Cuvânt despre nașterea Sfântului Prooroc, Înaintemergătorul Boteztorului

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până în prezent, inclusiv „Predica despre nașterea Sfântului Prooroc, înaintemergătorul Botezului” (11 capitole). Eseul este o conversație despre citirea Evangheliei despre nașterea Sfântului Ioan Botezătorul. Sfântul Teodor o explică verset cu verset, iar la final rostește o rugăciune Înaintemergătoare pentru mijlocirea lui înaintea lui Dumnezeu pentru popor și pentru frații mănăstirii. În cuvântul său, autorul îl numește pe profetul Ioan Botezătorul cel mai mare dintre cei născuți din femei, pe baza cuvintelor evanghelice ale lui Hristos Însuși, și subliniază poziția sa unică între Lege și Har. Sfântul Teodor descrie în detaliu circumstanțele miraculoase ale nașterii lui Ioan din părinți în vârstă și sterpi. O atenție deosebită este acordată narațiunii Evangheliei despre apariția Arhanghelului Gavriil la neprihănitul Zaharia în biserică și amorțeala ulterioară a Sfântului Zaharia, care este interpretată nu ca necredință, ci ca o sete de semn și o încetare simbolică a serviciului juridic. Saltul de bucurie al unui copil în pântecele drepturilor. Salutul Elisabetei a Maicii Domnului este revelat ca prima profeție conștientă a lui Ioan despre Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu. Lucrarea conține și o digresiune teologică referitoare la cinstirea icoanelor, unde Sfântul Teodor fundamentează posibilitatea și necesitatea înfățișării îngerilor și a lui Hristos, punându-le în contrast cu esența divină de nedescris. Discursul se încheie cu o enumerare solemnă a numeroaselor titluri de laudă de profet. Ioan Botezătorul, de la „lampa Luminii inefabile” la „vestitorul Mielului fără pată”, și o chemare la mijlocirea lui cerească. 1. Dacă cuvântul nostru ar fi ca o privighetoare polifonică, cântând eufonios primăvara, atunci cu greu ar putea cânta marea voce a adevărului care se naște acum; dar de vreme ce cuvântul nostru este de limbă și foarte tăcut, cum va cânta el marea slavă a proorocilor, cum va slăvi lauda apostolilor, cum va lăuda minunea martirilor? Și ar trebui să se acorde atenție faptului că în raport cu ceilalți sfinți, unul îl laudă pe celălalt - cel mai înalt este cel mai înalt, cel mai jos este cel mai jos, dar Însuși Iisus Hristos, Dumnezeu și adevăr, îl pune acum slăvit mai presus de ceilalți, căci El spune: durerea lui Ioan Botezătorul nu se ridică la cei născuți din femei (Matei 11:11). Dacă a fost exprimată o asemenea laudă excelentă marelui Înaintaș din Cuvântul divin, atunci de ce poate avea nevoie de cuvântul nostru slab, ascultătorii zeloși? - Deloc. De aceea, numai împlinind datoria de ascultare și porunca părinților noștri ne vom arăta îndrăzneala pentru a ne sfinți printr-o singură pomenire a Înaintemergătoarei. 2. Deci, vom sărbători această zi, vom sărbători sărbătoarea nașterii, nu numai noi cei care locuim aici, ci și toată țara înconjurătoare a Iordanului mintal (adică toți credincioșii care au fost botezați). Să aruncăm o privire mai atentă la miracolul minunat, să ne gândim la ce sa întâmplat cu Zaharia și să înțelegem ce sa întâmplat cu Elisabeta. Marele Înaintemergător nu a venit din părinți necunoscuți, ci dimpotrivă din cei foarte faimoși și slăviți, pentru ca prin aceasta să fie marcat de Dumnezeu. Căci tatăl său este Aaron, atât în ​​păr cărunt, cât și în demnitate, îmbrăcat în veșminte preoțești, precum: un pieptar (pieptar), amice, o fustă, o tunică cu franjuri, un turban și o curea - haine împodobite cu aur și pietre, zambile și in fin. În această formă a intrat în Sfânta Sfintelor pentru slujbele sfinte zilnice. Mama lui era asemănătoare Sarei în slava ei și chiar a întrecut-o, ca rudă a Maicii Domnului, căci ea, stearpă, a născut, după făgăduință, nu pe Isaac, numit robul lui Dumnezeu, ci pe Ioan, care era prietenul iubit al Domnului. O, pântece steril, care ai născut un asemenea fiu! O, câmp sterp care a produs o asemenea recoltă! De aceea, nu trebuie să ezităm să-i aplicăm următoarele cuvinte ale glasului mare Isaia: stearpa care nu naște se bucură, stearpa care nu naște strigă și strigă (Is. 54, 1), căci din pântecele sterp ai scos un strigăt de curăție, un trandafir cu mireasmă duhovnicească, o pajiște a lui Dumnezeu înfățișarea zilei binefăcătoare, a lui Hristos. aleasă împărăție războinică cerească, frumoasa călăuză a Bisericii lui Hristos, martor neîncetat al adevărului - Ioan, mesagerul tare al pocăinței, îngerul Domnului în trup, care a arătat oamenilor Mielul care ridică păcatul lumii... Și n-aș putea îmbrățișa toate virtuțile lui, chiar dacă aș adăuga mai multe nume și mai multe virtuți ale lui Dumnezeu, căci are multe nume de Dumnezeu și multe nume de Dumnezeu. 3. Desigur, este venerată și nașterea strămoșului Isaac, care, zămislit și născut la bătrânețe, Sara a spus: cine îi va spune lui Avraam că Sara îl hrănește pe băiat cu lapte (Gen. 21:7)? Prin urmare, în ziua înțărcării lui s-a aranjat un mare sărbătoare. Cinstim și ziua de naștere a lui Samson, născut din Manoah, conform făgăduinței, tot dintr-o mamă stearpă: el, spune Scriptura (Judecători 13:14), nu a băut vin și nici băutură tare și n-a mâncat nimic necurat și a început să salveze pe Israel din mâna străinilor. Pe lângă toate acestea - pentru a păstra tăcerea despre ceilalți - a fost cinstita și ziua de naștere a văzului Samuel, pe care celebra Ana l-a născut soțului ei Elkanah, dedicându-l lui Dumnezeu din pântece. Dar toți acești oameni, iubiților, nu au realizat măreția lui Ioan: căci unii au trăit înainte de legea scrisă, alții – după. Ioan, fiul lui Zaharia și minunata Elisabeta, floarea care precede venirea lui Hristos, a înflorit la mijlocul dintre lege și har. Pentru că a strălucit în el un zori mintal, vestind răsăritul Soarelui Adevărului, a apărut un războinic, deschizând alaiul Regelui tuturor, a venit un ghid de mireasă, care anunță apropierea Mirelui. În plus, bărbații numiți au profețit sau au făcut minuni numai prin naștere; Ioan, în pântecele mamei sale, a fost umplut de Duhul Sfânt și a apărut ca un făcător de minuni. 4. Prin urmare, mi se pare potrivit să reprezint măreția Înaintașului în imaginea următoare. Așa cum un rege obișnuit, părăsind odăile împărătești, are ca predecesori lictori și purtători de toiag, apoi ipați, iparhi și taxiarhi și vreun înalt demnitar, în spatele cărora îndată apare regele însuși, strălucind cu aur și pietre strălucitoare: așa trebuie să se gândească la adevăratul și unicul Rege universal, Hristos Domnul nostru. Căci El, care urma să intre în univers cu trup, a fost precedat de patriarhi – Avraam, Isaac, Iacov – apoi Moise, văzătorul lui Dumnezeu, Aaron și Samuel, și întregul grup de profeți; În cele din urmă s-a arătat Ioan, iar îndată în spatele lui Domnul Hristos, despre care Ioan spune: Cel ce a venit după mine a fost înaintea mea, precum a fost înaintea mea (Ioan 1, 15) - și ultimul în ordine este cel mai înalt în demnitate, după comparație. Astfel, marele Înaintemergător este mai înalt decât proorocii, și apostolii și toți ceilalți, după cuvântul adevăratului Cuvânt al lui Hristos: el este mai înalt decât proorocii, așa cum îi urmează, și apostolii, precum îi precede (le). – Dar să deschidem povestea Evangheliei și să ascultăm ceea ce Gabriel i-a spus lui Zaharia. 5. Evanghelia spune că i s-a arătat un înger al Domnului, stând la dreapta altarului tămâierii, și a fost lovit de frică (Luca 1, 11-12). Cât de groaznică este această viziune a unui înger și în ce loc groaznic s-a întâmplat! Căci Scriptura spune: Cât de groaznic este locul acesta: nu este aceasta, ci Casa lui Dumnezeu (Geneza 28:17). Și nu este de mirare că, drept fiind, preotul s-a stânjenit și l-a atacat frica când Daniel, omul dorințelor, a rămas uimit de viziunea îngerului, a căzut cu fața lui și a fost izbit de strălucirea incomparabilă a superiorității îngerești (Dan. 10:8). Un înger al Domnului i s-a arătat, spun ei. Ce ne răspund la aceasta semicreștinii care nu înfățișează îngeri? Dacă îngerii îi apar unei persoane, atunci, desigur, sunt reprezentați și, în plus, nu altfel decât apar; Ei apar în aceeași formă în care heruvimii, instalați mai târziu în purificare, i-au fost arătați lui Moise pe Muntele Sinai. Și dacă o ființă care nu are carne și imagine este descrisă în conformitate cu imaginea prezentată, atunci cum să nu descriem o ființă care este carnală și figurativă, supusă percepției prin vedere și atingere și trei dimensiuni, adică? chipul Mântuitorului – cum să nu descriem pentru a dovedi realitatea întrupării Sale invizibile? Și să nu creadă nebunii că înfățișăm și Divinitatea, pentru care nu există nicio expresie, nici reprezentare, nici poziție, nici imagine, nici loc, nici cantitate, nici calitate, sau orice altceva legat de metodele de descriere. Căci chiar și în descrierea lui Hristos, în timp ce înfățișăm un om simplu, nu înfățișăm deloc sufletul Său imaterial și invizibil împreună cu trupul, căci acest lucru este imposibil; dar noi dăm fiecărei naturi a lui Hristos ceea ce îi aparține: nu celui descris - de nedescris, ci celui de descris - cel de descris, așa cum ne inspiră glasul adevărului. Dar să revenim din nou la subiectul nostru. 6. Îngerul i-a spus: Nu te teme, Zaharia, rugăciunea ta s-a auzit repede (Luca 1:13). Imediat, îngerul a eliminat frica printr-o proclamare, pentru că o viziune îngerească produce mai întâi frică și apoi înlătură cauza fricii, în timp ce exact invers se întâmplă cu apariția demonilor. Nu te teme, zice Zaharia, rugăciunea ta a fost deja ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu (Luca 1:13). O, porunca mult dorita, data de Dumnezeu! O, făgăduința mult dorită adusă de înger! Ceea ce dorea Zaharia s-a împlinit; ceea ce s-a rugat sa împlinit; Am găsit ceea ce căutam, și anume schimbarea de la sterilitate, percepția fericirii, nu după legea naturii, ci prin puterea rugăciunii. Căci sterilitatea nu era pedeapsa unui blestem – să nu fie! - dar semn de mare sacrament, întrucât cred că Zaharia, când s-a dedat la rugăciuni fierbinți către Dumnezeu pentru rezolvarea infertilității, a auzit probabil următoarele: timpul nu se împlinise încă, zilele venirii lui Hristos nu se scurtaseră încă; atunci așteaptă-te la nașterea unui prunc, Zaharia, când va veni Nadejdea neamurilor, apoi așteaptă-te la sfârșitul sterilității când va veni Nadejdea tuturor marginilor pământului. Când a venit vremea, a auzit următoarele: acceptă ceea ce ai tânjit prin prezicerea lui Gavriil, pentru ca tinerețea să-ți fie reînnoită ca vulturul; Cunoaște-ți soția, rugăciunea ta va fi în curând răspunsă și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan (Luca 1:13). Așa a numit numele, care înseamnă, după producerea cuvântului, de sus coborând. 7. Și discursul lui Zaharia către înger. Deci, Zaharia vorbește cu îndrăzneală cu el ca cu un tovarăș de slujire. Prin aceasta vreau să spun: căci sunt bătrân și soția mea este obosită în zilele ei (Luca 1:18). Interpretarea paternă obișnuită acuză preotul de necredință. Cuvântul de față, rostit nu pentru acuzare, ci pentru încercare, arată că Zaharia a experimentat același lucru ca și marele Toma: pentru că nu este plauzibil ca el, fiind profet și cunoscând divinitatea, în același timp să nu știe că Dumnezeu poate reînnoi natura și readuce tinerețea la bătrânețe, să arate o cale de ieșire din împrejurările grele, așa cum a făcut cu Avraam și Sara, cu alte minuni petrecute cu Avraam și Sara, și cu alte minuni. Dar de vreme ce vestea împlinirii unor speranțe mari și neașteptate, auzită deodată, încurcă de obicei sufletul, Zaharia, neînclinat spre necredință, ci îndemnat la împlinire, parcă îmbătat de bucurie, strigă imediat și spune: Din ce motiv înțeleg asta? Nu mă încurca, nu mă duce la îndoială, dă-mi un semn, dă-mi un gaj, precum Dumnezeu i-a dat odată lui Avraam tăierea împrejur ca semn că va fi tatăl multor neamuri și din coapsele lui vor veni regi, sau ca înaintea lui Noe, ca semn că nu va mai aduce potopul pe pământ, a dat un curcubeu în nor; sau în cele din urmă, cum Dumnezeu i-a dat lui Moise un toiag transformat într-un șarpe și apoi s-a transformat din nou în starea anterioară - ca semn că egiptenii vor crede că Iehova i s-a arătat. 8. Și îngerul i-a răspuns și i-a zis: Iată, ai tăcut și n-ai putut să vorbești, dar n-ai crezut cuvintele mele (să se adaugă, pe baza a ceea ce a tăcut, simplu și fără cercetare), care avea să se întâmple la vremea lor (Luca 1, 20). Astfel, Zaharia a primit un semn în concordanță cu problema – și anume, tăcerea vocii ca dovadă a vocii vii și personale care avea să i se nască. Și închizând buzele, l-a lăudat pe pruncul care i-a fost dat cu sunete inaudibile, căci ieșise și nu putea să le vorbească și a înțeles că a văzut o vedenie în biserică și și-a adus aminte de ea și a tăcut (Luca 1:22), - pe de o parte, ca să nu fie întrebat, căci nu putea să renunțe la viziunea exterioară, pe de altă parte, să renunțe și să vorbească. sentimente și fiind complet în interior După ce și-a concentrat viziunea asupra lui însuși, a devenit surd la cuvintele care batea aerul. Nu este nimic incredibil că tatăl profetului a indicat și lucrarea profeției fiului său: poate că acesta este un semn al încetării slujirii legale din cauza anunțului slujirii pline de har prin nașterea lui Ioan. - Dar, lăsând lucrurile străine ca nu au legătură cu ziua de azi și inaccesibile forțelor noastre, să trecem din nou la ceea ce este mai necesar. 9 . Și când Elisabeta a auzit-o pe Maria sărutându-se, pruncul a sărit în pântecele ei (Luca 1:41). O, Ioane, copil binecuvântat, prunc vigilent! Tu care ești încă în pântece, ce mai faci în lume? Nu perfect, cum ai devenit perfect? La vârsta de șase luni, cum ai devenit multi-temporar? Cum a devenit unul fără conștiință sensibil, iar cel care nu vorbește a devenit elocvent? Spune-ne, întemnițat în țara dătătoare de viață a pântecelui mamei, care nu a experimentat încă puterea vederii, care nu a perceput încă zgomotul prin auz, care nu a scos încă nici un sunet articulat, care nu a experimentat încă mișcarea picioarelor, care nu este încă familiarizat cu calitatea râsului - spune-mi, cum vezi, cum vezi, cum vezi, cum te știi te bucuri? Răspunde-ne, răspunde-ne, minunate! „Măreția”, spune el, este un mister care are loc și această acțiune este străină de percepția umană. Cu adevărat reînnoiesc natura de dragul Celui care reînnoiește ceea ce este deasupra naturii. Fiind prunc în pântece, mă uit pentru că văd Soarele dreptății purtat în pântece; Ascult, pentru că aud glasul marelui Cuvânt care se naște; Plâng, căci îl recunosc pe singurul Fiu al Tatălui întrupat; Mă joc pentru că îl observ pe Creatorul tuturor lucrurilor făcute omenești; Mă bucur, căci mă gândesc la Răscumpărătorul întrupat al lumii. Vă prevestesc începutul intrării lui Dumnezeu în lume și venirea Lui trupească; Eu preced apariția Lui și, parcă, încep glorificarea Lui pentru voi. Primește psalmul (în cuvintele profetului David) și dă timpanul, psaltirea este roșie cu harpă (Psalmul 80:3). Cântați Lui, cântați Lui, arătați toate minunile Lui (Psalmul 104:2). 10. Dar tu, Ioane, te-ai ridicat cu adevărat deasupra pământului și ai pătruns în ceruri? Te-ai ridicat cu adevărat deasupra ființelor angelice și primordiale? Și cum te-ai familiarizat cu rangul și demnitatea celor a căror natură nu ai perceput-o și cu ceea ce le era necunoscut și nu le-a fost revelat din timpuri imemoriale, tu, ca venind de la Dumnezeu, ne-ai anunțat chiar și într-o vreme când tu însuți aveai nevoie de ajutorul unei moașe? La aceasta Ioan răspunde: N-am plutit în văzduh, n-am zburat pe nori, nu m-am înălțat la cer, nu m-am înălțat deasupra forțelor de foc și trupești - să nu vă asumați aceasta - ci Cel care este mai presus de toate și locuind în sânul Tatălui cu Duhul Sfânt, în ascuns de la toți slujitorii Săi înfocați, ca și cum s-ar fi înălțat în pântecele Mariei mereu în pântece. mie și m-a învățat toate acestea. Deci, eu sunt înaintemergătorul Pruncului: căci un Prunc ni s-a născut, un Fiu, și ni s-a dat, după cuvântul marelui Isaia (9, 6), Dumnezeul veșnic; M-am născut dintr-un pântece sterp, căci va veni în curând nașterea din fecioară... O, un lucru supranatural! O, un miracol extraordinar! Căci copilul nenăscut ne predică acum Evanghelia! Și cât de multe ne dezvăluie fiul Elisabetei prin teologie! Fie ca toți de sub cer să sară, Biserica să slăvească prăznuirea, sărbătorind anticiparea Nașterii lui Hristos și totul să fie umplut de bucurie, acceptând pe cel care arată venirea Împăratului tuturor. 11. Dar, o, fericite Ioane, dintre cei mari, cel mai mare profet, cel dintâi dintre apostoli, cel mai bun dintre martiri, cel mai bun martir, ocrotitorul pustiului împodobit de Dumnezeu, iubitul prieten al celui mai frumos Mire, candela pregătită a inefabilei Lumini, credinciosul miel al celui mai nepătat glas al mielului cel mai nepătat Părinte, Botezătorul prevestit al lui Hristos, îndrăzneț denunțător al desfrânării lui Irod, vestitor al vieții celor din iad, trâmbița universului indicată de Dumnezeu – și acum sună pentru noi din cer rugăciunile tale cele mai sfinte și fii milostiv față de poporul care cântă laudele Tale și de cea mai mică turmă a mea, împreună cu cea mai mică turmă a mea; acceptă cuvântul meu îndrăzneț prezent, oferit nu ca jertfă, ci ca o datorie de la un sclav necuviincios, cu evlavie și dragoste. Lui Hristos să fie slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Atotputernic și cu Duhul Atotsfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: