Реч за Савет небеских службеника

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). До данас је сачувано само 12 проповеди из ове збирке, укључујући и „Реч Сабору небеских редова“ (13 глава). Претпоставља се да је расправа написана да осуди иконоборце који су се побунили против приказа анђела на иконама. Есеј је догматске природе. У њему аутор износи учење о свету анђела. Текст до детаља открива природу, службу и хијерархију анђела – „брзих и ревних заступника код Бога“, „нелених и неуморних заступника људи“, правих посредника између Бога и људи. Трактат испитује различите манифестације анђела: од чувара појединачних душа и народа до владара земаљског света и извршилаца Божанских тајни. Реч је препуна бројних позивања на Стари и Нови Завет, дајући примере њиховог учешћа у кључним догађајима свете историје: од заштите дрвета живота и јављања патријарсима до њихове службе Христу за време Његовог Рођења, Крштења, у пустињи и на животворном Гробу. Аутор даје тумачење визија пророка Исаије и Језекиља о разним сликама анђела (шестокрилих, многооких, четвороликих), објашњавајући њихово симболично значење и везу са тајном Оваплоћења. Посебна пажња је посвећена 9 анђеоских чинова (анђели, арханђели, кнежевине, власти, силе, престоли, доминације, серафими, херувими), откривајући етимологију и значење сваког имена. Дело се завршава навођењем 10. анђелског чина – човека (према Спаситељевој параболи о 10 драхми). 1. Окружени смо трубама умних арханђела и обасјани смо лепотом божанских светих служби; лица тихих певача окупила су нас да останемо будни у песми, а војске етеричних бића формирале су хор са телесним. Вођа небеских сада у истом храму влада над земаљским. Ко тачно? – Ово је Михаило, по милости Божијој, који и сам сија и који је посредник божанских сјаја за смртнике. У првобитним Божијим откровењима људима су дати најправеднији божански закони, по којима они који примају највише користи не треба да остану заборавни и незахвални у односу на своје покровитеље, већ да што више величају њихову милост. Наши брзи и усрдни заступници пред Богом, нелењиви и неуморни заступници људи, јесу човекољубиви анђели који примају дар човекољубља од човекољубивог Господа, у почетку међусобно просветљени светлошћу од нестворене Светлости. Они су прави посредници смртника пред Богом; они су богови, по божанству од Бога, али не по природи; они су слободни грађани највишег града слободе, који је Јерусалим, мајка свих слободних у Христу; они су оживљени и духовни огањ, разумни пламен Божији; то су светле, највише и узвишене вечне горе: кроз њих Господ нас дивно просветљује са гора вечних (уп. Пс. 71,5); они су брзи вратари небеских села и пребивалишта. „Ако је село Твоје љубљено, Господе над војскама. Душа наша жели и у дворима Твојим, Господе, завршава. Зато, светлост „радовања и спасења у анђелским обитавањима праведних“ (Пс. 118,15). У гласу радости и исповедања, шум славља је победио тамошњем месту, у П. 41,5), „сви анђели Његови, моћни у снази, творећи реч Његову“ (Пс.103,20) Постоји мирна и спокојна једноставност живота, тамо је (Бог) „велики и страшни над свима онима око Њега“ (Пс.89,8). Настаје тајанствена тишина свечаних химни; ту је неописиво извођење пресветих химни; ту је невидљиви божански сјај неизречених и великих похвала; ту је невечерња светлост, која просветљује будне очи бестелесних (духова); ту је, у овом дому Божијем, скуп звезда, односно анђеоских сила које раде заједно за наше добро, непрестано послате од Бога да нам служе ради оних који наслеђују спасење. 2. Ове бестелесне анђеоске силе, бесмртне војске, слуге и сарадници Божији имају различите положаје, различита имена, неједнако достојанство, али једну природу, која има разнолика пројаве: постоје редови који певају песме и чувају небеса, непосредни слуге Божије; постоје унутрашњи чинови и спољашњи чинови, који се називају и небеским вратима; постоје виши чинови и нижи чинови, који су једном рекли вишима: „Узмите врата своја, кнезови“ (Пс. 23,7); Постоје редови који шаљу и они послати, редови који воде и они који се тајно воде. Различити анђели имају различите службе. Постоје анђели који лете кроз ваздух и спасавају душе светаца од ваздушних духова. Назначујући то, патријарх Јаков је на самрти рекао: „Анђео попут њега избавља ме од свих зала“ (Пост. 48,16). Тако је и управљање земаљским светом поверено анђелима, који по заповести Божијој спроводе планове Промисли. Свакој верујућој души од Бога је дат и анђео да је чува и чува. Јер Писмо каже: „Не дај да се ноге твоје не смуте, чувај те да не задремаш“ (Пс. 121,3). И опет: „Пазите да не презрете једног од ових малих, јер вам кажем, јер су анђели њихови видели лице Оца мога који је на небесима“ (Матеј 18:10). И не само да је свакој благочестивој души дат анђео од Бога, него је и сваком појединачном верујућем народу дат анђео чувар. Јер Писмо каже: „поставите границе језицима према броју анђела Божијих“ (5. Мојс. 32:8). Преко небеских анђела на земљи се дешава откривање тајни Божијих; преко анђела – заштита вода и извора и исцељење које од њих настаје; кроз анђеле избављење достојних од искушења. Јер Писмо каже: „Анђео Господњи улогориће се око оних који га се боје, и избавиће их“ (Пс. 33,8). Преко анђела – очување земних остатака мученика: „Господ чува све кости њихове“ (Пс. 33,21), иако је говор о костима овде тајанствен. Преко анђела чувају се олтари Божији и храмови верних; Преко анђела, молитве и мољења се узносе са земље на небо ка Богу, као што се одатле људима доносе божански дарови – и уопште, свака Света Тајна Божија на земљи се врши преко анђела. 3. Тако је Бог некада давно поставио херувиме да чувају дрво живота, које је недостојнима постало недоступно. Јавио се Аврааму, пославши му у лику људи лице три анђела, који осликавају три-свету тајну Тројице, а затим је Лоту у Гомори открио два од ове анђелске тројице и, кажњавањем мештана, показао да Отац никоме не суди, већ је дао све Сина који је присутно присутном Суду. И јави се Јакову борбени анђео као знак закона изреченог кроз анђеле. И великом Мојсију, у пламену огњеном, јави се огњени млаз анђела, неповређени, који прже зелени жбун и предобличавају несливено (у Христу) јединство Бога са природом људи, доносећи трње греха. Преко анђела, такође под Мојсијем, брзом руком без мача, неприметно, ноћу, уништени су фараонови првенци, а јеврејски народ сачуван неповређен. И руке анђела биле су везане, као некаквим ужетом, у морским дубинама, точкови бојних кола (фараонових) са трочланим коњаницима: зато су, када су зли видели ове анђеоске силе да их даве, рекли: „Бежимо од лица Израиљевог, јер ће се Господ борити против њих: Изл.14 против њих. И опет се после овога у стубу од облака појави истински вођа народа, попут Христа, анђео Божији, чија је лепота лица, која је имала изглед облака, показивала народу места заустављања и заустављања. Затим, када су они којима је дат закон дошли на гору закона, они су преко многих анђела примили Богом написане плоче: једни су трубили, други огњем опколили гору, а трећи је, у грмљавини, муњама и олуји, обавили димом да би уплашили људе који су били болесни од недостатка страха Божијег. Након тога, такође преко анђела, Исус Навин је објавио победу над Филистејцима. Али да бисмо празник арханђела почастили помињањем већег броја анђела (јер верујем да се они увек радују заједно са својим арханђелом), да кажемо и о томе како је један анђео једном у Јерусалиму уништио Израиљ, све док велики Давид није заклао волове на сионском гумну и спалио их као жртву кола у огњу Самухарелу и о2к. 24:22-25), и тако је окончан пораз народа. Какву мисао у нама изазива и чему нас учи овај феномен? – Јер једна жртва Христова, од Њега на дрвету крста, укроти гнев Божији на васељену; јер се овде појавио као велики Финес (ревнитељ), принео Себе као умирење за нас, и тиме је несрећа престала. 4. Пошто у нашој расправи о анђелима имамо арханђела за вођу, треба да размотримо зашто се анђели, будући да су исте природе, не појављују људима на земљи са истим изгледом и не у истом лику; али се појављују у лику младића, и ратника, и коња, и шестокрилих и многооких животиња, и лавова, и телади, и орлова, и огњених коња, и точкова, и кола? Дакле, чудесни Исаија, који је видео божански и страшни престо на коме је седео Бог свих, каже да су око Њега стајале силе највиших анђела и херувимских редова, у виду шестокрилих (животиња): са два крила су покривали своја лица, са друга два су покривали своје ноге, а са два су летели; горњи и доњи затворени делови тела очигледно значе да тајна Божанског остаје невидљива, и скривена, и скривена како за највиша небеска тако и за нижа земаљска. Или су, можда, покрили своја лица и ноге да би нас научили да је подједнако несхватљиво и оно што је било пре силаска Христа Бога Речи са неба и оно што се догодило после Његовог вазнесења; Истим тајнама које су откривене у Његовом оваплоћењу, верујућа црква, као крила, узноси се на небо. Исто тако, кроз скривање лица и стопала, свети херувими наговештавају да се ни почетак ни крај божанске природе не могу видети, проучавати, ни разумети – наиме: скривање лица значи невидљивост нестворене природе, а скривање ногу њену неприступачност. 5. Тада божански пророк, који је то видео, каже да се дом испунио славом Божијом. „Бог је био познат (тада) у Јуди, а у Израелу (само) његово велико име“ (Пс. 75:2). Али у исто време, умне силе познају и тајну оваплоћења самог Бога Речи, који седи на престолу. И пошто је Он требало да се јави људима на земљи као човек, Безтелесни је требало да се оваплоти, Невидљиви и бестелесним да постане телесно видљив и плот, и испуни сву земљу славом, хвалом и благодаћу Својом благодаћу: тада су анђели, задивљени неочекиваним и несхватљивим, снисходивши се са несхватљивом песмом народа Његовим, снисходивши се Божијим. благодарења и удивљења, вапијући: „Свет, Свет, свет је Господ над војскама, испуни се сва земља славе Његове“ (Ис. 6, 3), – и тако је најблаженији серафим предзначио будућу Славу цркава, тј. Христа. Зато се каже да је сва земља пуна Његове славе. И видите шта се дешава: „и врата су одузета (каже Писмо) од гласа“, тј. одузете су ограде и покривачи који су чували јеврејски храм и људе одозго, „и дом се напуни димом“ (Ис. 6,4), тј. пустош и мрак, прелест и незнање. Listen diligently, I pray you: at a time when the whole earth was ingloriously in error and ignorance, the house of the Jewish temple was full of glory: when the whole earth was filled with the glory and knowledge of God, then the house (of Israel) was filled with smoke, since the lamp of the law went out for the Jews, so that, according to the word of Christ, we who do not see may see, but the Jews who see become слепи. Ипак Исаија. 6. Језекиљ, који је имао ум способан за божанска виђења као нико други, видео је највише бестелесне анђеле у виду не само дволичних, већ и четвороликих животиња, које јасно представљају, мислим, мистерију оваплоћења Емануила од Богородице. Животиње су изгледале као човек и теле, и лав, и орао - изнад. Јер Христос је дошао на земљу заиста као човек, истинити Бог и прави човек; Појавио се као теле заклано ради спасења света: као лав, Он је ускрснуо из мртвих силом Својом; као орао узнео се на небо. Можете разумети и врсту животиња у односу на Христа: врста човека Га означава као реч и слику невидљивог Бога, ради разумне и невидљиве силе Његове душе и ума; појава телета указује у Њему на снажног епископа, који носи јарам закона, и који је некада седео у витлејемским јаслама, као ми безумни, и који је посејао семе јеванђелске речи у васељени; изглед лава указује на Њега као на краља свих нас, који смо некада били дивљи, груби, крвожедни, месождери и нечисти незнабошци. Јер Писмо каже: „Бог царује над језицима“ (Пс. 46,9). А Христос није само лав, него и скинија лавова, како о њему говори Јаков (Пост. 49, 9), тј. Син Царев, пореклом од царског Оца. Дакле, он је, даље, и орао, као цар пернатих и крилатих небеских створења, односно светих умних анђеоских сила – пернатих јер су, као и ми, пилићи Христови, од Бога заштићени и храњени, – крилати јер су покретни и уздижу се изнад свега земаљског, – беспрекорне љубави надвијају у висину. Пророк их назива и многооким, јер су обасјани обилном божанском светлошћу и ничим земаљским нису замрачени за созерцање Бога. Стога се и називају духовима, као бића која су нематеријална, нематеријална, нематеријална, бесмртна, без обима, безваздушна и, по милости Божијој, нетрулежна и неповређена. 7. Нека те у то увери анђео, који је дошао пријатељима Азаријиним у лику Господњем, пламтећи огњем, гасећи (вавилонску) пећ, пуштајући пламен који је доносио росу, а не огањ. И оно што је овде најчудесније јесте да су они који су били захваћени пламеном унутар пећи, као у материци, анђели учинили неповређеним, а зли који су стајали около, будући недодирљиви, били су уништени. Ово је свемоћно својство божанске силе анђела, која је толико јака да може да уништи цео свет за трен ока. О томе сведочи разорна пошаст која се догодила међу Халдејцима под Сенахирибом и уништила сто осамдесет и пет хиљада људи преко анђела ноћу, без буке и мача. Помолимо се Господу да се она сада појави међу садашњим Халдејцима (Мухамеданцима). А пророк Авакум, земаљски и телом обучен, беше лако пренет од бестелесног анђела са граница Јерусалима у Вавилон, када је носио храну пророку Данију, који је био чуван у лављој јами: ушао је тамо и изашао неповређен, чувајући печате над ровом до гроба нетакнутим, као Христов знак. Попут Христа из смрти пакла, и пророк је устао, ослободивши се крвожедних звери и пославши у пакао оне који су га (претходно) спустили у пакао. И као у односу на Халдејце, тако је и овде извршен непристрасни суд Господње дефиниције, „који анђеле духом својим и слуге своје чини пламеном огњеним“ (Пс. 103,4): тако се блажени анђели називају у Светом писму јер, мислим, они, чини ми се, од страсти и страсти сагоревају и ослобађају од светлости људе. непросвећени људи. 8. Даље, анђели се јављају у виду коња, како каже Захарија, јер је све божанско пролазно. Појављују се и у виду кола, јер обилазе небеске сфере и тамо живе. Јер Писмо каже: „Глас грома Твога је у точку“ (Пс. 76,19). Зато је Илија Тишбејанин био подигнут са земље у огњеним колима. Овај прототип је јасан: то значи упрегнута четворкама, односно састављена од четири елемента, кола наше природе, са којих се Бог Реч узнео на небо, носећи је и управљајући њоме по својој вољи. Коњи царских кола су слика светих анђела. „Божја су кола у тами, хиљаде их једу пехаре“ и славе (Пс. 67:18). И Данило је у визији видео хуманоидног човека како седи на престолу, Бога, „старих дана. И хиљаду хиљада му служише, а ови стајаху пред Њим“ (Дан. 7:9-10). Али све ово и сличне ствари осликавају се у Старом Завету, као у виђењима и откровењима, јер ни суштину Божију, ни Његов облик, ни лик, ни изглед, ни лепоту Његову нико одевен у тело није видео, и не може видети, како нас учи Свето Писмо. Али нико није видео и не може видети ни створења анђела. 9 . Али пређимо са надстрешнице (Старог Завета) на Нови Завет и јасније размотримо службу анђела. Тако се једном давно пречистој Дјеви јавио Гаврило, вођа хора анђела и предстојник највишег савета изабраних бестелесних слугу, тајанствени гласник неизрецивих Божијих тајни људима, богоугодни слуга, гласник радости за смртнике. Ушао је к њој и открио свој природни лик Пресветој, какав јесте. Јер, како се каже, самој је Пресветој Богородици дато да види анђелску природу каква јесте, каква је створена, да би се по лепоти створења дивила лепоти Господњој. Стога је арханђел, по заповести Божијој, ушао у Дјеву, показао јој своју необјашњиву лепоту и појаву најсјајнијих сунчевих зрака, и кроз то је неприметно открио Пречистој особини њеног сопственог лика. И видела је облик који је одраз малог и невидљивог излива (Божијег), видела лепоту која је виша од најизврсније лепоте, видела је чудан и изванредан сјај лепоте, видела сјај етеричног бића које надмашује сунце, видела вечни зрак умне звезде, видела духовни пламен, искричаву светлост у умној светлости. Пречиста Дјева је сагледала нематеријалну анђелску визију и појаву, видећи нешто што још никоме није откривено. 10. И занеме Захарија јер не поверова светом анђелу. Јер, пошто је од њега требало да се роди Претеча истините Светлости Јован, „глас вапијућег у пустињи“ (Ис. 40, 3), односно нама, који сачињавамо цркву незнабожачку, глас говори о пропадању закона: тада он, његов отац, који је прототип закона, рађа Јована шест месеци пре Христа. „Без те светлости“ (Јован 1:8), и стога Захарија шест месеци (пре рођења Светлости) добија сина Јована. После њега се роди Христос као извесни седми дан, јер Он је заиста наш тајанствени суботњи починак, који је Бог благословио и осветио, пошто се у овом одмору упокојио од свих дела Својих. А Христос је заиста истински арханђел великог сабора Очевог, и сам Господ Бог над војскама. Стога се у икономији оваплоћења свети и човекољубиви анђели потчињавају Њему, као човекољубивом Господу, и раде на сваки могући начин и на сваком месту. Приликом Његовог телесног рођења, пастирима су се јавили анђели са првом поруком и јавили им о рођењу Христовом у витлејемским јаслама. Погођени великом и чудесном тајном Његовог оваплоћења у сиромаштву, одмах су свечано и ведро запевали: „Слава на висини Богу“ (Лк. 2,14). Даље, анђео, преобразивши се у звезду, као некакву небеску светлост, показује мудрацима пут и позива их на пут који говори о Себи: „Ја сам пут“ (Јн. 14, 6). А онда, након одласка мудраца, анђео поново даје упутства да се Јосиф са својом мајком и Исусом повуче у Египат. И тако се Бог брзоплето удаљио од смртника – по икономији, односно не зато што се Он (Судија смртника) плашио смртника, него да би ти показао лик и пример, и да би сви знали кога да се плаше, а када да буду храбри. А служба анђела своме Господу није се проширила само на Египат, јер је анђео открио Јосифу и време његовог изласка из Египта. 11. Шта је следеће? – And we find something else about angels. Angels appeared to Christ after baptism to serve Him in the desert - and this is not because they ever departed from their Lord, but so that you, a believer, are convinced that everyone who is baptized and remains pure receives invisible angels who serve and protect him. That is why, in the sheep’s font, the angel performed healing, prefiguring baptism: in it, of great counsel, the Angel, Christ, granted healing to a thirty-year-old paralytic, who was thus baptized at thirty-eight years old and miraculously healed his five senses by faith in the Holy Trinity. Али скоро смо ћутке прешли преко онога што је најважније и најчудесније у светим причама о анђелима. То је управо прича о тим изузетним и разноврсним анђелима на животворном гробу Христовом, чији су говори и чуда на овом месту били заиста чудни и неописиви. Обратите пажњу овде пре свега на то како сви Христом љубљени људи овде трче, разговарају, а више силе мирно седе. Јер гле, Петар устаде и отрча до гроба, а други ученик потрча брже од Петра. А Марија Магдалина трчи и долази Симону Петру. А друга Марија потрча да каже ученицима (о васкрсењу), а они о којима Марко приповеда брзо напустише гроб. И анђели који овде седе појављују се у виду не трчећих, него седећих – један код главе, други код ногу, где је лежало Тело Исусово, и једни унутра, а други споља на камену. 12. Шта нас све ово учи? – Зато што земаљски, потпуно несвесни божанских тајни, с правом трче, како рече Павле за њих – трче да добију награду, јер тркач трчи ка жељеном циљу, а за свесвете анђеле се каже да су седели у гробу, пошто су већ познавали божанске тајне васкрсења: и један седе, као глава, а други код највиших ногу. као вршилац неких нижих тајни и служби: и једни унутар гроба, као созерцавајући најскривенија чуда Божанска, а други споља, можда, као проповедајући чудо оваплоћења Христовог: и опет – један је седео на десној страни, будући учитељ побожних душа које су с десне стране Бога. Али су се јављали и у лику лепих младића, страних болести, старости и пропадања, означавајући својом младалачком лепотом своју чврсту и врлинску љубав према Богу. Зато се и они јављају у светлим одеждама, да би кроз то показали како светли, чисти и достојни љубави лик васкрсења Христовог, тако и чистоту, бестрасност и безгрешност, по благодати Божијој својственој њима, њиховој природи. Јер пошто анђео означава другу светлост, светлост испод прве, која је светлост светлости, онда се због тога свесвета светла (анђели) јављају достојним људима у одежди која сија као муња и као снег. Они немају ни боју ни тело: немају ни крила, ни руке са лактовима, ни главе са косом, ни равну фигуру, нити било шта што се односи на оно што се у материјалној природи посматра или креће. Ако се каже да се појављују у божанским визијама у људском обличју, онда имена која стичу не сматрамо показатељима њихове природе; примили су ова имена од Бога и од људи који теологизирају да би означили своје поступке. Тако би требало да буде. Јер хајде да размотримо следеће. Они се зову – анђели, јер људима објављују божанске дефиниције и доносе их на земљу из другог света: арханђели, – да бисте научили да међу људима мора бити реда и побољшања, чији је лик црква: називају се и начелима, као предводници нижих редова за учење и просветљење: ауторитети – као што су обложени царским и господским достојанством; снага – као странци по благодати свакој слабости и смртним страдањима; престола, - пошто Бог, као на престолу, почива у њиховим пословима и служби; власти – као оне које је Бог доделио људском роду за бригу о њему, спасење и вођство, и као оне које владају милошћу Божијом над било којим општестрасним покретом или искушењем пада; серафими (ова реч на јеврејском значи сагоревање) – као бића која чисте и просветљују друге. Највиши и Богу најближи анђели називају се херувими, а ова реч означава потпуност знања. 13. Ово је оно што нас је Арханђел анђела сада надахнуо да кажемо о анђелима. Ово је девет редова етеричних сила. А десети чин је човек. Јер Христос говори о десет чинова или драхми: „Која жена, имајући десет драхми, ако једну драхму изгуби, зар не запали кандило, и не помете храм, и не тражи марљиво док га не нађе? И пошто га нађе, сазва пријатеље и комшије, говорећи: Радујте се са мном, јер сте нашли изгубљени новчић (Лу-9ке). Или шта значи једна изгубљена овца од деведесет и девет што није залутала, коју пастир добри и човекољуби није презрео, него је тражио и налазио по планинама и по брдима јелинских зала лутајући и идолима, окренуо је, узео је на своја плећа, однео је на небо, однео је на небо, додао јој браву која не оде браву која јој је наградила. вечно царство, које ћемо остварити и сви ми, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу, и Светоме, Животворном, Једносушном Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: