Похвално слово при отсичането на свещената глава на великия Христов Кръстител и Предтеча

Свети Теодор Студит е автор на обширна книга с похвали (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди от тази колекция са оцелели до днес, включително „Похвална реч за отсичането на свещената глава на великия Кръстител на Христос и Предтеча“. Есето е разговор върху евангелските четива. Свети Теодор посвещава своя труд на разбирането на мъченическата смърт на св. Йоан, прославяйки го като „светилник” и предвестник на Христос. Той обяснява защо денят на отсичането на главата на св. Йоан Кръстител е ден на радост, а не на скръб. Словото отдава особено значение на полемиката с иконоборците. Авторът рисува сцената на погребението на тялото на св. Йоан от неговите ученици, а също така подробно описва почитането на светите мощи - ръце, крака, връзки, съдове и дори земята, като източник на благодат. Творбата завършва с прослава на пророка. Йоан Кръстител като „утринна звезда“, „слънце“ сред апостолите и „небе, украсено със звезди на чудеса“ сред мъчениците, чиято смърт носи радост и назидание на цялата вселена. Светло и божествено тържество ни събра сега на духовно тържество, Христолюбци. Този празник достойно се нарича светъл от самото име на запомнения, защото той е светилник и се нарича; Разбира се, тя не е светлина в смисъл, че осветява нашите телесни очи с материални лъчи - тъй като сиянието на тези лъчи не е непрекъснато, а напротив, често се прекъсва от противоположното затъмнение - но в смисъл, че винаги озарява сърцата на празнуващите с лъчите на божествената благодат, а сега насочва умните ни очи към подвига на праведните, така че с умствения си поглед ние съзерцаваме това блажен подвиг и го направим за себе си основа на радостта. Защото чуждата кръв, пролята на земята с меч, не би насладила човешкия поглед, нито дума за нея, достигнала до ушите, би направила скъпоценен спомена за починалия: проливането на нещо, което е съпроводено с лишаване от живот, как може да привлече човек, който по природа обича живота? Напротив, то, заедно с тъгата на лицето, предизвиква чувство на съжаление и тъжни изказвания за страданието у всеки човек, освен ако не е някакъв луд или зверско същество, подобно на животните, побеснели от това, което съзерцава: така и петлите, когато убиват подобните им, се радват, пеят, скачат, водени само от животинско чувство и без да разсъждават, че ще ги сполети същата съдба. Кръвта на праведния човек е приятна за очите, приятна за ушите и приятна за устните. Защото изхвърлянето му е придобиване на участие в неостаряващ и по-добър живот; и не само капка кръв, но дори и всичко останало, което принадлежи на светеца, като например част от някой член или коса, или изобщо това, което праведният е носел и докосвал, е много желателно и благо за онзи, който обича благочестието. Ето защо всеки се опитва, като някакво съкровище, да съхранява в частни домове или в църкви част или цял член, или цялото тяло (на този или онзи мъченик), в името на действащата в него сила на освещение и спасителна защита; всеки пристъпва с благоговение към скритата пепел и със страх целува неприкосновения дар. 2. Такава е кръвта на праведния Авел за нас, въпреки че за родителите му това беше необичайна причина за сълзи: никога не са виждали страданието на умиращ човек, как не биха могли да бъдат учудени от смъртта на сина си, да не плачат, да не изричат ​​тъжни думи, когато неочаквано го видяха хвърлен на земята, опетнен с кръвта на братоубиеца и в резултат на това лишен от живот? Такава е, освен това, святата кръв на пророк Амос, който след дълго битие беше убит от цар Амасия (свещеника на Ветил) с меч: поразен от стрелите на своето пророчество, той удари праведника в храма с тояга и го умъртви. Такава е святата кръв на пророк Михей, който смело пророкува божествени неща, който беше обесен и убит от Йорам, сина на Ахаав. Защото пророкът го изобличи за нечестието на бащите му, както е писано. Такава е святата кръв на пророк Исая, който беше разполовен от трион при Манасия, който убеди нестабилния и непостоянен Израил, който не можеше да понесе откровенията на пророка, към идолопоклонническа служба. Такава е святата кръв на стареца Елеазар със седемте юноши и тяхната богомъдра майка: тази кръв беше пролята чрез различни мъчения от Антиох, който не можа да понесе смелостта на непобедимия в защита на Божията заповед, когото печатът на смъртта направи съвършен във вярата. Такава е святата кръв на пророк Захария, пролята пред олтара от разпуснатата жестокост на евреите, които не можеха да понесат пророческите изобличения. И има ли нужда да изброявам повече, когато може дори да се назове святата кръв на апостолите, пророците и мъчениците, която много палачи проляха по различни начини като вода из цялата вселена и която се оказа гасител на нечестието? 3. Такава е святата кръв на Кръстителя на Христос и Предтечата, за която е сегашната ни дума - кръвта, която изтичаше като скъпоценно миро от свещения врат, изпълвайки вселената с благоухание, което не се образува от насладата на корема, не от приема на вино, не от консумацията на месо и не от нещо друго, което обикновено угоява и радва плътта, но се образува от благодатта на въздържание от люлката до смърт. Когато дойде, казва Писанието, Йоан нито отрови, нито пи (Матей 11:18). Неговата кръв предхождаше безсмъртната чаша Господня. Защото онзи, който чрез благодатното си раждане от безплодна жена се оказа предтеча на Светлината за тези на земята, чрез смъртта му трябваше да се яви като светъл пратеник за живеещите под земята. Неговата кръв, повече от смъртта на Авел, вика към Господа на Силите. Защото извършването на едно дело е ехото на някакъв тайнствен глас, който не се излъчва от звукови органи, а се чува от силата на дейността. Неговата кръв е по-благородна от кръвта на патриарсите, по-ценна от кръвта на пророците, по-свята от кръвта на праведните, дори по-превъзходна от кръвта на апостолите, по-славна от кръвта на мъчениците, както свидетелства словото на великото (ипостасно) Слово. Неговата кръв, пролята за истината в края на Стария завет и станала като че ли цвете, възвестяващо идването на Христос, украсява Христовата църква по-приятно от всякакви изображения на цветя. 4. Но как, заради кого и по каква причина е пролята тази кръв - това ще ни каже историята на св. Евангелие. Ирод взе Йоан, върза го и хвърли Иродиада в затвора заради жената на брат си Филип. Защото Йоан му каза: Ти не си достоен да го имаш. И като искаше да го убие, той се страхуваше от народа: защото го имаше за пророк (Матей 14:3-5). На първо място, трябва да проучим кой е този Ирод, тъй като еднаквостта на името създава двусмислие при идентифицирането на истинската личност (която се обсъжда тук). Очевидно това е тетрарх, тъй като баща му, убиецът на витлеемските деца, отдавна е мъртъв. Защо беше смъмрен от Йоан? - Защото изгони законно омъжената си съпруга, тоест дъщерята на цар Арета, и се ожени незаконно за Иродиада, съпругата на брат си Филип. Защото той би могъл да вземе бездетна жена в съжителство, за да възстанови потомството на брат си, според закона на Моисей, но тя имаше деца - в никакъв случай, и имаше дъщеря - със същото име, Иродиада, демонът на аспида, инструментът на дявола за нейното собствено унищожение. И така, укорът на Йоан е справедлив, упрек за напомняне, а не арогантен, изцеляващ, а не нараняващ. Защото това е, което той казва: ти не си достоен да го имаш (Матей 14:4) и го обръща към божествения закон, казвайки: вижте и разберете какво ви заповядва законът: Ако братята живеят заедно и един от тях умре, то няма да бъде негово потомство, за да не би жената на починалия да се сроди с друг мъж; нека братът на мъжа й влезе при нея и разбере, че искам да станеш моя жена, и нека той живее с нея. И ако детето се роди, то ще бъде поставено в името на починалия и името му няма да изчезне от Израел (Втор. 25:5). Така ти повелява законът, но ти доведе в къщата един, който има дете от брат ти. Не нарушавайте постановлението на Законодателя и не петнете пурпурната (царската) дреха с незаконна кръв; призвани да бъдете образ на доброто за другите, не бъдете причина за беззаконие за своите поданици; за това ще понесеш справедливо наказание, защото по-силният ще бъде по-жестоко измъчван (Прем. 6:6). 5. Ирод, облечен със сила, забрави за съществуването на Бог, разгневи се, разпали се от гняв и отхвърли изобличението. Той не последва примера на Давид, който, бидейки осъден от пророк Натан за греха на прелюбодейството, каза известните думи: съгрешилите против Господа (2 Царе 12:13), на които, заради смирението му, Господ прости греха. Но изяжте Йоан, вържете го и го хвърлете в затвора (Матей 14:3). Той победи непобедимия чрез мъдрост, победен от страстта на разврата; необвързаният от никаква страст беше обвързан от обвързания от магията на невъздържанието; Пазачът и пратеникът на Църквата беше хвърлен в затвора от пленника на нечистото дело на Иродиада заради жената на брат си Филип (Матей 14:3), - заради Иродиада, чието разположение беше подобно на Далила, сътрудник на дявола. Защото тя възбуди мъжа си, при това непознат, към омраза срещу Йоан: Не мога, казва тя, като царица, да търпя изобличението от сина на Захария, да туря в затвора езика, който ме изобличава, сега да прониже с копие човека, който нанася рани на душата ми с думи като стрели. И като искаше да го убие, той се уплаши от народа, защото го имаха за пророк (Матей 14:5). Защото дори царете, когато искат да извършат нещо несправедливо, не изпълняват веднага желанието си, подвластни на срам и страх от своите поданици, но в душата си чакат благоприятния момент за престъплението. 6. Дните на Рождеството на Ирод бяха отминали и дъщерята на Иродиада танцуваше в средата и угоди на Ирод. По същия начин й се закълни, дори и тя да го помоли (Матей 14:6). Когато трябваше да отдаде слава на Бога, че е видял светлината, тогава той обичаше делата на тъмнината. За него това беше време на духовна радост, а не на танци, и още повече, че жена танцува в присъствието на мъже. Какво стана от тук нататък? Клетва. А от тук нататък? - Убийство. Изтръгнете корена на злото и няма да има плод от беззаконието; ако първият се е увеличил, тогава несъмнено ще последва краят на въпроса. Танцувайте дъщерята на Иродиадин в средата и угодете на Ирод. И какво може да научи една лекомислена дъщеря от майка си, ако не да танцува? - и тя беше толкова обучена в изкуството на танците, че угоди на Ирод, поради което той обеща с клетва да й даде всичко, което поиска. Защото такова е безразсъдството на тези, обладани от страстите на нечестието, че те глупаво говорят за всичко, щом поискат. Тя, предупредена от материята, избра кървава смърт, която потомството на ехидната Иродиада отдавна искаше да извърши. Развълнувана, тя каза на собствената си дъщеря следното: ето, чедо, желаното време настъпи; с нозете Си ми направи добро дело; С твоето изкусно пеене ти утеши старостта ми. Нека скрием в земята този, който ни обвинява. Иди бързо и кажи това: Дай ми главата на Йоан Кръстител тук на поднос (Матей 14:8). О, молбата на изключителна лудост! Вакханката и убийца е недоволна, че все още не се е насладила на убийствения спектакъл. Защото не ти стига, че си пожелал мечът да отсече свещения врат; но той все още е зает да се увери, че свещената глава ще ви бъде поднесена на поднос. О, безбожен и по-жесток по характер от Езавел! 7. И царят се натъжи: заради и заради седящите с него той заповяда да го даде и изпрати Йоан да бъде обезглавен в затвора. И ти донесе главата му на блюдо и я даде на момичето, и я занесе на майка си (Матей 14:9-11). О, изпълнение на дяволската злоба! Който вдигна смъртоносен меч над свещената глава! Вторият Доег, престъпен министър, не е имитатор на онези, които мъдро се противопоставиха на цар Саул, когато той нареди убийството на Божиите пророци. И тя донесе главата му на поднос. Как да наречем тази почерпка - пир или клане? Как да наречем пияниците, лежащи заедно - гости или палачи? О, срамна гледка, о, престъпна визия! На празника птицата беше поднесена и тук беше внесена главата на пророка; там се излива пълно вино и тук тече в изобилие праведна кръв. Каква ужасна новина, каква ужасна история! И го дай на момичето, и го занеси на майка си. О лудост! Дадена е безценна глава за нечестно дело - дадена на проклета и нечиста жена - чиста, неприкосновена и почтена глава за самите ангели. И го занесе на майка си, т.е. като че предложи смъртта на пророка на алчната майка като храна, като каза: яж, майко, плътта на безплътния, пий кръвта на безкръвния, ето ти завинаги замлъкналия език на човека, който ни изобличи!... 8. И неговите ученици дойдоха, взеха тялото му и го погребаха (Матей 14:12). Представете си, любознателен човек, изобразяването на ковчега на праведен човек и изобличете иконоборците като врагове на истината. Внимателно разгледайте историята и се възползвайте сами: как светецът бил изведен от затвора, вързан с железни връзки, как палачът яростно вдигнал меча си над свещената шия, как отсечената мироносна глава била предадена на разярената Иродиада, как свещеното тяло на Йоан било погребано от ръцете на учениците му, които плачат, скърбят душевно и обграждат тялото, като единият държи краката, другият е сложил главата до тялото, а другият кади и пее погребални песни. Там, слушатели, и аз присъствам с умствения си взор и виждам гроба на праведните в света (Премъдрост 3:4), според написаното: виждам ангелското му лице, чиито очи са като две залезли слънца, и целият вид на лицето му разкрива образ на красота; Виждам го безжизнен, лишен от земна жизненост, но още по-силно излъчващ благоуханието на божествената благодат. Целувам свещените ръце: докосването им е непозволено за грях, а пръстът им показва на хората да отнемат греха на света. Прекланям се пред красивите нозе: тяхната цел беше да проповядват добрата новина на земята и чрез тях беше подготвен пътят за идването на Господа. Нека почтените връзки, с които ангелът, почитан сред хората, беше вързан от мен, да ми бъдат представени за поклонение; нека се появи почетното блюдо, върху което беше принесено най-ценното злато на всесветата глава. И дори да намеря меча на палача да минава през свещената шия, няма да го оставя без поклонение и бих прегърнал самата земя, в която е скрито това съкровище, като извор на благодат. О, благословен ковчег и приятен камък, притежаващ благословено тяло, повече от много изумруди и маргарити, защитени отвътре! И така, лицето на учениците привидно присъстваше там, но невидимо имаше много ангели, прославящи едноименния ангел в плътта, винаги присъстващия приятел на Господа, младоженеца на Младоженеца, постоянно светещия светилник на неизразимата Светлина, живия глас на великото Слово, по-високо от пророка, най-велико сред родените от жени - прославящи, увенчаващи, възкресяващи го на небето и го пренася в безсмъртна радост. Такъв е мирният гроб на Праведния, радостен и спасителен за света. 9. Но наистина ли лудият Ирод избегна наказанието на съда тук, на земята? - Съвсем не; но, както се разказва, той беше убит за това във време, когато успокояваше въстанието на целия народ: защото като предупреждение към бъдещите царе, за да не попаднат в подобни страсти, Бог ги уплаши чрез това, което беше с Ирод. Но нека оставим това и да извикаме следното в съответствие с днешния ден: сега Йоан Кръстител, съкратен в глава за истината, е доволен, но нечестивият Ирод, осмиван, е укорен. Сега Йоан Кръстител е почитан в езиците на всички хора чрез разказа за изобличение, но лудият Ирод е опозорен, осъден за прелюбодеяние от всеки, който се бои от Господ. Сега главата на Йоан Кръстител на поднос е принесена като свещена жертва, а блудницата Иродиада е изложена завинаги против волята си. Сега кръвта на Йоан Кръстител се пролива за защита на божествения закон, а противникът на Кръстителя, в името на противоположната кауза, законно триумфира. Сега Йоан Кръстител, заради дързостта пред Ирод за истината, е убит и земните царе, увещани, не се развеждат с половинките си, но наказват онези, които се развеждат. Сега Йоан Кръстител издига знак на земята и проповядва, че всеки мъж трябва да бъде доволен от жена си и да не отива по-далеч от нея. Сега Йоан Кръстител слиза в ада и мъртвите чуват неизказаната радостна вест за идването на Христос. Сега небесата се радват на посечения за истината Божия Йоан Кръстител, докато хората на земята му пеят празнични песни - и ми се струва, че великият Предтеча Господен ни гледа от небето и като певците си дарява божествени дарове. Между пророците той е като утринната звезда, помитаща и осветяваща; сред апостолите, като слънцето сред слънцата, свети по-рано и повече от другите; сред мъчениците, подобно на небето, разнообразно украсено със звезди на чудеса; сред праведните, като ливанския кедър, покрит с много клони на добродетелта. Сега той провъзгласява радост на вселената. Защото, ако мнозина се радват на празника на неговото рождение, според Писанието, тогава е справедливо на празника на неговата смърт същата радост да бъде споделена и от нас, свещеници, отшелници, монаси и миряни, тъй като споменът за тази смърт носи радост на всички, особено на нас, обитателите на тази свята обител. О, да бихме по-усърдно прибягвали към неговите молитви, в Христа Иисуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила, с Отца и с пресветия и животворящ Дух, сега и винаги, и във вечните векове. амин Може да се интересувате от: