Реч о рођењу светог пророка, Претече Крститеља

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). Only 12 sermons from this collection have survived to this day, including “The Sermon on the Birth of the Holy Prophet the Forerunner of the Baptist” (11 chapters). Есеј је разговор о јеванђелском читању о рођењу Светог Јована Крститеља. St. Theodore explains it verse by verse, and at the end says a prayer to the Forerunner for his intercession before God for the people and for the brethren of the monastery. In his word, the author calls the prophet John the Baptist the greatest of those born of women, based on the Gospel words of Christ Himself, and emphasizes his unique position between Law and Grace. Свети Теодор детаљно описује чудесне околности Јовановог рођења од остарелих и неплодних родитеља. Посебна пажња посвећена је јеванђелском наративу о јављању архангела Гаврила праведном Захарији у храму и последичном обамрлости Светог Захарије, што се тумачи не као неверје, већ као жеђ за знаком и симболичним престанком правне службе. Радосни скок бебе у материци права. Јелисаветин поздрав Богородици открива се као прво Јованово свесно пророчанство о оваплоћеној Речи Божијој. Дело садржи и богословску дигресију у вези са поштовањем икона, где свети Теодор поткрепљује могућност и неопходност приказивања анђела и Христа, супротстављајући их неописивој Божанској суштини. Говор се завршава свечаним набрајањем многих хвале вредних пророка. Јована Крститеља, од „кандила неизрециве светлости” до „весника непорочног Јагњета” и позива на његово небеско заступништво. 1. Кад би наша реч била као вишегласни славуј, који благогласно пева у пролеће, онда би тешко могла да пева велики глас истине што се сада рађа; али пошто је наша реч језичка и веома ћута, како ће певати велику славу пророцима, како ће славити хвалу апостола, како ће хвалити чудо мученика? И треба обратити пажњу на то да у односу на друге свете једни друге величају хвалом – највиши је највиши, најнижи је најнижи, али га сам Исус Христос, Бог и истина, ставља сада прослављеног изнад осталих, јер каже: бол Јована Крститеља не диже се у рођенима од жена (Матеј 11:11). Ако је великом Претечи из божанске Речи изречена тако одлична похвала, како ће му онда бити потребна наша слаба реч, ревносни слушаоци? - Никако. Дакле, само испуњавањем дужности послушности и заповести наших отаца показаћемо своју смелост да се кроз једно сећање на Претечу освештамо. 2. Дакле, прославићемо овај дан, прославићемо празник рођења, не само ми који овде живимо, него и цела околна земља умног Јордана (односно сви верници који су крштени). Погледајмо изблиза чудо, размислимо о томе шта се догодило Захарији и схватимо шта се догодило Елизабети. Велики Претеча није дошао од непознатих родитеља, већ напротив од веома славних и славних, да би кроз то био обележен од Бога. Јер његов отац је Арон, и седе косе и достојанства, одевен у свештеничку одежду, као што су: напрсник (напрсник), амице, сукња, туника са ресама, турбан и појас – одећа украшена златом и камењем, зумбулом и финим платном. У овом облику је ушао у Светињу над светињама за свакодневне свете службе. Његова мајка је била слична Сари у својој слави и чак је надмашила, као сродницу Богородице, јер је, нероткиња, родила, по обећању, не Исака, названог слугом Божијим, него Јована, који је био љубљени пријатељ Господњи. О неплодна утробо која је родила таквог сина! О неплодно поље које је дало такву жетву! Зато не треба да се устручавамо да на њу применимо следеће речи великогласног Исаије: радује се нероткиња која не рађа, нероткиња виче и плаче (Ис. 54, 1), јер си из неплодне утробе изнео вапај чистоте, ружу мириса духовну миомирисност дана, миомирису неплоднога дана, буди мирише. - Јоване, Божије изабрано небеско ратничко царство, прелепи водич Цркве Христове, непрестани сведок истине - Јован, гласни гласник покајања, анђео Господњи у телу, који је људима показао Јагње које одузима грех света... И не бих могао да загрлим све његове врлине, чак и кад бих додао да је Бог све више именовао који има више имена. и многе врлине. 3. Наравно, поштује се и рођење праоца Исака, који је, зачевши и породивши се у старости, Сара рекла: ко ће рећи Аврааму да Сара храни дечака млеком (Пост. 21,7)? Стога је на дан његовог одвикавања уприличена велика гозба. Такође поштујемо рођендан Сампсона, рођеног од Маноја, по обећању, такође од неплодне мајке: он, каже Писмо (Судије 13, 14), није пио ни вина ни жестоког пића и није јео ништа нечисто, и почео је да спасава Израиљ од руку туђинаца. Поред свега овога – да би се прећутало о другима – удостојен је и рођендан прозорљивог Самуила, којег је славна Ана родила свом мужу Елкану, посветивши га Богу од утробе. Али сви ови људи, љубљени, нису постигли величину Јованову: јер су једни живели пре писаног закона, други - после. Јован, син Захарије и чудесне Јелисавете, цвет који претходи доласку Христовом, процветао је у средини између закона и благодати. Јер у њему заблиста умна зора, најављујући излазак Сунца Истине, појави се ратник, отварајући поворку Цара свих, дође невеста водичка, најављујући приближавање Женика. Осим тога, именовани људи су прорицали или чинили чуда само рођењем; Јован се у утроби своје мајке испунио Светим Духом и појавио се као чудотворац. 4. Стога ми се чини прикладним представити величину Претече на следећој слици. Као што обичан цар, напуштајући царске одаје, има за своје претходнике ликторе и штапове, а затим ипате, ипархе и таксијархе и неког високог достојанственика, иза којих се одмах појављује и сам цар, блистајући златом и сјајним камењем: тако треба размишљати о истинитом и једном нашем васељенском Цару. Јер Онога, који је требало да уђе у васељену са телом, претходили су патријарси – Аврам, Исак, Јаков – затим Мојсије, боговидац, Арон и Самуило, и цела група пророка; Најзад се појавио Јован, а одмах иза њега Господ Христос, о коме Јован каже: Који је дошао после мене био је пре мене, као што је био и пре мене (Јн. 1, 15) – и последњи по реду је највиши по достојанству, по поређењу. Дакле, велики Претеча је виши од пророка, и апостола, и свих осталих, по речи истините Речи Христове: виши је од пророка, како иде за њима, и апостола, како претходи (њих). – Али хајде да отворимо јеванђелску причу и послушајмо шта је Гаврило објавио Захарији. 5. Јеванђеље каже да му се јавио анђео Господњи, који је стајао с десне стране тамјанског олтара, и био нападнут са страхом (Лк. 1, 11-12). Како је страшно ово виђење анђела, и на каквом се страшном месту догодило! Јер Писмо каже: Како је страшно ово место: није ово, него дом Божији (Пост. 28,17). И није чудно што се свештеник, будући да је праведан, постидио и страх га је обузео када се Данило, човек жеља, задивио виђењу анђела, пао ничице и био запањен неупоредивим сјајем анђелске надмоћи (Дан. 10, 8). Њему се, кажу, јавио анђео Господњи. Шта нам на ово одговарају полухришћани који не приказују анђеле? Ако се човеку јављају анђели, онда су, наравно, приказани, и, штавише, не другачије него што се појављују; Појављују се у истом облику у коме су херувими, касније постављени у очишћењу, показани Мојсију на гори Синај. А ако се у складу са приказаном сликом описује биће које нема месо и лик, како онда да не опишемо биће које је телесно и фигуративно, подложно опажању видом и додиром, и тродимензионално, тј. лице Спаситеља – како не описати да докаже стварност Његовог невидљивог оваплоћења? И нека луди не помисле да и ми приказујемо Божанство, за које нема израза, репрезентације, положаја, слике, места, квантитета, квалитета или било чега другог везаног за методе описа. Јер чак ни у опису Христа, приказујући простог човека, ми уопште не приказујемо Његову нематеријалну и невидљиву душу заједно са телом, јер је то немогуће; али свакој природи Христовој дајемо оно што јој припада: не описивом – неописивом, него описивом – описивом, како нас глас истине надахњује. Али вратимо се поново нашој теми. 6. Анђео му је говорио: Не бој се, Захарија, брзо се услиши молитва твоја (Лк. 1, 13). Анђео је одмах прогласом отклонио страх, јер анђеоско виђење прво производи страх, а затим отклања узрок страха, док се са појавом демона дешава управо супротно. Не бој се, вели Захарија, твоја молитва је већ услишена, и жена твоја Јелисавета ће ти родити сина (Лк. 1, 13). О, жељена, Богом дана заповест! О, толико жељено обећање које је донео анђео! Оно што је Захарија желео, испунило се; оно за шта се молио је остварено; Нашао сам оно што сам тражио, наиме, промену од неплодности, опажање среће, не по закону природе, већ кроз моћ молитве. Јер неплодност није била казна проклетства – нека не буде! - али знак велике тајне, пошто мислим да је Захарија, када се упустио у усрдне молитве Богу за разрешење неплодности, вероватно чуо следеће: време се још није испунило, дани доласка Христовог још се нису скратили; онда очекујте рођење бебе, Захарије, када дође Нада народа, онда очекујте крај неплодности када дође Нада свих крајева земље. Када дође време, он је чуо следеће: прихвати оно за чим си чезнуо кроз Гаврилово предвиђање, да би се младост твоја обновила као орао; Познај жену своју, ускоро ће твоја молитва бити услишена, и жена твоја Јелисавета ће ти родити сина, и даћеш му име Јован (Лк. 1,13). Овако је назвао име, што значи, према производњи речи, одозго силазак. 7. И Захаријин говор анђелу. Дакле, Захарија храбро разговара с њим као са саслугом. Под овим мислим ово: јер сам остарио и моја жена је уморна у дане своје (Лк. 1,18). Уобичајено очинско тумачење оптужује свештеника за неверје. Садашња реч, изговорена не ради оптужбе, већ ради провере, показује да је Захарија доживео исто што и велики Тома: јер није вероватно да он, будући пророк и познавајући божанско, у исто време није знао да Бог може обновити природу и вратити младост у старост, показати излаз из тешких околности, као што је учинио са Авраамом и Сараком, као што се десило са Авраамом и Сарахом и другим његовим, као што је то учинио са Авраамом и Сарахом, са другим његовим, ми Сарахама. Али пошто вест о испуњењу великих и неочекиваних нада, изненада чуна, обично збуњује душу, Захарија, несклон неверју, већ потакнут на испуњење, као опијен радошћу, одмах дозива и каже: Којим разлогом то разумем? Не збуни ме, не уведи ме у сумњу, дај ми знак, дај ми залог, као што је Бог једном дао Аврааму обрезање у знак да ће бити отац многих народа и цареви ће доћи из његових бедара, или као пре Ноја, као знак да више неће доносити потоп на земљу, дао је дугу у облаку; или коначно, како је Бог дао Мојсију штап који се претворио у змију, а затим се поново претворио у своје пређашње стање – као знак да ће Египћани поверовати да му се Јехова јавио. 8. А анђео одговори и рече му: Ето, ти си ћутао и не могаше говорити, али ниси веровао мојим речима (треба додати, на основу онога што је ћутало, једноставно и без истраге), које ће се у њихово време догодити (Лк. 1, 20). Тако је Захарија добио знак у складу са стварима – наиме, тишину гласа као доказ живог и личног гласа који му је требало да се роди. И склопивши усне, хвали бебу дато му нечујним звуцима, јер беше изашао и не могаше да им говори, и разумевши да је видео визију у цркви, и сетио се тога, и ћутао (Лк. 1, 22), - с једне стране, да га не би питали, јер не би могао да се одупре томе, да се на другој руци одупре, и да се одупре том спољашњем говору, осећања и потпуно у себе Усредсредивши своју визију на себе, оглушио се о речи које су ударале у ваздух. Нема ничег невероватног да је и пророков отац указао на дело пророчанства свог сина: можда је то знак престанка правне службе због најаве благодатног служења кроз Јованово рођење. – Али, остављајући туђе ствари као невезане за данашњицу и недоступне нашим снагама, пређимо опет на оно што је најпотребније. 9 . А када је Јелисавета чула Марију да се љуби, беба је скочила у њеној утроби (Лука 1:41). О, Јоване, благословено дете, будно дете! Ти који си још у материци, како си у свету? Није савршен, како си постао савршен? Са шест месеци, како сте постали мулти-привремени? Како је онај без свести постао разуман, а онај који не говори постао елоквентан? Реци нам, заточени у животворној земљи мајчине утробе, ко још није искусио моћ вида, ко још није чуо буку слухом, ко још није дао ни један артикулисани звук, ко још није искусио покрет ногу, ко још није упознат са квалитетом смеха - реци ми, како чујеш, како чујеш, како чујеш, како се радуј се? Одговори нам, одговори нам, о дивни! „Величина“, каже он, је мистерија која се дешава и ова акција је туђа људској перцепцији. Заиста обнављам природу ради Њега који обнавља оно што је изнад природе. Будући да сам беба у материци, гледам јер видим Сунце правде ношено у материци; Слушам, јер чујем глас велике Речи која се рађа; Плачем, јер препознајем оваплоћеног Јединородног Сина Очевог; Играм зато што примећујем Створитеља свега што је људско биће; Радујем се, јер размишљам о оваплоћеном Искупитељу света. Предвиђам вам почетак уласка Божијег у свет и Његовог телесног доласка; Ја претходим Његовом појављивању и, такорећи, почињем Његово прослављање за вас. Прими псалам (по речима пророка Давида) и дај тимпанон, псалтир је црвен са гуслама (Псалам 80,3). Певајте Му, певајте Му, покажите сва чуда Његова (Псалам 104,2). 10. Али да ли си се ти, Јоване, заиста уздигао изнад земље и продро на небо? Да ли сте се заиста уздигли изнад анђеоских и исконских бића? А како сте се упознали са чином и достојанством оних чију природу нисте сагледавали, а оно што им је од памтивека било непознато и неоткривено, то сте нам, као од Бога, најавили и у време када је и вама самој била потребна помоћ бабице? На то Јован одговара: Нисам лебдео у ваздуху, нисам летео на облацима, нисам се уздигао на небо, нисам се уздигао изнад сила огњених и бестелесних – не претпостављајте то – него Онај који је изнад свих и пребива у наручју Очевом са Духом Светим, тајно од свих својих огњених слугу, као да се уздиже у другу веку, Марија ми се открила и свему томе ме научила. Дакле, ја сам претеча Детета: јер нам се роди Дете, Син, и дат нам се, по речи великог Исаије (9,6), вечни Бог; Ја сам рођен из неплодне материце, јер ће ускоро доћи девичанско рођење... О, натприродна ствар! О, необично чудо! Јер нерођено дете нам сада проповеда јеванђеље! А колико нам Елизабетин син открива кроз теологију! Нека сви под небом скачу, нека Црква слави предпразник, славећи ишчекивање Рождества Христовог, и нека се све испуни радошћу, прихватајући онога који указује на долазак Цара свих. 11. Али, о, блажени Јоване, међу великима, највећи пророк, први међу апостолима, најодличнији међу мученицима, најодличнији мученик, заштитниче пустиње украшене од Бога, љубљени пријатељу најлепшег Женика, припремљено светиљко неизрециве Светлости, верни благовеститељу оних који су чули непорочни глас, непорочни гласник Оца. предсказао Крститељу Христовом, смели разобличитељ Иродовог разврата, претеча живота за оне у паклу, труба васељене од Бога назначена – и сада зазвони за нас са неба пресвете молитве своје, и буди милостив према народу који пева хвалу твоју, и према своме најмаломе стаду своме; прихватите моју садашњу смелу реч, принесену вам не као жртву, него као дуг од непристојног роба, са поштовањем и љубављу. Христу слава, част и поклоњење, са Оцем Свемогућим и Пресветим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: