Wort zur Geburt des heiligen Propheten, Vorläufer des Täufers

Der heilige Theodor der Studiter ist der Autor eines umfangreichen Lobpreisbuchs (πανηγυρική βίβλος). Aus dieser Sammlung sind bis heute nur 12 Predigten erhalten, darunter „Die Predigt über die Geburt des Heiligen Propheten, des Vorläufers des Täufers“ (11 Kapitel). Der Aufsatz ist ein Gespräch über die Evangeliumslesung über die Geburt des heiligen Johannes des Täufers. Der heilige Theodor erklärt es Vers für Vers und spricht am Ende ein Gebet zum Vorläufer um seine Fürsprache vor Gott für das Volk und die Brüder des Klosters. In seinen Worten bezeichnet der Autor den Propheten Johannes den Täufer als den größten aller von Frauen Geborenen, basierend auf den Evangeliumsworten Christi selbst, und betont seine einzigartige Stellung zwischen Gesetz und Gnade. St. Theodore beschreibt ausführlich die wundersamen Umstände von Johns Geburt als Sohn älterer und unfruchtbarer Eltern. Besonderes Augenmerk wird auf die Erzählung des Evangeliums über das Erscheinen des Erzengels Gabriel vor dem gerechten Sacharja in der Kirche und die anschließende Taubheit des heiligen Sacharja gelegt, die nicht als Unglaube, sondern als Zeichendurst und symbolische Einstellung des Rechtsdienstes interpretiert wird. Der freudige Sprung eines Babys im Mutterleib der Rechte. Elisabeths Gruß an die Gottesmutter wird als erste bewusste Prophezeiung des Johannes über das menschgewordene Wort Gottes offenbart. Das Werk enthält auch einen theologischen Exkurs zur Ikonenverehrung, in dem der heilige Theodor die Möglichkeit und Notwendigkeit der Darstellung von Engeln und Christus begründet und ihnen das unbeschreibliche göttliche Wesen gegenüberstellt. Die Rede endet mit einer feierlichen Aufzählung der vielen lobenswerten Titel eines Propheten. Johannes der Täufer, von der „Lampe des unbeschreiblichen Lichts“ zum „Herold des makellosen Lammes“ und ein Ruf nach seiner himmlischen Fürsprache. 1. Wenn unser Wort wie eine polyphone Nachtigall wäre, die im Frühling wohlklingend singt, dann könnte es kaum die große Stimme der Wahrheit singen, die jetzt geboren wird; aber da unser Wort sprachlos und sehr still ist, wie wird es die große Herrlichkeit der Propheten besingen, wie wird es das Lob der Apostel verherrlichen, wie wird es das Wunder der Märtyrer preisen? Und man sollte darauf achten, dass man im Verhältnis zu anderen Heiligen den anderen mit Lob preist – der Höchste ist der Höchste, der Niedrigste der Niedrigste, aber Jesus Christus selbst, Gott und die Wahrheit, stellt ihn jetzt verherrlicht über die anderen, denn er sagt: Der Schmerz Johannes des Täufers wird bei denen, die von Frauen geboren wurden, nicht erhöht (Matthäus 11,11). Wenn dem großen Vorläufer aus dem göttlichen Wort ein so ausgezeichnetes Lob zuteil wurde, wie kann er dann unser schwaches Wort und unsere eifrigen Zuhörer brauchen? - Gar nicht. Deshalb werden wir nur durch die Erfüllung der Gehorsamspflicht und des Gebots unserer Väter unsere Kühnheit zeigen, um durch eine einzige Erinnerung an den Vorläufer geheiligt zu werden. 2. Also, wir werden diesen Tag feiern, wir werden das Fest der Geburt feiern, nicht nur wir, die wir hier leben, sondern auch das gesamte umliegende Land des mentalen Jordaniens (also alle Gläubigen, die getauft wurden). Schauen wir uns das wundersame Wunder genauer an, denken wir darüber nach, was mit Sacharja geschah, und verstehen wir, was mit Elisabeth geschah. Der große Vorläufer stammte nicht von unbekannten Eltern, sondern im Gegenteil von sehr berühmten und ruhmreichen Eltern, so dass er dadurch von Gott geprägt wurde. Denn sein Vater ist Aaron, sowohl in grauem Haar als auch in Würde, gekleidet in priesterliche Gewänder, wie zum Beispiel: einen Brustpanzer (Brustpanzer), Amices, einen Rock, eine Tunika mit Fransen, einen Turban und einen Gürtel – mit Gold und Steinen, Hyazinthe und feinem Leinen verzierte Kleidung. In dieser Form betrat er das Allerheiligste für tägliche Gottesdienste. Seine Mutter ähnelte Sarah in ihrer Herrlichkeit und übertraf sie sogar als Verwandte der Mutter Gottes, denn sie, unfruchtbar, gebar gemäß der Verheißung nicht Isaak, der Diener Gottes genannt wurde, sondern Johannes, der der geliebte Freund des Herrn war. O unfruchtbarer Schoß, der solch einen Sohn geboren hat! O unfruchtbares Feld, das solch eine Ernte hervorgebracht hat! Deshalb sollten wir nicht zögern, die folgenden Worte des Jesaja mit der großen Stimme auf sie anzuwenden: Die unfruchtbare Frau, die nicht gebärt, jubelt, die unfruchtbare Frau, die nicht gebärt, schreit und schreit (Jes. 54,1), denn aus dem unfruchtbaren Schoß hast du einen Schrei der Reinheit hervorgebracht, eine Rose spirituellen Dufts, eine Wiese wohltuender Enthaltsamkeit, das Tageslicht der Erscheinung Christi – Johannes, Gottes auserwähltes himmlisches Kriegerreich, der schöne Führer der Kirche von Christus, dem unaufhörlichen Zeugen der Wahrheit – Johannes, der laute Bote der Buße, der Engel des Herrn im Fleisch, der den Menschen das Lamm gezeigt hat, das die Sünde der Welt hinwegnimmt ... Und ich könnte nicht alle seine Tugenden annehmen, selbst wenn ich noch mehr Namen hinzufügen würde, denn der, der größer genannt wird als alle Gesalbten Gottes, hat viele Namen und viele Tugenden. 3. Natürlich wird auch die Geburt des Urvaters Isaak verehrt, der, nachdem er im hohen Alter empfangen und zur Welt gebracht hatte, Sarah sagte: Wer wird Abraham sagen, dass Sarah den Jungen mit Milch füttert (Gen. 21:7)? Deshalb wurde am Tag seiner Entwöhnung ein großes Fest veranstaltet. Wir ehren auch den Geburtstag von Sampson, geboren aus Manoah, gemäß der Verheißung, ebenfalls von einer unfruchtbaren Mutter: Er, sagt die Schrift (Richter 13:14), trank weder Wein noch starkes Getränk und aß nichts Unreines und begann, Israel aus der Hand der Ausländer zu retten. Zusätzlich zu all dem wurde – um über andere zu schweigen – auch der Geburtstag des Sehers Samuel geehrt, den die berühmte Anna ihrem Ehemann Elkana gebar und ihn von Mutterleib an Gott widmete. Aber all diese Männer, meine Lieben, erreichten nicht die Größe des Johannes: Denn einige lebten vor dem geschriebenen Gesetz, andere – danach. Johannes, der Sohn Sacharjas und der wundersamen Elisabeth, die Blume, die dem Kommen Christi vorausgeht, blühte in der Mitte zwischen Gesetz und Gnade. Denn in ihm erstrahlte eine geistige Morgendämmerung, die das Aufgehen der Sonne der Wahrheit ankündigte, ein Krieger erschien und eröffnete die Prozession des Königs von allem, ein Brautführer kam und verkündete die Annäherung des Bräutigams. Darüber hinaus prophezeiten oder wirkten die genannten Männer nur von Geburt an Wunder; Johannes wurde im Mutterleib mit dem Heiligen Geist erfüllt und erschien als Wundertäter. 4. Daher erscheint es mir angemessen, die Größe des Vorläufers im folgenden Bild darzustellen. So wie ein gewöhnlicher König, der die königlichen Gemächer verlässt, als seine Vorgänger Liktoren und Stabträger hat, und dann Ipaten, Iparchen und Taxiarchen und einige hohe Würdenträger, hinter denen sofort der König selbst erscheint, glänzend in Gold und glänzenden Steinen: So sollte man über den wahren und einen universellen König denken, Christus, unseren Herrn. Denn Ihm, der mit Fleisch ins Universum eintreten sollte, gingen die Patriarchen voraus – Abraham, Isaak, Jakob – dann Moses, der Seher Gottes, Aaron und Samuel und die ganze Gruppe der Propheten; Schließlich erschien Johannes und gleich hinter ihm der Herr Christus, über den Johannes sagt: „Der nach mir kam, war vor mir, wie er vor mir war“ (Johannes 1,15) – und der letzte in der Reihe ist dem Vergleich nach der höchste an Würde. Somit ist der große Vorläufer höher als die Propheten, die Apostel und alle anderen, gemäß dem Wort des wahren Wortes Christi: Er ist höher als die Propheten, da er ihnen folgt, und die Apostel, da er (ihnen) vorausgeht. – Aber lasst uns die Geschichte des Evangeliums eröffnen und uns anhören, was Gabriel Zacharias verkündete. 5. Im Evangelium heißt es, dass ihm ein Engel des Herrn erschien, der zur Rechten des Räucheraltars stand, und von ihm mit Furcht angegriffen wurde (Lukas 1,11-12). Wie schrecklich ist diese Vision eines Engels und an welch schrecklichem Ort geschah sie! Denn die Schrift sagt: Wie schrecklich ist dieser Ort! Er ist nicht das Haus Gottes (1. Mose 28,17). Und es ist nicht verwunderlich, dass der Priester, der gerecht war, in Verlegenheit geriet und von Angst überfallen wurde, als Daniel, der Mann der Wünsche, über die Vision des Engels erstaunt war, auf sein Gesicht fiel und vom unvergleichlichen Glanz der Engelsüberlegenheit beeindruckt war (Dan. 10:8). Ein Engel des Herrn sei ihm erschienen, heißt es. Was antworten uns Halbchristen, die keine Engel darstellen? Wenn einem Menschen Engel erscheinen, dann werden sie natürlich dargestellt, und zwar nicht anders, als sie erscheinen; Sie erscheinen in derselben Form, in der die Cherubim, die später zur Reinigung eingesetzt wurden, Moses auf dem Berg Sinai gezeigt wurden. Und wenn ein Wesen, das kein Fleisch und kein Bild hat, in Übereinstimmung mit dem gezeigten Bild beschrieben wird, wie können wir dann nicht ein Wesen beschreiben, das fleischlich und bildlich ist, der Wahrnehmung durch Sehen und Fühlen unterliegt und dreidimensional ist, d. h. das Gesicht des Erretters – wie könnte man es nicht beschreiben, um die Realität seiner unsichtbaren Inkarnation zu beweisen? Und lassen Sie die Verrückten nicht denken, dass wir auch die Göttlichkeit darstellen, für die es keinen Ausdruck, keine Darstellung, keine Position, kein Bild, keinen Ort, keine Quantität, keine Qualität oder irgendetwas anderes im Zusammenhang mit Beschreibungsmethoden gibt. Denn selbst in der Beschreibung Christi stellen wir, während wir einen einfachen Mann darstellen, keineswegs seine immaterielle und unsichtbare Seele zusammen mit dem Körper dar, denn das ist unmöglich; aber wir geben jeder Natur Christi, was zu ihr gehört: nicht dem Beschreibbaren – dem Unbeschreiblichen, sondern dem Beschreibbaren – dem Beschreibbaren, wie uns die Stimme der Wahrheit inspiriert. Aber kehren wir noch einmal zu unserem Thema zurück. 6. Der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Sacharja, dein Gebet wurde schnell erhört (Lukas 1,13). Sofort beseitigte der Engel die Angst mit einer Verkündigung, denn eine Engelsvision erzeugt zunächst Angst und beseitigt dann die Ursache der Angst, während beim Auftreten von Dämonen genau das Gegenteil geschieht. Fürchte dich nicht, sagt Sacharja, dein Gebet wurde bereits erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären (Lukas 1,13). Oh, ersehnter, gottgegebener Befehl! Oh, das ersehnte Versprechen des Engels! Was Zacharias wünschte, wurde erfüllt; wofür er betete, wurde erfüllt; Ich habe gefunden, was ich gesucht habe, nämlich die Abwechslung von der Unfruchtbarkeit, die Wahrnehmung von Glück, nicht nach dem Naturgesetz, sondern durch die Kraft des Gebets. Denn Unfruchtbarkeit war nicht die Strafe eines Fluches – lass es nicht sein! – aber ein Zeichen eines großen Sakraments, denn ich denke, dass Sacharja, als er inbrünstig zu Gott um die Lösung seiner Unfruchtbarkeit betete, wahrscheinlich Folgendes hörte: Die Zeit war noch nicht erfüllt, die Tage des Kommens Christi waren noch nicht verkürzt; dann erwarte die Geburt eines Babys, Sacharja, wenn die Hoffnung der Nationen kommt, dann erwarte das Ende der Unfruchtbarkeit, wenn die Hoffnung aller Enden der Erde kommt. Als die Zeit gekommen war, hörte er Folgendes: Akzeptiere durch Gabriels Vorhersage, wonach du dich sehnst, damit deine Jugend wie ein Adler erneuert werde; Erkenne deine Frau, dein Gebet wird bald erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben (Lukas 1,13). So nannte er den Namen, was laut Wortbildung „von oben herabsteigend“ bedeutet. 7. Und Sacharjas Rede an den Engel. Also redet Sacharja mutig mit ihm wie mit einem Mitdiener. Damit meine ich Folgendes: Denn ich bin alt und meine Frau ist müde von ihren Tagen (Lukas 1:18). Die übliche väterliche Interpretation wirft dem Priester Unglauben vor. Das vorliegende Wort, das nicht zur Anklage, sondern zur Prüfung gesprochen wurde, zeigt, dass Sacharja dasselbe erlebte wie der große Thomas: Denn es ist nicht plausibel, dass er als Prophet und Kenner des Göttlichen gleichzeitig nicht wusste, dass Gott die Natur erneuern und die Jugend bis ins hohe Alter wiederherstellen und einen Ausweg aus schwierigen Umständen aufzeigen kann, wie er es bei Abraham und Sarah und bei der Shunammiterin tat, wie es bei seinen anderen verschiedenen Wundern geschah. Da aber die Nachricht von der Erfüllung großer und unerwarteter Hoffnungen, die plötzlich gehört werden, die Seele normalerweise verwirrt, ruft Sacharja, der nicht zum Unglauben neigt, sondern zur Erfüllung drängt, wie berauscht von Freude, sofort auf und sagt: Aus welchem ​​​​Grund verstehe ich das? Verwirre mich nicht, führe mich nicht in Zweifel, gib mir ein Zeichen, gib mir ein Versprechen, wie Gott einst Abraham die Beschneidung gab als Zeichen, dass er der Vater vieler Nationen sein würde und Könige aus seinen Lenden kommen würden, oder wie vor Noah als Zeichen, dass er keine Flut mehr auf die Erde bringen würde, einen Regenbogen in der Wolke gab; oder schließlich, wie Gott Moses einen Stab gab, der sich in eine Schlange verwandelte und sich dann wieder in seinen früheren Zustand verwandelte – als Zeichen dafür, dass die Ägypter glauben würden, dass Jehova ihm erschienen sei. 8. Und der Engel antwortete und sprach zu ihm: Siehe, du hast geschwiegen und konntest nicht reden, aber du hast meinen Worten nicht geglaubt (es sollte hinzugefügt werden, aufgrund des Schweigens, einfach und ohne Nachforschung), was zu ihrer Zeit geschehen würde (Lukas 1:20). So erhielt Sacharja ein entsprechendes Zeichen – nämlich das Schweigen der Stimme als Beweis für die lebendige und persönliche Stimme, die ihm geboren werden sollte. Und er schloss seine Lippen und lobte das ihm geschenkte Baby mit unhörbaren Lauten, denn er war hinausgegangen und konnte nicht mit ihnen sprechen, und er verstand, dass er eine Vision in der Kirche sah, und war sich dessen bewusst und schwieg (Lukas 1,22), - einerseits, um nicht gefragt zu werden, da er nicht widerstehen konnte, über die Vision zu sprechen, und andererseits, damit er, nachdem er auf äußere Gefühle verzichtet hatte und seine Vision ganz auf sich selbst konzentrierte, wurde taub gegenüber den Worten, die in der Luft hallten. Es ist nichts Unglaubliches, dass der Vater des Propheten auch auf die Wirkung der Prophezeiung seines Sohnes hingewiesen hat: Vielleicht ist dies ein Zeichen für das Ende des gesetzlichen Dienstes aufgrund der Ankündigung eines gnadenvollen Dienstes durch die Geburt von Johannes. - Lassen wir aber die überflüssigen Dinge außer Acht, die nichts mit der Gegenwart zu tun haben und für unsere Kräfte unzugänglich sind, und wenden wir uns wieder dem Nötigsten zu. 9 . Und als Elisabeth hörte, wie Maria sich küsste, hüpfte das Kind in ihrem Schoß (Lukas 1,41). Oh, John, gesegnetes Kind, wachsames Baby! Du, der du noch im Mutterleib bist, wie geht es dir auf der Welt? Nicht perfekt, wie bist du perfekt geworden? Wie kam es, dass Sie als Sechsmonatiger zum Multiprovisor wurden? Wie wurde jemand ohne Bewusstsein vernünftig und wie wurde jemand, der nicht spricht, beredt? Sagen Sie es uns, eingesperrt im lebensspendenden Land des Mutterleibs, der die Kraft des Sehens noch nicht erlebt hat, der Lärm noch nicht durch Hören wahrgenommen hat, der noch keinen einzigen artikulierten Laut von sich gegeben hat, der die Bewegung der Beine noch nicht erlebt hat, der mit der Qualität des Lachens noch nicht vertraut ist – sagen Sie mir, wie sehen Sie, wie hören Sie, wie theologisieren Sie, wie springen Sie, wie freuen Sie sich? Antworte uns, antworte uns, oh Wunderbarer! „Größe“, sagt er, ist ein Mysterium, das sich abspielt, und dieser Vorgang ist der menschlichen Wahrnehmung fremd. Wahrlich, ich erneuere die Natur um Ihm willen, der erneuert, was über der Natur ist. Da ich ein Baby im Mutterleib bin, schaue ich, weil ich die Sonne der Gerechtigkeit im Mutterleib tragen sehe; Ich höre zu, denn ich höre die Stimme des großen Wortes, das geboren wird; Ich weine, denn ich erkenne den fleischgewordenen eingeborenen Sohn des Vaters; Ich spiele, weil ich den Schöpfer aller menschlich gewordenen Dinge bemerke; Ich freue mich, denn ich denke an den menschgewordenen Erlöser der Welt. Ich sage euch den Beginn des Eintritts Gottes in die Welt und seines fleischlichen Kommens voraus; Ich gehe seinem Erscheinen voraus und beginne sozusagen seine Verherrlichung für euch. Nimm den Psalm an (in den Worten des Propheten David) und gib das Trommelfell, der Psalter ist rot mit einer Harfe (Psalm 80:3). Singe ihm, singe ihm, zeige alle seine Wunder (Psalm 104:2). 10. Aber bist du, Johannes, wirklich über die Erde gestiegen und in den Himmel eingedrungen? Bist du wirklich über die Engels- und Urwesen erhaben? Und wie bist du mit dem Rang und der Würde derer vertraut geworden, deren Wesen du nicht erkannt hast, und mit dem, was seit jeher unbekannt und ihnen nicht offenbart war, hast du uns, als käme es von Gott, verkündet, selbst zu einer Zeit, als du selbst die Hilfe einer Hebamme brauchtest? Darauf antwortet Johannes: Ich schwebte nicht in der Luft, ich flog nicht auf den Wolken, ich bin nicht in den Himmel aufgestiegen, ich habe mich nicht über feurige und körperlose Kräfte erhoben – nehmen Sie das nicht an – sondern Er, der über allem steht und im Schoß des Vaters mit dem Heiligen Geist wohnt, heimlich vor all seinen feurigen Dienern, als würde er in einen anderen Himmel aufsteigen, im Schoß der ewigen Jungfrau Maria, offenbarte er sich mir und lehrte mich das alles. Ich bin also der Vorläufer des Kindes: Denn uns wurde ein Kind geboren, ein Sohn, und uns gegeben, gemäß dem Wort des großen Jesaja (9:6), des ewigen Gottes; Ich wurde aus einem unfruchtbaren Mutterleib geboren, denn die Jungfrauengeburt wird bald kommen ... Oh, eine übernatürliche Sache! Oh, ein außergewöhnliches Wunder! Denn das ungeborene Kind predigt uns jetzt das Evangelium! Und wie viel offenbart uns Elisabeths Sohn durch die Theologie! Mögen alle unter dem Himmel springen, möge die Kirche das Vorfest verherrlichen und die Vorfreude auf die Geburt Christi feiern, und möge alles mit Freude erfüllt sein und denjenigen annehmen, der auf das Kommen des Königs aller hinweist. 11. Aber, oh gesegneter Johannes, unter den Großen, der größte Prophet, der Erste unter den Aposteln, der vortrefflichste der Märtyrer, der vortrefflichste Märtyrer, der von Gott geschmückte Schutzpatron der Wüste, der geliebte Freund des schönsten Bräutigams, die vorbereitete Lampe des unbeschreiblichen Lichts, der treue Verkünder des makellosen Lammes, der Edelste unter denen, die die Stimme des Vaters gehört haben, der vorhergesagte Täufer Christi, kühner Verkünder von Die Ausschweifung des Herodes, Vorbote des Lebens für diejenigen in der Hölle, die von Gott angezeigte Posaune des Universums – und nun erschalle für uns vom Himmel deine heiligsten Gebete, und sei barmherzig gegenüber den Menschen, die deine Loblieder singen, und gegenüber deiner kleinsten Herde, zusammen mit meinem ausgezeichneten Vater; Nehmen Sie mein jetziges kühnes Wort, das Ihnen nicht als Opfer, sondern als Schuld eines unanständigen Sklaven angeboten wird, mit Ehrfurcht und Liebe an. Christus sei Ehre, Ehre und Anbetung mit dem allmächtigen Vater und dem allheiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: