедливиот во одбрана на заповедта Божја, кого смртниот печат го усоврши во верата. Таква е светата крв на пророкот Захарија, која беше пролеана пред олтарот од распуштената суровост на Евреите, кои не можеа да ги поднесат пророчките осудувања. И дали треба да набројам повеќе кога е можно дури и да се именува светата крв на апостолите, пророците и мачениците, која многу џелати ја пролеваат на различни начини како вода низ целата вселена и која се покажа како гасење на злобата? 3. Таква е светата крв на Крстител Христов и Претеча, за која е нашиот сегашен збор - крвта што течеше како скапоцено миро од светиот врат, исполнувајќи го универзумот со мирис, кој не настана со задоволство на стомакот, не со внесување на вино, не со конзумирање на нешто друго месо, а обично не беше здебелено и не беше здебелено. по благодатта на воздржување од лулка до смрт. Кога дошол, вели Светото писмо, Јован ниту отрул ниту пиел (Матеј 11:18). Неговата крв претходеше на бесмртната чаша Господова. Оној што се покажа дека е предвесник на Светлината за оние на земјата преку неговото раѓање исполнето со благодат од неплодна жена, мораше да се појави како светлен гласник за оние кои живееја под земја до неговата смрт. Неговата крв, повеќе од смртта на Авел, извикува кон Господарот над војските. Зашто, извршувањето на некое дело е ехо на некој мистериозен глас, кој не се емитува од звучните органи, туку се слуша од силата на активноста. Неговата крв е поблагородна од крвта на патријарсите, поскапоцена од крвта на пророците, посвета од крвта на праведниците, уште поубава од крвта на апостолите, пославна од крвта на мачениците, како што сведочи словото на големото (ипостасното) Слово. Неговата крв, пролеана за вистината на крајот од Стариот Завет и стана, како да се каже, цвет кој го најавува Христовото доаѓање, ја краси Христовата Црква попријатно од какви било слики на цвеќе. 4. Но како, заради чие и поради која причина е пролеана оваа крв - вака ќе ни каже приказната за светите евангелија. Ирод го зеде Јован, го врза и ја стави Иродијада во затвор заради жената на неговиот брат Филип. Зашто Јован му рече: Не си достоен да го имаш. И сакајќи да го убие, се плашеше од народот: зашто го имаше за пророк (Матеј 14:3-5). Пред сè, мораме да истражиме кој е овој Ирод, бидејќи истото на името создава двосмисленост во идентификувањето на вистинската личност (за која овде се зборува). Очигледно, ова е тетрарх, бидејќи неговиот татко, убиецот на децата од Витлеем, одамна бил мртов. Зошто бил укорен од Јован? - Затоа што ја истерал својата законски мажена жена, односно ќерката на кралот Арета, а незаконски се оженил со Иродијада, сопругата на неговиот брат Филип. Зашто, тој можеше да земе жена без деца во соживот за да го врати потомството на својот брат, според Мојсеевиот закон, но таа имаше деца - во никој случај, и имаше ќерка - со исто име, Иродијада, ѓаволот, ѓаволот за сопственото уништување. Значи, укорот на Јован е праведен, укор за потсетување, не арогантен, исцелувачки, а не повреден. Зашто вака вели: не си достоен да го имаш (Матеј 14:4), и го свртува кон божествениот закон, велејќи: погледнете и дознајте што ви заповеда законот: ако браќата живеат заедно, а еден од нив умре, тоа нема да биде негово потомство, за жената на починатиот да не биде во роднинска врска со друг маж; нека дојде кај неа братот на нејзиниот сопруг и нека разбере дека сакам да ми бидеш жена и нека живее со неа. И ако се роди детето, ќе биде поставено во името на покојникот и неговото име нема да исчезне од Израел (5. Мој. 25:5). Така ви заповеда законот, но вие внесете во куќата оној што има дете од вашиот брат. Не ја прекршувајте заповедта на Законодавецот и не валкајте ја пурпурната (кралска) облека со недозволена крв; повикани да бидете образ на добрина за другите, не бидете причина за беззаконие за вашите поданици; за тоа ќе претрпите правична казна, зашто посилниот ќе биде пожестоко мачен (Мудр. 6:6). 5. Ирод, облечен во сила, заборавил на постоењето на Бога, се разгневил, се разгорел од гнев и го отфрлил укорот. Тој не го следеше примерот на Давид, кој, откако беше осуден од пророкот Натан за гревот на прељубата, ги кажа познатите зборови: оние што згрешија против Господа (2 Сам. 12,13), на кои, заради неговото смирение, Господ му го прости гревот. Но, јадете го Јован, врзете го и фрлете го во затвор (Матеј 14:3). Го победи непобедливиот со мудрост, победен од страста на развратот; оној што не беше врзан со каква било страст беше врзан со оној што беше врзан од магијата на неумереноста; Чуварот и гласникот на Црквата бил фрлен во затвор од заробеникот на нечистото дело на Иродијада заради жената на неговиот брат Филип (Матеј 14:3), - заради Иродијада, чие однесување било слично на Далила, соработничка на ѓаволот. Зашто таа го разбуди својот маж, а притоа туѓинец, на омраза против Јован: не можам, вели таа, како кралица, да го издржам укорот од синот на Захарија, да го ставам во затвор јазикот што ме осудува, сега да го прободам со копје човекот што ми нанесува рани на душата со зборови како стрели. И сакајќи да го убие, се плашеше од народот, зашто го имаа за пророк (Матеј 14:5). Зашто, дури и царевите, кога сакаат да направат нешто неправедно, не ја извршуваат веднаш својата желба, подложни на срам и страв од своите поданици, туку во душата го чекаат погодното време за злосторството. 6. Поминаа деновите на Иродовото раѓање, а ќерката на Иродијада играше во средината и му угодуваше на Ирод. На ист начин, заколни ѝ се заклетва, дури и ако таа го праша (Матеј 14:6). Кога требаше да му даде слава на Бога што ја виде светлината, тогаш ги засака делата на темнината. За него тоа беше време на духовна радост, а не на танцување, а згора на тоа, на жена која танцуваше во присуство на мажи. Што се случи од тука? Заклетва. И од тука? - Убиство. Отстрани го коренот на злото, и нема да има плод на беззаконието; ако се зголеми првото, тогаш, несомнено, ќе следи крајот на работата. Танцувај ја ќерката на Иродијадин во средина, и молам Ирод. И што би можела да научи несериозна ќерка од нејзината мајка, ако не да танцува? - и таа беше толку извежбана во танцувањето што му угоди на Ирод, па затоа тој со заклетва вети дека ќе и даде што и да побара. Зашто таква е непромисленоста на опседнатите од страстите на злобата што безумно зборуваат за сè штом сакаат. Таа, предупредена од материјата, избра крвава смрт, која потомството на ехидна, Иродијада, долго сакаше да ја изврши. Возбудена, таа на својата ќерка и го кажа следново: еве, дете, дојде посакуваното време; со твоите нозе ми направи добро дело; Со твоето умешно пеење ми ја тешеше староста. Оној што не обвинува да го скриеме на земја. Оди брзо и кажи го ова: дај ми ја главата на Јован Крстител овде на чинија (Матеј 14:8). О, барање на крајно лудило! Бачантата и убиецот е несреќна што сè уште не уживала во убиствениот спектакл. Зашто не ти е доволно што си посакал мечот да го отсече светиот врат; но тој сè уште е зафатен со тоа да се погрижи светата глава да ви биде послужена на послужавник. О, безбожен и посуров карактер од Језавела! 7. А царот се растажи: заради и заради оние што беа со него, заповеда да го дадат и го испрати Јован да му ја отсечат главата во затвор. А ти ја донел неговата глава на чинија и ѝ ја дал на девојката, а ѝ ја однел на мајка си (Матеј 14:9-11). О, исполнување на ѓаволската злоба! Кој крена смртоносен меч над светата глава! Вториот Доег, криминален министер, не е имитатор на оние кои мудро му се спротивставиле на кралот Саул кога тој наредил да се убијат Божјите пророци. И таа му ја донесе главата на послужавник. Како да го наречеме ова задоволство - гозба или масакр? Како да ги наречете пијаниците кои лежат заедно - гости или џелати? О, срамна глетка, ох, криминална визија! На празникот се служеше птицата и тука беше донесена главата на пророкот; таму се точело цело вино и овде во изобилство течела праведна крв. Каква страшна вест, каква страшна приказна! И дај го на девојката, и однеси го на мајка ти. О лудост! Беше дадена бесценета глава за нечесно дело - дадена на проколната и нечиста жена - чиста, неприкосновена и преподобна глава за самите ангели. И го однела кај мајка и, т.е. како да ѝ ја принесувала смртта на пророкот на алчната мајка како храна, велејќи: јади мајко, месо на безмесната, пиј ја крвта на бескрвната, еве го вечно замолчениот јазик на човекот што нè осуди!... 8. А неговите ученици дојдоа, го зедоа неговото тело и го погребаа (Матеј 14:12). Замисли, љубопитен човек, приказот на ковчегот на праведен човек и осуди ги иконоборците како непријатели на вистината. Внимателно разгледајте ја приказната и извлечете корист за себе: како светителот бил изведен од затворот, врзан со железни окови, како џелатот жестоко го подигнал мечот над светиот врат, како отсечената мироносна глава ѝ била предадена на разбеснетата Иродијада, како светото тело на Јован го закопале умствениот и мрзливиот раце. тело, при што едниот ги држи нозете, другиот ја става главата на телото, а другиот кади и пее погребни песни. Таму, слушатели, и јас сум присутен со својот умствен поглед и го гледам гробот на праведниците во светот (Мудр. 3, 4), според напишаното: Го гледам неговото ангелско лице, чии очи се како две сонца што заоѓаат, а целиот изглед на неговото лице открива слика на убавина; Го гледам безживотно, без земна виталност, но уште посилно го испушта мирисот на божествената благодат. Ги бакнувам светите раце: допирањето до нив е недозволиво за гревот, а нивниот прст укажува на луѓето да го отстранат гревот на светот. Јас им се поклонувам на убавите стапала: нивната цел беше да ја проповедаат добрата вест на земјата и преку нив се подготви патот на Господовото доаѓање. Нека ми бидат претставени на обожување чесните врски со кои ангелот почитуван меѓу луѓето беше врзан од мене; нека се појави чесното јадење на кое било принесено најскапоценото злато од сесветата глава. И дури и да го најдам мечот на џелатот како минува низ светиот врат, не би го оставил без обожување и би ја прегрнал самата земја во која е скриено ова богатство како извор на благодатта. О, благословен ковчег и пријатен камен, со благословено тело, повеќе од многу смарагди и маргарити, заштитени внатре! Така, лицето на учениците беше очигледно присутно таму, но невидливо имаше многу ангели кои го славеа истоимениот ангел во телото, секогаш присутниот пријател Господов, младоженецот на младоженецот, постојано светлечката светилка на неискажливата Светлина, живиот глас на големата Реч, повисок од оние што го прославуваат, најголемото пророкување на жените. небото и пренесувајќи го во бесмртна радост. Таков е мирниот гроб на Праведникот, радосен и спасоносен за светот. 9 . Но, дали лудиот Ирод навистина ја избегна казната на судот овде на земјата? - Воопшто не; но, како што се раскажува, тој беше убиен за тоа во време кога го смируваше востанието на целиот народ: за предупредување до идните цареви, за да не потпаднат под слични страсти, Бог ги исплаши преку она што беше со Ирод. Но, да го оставиме ова и да го повикаме следново во склад со денешницата: сега Јован Крстител, скратен во глава за вистината, е задоволен, но злобниот Ирод, исмеан, е прекорен. Сега Јован Крстител е почитуван на јазиците на сите луѓе преку раскажувањето за укор, но лудиот Ирод е срамен, осуден за прељуба од секој што се плаши од Господа. Сега главата на Јован Крстител на послужавник се принесува како света жртва, а блудницата Иродијада е вечно разоткриена против нејзината волја. Сега крвта на Јован Крстител се пролева за заштита на божествениот закон, а противникот на Крстител, заради спротивната причина, законски триумфира. Сега Јован Крстител, заради смелост пред Ирод за вистината, е убиен, а земните цареви, опомени, не ги разведуваат своите сопружници, туку ги казнуваат оние што се разведуваат. Сега Јован Крстител подига знак на земјата и проповеда дека секој маж треба да биде задоволен со својата жена и да не оди подалеку од неа. Сега Јован Крстител слегува во пеколот, а мртвите ја слушаат неискажаната радосна вест за Христовото доаѓање. Сега небесата му се радуваат на Јован Крстител, кој беше обезглавен за вистината Божја, додека луѓето на земјата му пеат празнични песни - и ми се чини дека големиот Претеча Господов нè гледа од небото и како неговите пејачи дарува божествени дарови. Меѓу пророците тој е како утринска ѕвезда, мете и осветлува; меѓу апостолите, како сонце меѓу сонца, сјае порано и повеќе од другите; меѓу мачениците, како небото, различно украсени со чудотворни ѕвезди; меѓу праведниците, како кедарот на Либан, покриен со многу гранки на доблеста. Сега тој објавува радост на универзумот. Зашто, ако мнозина се радуваат на празникот на неговото раѓање, според Светото писмо, тогаш фер е на празникот на неговата смрт да ја делиме истата радост и ние, свештениците, пустиниците, монасите и мирјаните, бидејќи споменот на оваа смрт ги радува сите, особено нас, жителите на овој свет манастир. Ох, да посегнуваме по неговите молитви, во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кому слава и сила, со Отецот и со сесветиот и животворен Дух, сега и секогаш, и во бескрајните векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: