Επαινετικός λόγος για τον αποκεφαλισμό της ιερής κεφαλής του μεγάλου Βαπτιστή του Χριστού και Προδρόμου

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης είναι συγγραφέας ενός εκτενούς εγκωμιαστικού βιβλίου (πανηγυρική βίβλος). Μόνο 12 κηρύγματα από αυτή τη συλλογή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της «Επαινοτικής ομιλίας για τον αποκεφαλισμό της ιερής κεφαλής του μεγάλου Βαπτιστή του Χριστού και Προδρόμου». Το δοκίμιο είναι μια συζήτηση για τα ευαγγελικά αναγνώσματα. Ο Άγιος Θεόδωρος αφιερώνει το έργο του στην κατανόηση του μαρτυρίου του Αγίου Ιωάννη, δοξάζοντάς τον ως «λυχνάρι φωτός» και προάγγελο του Χριστού. Εξηγεί γιατί η ημέρα του αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου είναι ημέρα χαράς και όχι λύπης. Ο Λόγος δίνει ιδιαίτερη σημασία στην πολεμική με τους εικονομάχους. Ο συγγραφέας ζωγραφίζει τη σκηνή της ταφής του σώματος του Αγίου Ιωάννη από τους μαθητές του και επίσης περιγράφει λεπτομερώς τη λατρεία των ιερών λειψάνων - χέρια, πόδια, δεσμούς, πιάτα και ακόμη και τη γη, ως πηγή χάριτος. Το έργο τελειώνει με τη δοξολογία του προφήτη. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ως το «πρωινό αστέρι», ο «ήλιος» μεταξύ των αποστόλων και ο «στολισμένος με αστέρια θαυμάτων ουρανός» μεταξύ των μαρτύρων, των οποίων ο θάνατος φέρνει χαρά και οικοδόμηση σε ολόκληρο το σύμπαν. Λαμπρή και θεϊκή γιορτή μας συγκέντρωσε τώρα για πνευματική γιορτή, ω λάτρεις του Χριστού. Αυτή η γιορτή λέγεται επάξια φωτεινή με το ίδιο το όνομα αυτού που θυμούνται, γιατί είναι λυχνάρι φωτός και ονομάζεται· Φυσικά, δεν είναι φως με την έννοια ότι φωτίζει τα σωματικά μας μάτια με υλικές ακτίνες -γιατί η ακτινοβολία αυτών των ακτίνων δεν είναι συνεχής, αλλά αντίθετα διακόπτεται συχνά από την αντίθετη έκλειψη- αλλά με την έννοια ότι πάντα φωτίζει τις καρδιές όσων γιορτάζουν με τις ακτίνες της θείας χάριτος και τώρα κατευθύνει το βλέμμα μας με το έξυπνο βλέμμα μας. να συλλογιστούμε αυτό το μακάριο κατόρθωμα και να το κάνουμε για εμάς τη βάση της χαράς. Γιατί το αίμα ενός άλλου, χυμένο στο χώμα από σπαθί, δεν θα ευχαριστούσε το ανθρώπινο βλέμμα, ούτε μια λέξη για αυτό, φτάνοντας στα αυτιά, θα έκανε πολύτιμη τη μνήμη του νεκρού: το χύσιμο κάτι που συνοδεύεται από στέρηση της ζωής, πώς μπορεί να προσελκύσει έναν άνθρωπο που από τη φύση του αγαπά τη ζωή; Αντίθετα, μαζί με τη θλίψη του προσώπου, προκαλεί σε κάθε άτομο ένα αίσθημα λύπης και θλιβερές ομιλίες για τα βάσανα, εκτός κι αν είναι κάποιο είδος τρελού ή κτηνώδους πλάσματος, όπως τα ζώα, που παρασύρεται σε φρενίτιδα από αυτό που συλλογίζεται. Το αίμα του δικαίου είναι ευχάριστο στα μάτια, ευχάριστο στα αυτιά και ευχάριστο στα χείλη. Διότι η απόρριψή της είναι η απόκτηση συμμετοχής σε μια αγέραστη και καλύτερη ζωή. και όχι μόνο μια σταγόνα αίμα, αλλά και ό,τι άλλο ανήκει στον άγιο, όπως π.χ. μέρος κάποιου μέλους ή τρίχας ή γενικά αυτό που φορούσαν και άγγιζαν οι δίκαιοι, είναι πολύ επιθυμητό και ευγενικό σε αυτόν που αγαπά την ευσέβεια. Γι' αυτό όλοι προσπαθούν, σαν κάποιο είδος θησαυρού, να κρατήσουν σε ιδιωτικά σπίτια ή σε εκκλησίες ένα μέρος ή ένα ολόκληρο μέλος, ή ολόκληρο το σώμα (του τάδε ή του άλλου μάρτυρα), χάριν της δύναμης του αγιασμού και της σωτήριας προστασίας που λειτουργεί σε αυτό. όλοι πλησιάζουν τις κρυμμένες στάχτες με ευλάβεια και φιλούν με φόβο το απαραβίαστο δώρο. 2. Τέτοιο είναι το αίμα του δίκαιου Άβελ για εμάς, αν και για τους γονείς του ήταν τότε μια ασυνήθιστη αιτία δακρύων: αφού δεν είχαν δει ποτέ τα βάσανα ενός ετοιμοθάνατου, πώς θα μπορούσαν να μην μείνουν έκπληκτοι με το θάνατο του γιου τους, να μην κλάψουν, να μην προφέρουν παράπονα όταν τον είδαν απροσδόκητα πεταμένο στο έδαφος, βαμμένο με αίμα και στερημένο από τη ζωή; Τέτοιο είναι, περαιτέρω, το ιερό αίμα του προφήτη Αμώς, ο οποίος, αφού τον ξυλοκόπησε για πολύ, σκότωσε ο βασιλιάς Αμαζίας (ο ιερέας της Μπέθελ) με το σπαθί: χτυπημένος από τα βέλη της προφητείας του, χτύπησε τον δίκαιο στο ναό με ένα ραβδί και τον σκότωσε. Τέτοιο είναι το ιερό αίμα του προφήτη Μιχαία, που προφήτευσε με θάρρος τα θεία πράγματα, που κρεμάστηκε και σκοτώθηκε από τον Ιοράμ, τον γιο του Αχαάβ. Διότι ο προφήτης τον καταδίκασε για την κακία των πατέρων του, όπως είναι γραμμένο. Τέτοιο είναι το ιερό αίμα του προφήτη Ησαΐα, τον οποίο πριονίζει στη μέση ένα πριόνι υπό τον Μανασσή, ο οποίος έπεισε τον ασταθή και ευμετάβλητο Ισραήλ, που δεν άντεχε τις αποκαλύψεις του προφήτη, σε ειδωλολατρική υπηρεσία. Τέτοιο είναι το άγιο αίμα του γέροντα Ελεάζαρα με τους εφτά νέους και τη θεοσεβή μητέρα τους: αυτό το αίμα χύθηκε με διάφορα βασανιστήρια από τον Αντίοχο, που δεν άντεξε το θάρρος του ανίκητου για την υπεράσπιση της εντολής του Θεού, τον οποίο η σφραγίδα του θανάτου τελειοποίησε στην πίστη. Τέτοιο είναι το ιερό αίμα του προφήτη Ζαχαρία, που χύθηκε μπροστά στο θυσιαστήριο από την λυσσαλέα σκληρότητα των Ιουδαίων, που δεν άντεξαν τις προφητικές καταγγελίες. Και χρειάζεται να απαριθμήσω περισσότερα όταν είναι δυνατόν να ονομάσουμε ακόμη και το ιερό αίμα των αποστόλων, των προφητών και των μαρτύρων, που πολλοί δήμιοι έριξαν με διάφορους τρόπους σαν νερό σε ολόκληρο το σύμπαν και που αποδείχτηκε ο κατασβεστήρας της κακίας; 3. Τέτοιο είναι το ιερό αίμα του Βαπτιστή του Χριστού και του Προδρόμου, για το οποίο είναι ο σημερινός μας λόγος - το αίμα που κυλούσε σαν πολύτιμη αλοιφή από τον ιερό λαιμό, γεμίζοντας το σύμπαν με ευωδία, που δεν σχηματίστηκε από την ευχαρίστηση της κοιλιάς, ούτε από την πρόσληψη κρασιού, ούτε από την κατανάλωση άλλου κρέατος και όχι από την κατανάλωση κρέατος. με τη χάρη της αποχής από την κούνια μέχρι το θάνατο. Όταν ήρθε, λέει η Γραφή, ο Ιωάννης ούτε δηλητηρίασε ούτε ήπιε (Ματθαίος 11:18). Το αίμα του προηγήθηκε του αθάνατου ποτηρίου του Κυρίου. Διότι εκείνος που αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρόδρομος του Φωτός για όσους ήταν στη γη μέσω της γέννησής του με χάρη από μια άγονη γυναίκα, έπρεπε να εμφανιστεί ως ένας φωτεινός αγγελιοφόρος για όσους έζησαν υπόγεια μέχρι το θάνατό του. Το αίμα του, περισσότερο από τον θάνατο του Άβελ, φωνάζει στον Κύριο των δυνάμεων. Γιατί η ολοκλήρωση μιας πράξης είναι η ηχώ κάποιας μυστηριώδους φωνής, που δεν εκπέμπεται από όργανα ήχου, αλλά ακούγεται από τη δύναμη της δραστηριότητας. Το αίμα του είναι ευγενέστερο από το αίμα των πατριαρχών, πιο πολύτιμο από το αίμα των προφητών, πιο ιερό από το αίμα των δικαίων, ακόμα πιο άριστο από το αίμα των αποστόλων, πιο ένδοξο από το αίμα των μαρτύρων, όπως το μαρτυρεί ο λόγος του μεγάλου (υποστατικού) Λόγου. Το αίμα του, που χύθηκε για την αλήθεια στο τέλος της Παλαιάς Διαθήκης και έγινε, σαν να λέγαμε, ένα λουλούδι που προαναγγέλλει τον ερχομό του Χριστού, κοσμεί την Εκκλησία του Χριστού πιο ευχάριστα από οποιαδήποτε εικόνα λουλουδιών. 4. Πώς όμως, για χάρη και για ποιον λόγο χύθηκε αυτό το αίμα - αυτό θα μας πει η ιστορία των Ιερών Ευαγγελίων. Ο Ηρώδης πήρε τον Ιωάννη, τον έδεσε και έβαλε την Ηρωδιάδα στη φυλακή για χάρη της γυναίκας του αδελφού του Φιλίππου. Γιατί ο Ιωάννης του είπε: Δεν είσαι άξιος να το έχεις. Και θέλοντας να τον σκοτώσει, φοβήθηκε τον κόσμο: γιατί τον είχε προφήτη (Ματθαίος 14:3-5). Πρώτα από όλα πρέπει να ερευνήσουμε ποιος είναι αυτός ο Ηρώδης, αφού η ομοιότητα του ονόματος δημιουργεί ασάφεια στην ταυτοποίηση του πραγματικού προσώπου (που συζητείται εδώ). Προφανώς, πρόκειται για τετράρχη, γιατί ο πατέρας του, ο δολοφόνος των παιδιών της Βηθλεέμ, ήταν από καιρό νεκρός. Γιατί τον επέπληξε ο Γιάννης; - Γιατί έδιωξε τη νόμιμα παντρεμένη γυναίκα του, δηλαδή την κόρη του βασιλιά Αρέτα, και παντρεύτηκε παράνομα την Ηρωδιάδα, τη γυναίκα του αδελφού του Φιλίππου. Διότι μπορούσε να πάρει μια άτεκνη γυναίκα σε συμβίωση για να αποκαταστήσει το σπέρμα του αδελφού του, σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, αλλά εκείνη απέκτησε παιδιά -σε καμία περίπτωση και είχε μια κόρη- με το ίδιο όνομα, την Ηρωδιάδα, τον δολοφόνο του Ασπ, το όργανο του διαβόλου της δικής της καταστροφής. Έτσι, η επίπληξη του Ιωάννη είναι δίκαιη, επίπληξη υπενθύμισης, όχι αλαζονική, θεραπευτική, όχι τραυματική. Γιατί αυτό λέει: δεν είστε άξιοι να το έχετε (Ματθαίος 14:4) και το στρέφει στον θείο νόμο, λέγοντας: κοιτάξτε και μάθετε τι σας προστάζει ο νόμος: Αν οι αδελφοί ζήσουν μαζί και ένας από αυτούς πεθάνει, δεν θα είναι ο γόνος του, μήπως η γυναίκα του νεκρού έχει συγγένεια με άλλο σύζυγο. άφησε τον αδερφό του συζύγου της να έρθει κοντά της και να καταλάβει ότι θέλω να γίνεις γυναίκα μου και ας ζήσει μαζί της. Και αν γεννηθεί το παιδί, θα εγκατασταθεί στο όνομα του νεκρού και το όνομά του δεν θα χαθεί από τον Ισραήλ (Δευτ. 25:5). Αυτό σας προστάζει ο νόμος, αλλά φέρατε στο σπίτι αυτόν που έχει παιδί από τον αδερφό σας. Μην παραβιάζετε το διάταγμα του Νομοθέτη και μην βάφετε το πορφυρό (βασιλικό) ένδυμα με παράνομο αίμα. καλείστε να είστε εικόνα καλοσύνης για τους άλλους, μην γίνετε αιτία ανομίας για τους υπηκόους σας. για αυτό θα υποστείτε μια δίκαιη τιμωρία, γιατί ο ισχυρότερος θα βασανιστεί πιο σκληρά (Σοφ. 6:6). 5. Ο Ηρώδης, ντυμένος με δύναμη, ξέχασε την ύπαρξη του Θεού, εξοργίστηκε, φλογίστηκε από θυμό και απέρριψε την επίπληξη. Δεν ακολούθησε το παράδειγμα του Δαβίδ, ο οποίος, έχοντας καταδικαστεί από τον προφήτη Νάθαν για την αμαρτία της μοιχείας, είπε τα γνωστά λόγια: αυτοί που αμάρτησαν εναντίον του Κυρίου (Β' Σαμ. 12,13), στους οποίους ο Κύριος συγχώρησε την αμαρτία του για χάρη της ταπείνωσής του. Φάτε όμως τον Ιωάννη, δέστε τον και ρίξτε τον στη φυλακή (Ματθαίος 14:3). Νίκησε τον αήττητο από τη σοφία, κατακτήθηκε από το πάθος της ακολασίας. Ο αδέσμευτος από οποιοδήποτε πάθος δέσμευε από εκείνον που δέσμευε το ξόρκι της αμετροέπειας. Ο φύλακας και αγγελιοφόρος της Εκκλησίας ρίχτηκε στη φυλακή από τον αιχμάλωτο της ακάθαρτης πράξης της Ηρωδιάδας για χάρη της γυναίκας του αδελφού του Φιλίππου (Ματθαίος 14:3), - για χάρη της Ηρωδιάδας, της οποίας η διάθεση ήταν παρόμοια με τη Delilah, συνεργάτη του διαβόλου. Διότι ξεσήκωσε τον σύζυγό της, και μάλιστα ξένος, σε μίσος εναντίον του Ιωάννη: Δεν μπορώ, λέει, βασίλισσα, να αντέξω την επίπληξη από τον γιο του Ζαχαρία, να βάλω στη φυλακή τη γλώσσα που με καταγγέλλει, να τρυπήσω τώρα με δόρυ τον άνθρωπο που πληγώνει την ψυχή μου με λόγια σαν βέλη. Και θέλοντας να τον σκοτώσει, φοβήθηκε τον κόσμο, γιατί τον είχαν για προφήτη (Ματθαίος 14:5). Διότι ακόμη και οι βασιλιάδες, όταν θέλουν να διαπράξουν κάτι άδικο, δεν εκτελούν αμέσως την επιθυμία τους, υπόκεινται στη ντροπή και τον φόβο των υπηκόων τους, αλλά στην ψυχή τους περιμένουν την κατάλληλη στιγμή για το έγκλημα. 6. Οι μέρες της Γέννησης του Ηρώδη πέρασαν, και η κόρη της Ηρωδιάδας χόρευε στη μέση, και ευχαρίστησε τον Ηρώδη. Με τον ίδιο τρόπο, ορκιστείτε σε αυτήν, ακόμη κι αν τον ζητήσει (Ματθαίος 14:6). Όταν έπρεπε να είχε δώσει δόξα στον Θεό που είδε το φως, τότε αγάπησε τα έργα του σκότους. Για αυτόν ήταν μια περίοδος πνευματικής χαράς, και όχι χορού, και, επιπλέον, μια γυναίκα που χόρευε παρουσία ανδρών. Τι έγινε από εδώ; Ορκος. Και από εδώ; - Δολοφονία. Βγάλτε τη ρίζα του κακού και δεν θα υπάρξει καρπός ανομίας. αν το πρώτο έχει αυξηθεί, τότε, αναμφίβολα, θα ακολουθήσει το τέλος του θέματος. Χόρεψε την κόρη του Ηρωδιάδη στη μέση, και παρακαλώ τον Ηρώδη. Και τι θα μπορούσε να μάθει μια επιπόλαιη κόρη από τη μητέρα της, αν όχι να χορεύει; - και ήταν τόσο εκπαιδευμένη στην τέχνη του χορού που ευχαρίστησε τον Ηρώδη, γι' αυτό και υποσχέθηκε με όρκο να της δώσει ό,τι της ζητήσει. Διότι είναι τέτοια η ασυλία των κυριευμένων από τα πάθη της κακίας που ανόητα μιλούν για τα πάντα μόλις θέλουν. Αυτή, προειδοποιημένη από την ύλη, διάλεξε έναν αιματηρό θάνατο, τον οποίο ο απόγονος της έχιδνας, η Ηρωδιάδα, ήθελε από καιρό να διαπράξει. Ενθουσιασμένη, είπε στην κόρη της τα εξής: ορίστε, παιδί μου, ήρθε η επιθυμητή ώρα. Με τα πόδια σου έκανες μια ευγενική πράξη για μένα. Με το επιδέξιο τραγούδι σου παρηγορήσατε τα γεράματά μου. Ας κρύψουμε αυτόν που μας κατηγορεί στο έδαφος. Πήγαινε γρήγορα και πες το εξής: δώσε μου το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή εδώ σε μια πιατέλα (Ματθαίος 14:8). Ω, το αίτημα της ακραίας τρέλας! Η bacchante και δολοφόνος είναι δυστυχισμένη που δεν έχει απολαύσει ακόμη το δολοφονικό θέαμα. Γιατί δεν σου φτάνει που ευχήθηκες το σπαθί να κόψει τον ιερό λαιμό. αλλά εξακολουθεί να είναι απασχολημένος φροντίζοντας να σερβιριστεί η ιερή κεφαλή σε μια πιατέλα. Ω, άθεη και πιο σκληρή στον χαρακτήρα από την Ιεζάβελ! 7. Και ο βασιλιάς λυπήθηκε: για χάρη και για τους καθήμενους μαζί του, πρόσταξε να το δώσει και έστειλε τον Ιωάννη να αποκεφαλιστεί στη φυλακή. Και έφερες το κεφάλι του σε μια πιατέλα και το έδωσες στο κορίτσι· και το πήρες στη μητέρα σου (Ματθαίος 14:9-11). Ω, η εκπλήρωση της κακίας του διαβόλου! Ποιος σήκωσε ένα θανατηφόρο ξίφος πάνω από το ιερό κεφάλι! Ο δεύτερος Doeg, ένας εγκληματικός λειτουργός, δεν είναι μιμητής εκείνων που αντιτάχθηκαν σοφά στον Βασιλιά Σαούλ όταν διέταξε τη θανάτωση των προφητών του Θεού. Και έφερε το κεφάλι του σε μια πιατέλα. Πώς να ονομάσουμε αυτό το κέρασμα - γλέντι ή σφαγή; Πώς να καλέσετε τους μεθυσμένους που ξαπλώνουν μαζί - καλεσμένους ή δήμιους; Ω, επαίσχυντο θέαμα, ω, εγκληματικό όραμα! Στη γιορτή, το πουλί σερβιρίστηκε, και εδώ έφερε το κεφάλι του προφήτη. εκεί χύθηκε ολόκληρο κρασί και εδώ έρεε άφθονο δίκαιο αίμα. Τι τρομερά νέα, τι τρομερή ιστορία! Και δώσε το στο κορίτσι, και πάρε το στη μάνα σου. Ω τρέλα! Ένα ανεκτίμητο κεφάλι δόθηκε για μια ανέντιμη πράξη - που δόθηκε σε μια καταραμένη και ακάθαρτη γυναίκα - ένα κεφάλι αγνό, απαραβίαστο και σεβάσμιο για τους ίδιους τους αγγέλους. Και το πήγε στη μάνα της, δηλ. σαν να πρόσφερε τον θάνατο του προφήτη στην άπληστη μητέρα ως τροφή, λέγοντας: φάε, μάνα, τη σάρκα της σάρκας, πιες το αίμα της αναίμακτης, ιδού η για πάντα σιωπηλή γλώσσα του ανθρώπου που μας κατήγγειλε!... 8. Και ήρθαν οι μαθητές του και πήραν το σώμα του και το έθαψαν (Ματθαίος 14:12). Φανταστείτε, περίεργε, την απεικόνιση του φέρετρου ενός δίκαιου ανθρώπου και καταγγείλετε τους εικονομάχους ως εχθρούς της αλήθειας. Εξετάστε προσεκτικά την ιστορία και επωφεληθείτε: πώς οδηγήθηκε ο άγιος από τη φυλακή, δεμένος με σιδερένια δεσμά, πώς ο δήμιος σήκωσε άγρια το σπαθί του πάνω από τον ιερό λαιμό, πώς το κομμένο μυροφόρο κεφάλι παραδόθηκε στη μαινόμενη Ηρωδιάδα, πώς το ιερό σώμα του Ιωάννη που θάφτηκε από τα χέρια του θρυμματιστή. σώμα, με το ένα να κρατά τα πόδια, το άλλο να βάζει το κεφάλι στο σώμα, και το άλλο να μυρίζει και να τραγουδά νεκρικά τραγούδια. Εκεί, ακροατές, είμαι κι εγώ παρών με το νοερό μου βλέμμα και βλέπω τον τάφο των δικαίων στον κόσμο (Σοφία 3:4), σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: Βλέπω το αγγελικό του πρόσωπο, του οποίου τα μάτια είναι σαν δύο ήλιοι που έχουν δύσει, και ολόκληρη η εμφάνιση του προσώπου του αποκαλύπτει μια εικόνα ομορφιάς. Τον βλέπω άψυχο, χωρίς γήινη ζωτικότητα, αλλά ακόμα πιο δυνατά να εκπέμπει το άρωμα της θείας χάριτος. Φιλώ τα ιερά χέρια: το άγγιγμα τους είναι ανεπίτρεπτο για την αμαρτία και το δάχτυλό τους υποδεικνύει στους ανθρώπους να αφαιρέσουν την αμαρτία του κόσμου. Λατρεύω τα όμορφα πόδια: ο σκοπός τους ήταν να κηρύξουν τα καλά νέα στη γη, και μέσω αυτών προετοιμάστηκε ο δρόμος της έλευσης του Κυρίου. Είθε να μου παρουσιαστούν για λατρεία οι έντιμοι δεσμοί με τους οποίους ήταν δεμένος από εμένα ο σεβαστός άγγελος μεταξύ των ανθρώπων. μακάρι να εμφανιστεί το τιμητικό πιάτο στο οποίο προσφέρθηκε το πολυτιμότερο χρυσάφι της πανάγιας κεφαλής. Και ακόμη κι αν έβρισκα το ξίφος του δήμιου να περνά από τον ιερό λαιμό, δεν θα το άφηνα χωρίς λατρεία και θα αγκάλιαζα την ίδια τη γη στην οποία είναι κρυμμένος αυτός ο θησαυρός ως πηγή χάριτος. Ω, ευλογημένο φέρετρο και ευχάριστη πέτρα, με ευλογημένο σώμα, περισσότερο από πολλά σμαράγδια και μαργαρίτες, προστατευμένα μέσα! Έτσι, το πρόσωπο των μαθητών ήταν φαινομενικά παρόν, αλλά αόρατα υπήρχαν πολλοί άγγελοι που δόξαζαν τον ομώνυμο άγγελο στη σάρκα, ο πανταχού παρών φίλος του Κυρίου, ο γαμπρός του Νυμφίου, ο διαρκώς λαμπερός λυχνός του άφατου Φωτός, η ζωντανή φωνή του μεγάλου Λόγου, υψηλότερη από τους προφήτες που τον δοξάζουν, οι μεγαλύτερες γυναίκες. παράδεισο και μεταφέροντάς τον στην αθάνατη χαρά. Τέτοιος είναι ο ειρηνικός τάφος του Δικαίου, χαρούμενος και σωτήριος για τον κόσμο. 9 . Αλλά ο τρελός Ηρώδης γλίτωσε πραγματικά την τιμωρία του δικαστηρίου εδώ στη γη; - Καθόλου. αλλά, όπως αναφέρεται, σκοτώθηκε για αυτό την ώρα που ειρήνευε την εξέγερση ολόκληρου του λαού: γιατί ως προειδοποίηση στους μελλοντικούς βασιλιάδες, για να μην πέσουν σε παρόμοια πάθη, ο Θεός τους τρόμαξε με ό,τι ήταν με τον Ηρώδη. Αλλά ας το αφήσουμε αυτό και ας φωνάξουμε το εξής σύμφωνα με τις μέρες μας: τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, περικομμένος σε κεφάλι για την αλήθεια, είναι ευχαριστημένος, αλλά ο πονηρός Ηρώδης, γελοιοποιημένος, κατακρίνεται. Τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι σεβαστός στις γλώσσες όλων των ανθρώπων μέσω της αφήγησης της επίπληξης, αλλά ο παράφρων Ηρώδης ντροπιάζεται, καταδικάζεται για μοιχεία από όλους όσους φοβούνται τον Κύριο. Τώρα το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε μια πιατέλα προσφέρεται ως ιερή θυσία και η πόρνη Ηρωδιάδα εκτίθεται αιώνια παρά τη θέλησή της. Τώρα το αίμα του Ιωάννη του Βαπτιστή χύνεται για την προστασία του θείου νόμου, και ο αντίπαλος του Βαπτιστή, για χάρη της αντίθετης αιτίας, νομίμως θριαμβεύει. Τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, για χάρη της τόλμης ενώπιον του Ηρώδη για την αλήθεια, σκοτώνεται, και οι βασιλιάδες της γης, νουθεμένοι, μη χωρίζουν τους συζύγους τους, αλλά τιμωρούν αυτούς που χωρίζουν. Τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής σηκώνει ένα σημάδι στη γη και κηρύττει ότι κάθε άντρας πρέπει να είναι ικανοποιημένος με τη γυναίκα του και να μην πάει πιο μακριά από αυτήν. Τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κατεβαίνει στην κόλαση και οι νεκροί ακούνε τα άρρητα χαρμόσυνα νέα της έλευσης του Χριστού. Τώρα οι ουρανοί χαίρονται για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, που αποκεφαλίστηκε για την αλήθεια του Θεού, ενώ οι άνθρωποι στη γη του τραγουδούν εορταστικά τραγούδια - και μου φαίνεται ότι ο μεγάλος Πρόδρομος του Κυρίου μας κοιτάζει από τον ουρανό και, όπως οι τραγουδιστές του, χαρίζει θεϊκά δώρα. Μεταξύ των προφητών είναι σαν το αστέρι του πρωινού, σαρωτικός και φωτιστικός. Ανάμεσα στους αποστόλους, όπως ο ήλιος ανάμεσα στους ήλιους, λάμπει νωρίτερα και περισσότερο από άλλους. Ανάμεσα στους μάρτυρες, όπως ο ουρανός, διακοσμημένος με αστέρια θαυμάτων. μεταξύ των δικαίων, όπως ο κέδρος του Λιβάνου, καλυμμένος με πολλά κλαδιά αρετής. Τώρα διακηρύσσει χαρά στο σύμπαν. Διότι αν πολλοί χαίρονται την εορτή της γέννησής του, σύμφωνα με τις Γραφές, τότε είναι δίκαιο στην εορτή του θανάτου του να μοιραζόμαστε την ίδια χαρά και εμείς οι ιερείς, οι ερημίτες, οι μοναχοί και οι λαϊκοί, αφού η μνήμη αυτού του θανάτου φέρνει χαρά σε όλους και ιδιαίτερα σε εμάς τους κατοίκους αυτής της ιερής μονής. Ω, να καταφεύγαμε πιο επιμελώς στις προσευχές του, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη, μαζί με τον Πατέρα και το πανάγιο και ζωογόνο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους ατέλειωτους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: