Λόγος για τη γέννηση του αγίου προφήτη, Προδρόμου του Βαπτιστή

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης είναι συγγραφέας ενός εκτενούς εγκωμιαστικού βιβλίου (πανηγυρική βίβλος). Μόνο 12 κηρύγματα από αυτή τη συλλογή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της «Ομιλίας για τη Γέννηση του Αγίου Προφήτη του Προδρόμου του Βαπτιστή» (11 κεφάλαια). Το δοκίμιο είναι μια συζήτηση για το ευαγγελικό ανάγνωσμα για τη γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Ο Άγιος Θεόδωρος το εξηγεί στίχο προς στίχο και στο τέλος λέει μια προσευχή στον Πρόδρομο για τη μεσιτεία του ενώπιον του Θεού για τους ανθρώπους και για τους αδελφούς της μονής. Στο λόγο του, ο συγγραφέας αποκαλεί τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή τον μεγαλύτερο από τους γεννημένους από γυναίκες, με βάση τα ευαγγελικά λόγια του ίδιου του Χριστού και τονίζει τη μοναδική του θέση μεταξύ Νόμου και Χάριτος. Ο Άγιος Θεόδωρος περιγράφει λεπτομερώς τις θαυματουργές συνθήκες της γέννησης του Ιωάννη από ηλικιωμένους και άγονους γονείς. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ευαγγελική αφήγηση για την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στον δίκαιο Ζαχαρία στο ναό και το μούδιασμα του Αγίου Ζαχαρία, που ερμηνεύεται όχι ως απιστία, αλλά ως δίψα για σημάδι και συμβολική παύση της νομικής υπηρεσίας. Το χαρμόσυνο άλμα ενός μωρού στη μήτρα των δικαιωμάτων. Ο χαιρετισμός της Μητέρας του Θεού από την Ελισάβετ αποκαλύπτεται ως η πρώτη συνειδητή προφητεία του Ιωάννη για τον ενσαρκωμένο Λόγο του Θεού. Το έργο περιέχει επίσης μια θεολογική παρέκβαση ως προς τη λατρεία των εικόνων, όπου ο Άγιος Θεόδωρος τεκμηριώνει τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα απεικόνισης αγγέλων και Χριστού, αντιπαραβάλλοντάς τους με την απερίγραπτη Θεία ουσία. Η ομιλία τελειώνει με μια πανηγυρική απαρίθμηση των πολλών αξιέπαινων τίτλων του προφήτη. Ιωάννης ο Βαπτιστής, από το «λυχνάρι του άφατου Φωτός» στον «κήρυκα του πεντακάθαρου Αρνίου» και μια κλήση για την ουράνια μεσιτεία του. 1. Αν ο λόγος μας ήταν σαν πολυφωνικό αηδόνι, που τραγουδάει ευφωνικά την άνοιξη, τότε δύσκολα θα μπορούσε να τραγουδήσει τη μεγάλη φωνή της αλήθειας που γεννιέται τώρα· αλλά αφού ο λόγος μας είναι γλωσσοδεμένος και πολύ σιωπηλός, πώς θα ψάλλει τη μεγάλη δόξα των προφητών, πώς θα δοξάσει τους αποστόλους, πώς θα υμνήσει το θαύμα των μαρτύρων; Και θα πρέπει να προσέξει κανείς ότι σε σχέση με άλλους αγίους, ο ένας εξυμνεί τον άλλο με επαίνους - ο υψηλότερος είναι ο υψηλότερος, ο κατώτερος ο κατώτερος, αλλά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός και η αλήθεια, τον βάζει πλέον δοξασμένο πάνω από τους άλλους, γιατί λέει: ο πόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή δεν εγείρεται σε γεννημένους από γυναίκες (Ματθαίος 11:1). Αν τόσο εξαίρετος έπαινος εκφράστηκε στον μεγάλο Πρόδρομο από τον θείο Λόγο, τότε πώς μπορεί να έχει ανάγκη τον αδύναμο λόγο μας, τους ζηλωτές ακροατές; - Καθόλου. Επομένως, μόνο εκπληρώνοντας το καθήκον της υπακοής και την εντολή των πατέρων μας θα δείξουμε την τόλμη μας για να αγιασθούμε με μία ανάμνηση του Προδρόμου. 2. Θα γιορτάσουμε λοιπόν αυτή την ημέρα, θα γιορτάσουμε τη γέννηση, όχι μόνο εμείς που ζούμε εδώ, αλλά και ολόκληρη η γύρω χώρα του νοερού Ιορδάνη (δηλαδή όλοι οι πιστοί που έχουν βαπτιστεί). Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο θαυμαστό θαύμα, ας σκεφτούμε τι συνέβη στον Ζαχαρία και ας καταλάβουμε τι συνέβη στην Ελισάβετ. Ο μεγάλος Πρόδρομος δεν καταγόταν από άγνωστους γονείς, αλλά αντιθέτως από πολύ γνωστούς και ένδοξους, ώστε μέσω αυτού να σημαδευτεί από τον Θεό. Διότι ο πατέρας του είναι ο Ααρών, με γκρίζα μαλλιά και αξιοπρέπεια, ντυμένος με ιερατικά ιμάτια, όπως: θώρακα, αμίκες, φούστα, χιτώνα με κρόσσια, τουρμπάνι και ζώνη - ρούχα στολισμένα με χρυσάφι και πέτρες, υάκινθο και εκλεκτό λινό. Με αυτή τη μορφή εισήλθε στα Άγια των Αγίων για καθημερινές ιερές ακολουθίες. Η μητέρα του έμοιαζε με τη Σάρρα στη δόξα της και την ξεπέρασε ακόμη και ως συγγενής της Θεοτόκου, γιατί, στείρα, γέννησε, σύμφωνα με την υπόσχεση, όχι τον Ισαάκ, τον λεγόμενο δούλο του Θεού, αλλά τον Ιωάννη, που ήταν ο αγαπημένος φίλος του Κυρίου. Ω άγονη μήτρα που γέννησε τέτοιο γιο! Ω άγονο χωράφι που παρήγαγε τέτοια σοδειά! Επομένως, δεν πρέπει να διστάσουμε να της εφαρμόσουμε τα ακόλουθα λόγια του μεγαλόφωνου Ησαΐα: η στείρα που δεν γεννά χαίρεται, η στείρα που δεν γεννά φωνάζει και κλαίει (Ησ. 54:1), γιατί από την στείρα μήτρα έβγαλες μια κραυγή αγνότητας, ένα ρόδο πνευματικής ευωδίας, ένα ρόδο πνευματικής ευωδίας της ημέρας. Ιωάννης, το εκλεκτό ουράνιο πολεμικό βασίλειο του Θεού, ο όμορφος οδηγός της Εκκλησίας του Χριστού, ο αδιάκοπος μάρτυρας της αλήθειας - Ιωάννης, ο μεγαλόφωνος αγγελιοφόρος της μετάνοιας, ο άγγελος του Κυρίου κατά τη σάρκα, που έδειξε στους ανθρώπους το Αρνί που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου... Και δεν μπορούσα να αγκαλιάσω όλες τις αρετές του, ακόμα κι αν πρόσθεσα περισσότερους από όλους τους ονομαστές του Θεού. και πολλές αρετές. 3. Βεβαίως, ευλαβείται και η γέννηση του προπάτορα Ισαάκ, ο οποίος αφού συνέλαβε και γέννησε σε μεγάλη ηλικία, η Σάρρα είπε: ποιος θα πει στον Αβραάμ ότι η Σάρρα ταΐζει το αγόρι με γάλα (Γεν. 21:7); Γι' αυτό κανονίστηκε μεγάλο γλέντι την ημέρα του απογαλακτισμού του. Τιμούμε επίσης τα γενέθλια του Σαμψών, που γεννήθηκε από τον Μανωέ, σύμφωνα με την υπόσχεση, επίσης από στείρα μητέρα: αυτός, λέει η Γραφή (Κριτές 13:14), δεν ήπιε ούτε κρασί ούτε ποτό και δεν έτρωγε τίποτα ακάθαρτο και άρχισε να σώζει τον Ισραήλ από τα χέρια των ξένων. Εκτός από όλα αυτά -για να σιωπήσει για τους άλλους- τιμήθηκαν και τα γενέθλια του μάντη Σαμουήλ, που η περίφημη Άννα έφερε στον σύζυγό της Ελκανά, αφιερώνοντάς τον στον Θεό από τη μήτρα. Αλλά όλοι αυτοί οι άνθρωποι, αγαπητοί, δεν πέτυχαν το μεγαλείο του Ιωάννη: γιατί άλλοι έζησαν πριν από τον γραπτό νόμο, άλλοι - μετά. Ο Ιωάννης, ο γιος του Ζαχαρία και της θαυμαστής Ελισάβετ, το λουλούδι που προηγείται της έλευσης του Χριστού, άκμασε στη μέση μεταξύ νόμου και χάρης. Επειδή μια ψυχική αυγή έλαμψε μέσα του, προαναγγέλλοντας την ανατολή του Ήλιου της Αλήθειας, ένας πολεμιστής εμφανίστηκε, ανοίγοντας την πομπή του Βασιλιά όλων, ήρθε μια νύφη-οδηγός, που ανήγγειλε την προσέγγιση του Νυμφίου. Επιπλέον, οι άντρες που ονομάστηκαν προφήτευσαν ή έκαναν θαύματα μόνο εκ γενετής. Ο Ιωάννης, στην κοιλιά της μητέρας του, γέμισε με Άγιο Πνεύμα και εμφανίστηκε ως θαυματουργός. 4. Επομένως, μου φαίνεται ταιριαστό να αναπαραστήσω το μεγαλείο του Προδρόμου στην παρακάτω εικόνα. Όπως ένας συνηθισμένος βασιλιάς, βγαίνοντας από τους βασιλικούς θαλάμους, έχει ως προκατόχους του λίκτορες και ραβδοφόρους, και μετά ιπάτες, ίπαρχους και ταξιάρχες και κάποιους υψηλούς αξιωματούχους, πίσω από τους οποίους εμφανίζεται αμέσως ο ίδιος ο βασιλιάς, που λάμπει με χρυσάφι και γυαλιστερές πέτρες: έτσι πρέπει να σκεφτεί κανείς τον αληθινό και έναν παγκόσμιο Βασιλιά, τον Χριστό τον Κύριό μας. Διότι Αυτός, που επρόκειτο να εισέλθει στο σύμπαν με σάρκα, προηγήθηκαν οι πατριάρχες - ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ - μετά ο Μωυσής, ο μάντης του Θεού, ο Ααρών και ο Σαμουήλ, και ολόκληρη η ομάδα των προφητών. Τελικά εμφανίστηκε ο Ιωάννης, και αμέσως πίσω του ο Κύριος Χριστός, για τον οποίο ο Ιωάννης λέει: Αυτός που ήρθε μετά από εμένα ήταν πριν από μένα, όπως ήταν πριν από μένα (Ιωάννης 1:15) - και ο τελευταίος στη σειρά είναι ο υψηλότερος σε αξιοπρέπεια, σύμφωνα με τη σύγκριση. Έτσι, ο μεγάλος Πρόδρομος είναι ανώτερος από τους προφήτες και τους αποστόλους και όλους τους άλλους, σύμφωνα με τον λόγο του αληθινού Λόγου του Χριστού: είναι ανώτερος από τους προφήτες, καθώς τους ακολουθεί, και από τους αποστόλους, καθώς προηγείται (αυτούς). – Αλλά ας ανοίξουμε την ιστορία του Ευαγγελίου και ας ακούσουμε τι ανακοίνωσε ο Γαβριήλ στον Ζαχαρία. 5. Το Ευαγγέλιο λέει ότι του εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου, που στεκόταν στα δεξιά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος, και του επιτέθηκε φόβος (Λουκάς 1:11-12). Πόσο τρομερό είναι αυτό το όραμα ενός αγγέλου, και σε τι τρομερό μέρος συνέβη! Διότι η Γραφή λέει: Πόσο τρομερός είναι αυτός ο τόπος· δεν είναι αυτός, αλλά ο οίκος του Θεού (Γεν. 28:17). Και δεν είναι περίεργο που, όντας δίκαιος, ο ιερέας ντράπηκε και του επιτέθηκε φόβος, όταν ο Δανιήλ, ο άνθρωπος των πόθων, κατάπληκτος με το όραμα του αγγέλου, έπεσε με τα μούτρα και χτυπήθηκε από την απαράμιλλη λάμψη της αγγελικής υπεροχής (Δαν. 10:8). Άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε, λένε. Τι μας απαντούν σε αυτό οι ημιχριστιανοί που δεν απεικονίζουν αγγέλους; Εάν οι άγγελοι εμφανίζονται σε ένα άτομο, τότε φυσικά απεικονίζονται και, επιπλέον, όχι διαφορετικά από ό,τι φαίνονται. Εμφανίζονται με την ίδια μορφή με την οποία τα χερουβίμ, που εγκαταστάθηκαν αργότερα στον εξαγνισμό, παρουσιάστηκαν στον Μωυσή στο όρος Σινά. Και αν ένα ον που δεν έχει σάρκα και εικόνα περιγράφεται σύμφωνα με την εικόνα που φαίνεται, τότε πώς να μην περιγράψουμε ένα ον που είναι σαρκικό και εικονιστικό, που υπόκειται σε αντίληψη με όραση και αφή, και τρισδιάστατη, δηλ. το πρόσωπο του Σωτήρα - πώς να μην περιγράψουμε για να αποδείξουμε την πραγματικότητα της αόρατης ενσάρκωσής Του; Και ας μην νομίζουν οι τρελοί ότι απεικονίζουμε επίσης τη Θεότητα, για την οποία δεν υπάρχει έκφραση, παράσταση, θέση, εικόνα, τόπος, ποσότητα, ποιότητα ή οτιδήποτε άλλο σχετικό με μεθόδους περιγραφής. Διότι ακόμη και στην περιγραφή του Χριστού, ενώ απεικονίζουμε έναν απλό άνθρωπο, δεν απεικονίζουμε καθόλου την άυλη και αόρατη ψυχή Του μαζί με το σώμα, γιατί αυτό είναι αδύνατο. αλλά δίνουμε σε κάθε φύση του Χριστού ό,τι της ανήκει: όχι στο περιγράψιμο - το απερίγραπτο, αλλά στο περιγράψιμο - το περιγράψιμο, όπως μας εμπνέει η φωνή της αλήθειας. But let us return again to our subject. 6. Ο άγγελος του μίλησε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, η προσευχή σου εισακούστηκε γρήγορα (Λουκάς 1:13). Αμέσως ο άγγελος εξάλειψε τον φόβο με μια προκήρυξη, γιατί ένα αγγελικό όραμα πρώτα προκαλεί φόβο και μετά αφαιρεί την αιτία του φόβου, ενώ ακριβώς το αντίθετο συμβαίνει με την εμφάνιση των δαιμόνων. Μη φοβάσαι, λέει ο Ζαχαρίας, η προσευχή σου έχει ήδη εισαχθεί και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει γιο (Λουκάς 1:13). Ω, πολυπόθητη, θεόδοτη εντολή! Ω, η πολυπόθητη υπόσχεση που έφερε ο άγγελος! Αυτό που επιθυμούσε ο Ζαχαρίας εκπληρώθηκε. αυτό για το οποίο προσευχήθηκε επιτεύχθηκε. Βρήκα αυτό που έψαχνα, δηλαδή την αλλαγή από τη στείρα, την αντίληψη της ευτυχίας, όχι σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά μέσω της δύναμης της προσευχής. Γιατί η στείρα δεν ήταν η τιμωρία μιας κατάρας - ας μην είναι! - αλλά σημάδι μεγάλου μυστηρίου, αφού νομίζω ότι ο Ζαχαρίας, όταν επιδόθηκε σε ένθερμες προσευχές στον Θεό για την επίλυση της στειρότητας, πιθανότατα άκουσε το εξής: ο καιρός δεν είχε ακόμη εκπληρωθεί, οι ημέρες της έλευσης του Χριστού δεν είχαν ακόμη συντομευτεί. τότε να περιμένετε τη γέννηση ενός μωρού, Ζαχαρία, όταν έρθει η Ελπίδα των εθνών, τότε να περιμένετε το τέλος της στείρας όταν έρθει η Ελπίδα όλων των άκρων της γης. Όταν ήρθε η ώρα, άκουσε τα εξής: αποδέξου αυτό που λαχταρούσες μέσα από την πρόβλεψη του Γαβριήλ, για να ανανεωθεί η νιότη σου σαν αετός. Γνώρισε τη γυναίκα σου, η προσευχή σου σύντομα θα εισακουστεί και η σύζυγός σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει ένα γιο και θα ονομάσεις το όνομά του Ιωάννη (Λουκάς 1:13). Έτσι ονόμασε το όνομα, που σημαίνει, κατά λέξη παραγωγή, από πάνω κατεβαίνοντας. 7. Και ο λόγος του Ζαχαρία στον άγγελο. Έτσι, ο Ζαχαρίας μιλάει με τόλμη μαζί του όπως με έναν συνεργάτη του. Με αυτό εννοώ αυτό: γιατί είμαι γέρος και η γυναίκα μου είναι κουρασμένη στις μέρες της (Λουκάς 1:18). Η συνήθης πατρική ερμηνεία κατηγορεί τον ιερέα για απιστία. Η παρούσα λέξη, που ειπώθηκε όχι για κατηγορία, αλλά για δοκιμή, δείχνει ότι ο Ζαχαρίας βίωσε το ίδιο πράγμα με τον μεγάλο Θωμά: γιατί δεν είναι εύλογο ότι, όντας προφήτης και γνωρίζοντας το θείο, δεν γνώριζε ταυτόχρονα ότι ο Θεός μπορεί να ανανεώσει τη φύση και να επαναφέρει τη νεότητα στα γεράματα, όπως έκανε με τον Αβραάμ και τη Σάραμ. Επειδή όμως η είδηση ​​για την εκπλήρωση μεγάλων και απροσδόκητων ελπίδων, που ακούγεται ξαφνικά, συνήθως μπερδεύει την ψυχή, ο Ζαχαρίας, που δεν έχει τάση για απιστία, αλλά προτρέπεται στην εκπλήρωση, σαν μεθυσμένος από χαρά, φωνάζει αμέσως και λέει: Με ποιον λόγο το καταλαβαίνω αυτό; Μη με μπερδεύεις, μη με βάζεις σε αμφιβολία, δώσε μου σημάδι, δώσε μου μια υπόσχεση, όπως κάποτε ο Θεός έδωσε στον Αβραάμ την περιτομή ως σημάδι ότι θα γινόταν ο πατέρας πολλών εθνών και βασιλιάδες θα προέρχονταν από τη μέση του, ή όπως πριν ο Νώε, ως σημάδι ότι δεν θα έφερνε πλέον κατακλυσμό στη γη, έδωσε ουράνιο τόξο στο σύννεφο. ή τέλος, πώς ο Θεός έδωσε στον Μωυσή μια ράβδο που μετατράπηκε σε φίδι και μετά μετατράπηκε ξανά στην προηγούμενη κατάστασή της - ως σημάδι ότι οι Αιγύπτιοι θα πίστευαν ότι ο Ιεχωβά είχε εμφανιστεί σε αυτόν. 8. Και ο άγγελος αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, σιωπούσες και δεν μπορούσες να μιλήσεις, αλλά δεν πίστεψες τα λόγια μου (πρέπει να προστεθεί, με βάση τα σιωπηλά, απλά και χωρίς έρευνα), που θα συνέβαιναν στην εποχή τους (Λουκάς 1:20). Έτσι, ο Ζαχαρίας έλαβε ένα σημάδι συνεπές με το θέμα - δηλαδή, τη σιωπή της φωνής ως απόδειξη της ζωντανής και προσωπικής φωνής που επρόκειτο να του γεννηθεί. Και κλείνοντας τα χείλη του, επαίνεσε το μωρό που του δόθηκε με ακουστούς ήχους, γιατί είχε βγει έξω και δεν μπορούσε να τους μιλήσει, και κατάλαβε ότι είδε ένα όραμα στην εκκλησία, και το είχε υπόψη του, και έμεινε σιωπηλός (Λουκάς 1:22), αφενός για να μην τον ρωτήσουν, αφού δεν θα μπορούσε να μιλήσει για την όραση. απαρνήθηκε τα εξωτερικά συναισθήματα και όντας εντελώς μέσα Έχοντας συγκεντρώσει την όρασή του στον εαυτό του, κωφεύτηκε στις λέξεις που χτυπούσαν τον αέρα. Δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο ότι ο πατέρας του προφήτη υπέδειξε επίσης το έργο της προφητείας του γιου του: ίσως αυτό είναι ένα σημάδι της παύσης της νομικής διακονίας λόγω της αναγγελίας της γεμάτη χάρη διακονία μέσω της γέννησης του Ιωάννη. - Αλλά, αφήνοντας τα ξένα πράγματα ως μη σχετιζόμενα με το σήμερα και απρόσιτα για τις δυνάμεις μας, ας προχωρήσουμε και πάλι στα πιο απαραίτητα. 9 . Και όταν η Ελισάβετ άκουσε τη Μαρία να φιλιέται, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της (Λουκάς 1:41). Ω, Γιάννη, ευλογημένο παιδί, άγρυπνο μωρό! Εσύ που είσαι ακόμα στη μήτρα, πώς είσαι στον κόσμο; Όχι τέλειος, πώς έγινες τέλειος; Έξι μηνών πώς έγινες πολυπροσωρινός; Πώς έγινε λογικός κάποιος χωρίς συνείδηση ​​και εύγλωττος αυτός που δεν μιλά; Πες μας, φυλακισμένος στη ζωογόνο γη της μήτρας της μητέρας, που δεν έχει βιώσει ακόμα τη δύναμη της όρασης, που δεν έχει αντιληφθεί ακόμα θόρυβο με την ακρόαση, που δεν έχει κάνει ακόμη έναν ήχο, που δεν έχει βιώσει ακόμα την κίνηση των ποδιών, που δεν γνωρίζει ακόμα την ποιότητα του γέλιου - πες μου, πώς ακούς, πώς βλέπεις, πώς κάνεις χαίρεσαι; Απάντησέ μας, απάντησέ μας, ω υπέροχο! «Το μεγαλείο», λέει, είναι ένα μυστήριο που λαμβάνει χώρα και αυτή η δράση είναι ξένη προς την ανθρώπινη αντίληψη. Αληθινά ανανεώνω τη φύση για χάρη Εκείνον που ανανεώνει ό,τι είναι πάνω από τη φύση. Όντας μωρό στη μήτρα, κοιτάζω, γιατί βλέπω τον Ήλιο της δικαιοσύνης να φέρεται στη μήτρα. Ακούω, γιατί ακούω τη φωνή του μεγάλου Λόγου να γεννιέται. Κλαίω, γιατί αναγνωρίζω τον ενσαρκωμένο μονογενή Υιό του Πατέρα. Παίζω γιατί παρατηρώ ότι ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων έγινε άνθρωπος. Χαίρομαι, γιατί σκέφτομαι τον ενσαρκωμένο Λυτρωτή του κόσμου. Σας προλέγω την αρχή της εισόδου του Θεού στον κόσμο και τον σαρκικό ερχομό Του. Προηγούμαι της εμφάνισής Του και, σαν να λέμε, αρχίζω τη δόξα Του για εσάς. Λάβετε τον ψαλμό (κατά τα λόγια του προφήτη Δαβίδ) και δώστε το τύμπανο, το ψαλτήρι είναι κόκκινο με άρπα (Ψαλμός 80:3). Τραγουδήστε Του, τραγουδήστε Του, δείξτε όλα τα θαύματα Του (Ψαλμός 104:2). 10. Αλλά εσύ, Ιωάννη, υψώθηκες πραγματικά πάνω από τη γη και διείσδυσες στον ουρανό; Έχετε υψωθεί πραγματικά πάνω από τα αγγελικά και αρχέγονα όντα; Και πώς εξοικειώσατε με τον βαθμό και την αξιοπρέπεια εκείνων των οποίων τη φύση δεν αντιλαμβάνεστε, και ό,τι ήταν άγνωστο και δεν τους αποκαλύφθηκε από αμνημονεύτων χρόνων, εσείς, σαν να προέρχεστε από τον Θεό, μας ανακοινώσατε ακόμη και σε μια στιγμή που ο ίδιος χρειαζόσασταν τη βοήθεια μιας μαίας; Σε αυτό ο Ιωάννης απαντά: Δεν αιωρήθηκα στον αέρα, δεν πέταξα στα σύννεφα, δεν ανέβηκα στον ουρανό, δεν υψώθηκα πάνω από φλογερές και ασώματες δυνάμεις - μην το υποθέτετε - αλλά Αυτός που είναι πάνω από όλα και μένει στους κόλπους του Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, κρυφά από όλους τους πύρινους δούλους Του, σαν να είναι μέσα στη μήτρα του. Μου αποκαλύφθηκε η Παναγία και μου τα δίδαξε όλα αυτά. Λοιπόν, είμαι ο πρόδρομος του Παιδιού: γιατί μας γεννήθηκε ένα Παιδί, ένας Υιός, και μας δόθηκε, σύμφωνα με τον λόγο του μεγάλου Ησαΐα (9:6), του αιώνιου Θεού. Γεννήθηκα από άγονη μήτρα, γιατί σε λίγο θα έρθει η παρθενική γέννηση... Ω, κάτι υπερφυσικό! Ω, ένα εξαιρετικό θαύμα! Γιατί το αγέννητο παιδί τώρα μας κηρύττει το ευαγγέλιο! Και πόσα μας αποκαλύπτει ο γιος της Ελισάβετ μέσω της θεολογίας! Είθε όλοι κάτω από τον ουρανό να πηδήξουν, η Εκκλησία να δοξάσει την εορτή, εορτάζοντας την προσμονή της Γεννήσεως του Χριστού, και όλα να γεμίσουν χαρά, αποδεχόμενος αυτόν που δείχνει τον ερχομό του Βασιλιά των πάντων. 11. Αλλά, ω, μακάριος Ιωάννης, μεταξύ των μεγάλων, του μεγαλύτερου προφήτη, ο πρώτος μεταξύ των αποστόλων, ο άριστος των μαρτύρων, ο άριστος μάρτυρας, ο προστάτης της ερήμου που στολίστηκε από τον Θεό, ο αγαπητός φίλος του ωραιότερου Νυμφίου, ο προετοιμασμένος λύχνος του άφατου Φωτός, ο πιστός κήρυκος της φωνής των πιο ακέραιων. προείπε Βαπτιστής του Χριστού, τολμηρός αποκηρύστης της ακολασίας του Ηρώδη, προάγγελος ζωής για όσους βρίσκονται στην κόλαση, η σάλπιγγα του σύμπαντος υποδεικνυόμενη από τον Θεό - και τώρα ήχησε για μας από τον ουρανό τις πιο ιερές προσευχές σου και είνε ελεήμων στους ανθρώπους που ψάλλει τους επαίνους και στο μικρότερο ποίμνιό σου μαζί με τον εξαίρετο πατέρα μου. δεχτείτε τον παρόντα τολμηρό λόγο μου, που σας προσφέρεται όχι ως θυσία, αλλά ως οφειλόμενο από έναν άσεμνο δούλο, με ευλάβεια και αγάπη. Στον Χριστό να είναι δόξα, τιμή και λατρεία, με τον Παντοδύναμο Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: