სადიდებელი სიტყვა ქრისტეს დიდი ნათლისმცემლისა და წინამორბედის წმინდა თავის მოკვეთაზე

წმინდა თეოდორე სტუდიტი ავტორია ვრცელი ქების წიგნისა (πανηγυρική βίβλος). ამ კრებულიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 12 ქადაგება, მათ შორისაა „დიდების სიტყვა ქრისტეს დიდი ნათლისმცემლისა და წინამორბედის წმინდა თავის მოკვეთაზე“. თხზულება არის საუბარი სახარების საკითხებზე. წმიდა თეოდორე თავის შრომას წმინდა იოანეს წამების გაგებას უძღვნის, განადიდებს მას, როგორც „ნათელ ლამპარს“ და ქრისტეს მაუწყებელს. ის განმარტავს, რატომ არის წმიდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღე სიხარულის დღე და არა მწუხარება. სიტყვა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ხატმებრძოლებთან პოლემიკას. ავტორი ხატავს მოწაფეების მიერ წმინდა იოანეს ცხედრის დაკრძალვის სცენას და ასევე დაწვრილებით აღწერს წმინდა ნაწილების - ხელების, ფეხების, ბორკილების, ჭურჭლისა და თუნდაც მიწის თაყვანისცემას, როგორც მადლის წყაროს. ნამუშევარი მთავრდება წინასწარმეტყველის განდიდებით. იოანე ნათლისმცემელი, როგორც „დილის ვარსკვლავი“, „მზე“ მოციქულთა შორის და „სასწაულთა ვარსკვლავებით შემკული ცა“ მოწამეთა შორის, რომელთა სიკვდილი სიხარულს და აღზრდას მოაქვს მთელ სამყაროს. ნათელმა და ღვთაებრივმა ზეიმმა შეგვკრიბა ახლა სულიერი დღესასწაულისთვის, ქრისტეს მოყვარულებო. ამ დღესასწაულს ღირსეულად ეძახიან ნათელს თვით ხსენებულის სახელით, რამეთუ ის არის სინათლის ლამპარი და წოდებული; რა თქმა უნდა, ის არ არის სინათლე იმ გაგებით, რომ ის ანათებს ჩვენს სხეულს თვალებს მატერიალური სხივებით - რადგან ამ სხივების სიკაშკაშე არ არის უწყვეტი, პირიქით ხშირად წყდება საპირისპირო დაბნელებით - არამედ იმ გაგებით, რომ ის ყოველთვის ანათებს ღვთაებრივი მადლის სხივებით დღესასწაულების გულებს და ახლა მიმართავს ჩვენს გონიერ მზერას, რომ გონიერი მზერა ჩვენი უფლებაა. დაფიქრდით ამ ნეტარი ღვაწლით და გახადეთ იგი სიხარულის საფუძვლად. რადგან სხვისი ხმლით მიწაზე დაღვრილი სისხლი ადამიანის მზერას არ ახარებდა და არც ერთი სიტყვა, ყურამდე მისული, მიცვალებულის ხსოვნას ძვირფასს გახდის: რაღაცის დაღვრა, რასაც სიცოცხლის ჩამორთმევა ახლავს, როგორ მიიზიდავს ბუნებით სიცოცხლეს? პირიქით, სახის სევდასთან ერთად, ყველა ადამიანში აღძრავს სინანულის გრძნობას და სევდიან სიტყვებს ტანჯვის შესახებ, თუ ის არ არის რაღაც შეშლილი ან ცხოველური არსება, როგორც ცხოველები, სიგიჟეში ჩავარდნილი იმით, რაც მას ჭვრეტს: ასე რომ, მამლები, როცა მათ მსგავსებს კლავენ, გაიხარებენ, უგონოდ იტანჯებიან, რომ ცხოველი იტანჯებიან. მართალი კაცის სისხლი თვალისთვის სასიამოვნოა, ყურისთვის სასიამოვნოა და ტუჩებისთვის სასიამოვნოა. რადგან მისი დაღუპვა არის უბერებელ და უკეთეს ცხოვრებაში მონაწილეობის მიღება; და არა მხოლოდ სისხლის წვეთი, არამედ ყველაფერი, რაც წმინდანს ეკუთვნის, მაგალითად, რომელიმე წევრის ან თმის ნაწილი, ან საერთოდ ის, რასაც ატარებდნენ და ეხებოდნენ მართალს, ძალიან სასურველი და კეთილია ღვთისმოსაობის მოყვარულისთვის. ამიტომაც ყველა ცდილობს, როგორც რაიმე განძი, კერძო სახლებში ან ეკლესიებში შეინახოს მისი ნაწილი ან მთელი სხეული (ამა თუ იმ მოწამის), მასში მოქმედი განწმენდისა და გადარჩენის მფარველობისთვის; ყველა პატივმოყვარეობით უახლოვდება დაფარულ ფერფლს და შიშით კოცნის ხელშეუხებელ საჩუქარს. 2. ასეთია მართალი აბელის სისხლი ჩვენთვის, თუმცა მისი მშობლებისთვის ეს იყო მაშინ უჩვეულო ცრემლების მიზეზი: არასოდეს უნახავთ მომაკვდავი კაცის ტანჯვა, როგორ არ გაოცებულიყვნენ თავიანთი შვილის სიკვდილით, არ ტიროდნენ, არ წარმოთქვან საბრალო სიტყვები, როცა მოულოდნელად დაინახეს იგი მიწაზე დაყრილი, სისხლით შეღებილი და ფრაგმენტირებული სისხლით? ასეთია, შემდგომში, წინასწარმეტყველ ამოსის წმინდა სისხლი, რომელიც დიდი ხნის ცემის შემდეგ მეფე ამაზიამ (ბეთელის მღვდელმა) მახვილით მოკლა: მისი წინასწარმეტყველების ისრები დაარტყა, ჯოხით დაარტყა მართალს ტაძარში და მოკლა. ასეთია წმინდა სისხლი მიქა წინასწარმეტყველისა, რომელმაც გაბედულად იწინასწარმეტყველა ღვთაებრივი საქმეები, რომელიც ჩამოახრჩო და მოკლა ახაბის ძემ იორამმა. რადგან წინასწარმეტყველმა გაასამართლა იგი თავისი მამების ბოროტებაში, როგორც წერია. ასეთია ესაია წინასწარმეტყველის წმიდა სისხლი, რომელიც ნახევრად დაინახა სასხლეტით მენაშეს ქვეშ, რომელმაც დაარწმუნა არასტაბილური და მერყევი ისრაელი, რომელმაც ვერ აიტანა წინასწარმეტყველის გამოცხადებები, კერპთაყვანისმცემლობისთვის. ასეთია უხუცეს ელეაზარის წმიდა სისხლი შვიდი ჭაბუკით და მათი ღვთივბრძენი დედით: ეს სისხლი სხვადასხვა წამებით დაიღვარა ანტიოქემ, რომელმაც ვერ აიტანა უძლეველის გამბედაობა ღვთის მცნების დასაცავად, რომელიც სიკვდილის ბეჭედმა დაასრულა რწმენაში. ასეთია ზაქარია წინასწარმეტყველის წმინდა სისხლი, რომელიც დაიღვარა სამსხვერპლოს წინაშე ებრაელების დაშლილი სისასტიკით, რომლებიც ვერ იტანენ წინასწარმეტყველურ გმობას. და მეტის ჩამოთვლა მჭირდება, როცა შესაძლებელია მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა და მოწამეთა წმიდა სისხლის დასახელებაც კი, რომელსაც მრავალი ჯალათი წყალივით ასხამს მთელ სამყაროში და რომელიც ბოროტების ჩამქრალი აღმოჩნდა? 3. ასეთია ქრისტეს ნათლისმცემლისა და წინამორბედის წმიდა სისხლი, რომლის შესახებაც ჩვენი დღევანდელი სიტყვაა - სისხლი, რომელიც ძვირფასი მალამოვით მოედინებოდა წმიდა კისრიდან და ავსებდა სამყაროს სურნელებით, რომელიც არ წარმოიქმნება არც მუცლის სიამოვნებით, არც ღვინის მიღებით, არც ხორცის და ხორცის ჭამით, როგორც წესი, მსუქანი და არა მსუქანი. აკვნიდან სიკვდილამდე თავშეკავების მადლით. როდესაც ის მოვიდა, ამბობს წმინდა წერილი, იოანე არც მოწამლა და არც დალია (მათე 11:18). მისი სისხლი წინ უძღოდა უფლის უკვდავ თასს. რადგან ის, ვინც დედამიწაზე მყოფთათვის სინათლის წინამორბედი აღმოჩნდა უნაყოფო ქალისგან მადლით აღსავსე დაბადების გზით, უნდა გამოჩენილიყო, როგორც მანათობელი მაცნე მათთვის, ვინც მისი სიკვდილით მიწისქვეშეთში ცხოვრობდა. მისი სისხლი, აბელის სიკვდილზე მეტად, ლაშქართა უფალს ღაღადებს. რადგან საქმის შესრულება არის რაღაც იდუმალი ხმის გამოძახილი, რომელიც არ არის გამოსხივებული ხმის ორგანოებით, მაგრამ ისმის მოქმედების ძალით. მისი სისხლი პატრიარქების სისხლზე კეთილშობილურია, წინასწარმეტყველთა სისხლზე უფრო ძვირფასი, მართალთა სისხლზე წმინდა, მოციქულთა სისხლზე უკეთესი, მოწამეთა სისხლზე უფრო დიდებული, როგორც ამას მოწმობს დიდი (ჰიპოსტატური) სიტყვის სიტყვა. მისი სისხლი, რომელიც დაიღვარა ჭეშმარიტებისთვის ძველი აღთქმის ბოლოს და გახდა, თითქოსდა, ქრისტეს მოსვლის მაუწყებელი ყვავილი, უფრო სასიამოვნოდ ამშვენებს ქრისტეს ეკლესიას, ვიდრე ყვავილების ნებისმიერი გამოსახულება. 4. მაგრამ როგორ, ვისი გულისთვის და რისთვის დაიღვარა ეს სისხლი – ამას მოგვითხრობს წმინდა სახარების ამბავი. ჰეროდემ წაიყვანა იოანე, შეკრა და ჰეროდია საპყრობილეში ჩასვა თავისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო. რადგან იოანემ უთხრა მას: შენ არ ხარ ამის ღირსი. და სურდა მისი მოკვლა, ეშინოდა ხალხის, რადგან წინასწარმეტყველად ჰყავდა იგი (მათე 14:3-5). უპირველეს ყოვლისა, უნდა გამოვიკვლიოთ, ვინ არის ეს ჰეროდე, რადგან სახელის ერთგვაროვნება ქმნის გაურკვევლობას რეალური პიროვნების (რომელზეც აქ საუბარია) იდენტიფიცირებაში. ცხადია, ეს არის ტეტრარქი, რადგან მისი მამა, ბეთლემის შვილების მკვლელი, დიდი ხნის გარდაცვლილი იყო. რატომ უსაყვედურა იოანემ? - იმიტომ, რომ მან განდევნა თავისი კანონიერი ცოლი, ანუ მეფე არეტასის ასული, და უკანონოდ იქორწინა ჰეროდიაზე, მისი ძმის ფილიპეს ცოლზე. რადგან მას შეეძლო უშვილო ქალის თანაცხოვრებაში წაყვანა ძმის შთამომავლობის აღსადგენად, მოსეს კანონის თანახმად, მაგრამ მას ჰყავდა შვილები - არავითარ შემთხვევაში და ჰყავდა ქალიშვილი - ამავე სახელწოდების, ჰეროდია, ასპის ბოროტმოქმედი, ეშმაკის იარაღი საკუთარი განადგურების. ასე რომ, იოანეს საყვედური სამართლიანია, შეხსენების საყვედური, არა ამპარტავანი, სამკურნალო და არა ჭრილობის. რადგან ასე ამბობს: არ ხარ ამის ღირსი (მათე 14:4) და აბრუნებს ღვთაებრივ რჯულს და ამბობს: შეხედე და გაარკვიე, რას გიბრძანებს კანონი: თუ ძმები ერთად ცხოვრობენ და ერთ-ერთი მათგანი მოკვდება, ეს არ იქნება მისი შთამომავალი, რომ გარდაცვლილის ცოლი არ იყოს ნათესაური სხვა ქმართან; დაე, მისი ქმრის ძმა შემოვიდეს მასთან და გაიგოს, რომ მინდა, რომ ჩემი ცოლი იყო და მასთან ერთად იცხოვროს. და თუ ბავშვი დაიბადება, ის მიცვალებულის სახელზე იქნება დაყენებული და მისი სახელი არ დაიღუპება ისრაელიდან (კან. 25:5). ასე გიბრძანებს კანონი, მაგრამ შენ შემოიყვანე სახლში ის, ვინც შენს ძმას ჰყავს შვილი. არ დაარღვიოთ კანონმდებელის განკარგულება და არ შეღებოთ მეწამული (სამეფო) სამოსი უკანონო სისხლით; მოუწოდეს იყოთ სხვებისთვის სიკეთის გამოსახულება, ნუ იქნებით უკანონობის მიზეზი თქვენი ქვეშევრდომებისთვის; ამისთვის სამართლიანი სასჯელი გექნებათ, რადგან ძლიერს უფრო სასტიკად აწამებენ (ბრძ. 6:6). 5. ძალით შემოსილმა ჰეროდემ დაივიწყა ღმერთის არსებობა, განრისხდა, რისხვით აენთო და უარყო გაკიცხვა. მან არ მიბაძა დავითს, რომელიც ნათან წინასწარმეტყველის მიერ მრუშობის ცოდვის გამო მსჯავრდებულმა თქვა ცნობილი სიტყვები: ვინც შესცოდა უფალს (2სმ. 12,13), ვისაც თავმდაბლობის გამო უფალმა მიუტევა ცოდვა. ოღონდ ჭამე იოანე, შეკრა და ციხეში ჩააგდე (მათე 14:3). მან დაამარცხა სიბრძნით უძლეველი, გარყვნილების ვნებით დაპყრობილი; ყოველგვარი ვნებით შეუზღუდავი შებოჭილი იყო თავშეუკავებლობის შელოცვით; ეკლესიის მცველი და მაცნე ჰეროდიას უწმინდური საქმის ტყვემ ჩააგდო ციხეში მისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო (მათე 14:3), - ჰეროდიას გულისთვის, რომლის განწყობილებაც ეშმაკის თანამშრომელი დალილას მსგავსი იყო. რადგან მან ქმარს და უცხოს კი სიძულვილი აღძრა იოანეს მიმართ: მე არ შემიძლია, ამბობს ის, რომ დედოფალი ვარ, ზაქარიას ძის გაკიცხვა, საპყრობილეში ჩავსვა ენა, რომელიც მე დამსჯელავს, ახლა შუბით გავარდეს ის კაცი, რომელიც ჩემს სულს ჭრილობებს ისრის სიტყვებით აყენებს. და მისი მოკვლა სურდა, ეშინოდა ხალხის, რადგან წინასწარმეტყველად ჰყავდათ იგი (მათე 14:5). მეფეებსაც კი, როცა რაიმე უსამართლობის ჩადენა სურთ, მაშინვე არ ასრულებენ თავიანთ სურვილს, ექვემდებარებიან სირცხვილსა და ქვეშევრდომების შიშს, არამედ სულში ელიან დანაშაულის შესაფერის დროს. 6. გავიდა ჰეროდეს შობის დღეები და ჰეროდიას ასული იცეკვა შუაში და ესიამოვნა ჰეროდეს. ანალოგიურად, დაიფიცე მას, თუნდაც სთხოვოს მას (მათე 14:6). როცა მას უნდა მიეღო დიდება ღმერთისთვის სინათლის ხილვისთვის, მაშინ შეიყვარა სიბნელის საქმეები. მისთვის ეს იყო სულიერი სიხარულის დრო და არა ცეკვა და, უფრო მეტიც, ქალის მოცეკვავე მამაკაცის თანდასწრებით. რა მოხდა აქედან? ფიცი. და აქედან? - მკვლელობა. ამოიღეთ ბოროტების ფესვი და არ იქნება ურჯულოების ნაყოფი; თუ პირველი გაიზარდა, მაშინ, უდავოდ, საქმის დასასრული მოჰყვება. შუაში ჰეროდიადინის ასული იცეკვე და ჰეროდე გაახარე. და რა შეიძლება ისწავლოს უაზრო ქალიშვილმა დედისგან, თუ არა ცეკვა? - და ის ისე იყო გაწვრთნილი ცეკვის ხელოვნებაში, რომ მოეწონა ჰეროდეს, ამიტომაც დაჰპირდა, რომ მისცემდა მას, რასაც სთხოვდა. რადგან ასეთია ბოროტების ვნებებით შეპყრობილთა დაუფიქრებლობა, რომ ისინი სულელურად საუბრობენ ყველაფერზე, როგორც კი მოესურვებათ. მან, მატერიით გაფრთხილებულმა, აირჩია სისხლიანი სიკვდილი, რომლის ჩადენა ექიდნას შთამომავლებს, ჰეროდიას, დიდი ხანია სურდა. აღელვებულმა საკუთარ ქალიშვილს შემდეგი უთხრა: აი, შვილო, დადგა სასურველი დრო; შენი ფეხებით შენ გამიკეთე კეთილი საქმე; შენი ნიჭიერი სიმღერით მანუგეშე ჩემი სიბერე. მიწაში დავმალოთ ვინც გვაბრალებს. სასწრაფოდ წადი და თქვი: მომეცი იოანე ნათლისმცემლის თავი აქ ლანგარზე (მათე 14:8). ოჰ, უკიდურესი სიგიჟის თხოვნა! ბაჩანტი და მკვლელი უკმაყოფილოა იმით, რომ ჯერ არ დატკბა მკვლელობის სანახაობით. რამეთუ არ კმარა შენთვის, რომ მახვილით წმინდა კისრის მოკვეთა გინდოდა; მაგრამ ის მაინც დაკავებულია იმით, რომ წმინდა თავი ლანგარზე მოგაწოდოთ. ოჰ, უღვთო და უფრო სასტიკი ხასიათით, ვიდრე იზებელი! 7. და შეწუხდა მეფე: მის თანა მწოლიარეთა გულისთვის და გულისთვის ბრძანა მიცემა და გაგზავნა იოანეს საპყრობილეში თავის მოკვეთა. და მიიტანეთ მისი თავი ლანგარზე და მიეცით გოგონას და წაართვით დედას (მათე 14:9-11). ეშმაკის ბოროტების აღსრულება! ვინ აღმართა სასიკვდილო მახვილი წმინდა თავზე! მეორე დოეგი, კრიმინალური მსახური, არ მიბაძავს მათ, ვინც გონივრულად დაუპირისპირდა მეფე საულს, როდესაც მან ღვთის წინასწარმეტყველების მოკვლა ბრძანა. და მან თავი ლანგარზე მიიტანა. რა ვუწოდოთ ამ სიამოვნებას - ქეიფი თუ ხოცვა-ჟლეტა? როგორ ვუწოდოთ ერთად მწოლიარე მთვრალებს - სტუმრები თუ ჯალათები? ოჰ, სამარცხვინო სანახაობა, ოჰ, კრიმინალური ხედვა! დღესასწაულზე ჩიტი მიართვეს და აქ წინასწარმეტყველის თავი შემოიტანეს; იქ მთელი ღვინო დაიღვარა და აქ უხვად მოედინებოდა მართალი სისხლი. რა საშინელი ამბავია, რა საშინელი ამბავია! და მიეცი გოგოს და წაიყვანე დედაშენს. ოჰ სიგიჟე! უპატიოსნო საქმისთვის ფასდაუდებელი თავი მიეცა - დაწყევლილ და უწმინდურ ქალს - წმინდა, ხელშეუხებელი და პატივცემული თავი თვით ანგელოზებისთვის. და წაიყვანა დედასთან, ე.ი. თითქოს წინასწარმეტყველის სიკვდილი შესთავაზა გაუმაძღარ დედას საჭმელად და უთხრა: ჭამე, დედაო, უხორცო ხორცო, დალიე სისხლი უსისხლოო, აი, სამუდამოდ დადუმებული ენა ჩვენ დაგმო!... 8. მივიდნენ მისი მოწაფეები, აიღეს მისი ცხედარი და დამარხეს (მათე 14:12). წარმოიდგინე, ცნობისმოყვარე ადამიანო, მართალი კაცის კუბოს გამოსახვა და ხატმებრძოლები ჭეშმარიტების მტრებად დაგმო. ყურადღებით შეისწავლეთ ამბავი და ისარგებლეთ თქვენთვის: როგორ გამოიყვანეს წმინდანი ციხიდან, რკინის ბორკილებით შეკრული, ჯალათმა როგორ სასტიკად ასწია მახვილი წმინდა კისერზე, როგორ გადასცა მოჭრილი მირონიანი თავი მძვინვარე ჰეროდიას, როგორ დამარხეს იოანეს წმინდა სხეული, გონებით დაკრძალული ხელებით სხეული, ერთს უჭირავს ფეხებს, მეორეს თავი ტანზე აქვს მიდებული, მეორე კი ცურავს და მღერის სამგლოვიარო სიმღერებს. იქ, მსმენელო, მეც ვესწრები ჩემი გონებრივი მზერით და ვხედავ სამყაროში მართალთა საფლავს (სიბრძნე 3:4), დაწერილის მიხედვით: ვხედავ მის ანგელოზურ სახეს, რომლის თვალები ჰგავს ორ მზეს ჩასული და მისი სახის მთელი გარეგნობა მშვენიერების გამოსახულებას ამჟღავნებს; ვხედავ მას უსიცოცხლო, მიწიერ სიცოცხლისუნარიანობას მოკლებული, მაგრამ მით უფრო ძლიერად აფრქვევს ღვთაებრივი მადლის სურნელს. მე ვკოცნი წმინდა ხელებს: მათზე შეხება დაუშვებელია ცოდვისთვის და მათი თითი მიუთითებს ხალხს, რომ წაართვან სამყაროს ცოდვა. მე თაყვანს ვცემ მშვენიერ ფეხებს: მათი დანიშნულება იყო სასიხარულო ცნობის ქადაგება დედამიწაზე და მათი მეშვეობით მომზადდა უფლის მოსვლის გზა. დაე, საპატიო ობლიგაციები, რომლითაც ადამიანთა შორის პატივცემული ანგელოზი იყო შეკრული, მომეჩვენა თაყვანისცემისთვის; შეიძლება გამოჩნდეს საპატიო კერძი, რომელზედაც შესთავაზეს ყოვლადწმინდა თავის ყველაზე ძვირფასი ოქრო. და კიდევ რომ ვიპოვო ჯალათის მახვილი, რომელიც წმინდა კისერზე გადის, არ დავტოვებ მას თაყვანისცემის გარეშე და მადლის წყაროდ ჩავიფარებ იმ მიწას, რომელშიც ეს საგანძურია ჩაფლული. ო, კურთხეული კუბო და სასიამოვნო ქვა, კურთხეული სხეულის მფლობელი, მრავალ ზურმუხტსა და მარგარიტაზე მეტი, შიგნით დაცული! ასე რომ, მოწაფეების სახე, როგორც ჩანს, იქ იყო, მაგრამ უხილავად იყო მრავალი ანგელოზი, რომლებიც ადიდებდნენ ხორციელში ამავე სახელწოდების ანგელოზს, უფლის მარადიულ მეგობარს, სიძეს, განუწყვეტლივ ანათებს ნათელს, დიდი სიტყვის ცოცხალი ხმას, უფრო მაღალი, ვიდრე შობილ ქალებს შორის, უდიდეს წინასწარმეტყველებს შორის. სამოთხეში და გადასცემს მას უკვდავ სიხარულში. ასეთია მართლის მშვიდობიანი საფლავი, სასიხარულო და მხსნელი სამყაროსთვის. 9 . მაგრამ შეშლილი ჰეროდე მართლა გადაურჩა სასამართლოს სასჯელს აქ დედამიწაზე? - სულაც არა; მაგრამ, როგორც ცნობილია, იგი მოკლეს ამის გამო იმ დროს, როცა მთელი ხალხის აჯანყებას ამშვიდებდა: რადგან მომავალი მეფეების გაფრთხილების მიზნით, რომ მსგავსი ვნებები არ მოხვედრილიყვნენ, ღმერთმა შეაშინა ისინი ჰეროდესთან. ოღონდ ეს დავტოვოთ და დღევანდელი დღის მიხედვით მოვიხმოთ შემდეგი: ახლა ჭეშმარიტებისთვის თავმოჭრილი იოანე ნათლისმცემელი კმაყოფილია, მაგრამ ბოროტი ჰეროდე, დაცინვით, საყვედურობს. ახლა იოანე ნათლისმცემელს პატივს სცემენ ყველა ხალხის ენაზე გაკიცხვის თხრობით, მაგრამ გიჟური ჰეროდე შეურაცხყოფილია, მრუშობაში მსჯავრდებულია ყველა, ვისაც უფლის ეშინია. ახლა იოანე ნათლისმცემლის თავი ლანგარზე შეწირულია წმინდა მსხვერპლად და მეძავი ჰეროდია სამუდამოდ მხილებულია მისი ნების საწინააღმდეგოდ. ახლა იოანე ნათლისმცემლის სისხლი იღვრება საღვთო კანონის დასაცავად და ნათლისმცემლის მოწინააღმდეგე, საპირისპირო მიზეზის გამო, კანონიერად იმარჯვებს. ახლა იოანე ნათლისმცემელი, ჰეროდეს წინაშე ჭეშმარიტებისთვის გაბედულების გამო, მოკლულია და დედამიწის მეფეები, შეგონებას, ნუ გაშორდებიან თავიანთ მეუღლეებს, არამედ დასაჯონ ისინი, ვინც განქორწინდებიან. ახლა იოანე ნათლისმცემელი აღმართავს ნიშანს დედამიწაზე და ქადაგებს, რომ ყველა მამაკაცი ცოლით კმაყოფილი იყოს და მასზე შორს არ წავიდეს. ახლა იოანე ნათლისმცემელი ეშვება ჯოჯოხეთში და მიცვალებულებს ესმით გამოუთქმელი სასიხარულო ამბავი ქრისტეს მოსვლის შესახებ. ახლა ზეცა უხარია იოანე ნათლისმცემელს, რომელსაც თავი მოკვეთეს ღვთის ჭეშმარიტებისთვის, ხოლო დედამიწაზე ხალხი მღერიან მას სადღესასწაულო სიმღერებს - და მეჩვენება, რომ უფლის დიდი წინამორბედი ზეციდან გვიყურებს და, როგორც მისი მომღერლები, ანიჭებს ღვთაებრივ ძღვენს. წინასწარმეტყველთა შორის ის ჰგავს დილის ვარსკვლავს, მწმენდავი და მანათობელი; მოციქულთა შორის, როგორც მზე მზეებს შორის, ანათებს უფრო ადრე და სხვებზე მეტად; მოწამეთა შორის, როგორც ცა, სხვადასხვაგვარად შემკული სასწაულთა ვარსკვლავებით; მართალთა შორის, როგორც ლიბანის კედარი, დაფარულია სათნოების მრავალი ტოტით. ახლა ის სიხარულს უცხადებს სამყაროს. რადგან თუ ბევრი ხარობს მისი შობის დღესასწაულზე, წმინდა წერილის მიხედვით, მაშინ სამართლიანია, რომ მისი გარდაცვალების დღესასწაულზე იგივე სიხარული ვიზიაროთ ჩვენც, მღვდლებმა, მოღუშულებმა, ბერებმა და საეროებმა, რადგან ამ სიკვდილის ხსოვნას სიხარული მოაქვს ყველას, განსაკუთრებით ჩვენ, ამ წმინდა მონასტრის მცხოვრებლებს. ოჰ, რომ უფრო გულმოდგინედ მივმართოთ მის ლოცვებს, ქრისტე იესოში, უფალში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება, მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: