სიტყვა წმიდა წინასწარმეტყველის, ნათლისმცემლის წინამორბედის დაბადების შესახებ

წმინდა თეოდორე სტუდიტი ავტორია ვრცელი ქების წიგნისა (πανηγυρική βίβλος). ამ კრებულიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 12 ქადაგება, მათ შორის „ქადაგება წმიდა წინასწარმეტყველის წინამორბედის შობის შესახებ“ (11 თავი). თხზულება არის საუბარი სახარებისეულ კითხვაზე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შობის შესახებ. წმიდა თეოდორე ლექსად განმარტავს მას და ბოლოს ლოცვას უცხადებს წინამორბედს მისი შუამდგომლობისთვის ღვთის წინაშე ხალხისთვის და მონასტრის ძმებისთვის. თავის სიტყვაში ავტორი იოანე ნათლისმცემელს უწოდებს ქალთაგან დაბადებულთა შორის უდიდესს, თვით ქრისტეს სახარების სიტყვებზე დაყრდნობით და ხაზს უსვამს მის უნიკალურ პოზიციას კანონსა და მადლს შორის. წმიდა თეოდორე დაწვრილებით აღწერს იოანეს დაბადების სასწაულებრივ ვითარებას მოხუცები და უნაყოფო მშობლებისგან. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა სახარებისეულ თხრობას გაბრიელის მთავარანგელოზის მართალ ზაქარიას ტაძარში გამოჩენისა და წმიდა ზაქარიას შემდგომ დაბუჟების შესახებ, რაც განიმარტება არა როგორც ურწმუნოება, არამედ როგორც ნიშნის წყურვილი და კანონიერი სამსახურის სიმბოლური შეწყვეტა. ბავშვის მხიარული ნახტომი უფლებების საშვილოსნოში. ელიზაბეთის ღვთისმშობლის მისალმება ცხადდება, როგორც იოანეს პირველი წინასწარმეტყველება ხორცშესხმული ღვთის სიტყვის შესახებ. ნაშრომი ასევე შეიცავს საღვთისმეტყველო დიგრესიას ხატების თაყვანისცემასთან დაკავშირებით, სადაც წმინდა თეოდორე ასაბუთებს ანგელოზებისა და ქრისტეს გამოსახვის შესაძლებლობას და აუცილებლობას, უპირისპირებს მათ ენით აღუწერელ ღვთაებრივ არსს. სიტყვა მთავრდება წინასწარმეტყველის მრავალი საქებარი ტიტულის საზეიმო ჩამოთვლით. იოანე ნათლისმცემელი, „გამოუთქმელი სინათლის ლამპარიდან“ „უნაკლო კრავის მაცნემდე“ და მოწოდება მისი ზეციური შუამდგომლობისაკენ. 1. ჩვენი სიტყვა მრავალხმიან ბულბულს რომ ჰგავდეს, გაზაფხულზე ევფონიურად მღეროდა, მაშინ ძნელად იმღერებდა ჭეშმარიტების დიდ ხმას, რომელიც ახლა იბადება; მაგრამ რაკი ჩვენი სიტყვა ენამოყრილია და ძალზე მდუმარე, როგორ გალობს წინასწარმეტყველთა დიდებას, როგორ განადიდებს მოციქულთა ქებას, როგორ ადიდებს სასწაულს მოწამეთა? და ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმას, რომ სხვა წმინდანებთან მიმართებაში ერთი ადიდებს მეორეს - უმაღლესი არის უმაღლესი, ყველაზე დაბალი - ყველაზე დაბალი, მაგრამ თავად იესო ქრისტე, ღმერთი და ჭეშმარიტება, მას ახლა სხვებზე მაღლა აყენებს, რადგან ამბობს: იოანე ნათლისმცემლის ტკივილი ქალთაგან დაბადებულებში არ აღიძვრება (მათე 11:1). თუ ასეთი შესანიშნავი ქება გამოთქვა დიდ წინამორბედს ღვთაებრივი სიტყვიდან, მაშინ როგორ შეიძლება მას დასჭირდეს ჩვენი სუსტი სიტყვა, გულმოდგინე მსმენელები? - სულაც არა. მაშასადამე, მხოლოდ მორჩილების მოვალეობისა და ჩვენი მამების მცნების აღსრულებით გამოვავლენთ ჩვენს სითამამეს, რათა განვიწმინდოთ წინამორბედის ერთი ხსენებით. 2. ასე რომ, ჩვენ აღვნიშნავთ ამ დღეს, აღვნიშნავთ დაბადების დღესასწაულს, არა მარტო ჩვენ, ვინც აქ ვცხოვრობთ, არამედ მთელი გონებრივი იორდანიის მიმდებარე ქვეყანა (ანუ ყველა მორწმუნე, რომელიც მოინათლა). მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ საოცარ სასწაულს, დავფიქრდეთ რა დაემართა ზაქარიას და გავიგოთ, რა დაემართა ელიზაბეთს. დიდი წინამორბედი უცნობი მშობლებისგან კი არ მოვიდა, არამედ, პირიქით, ძალიან სახელგანთქმული და დიდებული პირებისგან, რათა ამით იგი ღვთისგან გამორჩეულიყო. მამამისი არის აარონი, როგორც ნაცრისფერი თმით, ასევე ღირსებით, შემოსილი სამღვდელო ტანისამოსით, როგორიცაა: სამკერდე (მკერდი), ამიკები, ქვედაკაბა, შემოსასვლელი ტუნიკა, ტურბანი და ქამარი - ოქროთი და ქვებით მორთული სამოსი, ჰიაცინტი და თეთრეული. ამ ფორმით იგი შევიდა წმიდათა წმიდაში ყოველდღიური წმინდა მსახურებისთვის. მისი დედა დიდებით სარას ჰგავდა და აღემატებოდა კიდეც მას, როგორც ღვთისმშობლის ნათესავს, რადგან უნაყოფო, აღთქმისამებრ შვა არა ისაკი, ღვთის მსახურად წოდებული, არამედ იოანე, რომელიც იყო უფლის საყვარელი მეგობარი. ო, უნაყოფო საშვილოსნო, რომელმაც გააჩინა ასეთი ვაჟი! ო, უნაყოფო ველი, რომელმაც ასეთი მოსავალი გამოიღო! ამიტომ, არ უნდა დავაყოვნოთ, მივმართოთ მას დიდხმიანი ესაიას შემდეგი სიტყვების მიმართ: უნაყოფო, რომელიც არ მშობიარობს, ხარობს, უნაყოფო ქალი ყვირილი და ტირის (ეს. 54:1), რადგან უნაყოფო მუცლიდან გამოიტანე სიწმინდის ძახილი, ვარდი სიწმინდის, ვარდი - სულიერი სურნელება, იყავი მე დღის სურნელი. იოანე, ღვთის რჩეული ზეციური მეომარი სამეფო, ქრისტეს ეკლესიის მშვენიერი წინამძღოლი, ჭეშმარიტების განუწყვეტელი მოწმე - იოანე, სინანულის ხმამაღალი მაცნე, ხორციელი უფლის ანგელოზი, რომელმაც ხალხს აჩვენა კრავი, რომელიც აშორებს სამყაროს ცოდვას... და მრავალი სათნოება. 3. რასაკვირველია, პატივს სცემენ წინაპრის ისააკის დაბადებასაც, რომელიც დაორსულდა და სიბერეში გააჩინა სარამ თქვა: ვინ ეტყვის აბრაამს, რომ სარა ყრმას რძით კვებავს (დაბ. 21:7)? ამიტომ დიდი ქეიფი მოეწყო მისი ძუძუთი გამოყვანის დღეს. ჩვენ ასევე პატივს ვცემთ მანოას შობილი სამფსონის დაბადების დღეს, დაპირებისამებრ, ასევე უნაყოფო დედისგან: მან, ნათქვამია წმინდა წერილში (მსაჯულთა 13:14), არ სვამდა ღვინოს და სასმელს და არ ჭამდა არაფერი უწმინდური და დაიწყო ისრაელის გადარჩენა უცხოელთა ხელიდან. ამ ყველაფრის გარდა - სხვების გაჩუმების მიზნით, ასევე პატივი მიაგეს მხილველ სამუელს, რომელიც ცნობილმა ანამ ქმარს ელკანას შვა, რომელიც მუცლიდან ღმერთს მიუძღვნა. მაგრამ ყველა ამ კაცმა, საყვარელო, ვერ მიაღწია იოანეს სიდიადეს: ზოგი ცხოვრობდა დაწერილ კანონმდებლობამდე, ზოგი - შემდეგ. იოანე, ზაქარიას ძე და საკვირველი ელიზაბეთი, ყვავილი, რომელიც წინ უსწრებს ქრისტეს მოსვლას, აყვავდა რჯულსა და მადლს შორის. რადგან მასში გონებრივი გარიჟრაჟი ანათებდა, ჭეშმარიტების მზის ამოსვლას აუწყებდა, გამოჩნდა მეომარი, რომელმაც გახსნა ყოვლის მეფის მსვლელობა, მოვიდა პატარძალი მეგზური და ამცნო სიძის მოახლოება. გარდა ამისა, დასახელებული მამაკაცები მხოლოდ დაბადებით იწინასწარმეტყველებდნენ ან სასწაულებს ახდენდნენ; იოანე, დედის მუცელში, სულიწმიდით აღივსო და საკვირველმოქმედად გამოჩნდა. 4. მაშასადამე, მიზანშეწონილად მეჩვენება წინამორბედის სიდიადე შემდეგ სურათზე. როგორც უბრალო მეფეს, რომელიც ტოვებს სამეფო პალატებს, ჰყავს წინამორბედები ლიქტორები და კვერთხები, შემდეგ კი იპატები, იპარქები და ტაქსიარხები და ზოგიერთი მაღალი ღირსება, რომლის უკანაც მაშინვე ჩნდება მეფე, რომელიც ანათებს ოქროთი და მბზინავი ქვებით: ასე უნდა იფიქროთ ჭეშმარიტ და ერთ უნივერსალურ მეფეზე, ქრისტე უფალზე. რადგან მას, რომელიც სამყაროში ხორცით უნდა შესულიყო, წინ უსწრებდნენ პატრიარქები - აბრაამი, ისააკი, იაკობი - შემდეგ მოსე, ღვთის მხილველი, აარონი და სამუელი და წინასწარმეტყველთა მთელი ჯგუფი; ბოლოს გამოჩნდა იოანე და მაშინვე მის უკან უფალი ქრისტე, რომლის შესახებაც იოანე ამბობს: ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოვიდა, ჩემზე ადრე იყო, როგორც ჩემზე ადრე (იოანე 1:15) - და უკანასკნელი რიგით არის უმაღლესი ღირსებით, შედარების მიხედვით. ამგვარად, დიდი წინამორბედი მაღლა დგას წინასწარმეტყველებზე, მოციქულებზე და ყველა სხვაზე, ქრისტეს ჭეშმარიტი სიტყვის სიტყვის მიხედვით: ის უფრო მაღალია, ვიდრე წინასწარმეტყველები, როგორც მათ მიჰყვება, და მოციქულებზე, როგორც წინ უსწრებს (მათ). – მაგრამ მოდით გავხსნათ სახარების ამბავი და მოვუსმინოთ, რა გამოუცხადა გაბრიელმა ზაქარიას. 5. სახარებაში ნათქვამია, რომ მას გამოეცხადა უფლის ანგელოზი, რომელიც იდგა საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვნივ და შიშით თავს დაესხა (ლუკა 1:11-12). რა საშინელია ანგელოზის ეს ხილვა და რა საშინელ ადგილას მოხდა ეს! რადგან წერილი ამბობს: რა საშინელებაა ეს ადგილი, ეს კი არა, ღვთის სახლია (დაბ. 28:17). და გასაკვირი არ არის, რომ მღვდელი მართალი იყო, შერცხვა და შიშმა შეუტია მას, როცა ანგელოზის ხილვით განცვიფრებულმა დანიელმა, ანგელოზის ხილვამ, პირქვე დაემხო და ანგელოზთა უპირატესობის შეუდარებელმა ბრწყინვალებამ დაარტყა (დან. 10,8). უფლის ანგელოზი გამოეცხადა, ამბობენ. რას გვიპასუხებენ ამაზე ნახევრად ქრისტიანები, რომლებიც ანგელოზებს არ ასახავს? თუ ადამიანს ანგელოზები ეჩვენებათ, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი გამოსახულნი არიან და, უფრო მეტიც, არა სხვაგვარად, ვიდრე ჩნდებიან; ისინი ჩნდებიან იმავე ფორმით, რომლითაც ქერუბიმები, რომლებიც მოგვიანებით განწმენდაში დამონტაჟდნენ, აჩვენეს მოსეს სინას მთაზე. და თუ არსება, რომელსაც არ აქვს ხორცი და გამოსახულება, აღწერილია ნაჩვენები გამოსახულების შესაბამისად, მაშინ როგორ არ აღვწეროთ არსება, რომელიც არის ხორციელი და ხატოვანი, დაქვემდებარებული მხედველობითა და შეხებით აღქმას და სამგანზომილებიან, ე.ი. მაცხოვრის სახე - როგორ არ უნდა აღწერო მისი უხილავი განსახიერების რეალობის დასამტკიცებლად? და არ იფიქროს გიჟებმა, რომ ჩვენ ასევე გამოვხატავთ ღვთაებას, რომლისთვისაც არ არსებობს არც გამოხატულება, არც გამოსახულება, არც პოზიცია, არც გამოსახულება, არც ადგილი, არც რაოდენობა, არც ხარისხი, ან რაიმე სხვა, რაც დაკავშირებულია აღწერის მეთოდებთან. ვინაიდან ქრისტეს აღწერისასაც კი, უბრალო ადამიანის გამოსახვისას, მის არამატერიალურ და უხილავ სულს სხეულთან ერთად საერთოდ არ გამოვხატავთ, რადგან ეს შეუძლებელია; მაგრამ ჩვენ ვაძლევთ ქრისტეს თითოეულ ბუნებას იმას, რაც მას ეკუთვნის: არა აღსაწერს - აღუწერელს, არამედ აღსაწერს - აღსაწერს, როგორც ჭეშმარიტების ხმა შთაგვაგონებს. მაგრამ ისევ ჩვენს თემას დავუბრუნდეთ. 6. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია, ზაქარია, შენი ლოცვა მალე შეისმინა (ლუკა 1:13). ანგელოზმა მაშინვე გამოაცხადა შიში, რადგან ანგელოზური ხილვა ჯერ შიშს წარმოშობს, შემდეგ კი შიშის მიზეზს აშორებს, ხოლო დემონების გამოჩენისას ზუსტად პირიქით ხდება. ნუ გეშინია, ამბობს ზაქარია, შენი ლოცვა უკვე შეისმინა და შენი ცოლი ელიზაბეთი შვილს გაგიჩენს (ლუკა 1:13). ო, სანატრელი, ღვთისგან ბოძებული ბრძანება! ოჰ, ანგელოზის სასურველ პირობას! რაც ზაქარიას სურდა, შესრულდა; რაც ლოცულობდა, შესრულდა; მე ვიპოვე ის, რასაც ვეძებდი, კერძოდ, ცვლილება უნაყოფობისგან, ბედნიერების აღქმა, არა ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ ლოცვის ძალით. რადგან უნაყოფობა არ იყო წყევლის სასჯელი - ნუ იყოს! - მაგრამ დიდი ზიარების ნიშანია, რადგან ვფიქრობ, რომ ზაქარია, როდესაც იგი მხურვალედ ლოცულობდა უშვილობის მოსაგვარებლად ღმერთს, ალბათ მოისმინა შემდეგი: დრო ჯერ არ იყო დასრულებული, ქრისტეს მოსვლის დღეები ჯერ არ შემცირებულა; მაშინ ველოდოთ ბავშვის დაბადებას, ზაქარიას, როცა მოვა ხალხთა იმედი, მაშინ ველით უნაყოფობის დასასრულს, როცა მოვა დედამიწის ბოლოების იმედი. როცა დრო მოვიდა, შემდეგი გაიგო: მიიღე ის, რაც გსურდა გაბრიელის წინასწარმეტყველებით, რათა არწივივით განახლდეს შენი ახალგაზრდობა; შეიცანი შენი ცოლი, შენი ლოცვა მალე შესრულდება და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე (ლუკა 1:13). ასე უწოდა სახელს, რაც სიტყვაწარმოების მიხედვით ზემოდან დაღმასვლას ნიშნავს. 7. და ზაქარიას სიტყვა ანგელოზთან. ასე რომ, ზაქარია გაბედულად ესაუბრება მას, როგორც თანამსახურს. ამით მე ამას ვგულისხმობ: რადგან ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი დაღლილია თავის დღეებში (ლუკა 1:18). ჩვეულებრივი მამობრივი ინტერპრეტაცია მღვდელს ურწმუნოებაში ადანაშაულებს. წინამდებარე სიტყვა, რომელიც ნათქვამია არა ბრალდებისთვის, არამედ გამოსაცდელად, ცხადყოფს, რომ ზაქარიამ იგივე განიცადა, რაც დიდმა თომამ: არ არის სარწმუნო, რომ მან, როგორც წინასწარმეტყველი და იცოდა ღვთაებრივი, არ იცოდა, რომ ღმერთს შეუძლია განაახლოს ბუნება და აღადგინოს ახალგაზრდობა სიბერეში, აჩვენოს გამოსავალი რთული ვითარებიდან, როგორც ეს გააკეთა აბრაამთან და შუმასთან, როგორც სხვა სასწაულებით. მაგრამ რადგან მოულოდნელად გაგონილი დიდი და მოულოდნელი იმედების აღსრულების ამბავი ჩვეულებრივ სულს აბნევს, ზაქარია, რომელიც არ არის მიდრეკილი ურწმუნოებისკენ, მაგრამ აღსრულებისკენ მოუწოდებს, თითქოს სიხარულით ნასვამი, მაშინვე იძახის და ამბობს: რა მიზეზით მესმის ეს? ნუ დამაბნევი, ეჭვში ნუ შემიყვან, ნიშანი მომეცი, მომეცი პირობა, როგორც ერთხელ ღმერთმა მისცა აბრაამს წინადაცვეთა, იმის ნიშნად, რომ იგი მრავალი ერის მამა იქნებოდა და მისი წელიდან მეფეები გამოვიდოდნენ, ან როგორც ნოეს ადრე, იმის ნიშნად, რომ მიწაზე წარღვნა აღარ მოაქვს, ცისარტყელა მისცა ღრუბელში; ან ბოლოს, როგორ მისცა ღმერთმა მოსეს გველად ქცეული კვერთხი, შემდეგ კი ისევ თავის ყოფილ მდგომარეობაში - იმის ნიშნად, რომ ეგვიპტელები დაიჯერებდნენ, რომ მას იეჰოვა გამოეცხადა. 8. მიუგო ანგელოზმა და უთხრა: აჰა, შენ ჩუმად იყავი და ლაპარაკი არ შეგეძლო, მაგრამ არ გჯეროდა ჩემი სიტყვების (დაემატება იმის საფუძველზე, რაც იყო ჩუმად, უბრალოდ და გამოკვლევის გარეშე), რაც მათ დროს მოხდებოდა (ლუკა 1:20). ამრიგად, ზაქარიამ მიიღო ნიშანი, რომელიც შეესაბამება ამ საკითხს - კერძოდ, ხმის სიჩუმე, როგორც მტკიცებულება ცოცხალი და პირადი ხმის შესახებ, რომელიც მას უნდა შეეძინა. ტუჩები დახუჭა და გაუგონარი ხმებით შეაქო მისთვის მიცემული ჩვილი, რადგან გამოვიდა და მათთან ლაპარაკი არ შეეძლო და მიხვდა, რომ ეკლესიაში ხილვა იხილა და ახსოვდა და დუმდა (ლუკა 1:22), - ერთი მხრივ, ისე, რომ არ ეკითხათ, რადგან არ შეეძლო ამის შესახებ საუბარი უარი თქვა გარეგნულ გრძნობებზე და სრულყოფილად ყოფნისას, საკუთარ თავზე კონცენტრირებულმა ხედვამ, სმენა დაკარგა ჰაერის მთქმელ სიტყვებზე. არაფერია წარმოუდგენელი, რომ წინასწარმეტყველის მამამ ასევე მიუთითა მისი შვილის წინასწარმეტყველების მუშაობაზე: შესაძლოა, ეს არის კანონიერი მსახურების შეწყვეტის ნიშანი იოანეს შობის გზით მადლით სავსე მსახურების გამოცხადების გამო. - მაგრამ, დავტოვოთ გარე საგნები, როგორც დღევანდელ დღესთან მიუწვდომელი და ჩვენი ძალებისთვის მიუწვდომელი, კვლავ გადავიდეთ იმაზე, რაც ყველაზე მეტად არის საჭირო. 9 . და როდესაც ელიზაბეთმა გაიგო მარიამის კოცნა, ბავშვი მის საშვილოსნოში გადახტა (ლუკა 1:41). ოჰ, იოანე, კურთხეულ შვილო, ფხიზლად ბავშვო! თქვენ, ვინც ჯერ კიდევ საშვილოსნოში ხართ, როგორ ხართ სამყაროში? არა სრულყოფილი, როგორ გახდი სრულყოფილი? ექვსი თვის, როგორ გახდი მრავალდროებითი? როგორ გახდა გონიერი ადამიანი, ვინც არ ლაპარაკობს, მჭევრმეტყველი? გვითხარით, დედის მუცლად მყოფმა მაცოცხლებელ მიწაზე, რომელსაც ჯერ არ განუცდია მხედველობის ძალა, რომელსაც ჯერ ხმაური არ გაუგია სმენით, რომელსაც ჯერ არ ამოუღია ერთი ხმა, ფეხის მოძრაობა ჯერ არ გამოუცდია, სიცილის ხარისხს ჯერ არ იცნობს - მითხარი, როგორ გესმის, როგორ ხედავ, როგორ აკეთებ გაიხარე? გვიპასუხე, გვიპასუხე, მშვენიერო! "სიდიადე", ამბობს ის, არის საიდუმლო და ეს მოქმედება უცხოა ადამიანის აღქმისთვის. ჭეშმარიტად მე ვაახლებ ბუნებას მისი გულისთვის, ვინც განაახლებს იმას, რაც ბუნებაზე მაღლა დგას. მუცლად მყოფი ჩვილი, ვუყურებ, რადგან ვხედავ საშვილოსნოში გადატანილ სიმართლის მზეს; მე ვუსმენ, რადგან მესმის ხმა დიდი სიტყვისა, რომელიც იბადება; ვტირი, რადგან ვაღიარებ ხორცშესხმულ მხოლოდშობილ ძეს მამის; მე ვთამაშობ იმიტომ, რომ შევამჩნიე ყველაფრის შემოქმედი, რომელიც ადამიანად არის შექმნილი; მიხარია, რადგან ვფიქრობ სამყაროს ხორცშესხმულ გამომსყიდველზე. გიწინასწარმეტყველებ ღმერთის სამყაროში შესვლის დასაწყისს და მის ხორციელ მოსვლას; მე წინ უსწრებ მის გამოჩენას და, როგორც იქნა, ვიწყებ მის განდიდებას თქვენთვის. მიიღეთ ფსალმუნი (დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებით) და მიეცით ტიმპანი, ფსალმუნი წითელია არპით (ფსალმუნი 80:3). უმღერეთ მას, უმღერეთ მას, აჩვენეთ მისი ყველა სასწაული (ფსალმუნი 104:2). 10. მაგრამ შენ, იოანე, მართლა აწიე დედამიწაზე და შეაღწიე ზეცაში? მართლა ამაღლებულხარ ანგელოზურ და პირველყოფილ არსებებზე? და როგორ გაიცანით მათი წოდება და ღირსება, ვისი ბუნებაც არ გეცოდინებათ და რაც მათთვის უხსოვარი დროიდან იყო უცნობი და არ გამოუცხადებიათ, თქვენ, თითქოს ღვთისგან მოსულმა, მაშინაც კი გამოგვიცხადეთ, როცა თავად გჭირდებოდათ ბებიაქალი? ამაზე იოანე პასუხობს: მე არ ვფრინავდი ჰაერში, არ ვფრენილვარ ღრუბლებზე, არ ავდიოდი ზეცაში, არ ავდექი ცეცხლოვან და უსხეულო ძალებზე - ნუ იფიქრებთ ამას - არამედ ის, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას და სულიწმიდასთან ერთად მამის წიაღში ცხოვრობს, მისი ყველა ცეცხლოვანი მსახურისგან ფარულად, თითქოს მის წიაღში. მარად ღვთისმშობელმა გამომიცხადა თავი და მასწავლა ეს ყველაფერი. მაშ ასე, მე ვარ ყრმის წინამორბედი: რამეთუ ჩუენ ყრმა შვა, ძე და მოგვცეს დიდი ესაიას (9:6), მარადიული ღმერთის სიტყვისამებრ; უნაყოფო მუცლიდან დავიბადე, რამეთუ ქალწული შობა მალე მოვა... ოჰ, ზებუნებრივი რამ! ოჰ, არაჩვეულებრივი სასწაული! რადგან ახლა არ დაბადებული ბავშვი სახარებას ქადაგებს ჩვენთვის! და რამდენს გვიმხელს ელიზაბეთის ძე ღვთისმეტყველების მეშვეობით! დაე, ყველამ ზეცის ქვეშ იხტიოს, ეკლესიამ ადიდოს დღესასწაულები, ზეიმობს ქრისტეს შობის მოლოდინში და ყველაფერი სიხარულით აღივსოს, მიიღოს ის, ვინც მიუთითებს ყოვლის მეფის მოსვლაზე. 11. მაგრამ, ნეტარო იოანე, დიდებულთა შორის, უდიდეს წინასწარმეტყველთა შორის, პირველ მოციქულთა შორის, ყველაზე წარჩინებულ მოწამეთა შორის, საუკეთესო მოწამე, ღვთისგან შემკული უდაბნოს მფარველი, უმშვენიერესი სიძის საყვარელი მეგობარი, გამოუთქმელი სინათლის მომზადებული ლამპარი, ერთგული მაცნე, ვინც მოისმინა ყველაზე უმწეო ხმა. იწინასწარმეტყველა ქრისტეს ნათლისმცემელმა, ჰეროდეს გარყვნილების გაბედულმა განმცხადებელმა, ჯოჯოხეთში მყოფთა სიცოცხლის წინამძღოლმა, ღმერთის მიერ მითითებულ სამყაროს საყვირმა - და ახლა გაგვიხმეთ ზეციდან თქვენი უწმინდესი ლოცვები და იყავით მოწყალე ხალხის მიმართ, ვინც გალობს თქვენს ქებას, და თქვენს უმცირეს სამწყსოს ჩემს წარჩინებულ მამასთან ერთად; მიიღეთ ჩემი დღევანდელი გაბედული სიტყვა, რომელიც შემოგთავაზეთ არა მსხვერპლად, არამედ უხამსი მონისგან, პატივისცემით და სიყვარულით. ქრისტეს დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ყოვლისშემძლე მამასთან და ყოვლადწმიდა სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: