Slovo o narození svatého proroka, předchůdce Křtitele

Svatý Theodore Studite je autorem rozsáhlé knihy chvály (πανηγυρική βίβλος). Z této sbírky se do dnešních dnů dochovalo pouze 12 kázání, včetně „Kázání o narození svatého proroka, předchůdce Křtitele“ (11 kapitol). Esej je rozhovorem o evangelijním čtení o narození sv. Jana Křtitele. Svatý Theodor to vysvětluje verš po verši a na konci pronáší modlitbu k Předchůdci za jeho přímluvu u Boha za lid a za bratry kláštera. Autor svým slovem nazývá proroka Jana Křtitele největším z těch, kdo se narodili z žen, na základě evangelijních slov samotného Krista a zdůrazňuje jeho jedinečné postavení mezi Zákonem a Milostí. Svatý Theodor podrobně popisuje zázračné okolnosti Janova narození od starých a neplodných rodičů. Zvláštní pozornost je věnována evangelijnímu vyprávění o zjevení se archanděla Gabriela spravedlivému Zachariášovi v chrámu a následném otupění svatého Zachariáše, které není interpretováno jako nevíra, ale jako žízeň po znamení a symbolické ukončení právní služby. Radostný skok miminka v lůně práv. Alžbětin pozdrav Matce Boží je zjeven jako první Janovo vědomé proroctví o vtěleném Slově Božím. Dílo obsahuje i teologickou odbočku k uctívání ikon, kde sv. Theodor zdůvodňuje možnost a nutnost zobrazení andělů a Krista a staví je do kontrastu s nepopsatelnou Božskou podstatou. Řeč končí slavnostním výčtem mnoha chvályhodných titulů proroka. Jana Křtitele, od „lampy nevýslovného světla“ po „zvěstovatele neposkvrněného Beránka“ a výzvu k jeho nebeské přímluvě. 1. Kdyby naše slovo bylo jako vícehlasý slavík, zpívající eufonicky na jaře, pak by sotva mohlo zpívat velký hlas pravdy, který se nyní rodí; ale protože naše slovo je svázané a velmi tiché, jak bude opěvovat velkou slávu proroků, jak bude oslavovat chválu apoštolů, jak bude chválit zázrak mučedníků? A je třeba dbát na to, že ve vztahu k ostatním svatým jeden druhého vyzdvihuje chválou - nejvyšší je nejvyšší, nejnižší je nejnižší, ale sám Ježíš Kristus, Bůh a pravda, ho nyní staví oslavovaného nad ostatní, protože říká: bolest Jana Křtitele nevzbuzuje v těch, kdo se narodili z žen (Matouš 11:11). Byla-li tak vynikající chvála vyjádřena velkému Předchůdci z božského Slova, jak pak může potřebovat naše slabé slovo, horlivé posluchače? - Vůbec ne. Proto pouze splněním povinnosti poslušnosti a přikázání našich otců ukážeme svou smělost, abychom byli posvěceni jedinou vzpomínkou na Předchůdce. 2. Oslavíme tedy tento den, budeme slavit svátek narození nejen my, kteří zde žijeme, ale i celá okolní země duševního Jordánu (tedy všichni věřící, kteří jsou pokřtěni). Podívejme se blíže na ten podivuhodný zázrak, zamysleme se nad tím, co se stalo Zachariášovi, a pochopíme, co se stalo Alžbětě. Velký Předchůdce nepocházel od neznámých rodičů, ale naopak od velmi slavných a slavných, aby skrze to byl Bohem poznamenán. Neboť jeho otcem je Áron, jak v šedých vlasech, tak v důstojnosti, oděn do kněžských rouch, jako jsou: náprsník (náprsník), amiky, sukně, tunika s třásněmi, turban a opasek - šaty zdobené zlatem a kameny, hyacint a jemné prádlo. V této podobě vstoupil do svatyně svatých na každodenní posvátné služby. Jeho matka byla ve své slávě podobná Sáře a dokonce ji převyšovala jako příbuzná Matky Boží, neboť ona, neplodná, neporodila podle zaslíbení Izáka, zvaného služebník Boží, ale Jana, který byl milovaným přítelem Páně. Ó neplodné lůno, které porodilo takového syna! Ó neúrodné pole, které přineslo takovou úrodu! Proto bychom neměli váhat a vztáhnout na ni následující slova velkohlasého Izajáše: neplodná, která nerodí, se raduje, neplodná žena, která nerodí, křičí a pláče (Iz 54,1), neboť z neplodného lůna jsi vynesl výkřik čistoty, růži duchovní vůně, louku blahodárného světla nebes, louku vyvoleného Boha války, Jana nebo Boha vyvoleného zdrženlivosti království, krásný průvodce Církve Kristovy, neutuchající svědek pravdy - Jan, hlasitý posel pokání, anděl Páně v těle, který lidem ukázal Beránka, který snímá hřích světa... A nemohl jsem obejmout všechny jeho ctnosti, i kdybych přidal více jmen, neboť ten, kdo je nazýván větším než všichni pomazaní od Boha, má mnoho jmen a mnoho ctností Božích. 3. Ctí se samozřejmě i narození praotce Izáka, který, když Sára počala a porodila ve stáří, řekla: kdo řekne Abrahamovi, že Sára krmí chlapce mlékem (Gn 21,7)? Proto byla v den jeho odstavení uspořádána velká hostina. Také ctíme narozeniny Sampsona, narozeného z Manoacha, podle zaslíbení, také od neplodné matky: on, jak praví Písmo (Soudců 13:14), nepil víno ani opojný nápoj a nejedl nic nečistého a začal zachraňovat Izrael z rukou cizinců. K tomu všemu - aby se o ostatních mlčelo - byly uctěny i narozeniny věštce Samuela, kterého slavná Anna porodila svému manželu Elkáně, a zasvětila ho již od lůna Bohu. Ale všichni tito muži, milovaní, nedosáhli velikosti Jana: protože někteří žili před psaným zákonem, jiní - po. Jan, syn Zachariášův a podivuhodná Alžběta, květ, který předchází příchod Krista, vzkvétal uprostřed mezi zákonem a milostí. Protože v něm zazářilo duševní svítání, ohlašující východ Slunce pravdy, objevil se válečník, který zahájil průvod krále všech, přišla průvodkyně nevěsty a oznámila příchod Ženicha. Kromě toho jmenovaní muži prorokovali nebo činili zázraky pouze narozením; Jan byl v lůně své matky naplněn Duchem svatým a zjevil se jako zázračný pracovník. 4. Proto se mi zdá vhodné znázornit velikost Forerunnera na následujícím obrázku. Tak jako obyčejný král, opouštějící královské komnaty, má za své předchůdce liktory a nositele hole a pak ipáty, iparchy a taxiarchy a nějakého vysokého hodnostáře, za nímž se hned objeví sám král, zářící zlatem a lesklými kameny: tak by se mělo uvažovat o pravém a jediném univerzálním králi, Kristu, našem Pánu. Neboť Toho, který měl vstoupit do vesmíru v těle, předcházeli patriarchové – Abraham, Izák, Jákob – pak Mojžíš, věštec Boží, Áron a Samuel a celá skupina proroků; Konečně se objevil Jan a hned za ním Pán Kristus, o kterém Jan říká: Ten, který přišel po mně, byl přede mnou, jako byl přede mnou (Jan 1,15) - a poslední v pořadí je podle srovnání nejvyšší v důstojnosti. Velký Předchůdce je tedy vyšší než proroci a apoštolové a všichni ostatní podle slova pravého Slova Kristova: je vyšší než proroci, když je následuje, a apoštolové, když je předchází. – Ale otevřeme příběh evangelia a poslouchejme, co Gabriel oznámil Zachariášovi. 5. Evangelium říká, že se mu zjevil anděl Páně, stojící po pravici kadidlového oltáře, a byl napaden strachem (Lukáš 1:11-12). Jak hrozné je toto vidění anděla a na jakém hrozném místě se to stalo! Neboť Písmo říká: Jak hrozné je toto místo, to není, ale dům Boží (Gn 28,17). A není divu, že když byl kněz spravedlivý, byl v rozpacích a napadl ho strach, když Daniel, muž tužeb, byl ohromen vidinou anděla, padl na tvář a byl zasažen nesrovnatelnou září andělské nadřazenosti (Dan 10:8). Zjevil se mu anděl Páně, říkají. Co nám na to odpovídají polokřesťané, kteří nezobrazují anděly? Pokud se člověku zjevují andělé, pak jsou samozřejmě zobrazováni, a navíc ne jinak, než se zjevují; Objevují se ve stejné podobě, v jaké byli cherubíni, později instalovaní v očistci, ukázáni Mojžíšovi na hoře Sinaj. A jestliže bytost, která nemá maso a obraz, je popsána v souladu s vyobrazeným obrazem, jak bychom pak nemohli popsat bytost, která je tělesná a obrazná, podléhající vnímání zrakem a hmatem a třemi rozměry, tzn. tvář Spasitele – jak nepopsat, abychom dokázali realitu Jeho neviditelné inkarnace? A ať si blázni nemyslí, že také zobrazujeme Božství, pro které neexistuje žádný výraz, žádná reprezentace, žádná pozice, žádný obraz, žádné místo, žádná kvantita, žádná kvalita nebo cokoli jiného souvisejícího s metodami popisu. Neboť ani v popisu Krista, když zobrazujeme prostého člověka, vůbec nezobrazujeme jeho nehmotnou a neviditelnou duši spolu s tělem, protože to je nemožné; ale dáváme každé Kristově přirozenosti to, co k ní patří: ne popsatelné - nepopsatelné, ale popsatelné - popsatelné, jak nás inspiruje hlas pravdy. Ale vraťme se znovu k našemu tématu. 6. Anděl k němu promluvil: Neboj se, Zachariáši, tvá modlitba byla rychle vyslyšena (Lk 1,13). Anděl okamžitě strach zlikvidoval prohlášením, protože andělská vize nejprve vyvolává strach a pak odstraňuje příčinu strachu, zatímco u zjevení démonů se děje pravý opak. Neboj se, říká Zachariáš, tvá modlitba již byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna (Lk 1,13). Ó, vytoužený, Bohem daný příkaz! Ó, tolik vytoužený slib, který přinesl anděl! To, co si Zachariáš přál, se splnilo; co se modlil, bylo splněno; Našel jsem to, co jsem hledal, totiž změnu od neplodnosti, vnímání štěstí, nikoli podle zákona přírody, ale prostřednictvím síly modlitby. Neboť neplodnost nebyla trestem prokletí – nechť není! - ale znamení velké svátosti, poněvadž se domnívám, že Zachariáš, když se oddával vroucím prosbám k Bohu za vyřešení neplodnosti, slyšel asi toto: ještě se nenaplnil čas, ještě se nezkrátily dny Kristova příchodu; pak očekávej narození dítěte, Zachariáši, až přijde Naděje národů, pak očekávej konec neplodnosti, až přijde Naděje všech končin země. Když nadešel čas, uslyšel následující: přijmi to, po čem jsi toužil skrze Gabrielovu předpověď, aby se tvé mládí obnovilo jako orel; Poznej svou ženu, tvá modlitba bude brzy vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan (Lukáš 1:13). Tak nazval jméno, které podle slovní výroby znamená shora sestupně. 7. A řeč Zachariášova k andělu. Zachariáš s ním tedy směle mluví jako se spoluslužebníkem. Myslím tím toto: Jsem totiž starý a má žena je ve svých dnech unavená (Lukáš 1:18). Obvyklý otcovský výklad obviňuje kněze z nevěry. Přítomné slovo, vyslovené ne pro obvinění, ale pro zkoušku, ukazuje, že Zachariáš prožil totéž jako velký Tomáš: protože není pravděpodobné, že by on, jako prorok a znalý božství, zároveň nevěděl, že Bůh může obnovit přírodu a vrátit mládí do stáří, ukázat cestu z obtížných okolností, jako to udělal s Abrahamem a Sárou, as jeho dalšími zázraky, jako se staly jeho Shuna různé zázraky. Ale protože náhle slyšená zpráva o naplnění velkých a nečekaných nadějí, obyčejně zmátne duši, Zachariáš, nikoli nakloněný nevěře, ale pobízen k naplnění, jakoby opojen radostí, okamžitě volá a říká: Z jakého důvodu tomu rozumím? Nepleťte mě, neuvádějte mě do pochybností, dejte mi znamení, dejte mi zástavu, jako kdysi dal Bůh Abrahámovi obřízku na znamení, že bude otcem mnoha národů a z jeho beder vzejdou králové, nebo jako dříve Noe, na znamení, že už nepřivede na zem potopu, dal v oblaku duhu; nebo konečně, jak Bůh dal Mojžíšovi hůl proměněnou v hada a pak se znovu proměnila do původního stavu - na znamení, že Egypťané uvěří, že se mu zjevil Jehova. 8. A anděl odpověděl a řekl mu: Hle, mlčel jsi a nemohl jsi mluvit, ale nevěřil jsi mým slovům (je třeba dodat, na základě toho, co mlčelo, jednoduše a bez zkoumání), která se v jejich době stala (Lk 1,20). Zachariáš tak obdržel znamení odpovídající věci – totiž ticho hlasu jako důkaz živého a osobního hlasu, který se mu měl narodit. A zavřel rty, neslyšitelnými zvuky pochválil dítě, které mu bylo dáno, protože odešel a nemohl s nimi mluvit, pochopil, že viděl vidění v kostele, pamatoval si ho a mlčel (Lukáš 1:22), - jednak proto, aby se ho neptal, protože by nemohl odolat řečem o vidění a zcela se zřekl svého vidění, když se zcela soustředil na to, sám ohluchl ke slovům bijícím vzduch. Není nic neuvěřitelného, ​​že prorokův otec také naznačil dílo proroctví svého syna: možná je to znamení ukončení zákonné služby kvůli oznámení služby naplněné milostí narozením Jana. - Ale ponecháme-li cizí věci jako nesouvisející s dneškem a nepřístupné našim silám, přejděme znovu k tomu, co je nejnutnější. 9. A když Alžběta slyšela Marii líbat, dítě poskočilo v jejím lůně (Lukáš 1:41). Ach, Johne, požehnané dítě, bdělé dítě! Ty, co jsi ještě v lůně, jak se máš na světě? Nejsi dokonalý, jak jsi se stal dokonalým? Šest měsíců, jak ses stal multi-dočasným? Jak se člověk bez vědomí stal rozumným a ten, kdo nemluví, se stal výmluvným? Řekni nám, uvězněný v životodárné zemi matčina lůna, kdo ještě nezažil sílu zraku, kdo ještě nevnímal hluk sluchem, kdo ještě nevydal jediný artikulovaný zvuk, kdo ještě nezažil pohyb nohou, kdo ještě není obeznámen s kvalitou smíchu – řekni mi, jak vidíš, jak slyšíš, jak se znovu směješ, jak se směješ, skáčeš? Odpověz nám, odpověz nám, ó úžasný! „Velikost,“ říká, je záhadou, která se odehrává, a tato akce je lidskému vnímání cizí. Vpravdě obnovuji přírodu kvůli Tomu, který obnovuje to, co je nad přírodou. Být dítětem v lůně, dívám se, protože vidím Slunce spravedlnosti nesené v lůně; Naslouchám, protože slyším hlas rodícího se velkého Slova; Pláču, neboť poznávám vtěleného jednorozeného Syna Otce; Hraji, protože si všímám Stvořitele všech věcí, které se staly člověkem; Raduji se, protože myslím na vtěleného Vykupitele světa. Předpovídám vám začátek Božího vstupu na svět a jeho tělesného příchodu; Předcházím Jeho zjevení a jakoby začínám Jeho oslavování pro vás. Přijměte žalm (slovy proroka Davida) a dejte tympanon, žaltář je červený s harfou (Žalm 80:3). Zpívejte mu, zpívejte mu, předvádějte všechny jeho zázraky (Žalm 104:2). 10. Ale opravdu jsi, Jano, povstal nad zemi a pronikl do nebe? Opravdu jste se povznesli nad andělské a prapůvodní bytosti? A jak jste se seznámil s hodností a důstojností těch, jejichž povahu jste nevnímal, a to, co jim bylo od nepaměti neznámé a nezjevené, jste nám jako od Boha oznamoval i v době, kdy jste sám potřeboval pomoc porodní báby? Na to Jan odpovídá: Nevznášel jsem se ve vzduchu, nelétal jsem na oblacích, nevstoupil jsem do nebe, nepovznesl jsem se nad ohnivé a netělesné síly - to si nepředpokládejte - ale Ten, který je nade vším a přebývá v Otcově lůnu s Duchem svatým, tajně ode všech svých ohnivých služebníků, jako by stoupal do jiného nebe a mne to naučil Marii, ve všech mi to vždy ukázal. Jsem tedy předchůdcem Dítěte, neboť se nám narodilo Dítě, Syn, a bylo nám dáno podle slova velkého Izajáše (9:6), věčného Boha; Narodil jsem se z neplodného lůna, protože panenské narození brzy přijde... Ach, nadpřirozená věc! Oh, mimořádný zázrak! Neboť nenarozené dítě nám nyní káže evangelium! A kolik toho nám Alžbětin syn odhaluje prostřednictvím teologie! Kéž všichni pod nebem poskočí, kéž církev oslaví předvečer, oslaví očekávání Narození Krista, a ať je vše naplněno radostí, přijme toho, kdo ukazuje na příchod Krále všech. 11. Ale, ó, blažený Jan, mezi velkými, největší prorok, první mezi apoštoly, nejznamenitější z mučedníků, nejznamenitější mučedník, patron pouště ozdobený Bohem, milovaný přítel nejkrásnějšího Ženicha, připravená lampa nevýslovného Světla, věrný hlasatel neposkvrněného Beránka, který slyšel hlas Krista nejvznešenějšího, nejvznešenějšího z Krista, smělý odpůrce Herodova zhýralosti, předzvěst života pro ty v pekle, trubka vesmíru naznačená Bohem – a nyní nám z nebe znějte své nejposvátnější modlitby a buďte milosrdní k lidem, kteří opěvují vaše chvály, a ke svému nejmenšímu stádu spolu s mým vynikajícím otcem; přijměte mé současné smělé slovo, které vám nabízí ne jako oběť, ale jako závazek od neslušného otroka, s úctou a láskou. Kristu buď sláva, čest a uctívání, s Otcem všemohoucím a Duchem Svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: