Palabra sobre el nacimiento del santo profeta, precursor del Bautista

San Teodoro el Estudita es autor de un extenso libro de alabanza (πανηγυρική βίβλος). Hasta el día de hoy sólo han sobrevivido 12 sermones de esta colección, incluido el "Sermón sobre el nacimiento del Santo Profeta, precursor del Bautista" (11 capítulos). El ensayo es una conversación sobre la lectura del Evangelio sobre el nacimiento de San Juan Bautista. San Teodoro lo explica verso por verso, y al final reza una oración al Precursor para que interceda ante Dios por el pueblo y por los hermanos del monasterio. En su palabra, el autor llama al profeta Juan Bautista el más grande de los nacidos de mujer, basándose en las palabras evangélicas del mismo Cristo, y enfatiza su posición única entre la Ley y la Gracia. San Teodoro describe en detalle las circunstancias milagrosas del nacimiento de Juan de padres ancianos y estériles. Se presta especial atención a la narración del Evangelio sobre la aparición del Arcángel Gabriel al justo Zacarías en la iglesia y el posterior entumecimiento de San Zacarías, que se interpreta no como incredulidad, sino como una sed de una señal y un cese simbólico del servicio legal. El salto alegre de un bebé en el vientre de los derechos. El saludo de Isabel a la Madre de Dios se revela como la primera profecía consciente de Juan sobre el Verbo de Dios encarnado. La obra también contiene una digresión teológica sobre la veneración de los iconos, donde San Teodoro fundamenta la posibilidad y necesidad de representar a los ángeles y a Cristo, contrastándolos con la indescriptible esencia divina. El discurso termina con una solemne enumeración de los muchos títulos loables de profeta. Juan Bautista, de “lámpara de Luz inefable” a “heraldo del Cordero sin mancha”, y un llamado a su intercesión celestial. 1. Si nuestra palabra fuera como un ruiseñor polifónico, cantando eufónicamente en primavera, entonces difícilmente podría cantar la gran voz de la verdad que ahora está naciendo; pero como nuestra palabra es muda y muy silenciosa, ¿cómo cantará la gran gloria de los profetas, cómo glorificará la alabanza de los apóstoles, cómo alabará el milagro de los mártires? Y hay que prestar atención al hecho de que en relación con otros santos, uno exalta al otro con alabanza: el más alto es el más alto, el más bajo es el más bajo, pero Jesucristo mismo, Dios y la verdad, lo pone ahora glorificado por encima de los demás, porque dice: el dolor de Juan Bautista no aumenta en los nacidos de mujer (Mateo 11:11). Si tan excelente alabanza fue expresada al gran Precursor desde la Palabra divina, entonces ¿cómo puede necesitar nuestra palabra débil, nuestros celosos oyentes? - De nada. Por lo tanto, sólo cumpliendo el deber de obediencia y el mandamiento de nuestros padres mostraremos nuestra audacia para ser santificados mediante una sola memoria del Precursor. 2. Así que celebraremos este día, celebraremos la fiesta del nacimiento, no sólo nosotros los que vivimos aquí, sino también toda la región circundante del Jordán mental (es decir, todos los creyentes que han sido bautizados). Echemos un vistazo más de cerca al maravilloso milagro, pensemos en lo que le sucedió a Zacarías y comprendamos lo que le sucedió a Isabel. El gran Precursor no vino de padres desconocidos, sino al contrario, de padres muy famosos y gloriosos, para que a través de ellos fuera marcado por Dios. Porque su padre es Aarón, de cabello gris y con dignidad, vestido con vestiduras sacerdotales, tales como: coraza (pectoral), amitos, falda, túnica de flecos, turbante y cinturón; ropa adornada con oro y piedras, jacintos y lino fino. De esta forma entró al Lugar Santísimo para los servicios sagrados diarios. Su madre era similar a Sara en su gloria e incluso la superó, como pariente de la Madre de Dios, porque ella, estéril, dio a luz, según la promesa, no a Isaac, llamado siervo de Dios, sino a Juan, que era el amigo amado del Señor. ¡Oh vientre estéril que pariste a tal hijo! ¡Oh campo árido que produjo tal cosecha! Por eso, no debemos dudar en aplicarle las siguientes palabras del potente Isaías: la estéril que no da a luz se alegra, la mujer estéril que no da a luz grita y llora (Is. 54,1), porque del vientre estéril sacaste un grito de pureza, una rosa de fragancia espiritual, una pradera de benéfica abstinencia, la luz del día de la aparición de Cristo, Juan, el reino guerrero celestial elegido por Dios, el hermoso guía de la Iglesia. de Cristo, testigo incesante de la verdad - Juan, el fuerte mensajero del arrepentimiento, el ángel del Señor encarnado, que mostró a los hombres el Cordero que quita el pecado del mundo... Y no podría abrazar todas sus virtudes, aunque agregara más nombres, porque el que es llamado mayor que todos los ungidos de Dios tiene muchos nombres y muchas virtudes. 3. Por supuesto, también se venera el nacimiento del antepasado Isaac, quien, habiendo concebido y dado a luz en una vejez, Sara dijo: ¿quién le dirá a Abraham que Sara alimenta al niño con leche (Gén. 21:7)? Por eso se organizó una gran fiesta el día de su destete. También honramos el cumpleaños de Sansón, nacido de Manoa, según la promesa, también de madre estéril: él, dice la Escritura (Jueces 13:14), no bebió vino ni sidra y no comió nada inmundo, y comenzó a salvar a Israel de la mano de los extranjeros. Además de todo esto, para guardar silencio sobre los demás, también se honró el cumpleaños del vidente Samuel, a quien la famosa Ana dio a luz a su marido Elcana, dedicándolo a Dios desde el útero. Pero todos estos hombres, amados, no alcanzaron la grandeza de Juan: porque algunos vivieron antes de la ley escrita, otros después. Juan, el hijo de Zacarías y la maravillosa Isabel, la flor que precede a la venida de Cristo, floreció a medio camino entre la ley y la gracia. Pues un amanecer mental brilló en él, anunciando la salida del Sol de la Verdad, apareció un guerrero, abriendo la procesión del Rey de todos, vino una novia guía, anunciando la llegada del Esposo. Además, los hombres nombrados profetizaban o hacían milagros sólo por nacimiento; Juan, en el vientre de su madre, fue lleno del Espíritu Santo y apareció como un hacedor de milagros. 4. Por tanto, me parece oportuno representar la grandeza del Precursor en la siguiente imagen. Así como un rey común y corriente, al salir de los aposentos reales, tiene como antecesores a lictores y porteadores, y luego a ipates, iparcas y taxiarcas y algún alto dignatario, detrás de los cuales aparece inmediatamente el propio rey, resplandeciente de oro y piedras relucientes, así se debe pensar en el verdadero y único Rey universal, Cristo nuestro Señor. Porque Aquel que iba a entrar en el universo en carne, fue precedido por los patriarcas - Abraham, Isaac, Jacob - luego Moisés, el vidente de Dios, Aarón y Samuel, y todo el grupo de los profetas; Finalmente apareció Juan, e inmediatamente detrás de él el Señor Cristo, de quien Juan dice: El que vino después de mí era antes que yo, como él era antes que yo (Juan 1:15), y el último en orden es el más alto en dignidad, en comparación. Así, el gran Precursor es superior a los profetas, a los apóstoles y a todos los demás, según la palabra de la verdadera Palabra de Cristo: es superior a los profetas, ya que los sigue, y a los apóstoles, ya que los precede. – Pero abramos la historia del evangelio y escuchemos lo que Gabriel le anunció a Zacarías. 5. El Evangelio dice que se le apareció un ángel del Señor, de pie a la derecha del altar del incienso, y fue atacado de miedo (Lucas 1,11-12). ¡Qué terrible es esta visión de un ángel y en qué lugar tan terrible ocurrió! Porque dice la Escritura: ¡Cuán terrible es este lugar! No es esto, sino la casa de Dios (Gén. 28:17). Y no es de extrañar que, siendo justo, el sacerdote se avergonzara y el miedo lo atacara cuando Daniel, el hombre de los deseos, asombrado de la visión del ángel, cayó sobre su rostro y quedó impresionado por el resplandor incomparable de la superioridad angelical (Dan. 10:8). Se le apareció un ángel del Señor, dicen. ¿Qué nos responden a esto los semicristianos que no representan ángeles? Si los ángeles se le aparecen a una persona, entonces, por supuesto, están representados y, además, no de otra manera que como aparecen; Aparecen en la misma forma en que los querubines, instalados más tarde en la purificación, fueron mostrados a Moisés en el monte Sinaí. Y si un ser que no tiene carne ni imagen se describe de acuerdo con la imagen mostrada, entonces ¿cómo no describir un ser carnal y figurativo, sujeto a percepción por la vista y el tacto, y tridimensional, es decir, el rostro del Salvador: ¿cómo no describirlo para probar la realidad de Su encarnación invisible? Y que no piensen los locos que también estamos representando a la Divinidad, para la cual no hay expresión, ni representación, ni posición, ni imagen, ni lugar, ni cantidad, ni cualidad, ni nada relacionado con los métodos de descripción. Porque incluso en la descripción de Cristo, al representar a un hombre sencillo, no representamos en absoluto su alma inmaterial e invisible junto con el cuerpo, porque esto es imposible; pero damos a cada naturaleza de Cristo lo que le pertenece: no a lo descriptible - lo indescriptible, sino a lo descriptible - lo descriptible, como nos inspira la voz de la verdad. Pero volvamos de nuevo a nuestro tema. 6. El ángel le habló: No temas, Zacarías, tu oración fue pronto escuchada (Lucas 1:13). Inmediatamente el ángel eliminó el miedo con una proclamación, porque una visión angelical primero produce miedo y luego elimina la causa del miedo, mientras que ocurre exactamente lo contrario con la aparición de los demonios. No temas, dice Zacarías, tu oración ya ha sido escuchada, y tu esposa Isabel te dará un hijo (Lucas 1:13). ¡Oh, ansiada orden dada por Dios! ¡Oh, la tan deseada promesa que trae el ángel! Lo que Zacarías deseaba se cumplió; lo que oró se cumplió; Encontré lo que buscaba, es decir, el cambio de la esterilidad, la percepción de la felicidad, no según la ley de la naturaleza, sino mediante el poder de la oración. Porque la esterilidad no era el castigo de una maldición - ¡que no lo sea! - pero un signo de un gran sacramento, ya que creo que Zacarías, cuando se entregó a fervientes oraciones a Dios por la resolución de la infertilidad, probablemente escuchó lo siguiente: el tiempo aún no se había cumplido, los días de la venida de Cristo aún no se habían acortado; entonces esperad el nacimiento de un niño, Zacarías, cuando venga la Esperanza de las naciones, luego esperad el fin de la esterilidad cuando venga la Esperanza de todos los confines de la tierra. Cuando llegó el momento, escuchó lo siguiente: acepta lo que anhelaste mediante la predicción de Gabriel, para que tu juventud se renueve como el águila; Conoce a tu esposa, tu oración pronto será contestada, y tu esposa Isabel te dará un hijo, y llamarás su nombre Juan (Lucas 1:13). Así llamó el nombre, que significa, según la producción de la palabra, desde arriba descendiendo. 7. Y el discurso de Zacarías al ángel. Entonces, Zacarías habla con valentía con él como con un consiervo. Con esto quiero decir esto: porque estoy viejo y mi esposa está cansada en sus días (Lucas 1:18). La interpretación paternal habitual acusa al sacerdote de incredulidad. La presente palabra, pronunciada no para acusar, sino para probar, muestra que Zacarías experimentó lo mismo que el gran Tomás: porque no es plausible que él, siendo profeta y conociendo lo divino, al mismo tiempo no supiera que Dios puede renovar la naturaleza y restaurar la juventud a la vejez, mostrar una salida a circunstancias difíciles, como lo hizo con Abraham y Sara, y con la sunamita, como sucedió con sus otros milagros. Pero como la noticia del cumplimiento de grandes e inesperadas esperanzas, escuchada de repente, suele confundir el alma, Zacarías, no inclinado a la incredulidad, sino impulsado al cumplimiento, como ebrio de alegría, inmediatamente grita y dice: ¿Por qué entiendo esto? No me confundas, no me dejes dudar, dame una señal, dame una prenda, como una vez Dios le dio a Abraham la circuncisión como señal de que sería padre de muchas naciones y reyes saldrían de sus lomos, o como antes de Noé, como señal de que ya no traería más diluvio a la tierra, dio un arco iris en la nube; o finalmente, cómo Dios le dio a Moisés una vara que se convirtió en serpiente y luego volvió a su estado anterior, como señal de que los egipcios creerían que Jehová se le había aparecido. 8. Y el ángel respondió y le dijo: He aquí, tú estabas callado y no podías hablar, pero no creíste mis palabras (hay que agregar, en base a lo que callaba, simplemente y sin investigación), las cuales sucederían a su tiempo (Lucas 1:20). Así, Zacarías recibió una señal coherente con el asunto, es decir, el silencio de la voz como evidencia de la voz viva y personal que le iba a nacer. Y cerrando los labios, alabó con sonidos inaudibles al niño que le habían dado, porque había salido y no podía hablarles, y comprendió que había tenido una visión en la iglesia, y se acordó de ella, y guardó silencio (Lucas 1:22), - por un lado, para no ser preguntado, ya que no podía resistirse a hablar de la visión, y por otro lado, para que, habiendo renunciado a los sentimientos externos y estando completamente en Habiendo concentrado su visión en sí mismo, se convirtió sordos a las palabras que golpean el aire. No es nada increíble que el padre del profeta también indicara la obra de la profecía de su hijo: tal vez esto sea una señal del cese del ministerio legal debido al anuncio de un ministerio lleno de gracia mediante el nacimiento de Juan. - Pero, dejando las cosas superfluas como ajenas a la actualidad e inaccesibles a nuestras fuerzas, pasemos de nuevo a lo más necesario. 9 . Y cuando Isabel oyó besar a María, el niño saltó en su vientre (Lucas 1:41). ¡Oh, Juan, niño bendito, niño vigilante! Tú que estás todavía en el vientre, ¿cómo estás en el mundo? No perfecto, ¿cómo te volviste perfecto? A los seis meses, ¿cómo te volviste multitemporal? ¿Cómo es posible que alguien sin conciencia se vuelva sensato y uno que no habla se vuelva elocuente? Cuéntanos, prisionero en la tierra vivificante del vientre materno, que aún no ha experimentado el poder de la vista, que aún no ha percibido el ruido mediante el oído, que aún no ha emitido un solo sonido articulado, que aún no ha experimentado el movimiento de las piernas, que aún no está familiarizado con la cualidad de la risa, dime, ¿cómo ves, cómo oyes, cómo teologizas, cómo saltas, cómo te regocijas? Respóndenos, respóndenos, ¡oh maravillosa! “La grandeza”, dice, es un misterio que está teniendo lugar y esta acción es ajena a la percepción humana. En verdad renuevo la naturaleza por amor a Aquel que renueva lo que está por encima de la naturaleza. Siendo niño en el vientre, miro, porque veo el Sol de justicia llevado en el vientre; Escucho, porque oigo la voz del gran Verbo naciendo; Lloro, porque reconozco al Hijo unigénito encarnado del Padre; Juego porque noto al Creador de todas las cosas hechas humanas; Me alegro porque pienso en el Redentor del mundo encarnado. Os predigo el comienzo de la entrada de Dios al mundo y de su venida carnal; Precedo Su aparición y, por así decirlo, comienzo Su glorificación para ustedes. Recibe el salmo (en palabras del profeta David) y dale el tímpano, el salterio está rojo con un arpa (Salmo 80:3). Cantenle, cantenle, muestren todas sus maravillas (Salmo 104:2). 10. Pero, Juan, ¿realmente te has elevado sobre la tierra y has penetrado hasta el cielo? ¿Realmente te has elevado por encima de los seres angelicales y primordiales? ¿Y cómo conociste el rango y la dignidad de aquellos cuya naturaleza no percibías, y lo que les era desconocido y no revelado desde tiempos inmemoriales, tú, como si vinieras de Dios, nos lo anunciaste incluso en un momento en que tú mismo necesitabas la ayuda de una partera? A esto Juan responde: No flotaba en el aire, no volaba sobre las nubes, no subía al cielo, no me elevaba por encima de fuerzas ardientes e incorpóreas - no asumas esto - pero Aquel que está sobre todo y habita en el seno del Padre con el Espíritu Santo, en secreto de todos Sus siervos ardientes, como si ascendiera a otro cielo, en el seno de la Siempre Virgen María se me reveló y me enseñó todo esto. Así que yo soy el precursor del Niño: porque un Niño nos nació, un Hijo, y nos fue dado, según la palabra del gran Isaías (9:6), el Dios eterno; Nací de un vientre estéril, porque pronto vendrá el nacimiento virginal... ¡Oh, cosa sobrenatural! ¡Oh, un milagro extraordinario! ¡Porque el niño no nacido ahora nos está predicando el evangelio! ¡Y cuánto nos revela el hijo de Isabel a través de la teología! Que salte todo bajo el cielo, que la Iglesia glorifique la fiesta, celebrando la anticipación de la Natividad de Cristo, y que todo se llene de alegría, acogiendo a quien señala la venida del Rey de todos. 11. Pero, oh, bienaventurado Juan, entre los grandes, el más grande profeta, el primero entre los apóstoles, el excelentísimo de los mártires, el excelentísimo mártir, el patrón del desierto adornado por Dios, el amigo amado del Esposo hermosísimo, la lámpara preparada de la Luz inefable, el fiel heraldo del Cordero sin mancha, el más noble de los que oyeron la voz del Padre, el anunciado Bautista de Cristo, audaz denunciante de la muerte de Herodes. libertinaje, presagio de vida para los que están en el infierno, trompeta del universo señalada por Dios; y ahora haz sonar para nosotros desde el cielo tus sacratísimas oraciones, y sé misericordioso con el pueblo que canta tus alabanzas, y con tu más pequeño rebaño, junto con mi excelente padre; Acepta mi presente y audaz palabra, ofrecida a ti no como un sacrificio, sino como un derecho de un esclavo indecente, con reverencia y amor. A Cristo sea la gloria, la honra y la adoración, con el Padre Todopoderoso y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: