Fjala për lindjen e profetit të shenjtë, Pararendësit të Pagëzorit

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Vetëm 12 predikime nga ky koleksion kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë "Predikimin mbi Lindjen e Profetit të Shenjtë, Pararendësit të Pagëzorit" (11 kapituj). Eseja është një bisedë mbi leximin ungjillor për lindjen e Shën Gjon Pagëzorit. Shën Theodori e shpjegon varg për varg dhe në fund i thotë një lutje Pararendësit për ndërmjetësimin e tij para Zotit për njerëzit dhe për vëllezërit e manastirit. Në fjalën e tij, autori e quan profetin Gjon Pagëzori më të madhin e të lindurve nga gratë, bazuar në fjalët ungjillore të vetë Krishtit dhe thekson pozicionin e tij unik midis Ligjit dhe Hirit. Shën Theodori përshkruan me detaje rrethanat e mrekullueshme të lindjes së Gjonit nga prindër të moshuar dhe shterpë. Vëmendje e veçantë i kushtohet rrëfimit ungjillor për paraqitjen e kryeengjëllit Gabriel te Zakaria e drejtë në kishë dhe mpirjen e mëvonshme të Shën Zakarisë, e cila interpretohet jo si mosbesim, por si etje për një shenjë dhe një ndërprerje simbolike e shërbimit ligjor. Kërcimi i gëzuar i një foshnje në barkun e të drejtave. Përshëndetja e Elizabetës për Nënën e Perëndisë zbulohet si profecia e parë e vetëdijshme e Gjonit për Fjalën e mishëruar të Perëndisë. Vepra përmban edhe një digresion teologjik në lidhje me nderimin e ikonave, ku Shën Teodori vërteton mundësinë dhe domosdoshmërinë e paraqitjes së engjëjve dhe Krishtit, duke i kundërvënë ato me thelbin e papërshkrueshëm hyjnor. Fjalimi përfundon me një numërim solemn të shumë titujve të lavdërueshëm të profetit. Gjon Pagëzori, nga "llamba e dritës së pashprehur" te "lajmëtari i Qengjit të panjollë" dhe një thirrje për ndërmjetësimin e tij qiellor. 1. Po të ishte fjala jonë si një bilbil polifonik, që këndon me eufoni në pranverë, atëherë vështirë se do të mund të këndonte zërin e madh të së vërtetës që po lind tani; por duke qenë se fjala jonë është e lidhur me gjuhë dhe shumë e heshtur, si do ta këndojë lavdinë e madhe të profetëve, si do ta lavdërojë lavdinë e apostujve, si do ta lavdërojë mrekullinë e martirëve? Dhe duhet t'i kushtohet vëmendje faktit që në lidhje me shenjtorët e tjerë, njëri lavdëron tjetrin - më i larti është më i larti, më i ulëti është më i ulëti, por Vetë Jezu Krishti, Zoti dhe e vërteta, e vendos tani të lavdëruar mbi të tjerët, sepse ai thotë: dhimbja e Gjon Pagëzorit nuk ngrihet tek ata që kanë lindur nga gratë (Mateu 11:1). Nëse një lavdërim kaq i shkëlqyeshëm iu shpreh Pararendësit të madh nga Fjala hyjnore, atëherë si mund të ketë nevojë për fjalën tonë të dobët, dëgjuesit e zellshëm? - Aspak. Prandaj, vetëm duke përmbushur detyrën e bindjes dhe urdhrin e etërve tanë do të tregojmë guximin tonë për t'u shenjtëruar përmes një kujtimi të Pararendësit. 2. Pra, ne do të kremtojmë këtë ditë, do të kremtojmë festën e lindjes, jo vetëm ne që jetojmë këtu, por edhe i gjithë vendi rrethues i Jordanit mendor (domethënë të gjithë besimtarët që janë pagëzuar). Le të shohim më nga afër mrekullinë e mrekullueshme, të mendojmë për atë që i ndodhi Zakarisë dhe të kuptojmë se çfarë i ndodhi Elizabetës. Pararendësi i madh nuk vinte nga prindër të panjohur, por përkundrazi nga prindër shumë të famshëm dhe të lavdishëm, që përmes kësaj të shënohej nga Zoti. Sepse babai i tij është Aaroni, si me flokë të thinjura, ashtu edhe me dinjitet, i veshur me petka priftërore, si: parzmore, amice, fund, tunikë me thekë, çallmë dhe brez - rroba të zbukuruara me ar e gurë, zymbyl dhe liri të hollë. Në këtë formë ai hyri në Shenjtin e të Shenjtëve për shërbesat e shenjta të përditshme. Nëna e tij ishte e ngjashme me Sarën në lavdinë e saj dhe madje e tejkaloi atë, si një e afërme e Nënës së Zotit, sepse ajo shterpë, lindi, sipas premtimit, jo Isakun, të quajtur shërbëtor i Zotit, por Gjonin, i cili ishte miku i dashur i Zotit. O bark shterpë që lindi një djalë të tillë! O fushë djerrë që prodhoi një korrje të tillë! Prandaj, nuk duhet të hezitojmë t'i zbatojmë fjalët e mëposhtme të Isaias me zë të madh: shterpa që nuk lind gëzohet, gruaja shterpe që nuk lind bërtet dhe qan (Is. 54:1), sepse nga barku shterpë nxorre një klithmë pastërtie, një trëndafil i aromës shpirtërore - aromën shpirtërore të ditës, qoftë për mua aromën shpirtërore të ditës Gjoni, mbretëria luftëtare qiellore e zgjedhur e Zotit, udhërrëfyesi i bukur i Kishës së Krishtit, dëshmitari i pandërprerë i së vërtetës - Gjoni, lajmëtari me zë të lartë i pendimit, engjëlli i Zotit në mish, që u tregoi njerëzve Qengjin që heq mëkatin e botës... Dhe nuk mund t'i përqafoja të gjitha virtytet e tij, edhe nëse i shtoja më shumë emrat e Zotit se kush quhet më i madh. dhe shumë virtyte. 3. Natyrisht, nderohet edhe lindja e stërgjyshit Isakut, i cili pasi u ngjiz dhe lindi në pleqëri, Sara tha: kush do t'i thotë Abrahamit që Sara e ushqen djalin me qumësht (Zan. 21:7)? Prandaj, ditën e shkëputjes së tij nga gjiri u organizua një festë e madhe. Ne nderojmë edhe ditëlindjen e Sampsonit, të lindur nga Manoah, sipas premtimit, edhe nga një nënë shterpë: ai, thotë Shkrimi (Gjyqtarët 13:14), nuk piu verë as pije dehëse dhe nuk hëngri asgjë të papastër dhe filloi të shpëtojë Izraelin nga duart e të huajve. Krahas gjithë këtyre - për të heshtur për të tjerët - u nderua edhe ditëlindja e shikuesit Samuel, të cilin Ana e famshme i lindi burrit të saj Elkanahut, duke ia dedikuar Zotit që në bark. Por të gjithë këta njerëz, të dashur, nuk e arritën madhështinë e Gjonit: sepse disa jetuan përpara ligjit të shkruar, të tjerët - pas. Gjoni, biri i Zakarisë dhe Elizabeta e mrekullueshme, lulja që i paraprin ardhjes së Krishtit, lulëzoi në mes të ligjit dhe hirit. Sepse një agim mendor shkëlqeu në të, duke paralajmëruar lindjen e Diellit të së Vërtetës, u shfaq një luftëtar, duke hapur kortezhin e Mbretit të të gjithëve, erdhi një nuse-udhërrëfyes, duke njoftuar afrimin e Dhëndrit. Veç kësaj, burrat e emërtuar profetizuan ose bënë mrekulli vetëm nga lindja; Gjoni, në barkun e nënës së tij, u mbush me Frymën e Shenjtë dhe u shfaq si një mrekullibërës. 4. Prandaj, më duket e përshtatshme të përfaqësoj madhështinë e Pararendësit në imazhin e mëposhtëm. Ashtu si një mbret i zakonshëm, që largohet nga dhomat mbretërore, ka si paraardhës të tij liktorë dhe shkopinj, pastaj ipatët, iparkët e taksiarkët dhe disa dinjitarë të lartë, pas të cilëve shfaqet menjëherë mbreti vetë, që shkëlqen me ar dhe gurë të shndritshëm: kështu duhet menduar për Mbretin e vërtetë dhe të vetëm universal, Krishtin, Zotin tonë. Sepse Atij, i cili do të hynte me mish në univers, u parapri nga patriarkët - Abrahami, Isaku, Jakobi - pastaj Moisiu, shikuesi i Perëndisë, Aaroni dhe Samueli dhe i gjithë grupi i profetëve; Më në fund u shfaq Gjoni dhe menjëherë pas tij Zoti Krisht, për të cilin Gjoni thotë: Ai që erdhi pas meje ishte para meje, siç ishte para meje (Gjoni 1:15) - dhe i fundit në radhë është më i larti në dinjitet, sipas krahasimit. Kështu, Pararendësi i madh është më i lartë se profetët, apostujt dhe të gjithë të tjerët, sipas fjalës së Fjalës së vërtetë të Krishtit: ai është më i lartë se profetët, pasi i ndjek ata, dhe apostujt, siç i paraprin (atyre). – Por le të hapim historinë e ungjillit dhe të dëgjojmë atë që Gabrieli i tha Zakarias. 5. Ungjilli thotë se një engjëll i Zotit iu shfaq atij, duke qëndruar në të djathtë të altarit të temjanit dhe u sulmua nga frika (Luka 1:11-12). Sa i tmerrshëm është ky vizion i një engjëlli dhe në çfarë vendi të tmerrshëm ndodhi! Sepse Shkrimi thotë: Sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë (Zan. 28:17). Dhe nuk është për t'u habitur që, duke qenë i drejtë, prifti u turpërua dhe frika e sulmoi kur Danieli, njeriu i dëshirave, u mahnit nga vegimi i engjëllit, i ra me fytyrë dhe u godit nga shkëlqimi i pakrahasueshëm i epërsisë engjëllore (Dan. 10:8). Një engjëll i Zotit iu shfaq, thonë ata. Çfarë na përgjigjen gjysmë të krishterët që nuk portretizojnë engjëjt? Nëse engjëjt i shfaqen një personi, atëherë sigurisht që ata përshkruhen, dhe, për më tepër, jo ndryshe nga sa duken; Ato shfaqen në të njëjtën formë në të cilën kerubinët, të vendosur më vonë në pastrim, iu shfaqën Moisiut në malin Sinai. Dhe nëse një qenie që nuk ka mish dhe shëmbëlltyrë përshkruhet në përputhje me imazhin e treguar, atëherë si nuk mund të përshkruajmë një qenie që është mishërore dhe figurative, që i nënshtrohet perceptimit nga shikimi dhe prekja dhe tre dimensione, d.m.th. fytyra e Shpëtimtarit - si të mos përshkruajmë për të vërtetuar realitetin e mishërimit të Tij të padukshëm? Dhe le të mos mendojnë të çmendurit se ne po përshkruajmë gjithashtu Hyjninë, për të cilën nuk ka asnjë shprehje, asnjë përfaqësim, asnjë pozicion, asnjë imazh, asnjë vend, asnjë sasi, asnjë cilësi ose ndonjë gjë tjetër që lidhet me metodat e përshkrimit. Sepse edhe në përshkrimin e Krishtit, ndërsa përshkruajmë një njeri të thjeshtë, ne nuk e përshkruajmë aspak shpirtin e Tij jomaterial dhe të padukshëm bashkë me trupin, sepse kjo është e pamundur; por ne i japim çdo natyre të Krishtit atë që i takon: jo të përshkrueshmes - të papërshkrueshmes, por të përshkrueshmes - të përshkrueshmes, siç na frymëzon zëri i së vërtetës. Por le t'i kthehemi përsëri temës sonë. 6. Engjëlli i foli: Mos ki frikë, Zakaria, lutja jote u dëgjua shpejt (Luka 1:13). Menjëherë engjëlli e eliminoi frikën me një proklamatë, sepse një vegim engjëllor fillimisht prodhon frikë dhe më pas largon shkakun e frikës, ndërsa saktësisht e kundërta ndodh me shfaqjen e demonëve. Mos ki frikë, thotë Zakaria, lutja jote tashmë është dëgjuar dhe gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë (Luka 1:13). O urdhër i dëshiruar, i dhënë nga Zoti! Oh, premtimi i shumëdëshiruar i sjellë nga engjëlli! Ajo që dëshironte Zakaria u përmbush; ajo për të cilën u lut u realizua; Gjeta atë që kërkoja, domethënë ndryshimin nga shterpësia, perceptimi i lumturisë, jo sipas ligjit të natyrës, por nëpërmjet fuqisë së lutjes. Sepse shterpësia nuk ishte dënimi i një mallkimi - le të mos jetë! - por një shenjë e një sakramenti të madh, pasi mendoj se Zakaria, kur iu dha lutje të zjarrta Zotit për zgjidhjen e infertilitetit, ndoshta dëgjoi sa vijon: koha nuk ishte mbushur ende, ditët e ardhjes së Krishtit nuk ishin shkurtuar ende; atëherë prisni lindjen e një fëmije, Zakaria, kur të vijë Shpresa e kombeve, atëherë prisni fundin e shterpësisë kur të vijë Shpresa e të gjitha skajeve të tokës. Kur erdhi koha, ai dëgjoi sa vijon: prano atë që ke dëshiruar me parashikimin e Xhibrilit, që rinia jote të përtërihet si shqiponja; Njih gruan tënde, lutja jote së shpejti do të përgjigjet dhe gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë dhe do t'ia vësh emrin Gjon (Luka 1:13). Kështu e quajti emrin, që do të thotë, sipas prodhimit të fjalëve, nga lart zbritje. 7. Dhe fjala e Zakarias me engjëllin. Pra, Zakaria me guxim flet me të si me një bashkëshërbëtor. Me këtë dua të them këtë: sepse unë jam plakur dhe gruaja ime është e lodhur në ditët e saj (Luka 1:18). Interpretimi i zakonshëm atëror e akuzon priftin për mosbesim. Fjala e tanishme, e thënë jo për akuzë, por për sprovë, tregon se Zakaria përjetoi të njëjtën gjë si Thomai i madh: sepse nuk është e besueshme që ai, duke qenë profet dhe duke ditur hyjnoren, në të njëjtën kohë të mos e dinte se Perëndia mund të ripërtërijë natyrën dhe ta kthejë rininë në pleqëri, të tregojë një rrugëdalje nga rrethanat e vështira, siç bëri me Abrahamin dhe Shuaminë, siç ndodhi me mrekullinë e tij dhe me Sarën. Por duke qenë se lajmet për përmbushjen e shpresave të mëdha dhe të papritura, të dëgjuara befas, zakonisht ngatërrojnë shpirtin, Zakaria, jo i prirur për mosbesim, por i nxitur për përmbushje, sikur i dehur nga gëzimi, thërret menjëherë dhe thotë: Me çfarë arsye e kuptoj këtë? Mos më ngatërroni, mos më çoni në dyshim, më jepni një shenjë, më jepni një zotim, siç dikur Zoti i dha Abrahamit rrethprerjen si shenjë se ai do të bëhej babai i shumë kombeve dhe mbretërit do të vinin nga ijët e tij, ose si më parë Noeu, si shenjë se ai nuk do të sillte më një përmbytje në tokë, i dha një ylber në re; ose më në fund, se si Perëndia i dha Moisiut një shkop të kthyer në gjarpër dhe më pas u kthye përsëri në gjendjen e tij të mëparshme - si një shenjë që egjiptianët do të besonin se Jehovai i ishte shfaqur. 8. Dhe engjëlli u përgjigj dhe i tha: Ja, ti heshte dhe nuk mund të flisje, por nuk u besove fjalëve të mia (duhet shtuar, në bazë të asaj që ishte e heshtur, thjesht dhe pa hetim), që do të ndodhte në kohën e tyre (Luka 1:20). Kështu, Zakaria mori një shenjë në përputhje me çështjen - domethënë, heshtja e zërit si dëshmi e zërit të gjallë dhe personal që do t'i lindte atij. Dhe duke mbyllur buzët, ai lavdëroi foshnjën që iu dha me tinguj të padëgjueshëm, sepse kishte dalë dhe nuk mund të fliste me ta, dhe e kuptoi se kishte parë një vegim në kishë dhe e kishte parasysh atë dhe heshti (Luka 1:22), - nga njëra anë, që të mos pyetej, pasi ai nuk do të ishte në gjendje të fliste kështu për vizionin, nga ana tjetër. hoqi dorë nga ndjenjat e jashtme dhe duke qenë plotësisht në Duke e përqendruar vizionin te vetja, ai u bë i shurdhër ndaj fjalëve që rrahin ajrin. Nuk ka asgjë të pabesueshme që babai i profetit tregoi gjithashtu punën e profecisë së djalit të tij: mbase kjo është një shenjë e ndërprerjes së shërbesës ligjore për shkak të shpalljes së shërbesës së mbushur me hir përmes lindjes së Gjonit. - Por, duke i lënë gjërat e jashtme si të palidhura me ditët e sotme dhe të paarritshme për forcat tona, le të kalojmë përsëri në atë që është më e nevojshme. 9 . Dhe kur Elizabeta dëgjoi Marinë duke u puthur, foshnja kërceu në barkun e saj (Luka 1:41). O Gjon, fëmijë i bekuar, foshnjë vigjilente! Ti që je ende në bark, si je në botë? Jo perfekte, si u bëtë perfekte? Gjashtë muajshe, si u bëtë shumë e përkohshme? Si u bë i ndjeshëm ai që nuk flet, dhe ai që nuk flet u bë elokuent? Na thuaj, të burgosur në tokën jetëdhënëse të barkut të nënës, që nuk e ka provuar ende fuqinë e të parit, që nuk e ka perceptuar ende zhurmën nga dëgjimi, që nuk ka nxjerrë ende një zë të vetëm të artikuluar, që nuk e ka provuar ende lëvizjen e këmbëve, që nuk e njeh akoma cilësinë e të qeshurës - më thuaj, si dëgjon, si e shikon, si e bën? gëzohem? Na përgjigje, na përgjigje, o i mrekullueshëm! “Madhështia,” thotë ai, është një mister që po ndodh dhe ky veprim është i huaj për perceptimin njerëzor. Vërtet unë e rinovoj natyrën për hir të Atij që rinovon atë që është mbi natyrën. Duke qenë foshnjë në bark, shikoj, sepse shoh Diellin e drejtësisë të bartur në bark; Unë dëgjoj, sepse dëgjoj zërin e Fjalës së madhe që po lind; Unë qaj, sepse njoh Birin e vetëmlindur të mishëruar të Atit; Unë luaj sepse vërej se Krijuesi i të gjitha gjërave është bërë njeri; Unë gëzohem, sepse mendoj për Shëlbuesin e mishëruar të botës. Unë ju parathem fillimin e hyrjes së Perëndisë në botë dhe ardhjen e Tij mishore; Unë i paraprij shfaqjes së Tij dhe, si të thuash, filloj lavdërimin e Tij për ju. Merre psalmin (sipas fjalëve të profetit David) dhe jep timpanin, psalteri është i kuq me harpë (Psalmi 80:3). Këndojini Atij, këndojini, tregojini të gjitha mrekullitë e Tij (Psalmi 104:2). 10. Po ti, Gjon, a u ngrite vërtet mbi tokë dhe a ke depërtuar në qiell? A jeni ngritur vërtet mbi qeniet engjëllore dhe primitive? Dhe si u njohët me gradën dhe dinjitetin e atyre, natyrën e të cilëve nuk e perceptonit, dhe atë që u ishte e panjohur dhe nuk u zbulua nga kohra të lashta, ju, sikur të vinte nga Zoti, na njoftuat edhe në një kohë kur ju vetë kishit nevojë për ndihmën e një mamie? Kësaj Gjoni i përgjigjet: Unë nuk fluturova në ajër, nuk fluturova në re, nuk u ngjita në qiell, nuk u ngrita mbi forcat e zjarrta dhe jotrupore - mos e supozoni këtë - por Ai që është mbi të gjitha dhe qëndron në gjirin e Atit me Frymën e Shenjtë, fshehurazi nga të gjithë shërbëtorët e Tij të zjarrtë, sikur të ishte në bark tjetër, sikur të ishte në bark tjetër, Virgjëresha Mari më zbuloi veten dhe më mësoi të gjitha këto. Pra, unë jam pararendësi i Fëmijës: sepse na lindi një Fëmijë, një Bir dhe na u dha, sipas fjalës së të madhit Isaia (9:6), Perëndisë së përjetshëm; Unë kam lindur nga një bark shterpë, sepse lindja e virgjër së shpejti do të vijë... Oh, një gjë e mbinatyrshme! Oh, një mrekulli e jashtëzakonshme! Sepse fëmija i palindur tani po na predikon ungjillin! Dhe sa shumë na zbulon djali i Elizabetës nëpërmjet teologjisë! Le të kërcejnë të gjithë nën qiell, Kisha të lavdërojë festën, duke kremtuar pritjen e Lindjes së Krishtit dhe çdo gjë të mbushet me gëzim, duke pranuar atë që tregon për ardhjen e Mbretit të të gjithëve. 11. Por, oh, i bekuar Gjon, ndër të mëdhenjtë, profeti më i madh, i pari midis apostujve, më i shkëlqyeri i martirëve, martiri më i shkëlqyer, mbrojtësi i shkretëtirës së stolisur nga Zoti, miku i dashur i Dhëndrit më të bukur, llamba e përgatitur e Dritës së patregueshme, lajmëtari besnik i atyre që dëgjoi zërin më të panjollë. parathotë Pagëzori i Krishtit, denoncues i guximshëm i shthurjes së Herodit, paralajmërues i jetës për ata që janë në ferr, bori e universit të treguar nga Perëndia - dhe tani na jepni nga qielli lutjet tuaja më të shenjta dhe ji i mëshirshëm ndaj njerëzve që këndojnë lavdërimet tuaja dhe për tufën tuaj më të vogël, së bashku me babanë tim të shkëlqyer; pranoni fjalën time të guximshme të tanishme, të ofruar për ju jo si një flijim, por si një detyrim nga një skllav i pahijshëm, me nderim dhe dashuri. Krishtit i qoftë lavdia, nderi dhe adhurimi, me Atin e Plotfuqishëm dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: