Fjalë për Këshillin e Zyrtarëve Qiellor

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Vetëm 12 predikime nga ky koleksion kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë "Fjalën drejtuar Këshillit të Urdhrave Qiellor" (13 kapituj). Me sa duket, traktati ishte shkruar për të denoncuar ikonoklastët që u rebeluan kundër përshkrimit të engjëjve në ikona. Eseja ka natyrë dogmatike. Në të, autori parashtron doktrinën e botës së engjëjve. Teksti zbulon në detaje natyrën, shërbimin dhe hierarkinë e engjëjve - "ndërmjetësues të shpejtë dhe të zellshëm me Zotin", "ndërmjetësues të palodhur dhe të palodhur të njerëzve", ndërmjetës të vërtetë midis Zotit dhe njerëzve. Traktati shqyrton manifestime të ndryshme të engjëjve: nga kujdestarët e shpirtrave dhe kombeve individuale te sundimtarët e botës tokësore dhe interpretuesit e sekreteve hyjnore. Fjala është e mbushur me referenca të shumta për Dhiatën e Vjetër dhe të Re, duke dhënë shembuj të pjesëmarrjes së tyre në ngjarjet kyçe të historisë së shenjtë: nga mbrojtja e pemës së jetës dhe shfaqjeve te patriarkët e deri te shërbimi i tyre ndaj Krishtit gjatë Lindjes së Tij, Pagëzimit, në shkretëtirë dhe në Varrin jetëdhënës. Autori jep një interpretim të vizioneve të profetëve Isaia dhe Ezekiel rreth imazheve të ndryshme të engjëjve (gjashtëkrahë, me shumë sy, me katër fytyra), duke shpjeguar kuptimin e tyre simbolik dhe lidhjen me misterin e Mishërimit. Vëmendje e veçantë i kushtohet 9 gradave engjëllore (engjëj, kryeengjëj, principata, autoritete, pushtete, frone, dominime, serafim, kerubinë), duke zbuluar etimologjinë dhe kuptimin e secilit emër. Puna përfundon me një tregues të gradës së 10-të engjëllore - burrë (sipas shëmbëlltyrës së Shpëtimtarit për 10 dhrahmi). 1. Jemi të rrethuar nga boritë e kryeengjëjve inteligjentë dhe të ndriçuar nga bukuria e shërbimeve të shenjta hyjnore; fytyrat e këngëtarëve të heshtur na mblodhën për të qëndruar zgjuar në këngë dhe ushtritë e qenieve eterike formuan një kor me ato mishore. Udhëheqësi i atyre qiellorë tani sundon mbi ata tokësorë në të njëjtin kishë. Kush saktësisht? - Ky është Mikaeli, me hirin e Zotit, që shkëlqen dhe është ndërmjetësi i rrezatimeve hyjnore për të vdekshmit. Në shpalljet origjinale të Zotit, njerëzve iu dhanë ligjet më të drejta hyjnore, sipas të cilave ata që marrin më shumë përfitime nuk duhet të qëndrojnë harrues dhe mosmirënjohës në raport me patronët e tyre, por të lavdërojnë mëshirën e tyre sa më shumë që të jetë e mundur. Ndërmjetësuesit tanë të shpejtë dhe të zellshëm para Zotit, ndërmjetësuesit jo dembelë dhe të palodhur të njerëzve, janë engjëj njerëzdashës që marrin dhuratën e dashurisë njerëzore nga Zoti njeridashës, fillimisht të ndriçuar reciprokisht nga drita e Dritës së pakrijuar. Ata janë ndërmjetësit e vërtetë të njerëzve të vdekshëm përpara Perëndisë; ata janë perëndi, nga hyjnia nga Zoti, por jo nga natyra; ata janë qytetarë të lirë të qytetit më të lartë të lirisë, që është Jeruzalemi, nëna e të gjithëve të lirë në Krishtin; ato janë zjarri i gjallë dhe shpirtëror, flaka racionale e Zotit; janë male të përjetshme të shndritshme, më të larta e të lartësuara: nëpërmjet tyre Zoti na ndriçon mrekullisht nga malet e përjetshme (krh. Ps. 71,5); ata janë portierët e shpejtë të fshatrave dhe vendbanimeve qiellore. "Nëse fshati yt është i dashur, o Zot i ushtrive. Shpirti ynë dëshiron dhe mbaron në oborret e tua, o Zot. Prandaj, drita e "gëzimit dhe shpëtimit në banesat engjëllore të të drejtëve" (Ps. 118:15). Në zërin e gëzimit dhe të rrëfimit, zhurma e festës fitohet edhe në shtëpinë e Perëndisë. 41:5), “të gjithë engjëjt e Tij, të fuqishëm në forcë, që bëjnë fjalën e tij” (Ps.103:20) Ka një jetë të thjeshtë dhe të qetë, atje (Perëndia) “është i madh dhe i tmerrshëm mbi të gjithë ata që e rrethojnë” (Ps.89:8). Ka një heshtje misterioze himnesh solemne; ka një performancë të papërshkrueshme të himneve më të shenjta; ekziston rrezatimi i padukshëm hyjnor i lavdërimeve të pathëna dhe të mëdha; aty është drita jo e mbrëmjes, që ndriçon sytë e zgjuar të të patrupëzuarve (shpirtrave); atje, në këtë shtëpi të Perëndisë, është kuvendi i yjeve, d.m.th. forcat engjëllore që punojnë së bashku për të mirën tonë, të dërguar vazhdimisht nga Zoti për të na shërbyer për hir të atyre që trashëgojnë shpëtimin. 2. Këto forca engjëllore pa trup, ushtri të pavdekshme, shërbëtorë dhe bashkëpunëtorë të Zotit kanë pozita të ndryshme, emra të ndryshëm, dinjitet të pabarabartë, por një natyrë, e cila ka manifestime të ndryshme: ka urdhra që këndojnë këngë dhe ruajnë qiejt, shërbëtorë të drejtpërdrejtë të Perëndisë; ka radhë të brendshme dhe të jashtme, të cilat quhen edhe portat e qiellit; ka grada më të larta dhe grada më të ulëta, që dikur u thoshin më të lartëve: “Merrni portat tuaja, o princa” (Ps. 23:7); Ka grada që dërgojnë dhe ato të dërguara, grada që udhëheqin dhe ato që udhëhiqen fshehurazi. Engjëj të ndryshëm kanë shërbime të ndryshme. Ka engjëj që fluturojnë nëpër ajër dhe shpëtojnë shpirtrat e shenjtorëve nga shpirtrat e ajrit. Duke treguar këtë, Patriarku Jakob tha ndërsa vdiste: “Një engjëll si ai më çliron nga çdo e keqe” (Zan. 48:16). Në të njëjtën mënyrë, menaxhimi i botës tokësore u besohet engjëjve, të cilët, me urdhër të Zotit, zbatojnë planet e Providencës. Çdo shpirti besimtar i jepet gjithashtu nga Zoti një engjëll për ta mbrojtur dhe mbrojtur atë. Sepse Shkrimi thotë: "Mos i lini këmbët tuaja të ngatërrohen, të mos dremitësh" (Ps. 121:3). Dhe përsëri: “Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë po ju them se engjëjt e tyre panë fytyrën e Atit tim në qiej” (Mateu 18:10). Dhe jo vetëm që çdo shpirti të devotshëm i jepet një engjëll nga Zoti, por edhe çdo kombi besimtar individual i jepet një engjëll mbrojtës. Sepse Shkrimi thotë: “Vendosni kufijtë e gjuhëve sipas numrit të engjëjve të Perëndisë” (Ligj. 32:8). Nëpërmjet engjëjve qiellorë zbulimi i mistereve të Perëndisë bëhet në tokë; nëpërmjet engjëjve - mbrojtja e ujërave dhe burimeve dhe shërimi që ndodh prej tyre; nëpërmjet engjëjve çlirimi i të denjëve nga tundimet. Sepse Shkrimi thotë: "Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë" (Ps. 33:8). Nëpërmjet engjëjve - ruajtja e eshtrave të martirëve: "Zoti ruan të gjitha kockat e tyre" (Ps. 33:21), megjithëse fjala këtu për eshtrat është misterioze. Nëpërmjet engjëjve ruhen altarët e Perëndisë dhe kishat e besimtarëve; Nëpërmjet engjëjve, lutjet dhe lutjet ngjiten nga toka në qiell te Zoti, ashtu si dhuratat hyjnore u sillen njerëzve prej andej - dhe në përgjithësi, çdo sakrament i Zotit në tokë kryhet nëpërmjet engjëjve. 3. Kështu, një herë e një kohë Perëndia në fakt vendosi kerubinë për të ruajtur pemën e jetës, e cila ishte bërë e paarritshme për të padenjët. Ai iu shfaq Abrahamit, duke i dërguar atij në formën e njerëzve fytyrën e tre engjëjve, që përshkruanin misterin trefish të shenjtë të Trinisë, dhe më pas ai i zbuloi Lotit në Gomorrah dy nga kjo trinitet engjëllor dhe, nëpërmjet ndëshkimit të banorëve të zonës, tregoi se Ati nuk gjykon askënd që është nënshtetas për të dhënë të gjithë gjyqin. prezente. Dhe Jakobit iu shfaq një engjëll luftarak si shenjë e ligjit të shqiptuar nëpërmjet engjëjve. Dhe Moisiut të madh, në flakën e zjarrit, u shfaq një rrjedhë e zjarrtë engjëjsh, të padëmtuar, duke djegur shkurret e gjelbër dhe duke parafytyruar unitetin e pashkrirë (në Krishtin) të Perëndisë me natyrën e njerëzve, duke sjellë gjembat e mëkatit. Nëpërmjet engjëjve, gjithashtu nën Moisiun, me një dorë të shpejtë pa shpatë, në mënyrë të padukshme, natën, të parëlindurit e Faraonit u shkatërruan dhe populli hebre u ruajt i padëmtuar. Duart e engjëjve ishin gjithashtu të lidhura, si me një lloj litari, në thellësi të detit, rrotat e karrocave (të faraonit) me kalorës trishtet: prandaj, kur të ligjtë panë këto forca engjëllore duke i mbytur, ata thanë: "Ne po ikim nga fytyra e Izraelit, sepse Zoti do të luftojë kundër tyre". Dhe përsëri pas kësaj, udhëheqësi i vërtetë i popullit, si Krishti, u shfaq në shtyllën e resë, engjëlli i Zotit, bukuria e fytyrës së të cilit, e cila kishte pamjen e një reje, u tregonte njerëzve vendet e ndalesave dhe ndalesave. Pastaj, kur ata të cilëve u ishte dhënë ligji erdhën në malin e legjislacionit, ata morën pllakat e shkruara nga Zoti me anë të shumë engjëjve: disa u binin borive, të tjerë rrethuan malin me zjarr, dhe të tjerë, me bubullima, rrufe dhe stuhi, e mbështjellën me tym për të trembur njerëzit që ishin të sëmurë nga mungesa e frikës ndaj Zotit. Më pas, edhe nëpërmjet një engjëlli, Josiu shpalli fitoren ndaj filistinëve. Por, për të nderuar festën e kryeengjëllit duke përmendur një numër më të madh engjëjsh (sepse besoj se ata gjithmonë gëzohen së bashku me kryeengjëllin e tyre), le të themi gjithashtu se si një engjëll dikur në Jeruzalem e shkatërroi Izraelin, derisa Davidi i madh theri qetë në lëmin e Sionit dhe i dogji si një flijim zjarri në Samuel (2). 24:22-25), dhe kështu përfundoi disfata e popullit. Çfarë mendimi na frymëzon ky fenomen dhe çfarë na mëson? – Sepse një flijim i Krishtit, i bërë prej Tij në pemën e kryqit, zbut zemërimin e Perëndisë kundër gjithësisë; sepse këtu Ai u shfaq si Finehasi i madh (i zellshëm), e ofroi veten si shlyerje për ne dhe përmes kësaj fatkeqësia pushoi. 4. Meqenëse në diskutimin tonë për engjëjt ne kemi kryeengjëllin si udhëheqës, duhet të kemi parasysh pse engjëjt, duke qenë të së njëjtës natyrë, nuk u shfaqen njerëzve në tokë me të njëjtën pamje dhe jo në të njëjtën shëmbëlltyrë; por shfaqen në formën e të rinjve, luftëtarëve, kuajve, kafshëve me gjashtë krahë dhe shumë sy, luanëve, viçave, shqiponjave, kuajve të zjarrtë, rrotave dhe karrocave? Pra, Isaia i mrekullueshëm, i cili pa fronin hyjnor dhe të tmerrshëm mbi të cilin u ul Zoti i të gjithëve, thotë se rreth tij qëndronin forcat e engjëjve më të lartë dhe rangjeve të kerubinëve, në formën e (kafshëve) gjashtëkrahëshe: me dy krahë mbulonin fytyrat e tyre, me dy të tjerët mbulonin këmbët dhe me dy fluturonin; pjesët e sipërme dhe të poshtme të mbyllura të trupit nënkuptojnë qartë se misteri i Hyjnores mbetet i padukshëm, i fshehur dhe i fshehur si për qeniet më të larta qiellore ashtu edhe për ato më të ulëta tokësore. Ose, ndoshta, i mbuluan fytyrat dhe këmbët për të na mësuar se është njëlloj e pakuptueshme si ajo që ndodhi para zbritjes së Krishtit Perëndi Fjala nga qielli dhe ajo që ndodhi pas ngjitjes së Tij; Me të njëjtat mistere që u zbuluan në mishërimin e Tij, kisha besimtare, si krahë, ngjitet në qiell. Po kështu, duke fshehur fytyrat dhe këmbët e tyre, kerubinët e shenjtë lë të kuptohet se as fillimi dhe as fundi i natyrës hyjnore nuk mund të shihet, studiohet apo kuptohet - domethënë: fshehja e fytyrës nënkupton padukshmërinë e natyrës së pakrijuar, dhe fshehja e këmbëve nënkupton paarritshmërinë e saj. 5. Pastaj profeti hyjnor, që e pa këtë, thotë se shtëpia ishte e mbushur me lavdinë e Perëndisë. “Perëndia njihej (atëherë) në Judë dhe në Izrael (vetëm) emri i tij i madh” (Ps. 75:2). Por në të njëjtën kohë, forcat inteligjente e njohin edhe misterin e mishërimit të vetë Zotit Fjalës, të ulur në fron. Dhe duke qenë se Ai do t'u shfaqej njerëzve në tokë si njeri, i Pashqipshmi do të mishërohej, i Padukshmi edhe për patrupat do të bëhej trupërisht i dukshëm dhe i mishëruar dhe do ta mbushte gjithë tokën me lavdi, lavdërim dhe hir me hirin e Tij: pastaj engjëjt, të mahnitur nga befasimi i papritur dhe i pakuptueshëm nga një përbuzje e urtë dhe e befasuar e njerëzve të Tij nga Perëndia. këngë falënderimi dhe habie, duke thirrur: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, e gjithë toka është mbushur me lavdinë e tij" (Is. 6:3), - dhe kështu serafimi më i bekuar parashikoi Lavdinë e ardhshme të kishave, pra Krishtin. Prandaj thuhet se e gjithë toka është plot me lavdinë e Tij. Dhe shikoni se çfarë ndodh: “dhe u hoq dera (thotë Shkrimi) nga zëri”, d.m.th., u hoqën gardhet dhe mbulesa që ruanin kishën hebre dhe njerëzit nga lart, “dhe shtëpia u mbush me tym” (Is. 6:4), d.m.th. shkretim dhe errësirë, lajthitje dhe injorancë. Dëgjo me zell, të lutem: në një kohë kur e gjithë toka ishte turpërisht në gabim dhe në injorancë, shtëpia e kishës judaik ishte plot lavdi; kur e gjithë toka u mbush me lavdinë dhe njohurinë e Perëndisë, atëherë shtëpia (e Izraelit) u mbush me tym, pasi llamba e ligjit doli për judenjtë, të cilët mund të bëjnë fjalën e Krishtit, por nuk e shohim kështu. shih bëhem i verbër. Ende Isaia. 6. Ezekieli, i cili kishte një mendje të aftë për vizione hyjnore si askush tjetër, pa engjëjt më të lartë pa trup në formën e kafshëve jo vetëm me dy fytyra, por edhe me katër fytyra, të cilat përfaqësojnë qartë, mendoj, misterin e mishërimit të Emanuelit nga Virgjëresha. Kafshët dukeshin si një njeri dhe një viç, dhe një luan dhe një shqiponjë - sipër. Sepse Krishti erdhi në tokë me të vërtetë si njeri, Perëndi i vërtetë dhe njeri i vërtetë; Ai u shfaq si një viç që do të vritej për shpëtimin e botës: si një luan, Ai u ringjall prej së vdekurish me fuqinë e tij; si shqiponjë u ngjit në qiell. Ju gjithashtu mund të kuptoni speciet e kafshëve në lidhje me Krishtin: lloji i njeriut e përcakton Atë si fjalën dhe imazhin e Zotit të padukshëm, për hir të fuqisë racionale dhe të padukshme të shpirtit dhe mendjes së Tij; pamja e një viçi tregon tek Ai një peshkop të fortë, që mban zgjedhën e ligjit dhe që dikur u shtri në grazhdin e Betlehemit, si ne budallenjtë, dhe që mbolli farën e fjalës së ungjillit në univers; pamja e një luani e tregon Atë si mbretin e të gjithë neve, që dikur ishim paganë të egër, të vrazhdë, gjakatarë, mishngrënës dhe të papastër. Sepse Shkrimi thotë: "Perëndia mbretëron mbi gjuhët" (Ps. 46:9). Dhe Krishti nuk është vetëm një luan, por edhe një tabernakull luani, siç flet Jakobi për të (Zan. 49:9), d.m.th. Bir i Mbretit, që rrjedh nga Ati mbretëror. Prandaj, më tej, Ai është gjithashtu një shqiponjë, si mbreti i krijesave qiellore me pendë dhe krahë, d.m.th. forca të shenjta inteligjente engjëllore - me pupla, sepse, si ne, zogjtë e Krishtit, ato janë të mbrojtura dhe të ushqyera nga Zoti, - me krahë sepse janë të lëvizshëm dhe ngrihen mbi çdo gjë tokësore, - me krahë në lartësinë e tyre të vazhdueshme. Profeti i quan ata edhe me shumë sy, sepse ata ndriçohen nga drita e bollshme hyjnore dhe nuk errësohen nga asgjë tokësore për meditimin e Zotit. Prandaj quhen edhe shpirtra, si qenie jomateriale, jomateriale, të paprekshme, të pavdekshme, pa vëllim, pa ajër dhe, me hirin e Zotit, të pakorruptueshme dhe të padëmtuara. 7. Të bindë engjëlli për këtë, që erdhi te miqtë e Azariahut në formën e Zotit, duke ndezur zjarrin, duke shuar furrën (babilonase), duke lëshuar flakë që solli vesë, jo zjarr. Dhe ajo që është më e mahnitshme këtu është se ata që ishin përfshirë nga flakët brenda furrës, si në mitër, u bënë të padëmtuar nga engjëlli dhe të ligjtë që qëndronin përreth, duke qenë të paprekshëm, u shkatërruan. Kjo është vetia e gjithëfuqishme e fuqisë hyjnore të një engjëlli, e cila është aq e fortë sa mund të shkatërrojë të gjithë botën sa hap e mbyll sytë. Kjo dëshmohet nga murtaja shkatërruese që ndodhi midis Kaldeasve nën Senakeribin dhe shkatërroi njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë njerëz me anë të një engjëlli gjatë natës, pa zhurmë ose shpatë. Le t'i lutemi Zotit që ajo tani të shfaqet në mesin e kaldeasve (muhamedanëve) aktualë. Dhe profeti Habakuk, tokësor dhe i veshur me mish, u transportua lehtësisht nga një engjëll jotrupor nga kufijtë e Jeruzalemit në Babiloni, kur po i çonte ushqim profetit Daniel, i cili mbahej në gropën e luanit: ai hyri atje dhe doli i padëmtuar, duke mbajtur vulat mbi hendekun e Krishtit të paprekur, si shenjë e hendekut. Ashtu si Krishti nga vdekja e ferrit, edhe profeti u ngrit, duke hequr qafe bishat gjakatare dhe duke dërguar në ferr ata që e kishin zbritur (më parë) në ferr. Dhe si në lidhje me kaldeasit, edhe këtu u krye gjykimi i paanshëm i përkufizimit të Zotit, "i cili i bën engjëjt shpirtrat e tij dhe shërbëtorët e tij flakë zjarri" (Ps. 103:4): kështu quhen engjëjt e bekuar në Shkrimet e Shenjta, sepse, mendoj, ata i kalojnë dritën dhe dënojnë njerëzit. njerëz të pandriçuar. 8. Më tej, engjëjt shfaqen në formën e kuajve, siç thotë Zakaria, sepse gjithçka hyjnore është kalimtare. Ata shfaqen edhe në formën e karrocave, sepse rrotullohen nëpër sferat qiellore dhe jetojnë atje. Sepse Shkrimi thotë: "Zëri i bubullimës sate është në timon" (Ps. 77:19). Prandaj Elia, Tishbiti, u ngrit nga toka mbi një karrocë të zjarrtë. Ky prototip është i qartë: do të thotë e shfrytëzuar me katër këmbë, pra e përbërë nga katër elementë, karroca e natyrës sonë, nga e cila Zoti Fjala u ngjit në qiell, duke e mbajtur atë dhe duke e kontrolluar sipas vullnetit të Tij. Kuajt e karrocave mbretërore janë imazhi i engjëjve të shenjtë. “Karrja e Perëndisë është në errësirë; ka mijëra prej tyre që hanë kupa” dhe festojnë (Ps. 67:18). Dhe Danieli pa në një vegim një njeri humanoid të ulur mbi një fron, Perëndinë, "i lashtë. Dhe një mijë mijë i shërbenin, dhe këta qëndruan përpara tij" (Dan. 7:9-10). Por të gjitha këto dhe gjëra të ngjashme përshkruhen në Dhiatën e Vjetër, sikur në vegime dhe zbulesa, sepse as esenca e Perëndisë, as forma, as shëmbëlltyra, as pamja, as bukuria e Tij nuk janë parë ndonjëherë nga dikush i veshur me mish dhe nuk mund të shohë, siç na mëson Shkrimi i Shenjtë. Por askush nuk i ka parë dhe nuk mund t'i shohë as krijesat e engjëjve. 9 . Por le të kalojmë nga tenda (Dhiata e Vjetër) në Dhiatën e Re dhe të shqyrtojmë më qartë shërbesën e engjëjve. Kështu, një herë e një kohë Gabrieli, udhëheqësi i korit të engjëjve dhe kreu i këshillit më të lartë të shërbëtorëve të zgjedhur pa trup, lajmëtari misterioz i mistereve të pashprehura të Zotit për njerëzit, një shërbëtor i ngjashëm me perëndinë, një lajmëtar gëzimi për të vdekshmit, iu shfaq Virgjëreshës së papërlyer. Ai hyri tek ajo dhe ia zbuloi Më të Shenjtit imazhin e tij natyror, ashtu siç është. Sepse, siç thonë ata, i është dhënë vetëm Nënës së Shenjtë të Zotit për të parë natyrën engjëllore ashtu siç është në të vërtetë, ashtu siç është krijuar, në mënyrë që me bukurinë e krijesës të mund të admirojë bukurinë e Zotit. Prandaj, kryeengjëlli, me urdhrin e Zotit, hyri te Virgjëresha, i tregoi asaj bukurinë e tij të pashpjegueshme dhe pamjen e rrezeve më të ndritshme të diellit, dhe përmes kësaj ai në mënyrë të padukshme i zbuloi të Papërlyerës cilësinë më të pastër të figurës së saj. Dhe ajo pa një formë që është reflektim i një rrjedhjeje të vogël dhe të padukshme (të Zotit), pa një bukuri që është më e lartë se bukuria më e shkëlqyer, pa një shkëlqim të çuditshëm dhe të jashtëzakonshëm bukurie, pa shkëlqimin e një qenieje eterike që tejkalon diellin, pa rrezen e përjetshme të yllit inteligjent, pa flakën shpirtërore, shkëlqimin e shkëlqyeshëm të inteligjencës. Virgjëresha Më e Pastër perceptoi një vizion dhe pamje engjëllore jomateriale, duke parë diçka që ende nuk i ishte zbuluar askujt. 10. Dhe Zakaria mbeti memece, sepse nuk i besoi engjëllit të shenjtë. Sepse, meqenëse prej tij do të lindte Pararendësi i Dritës së vërtetë, Gjoni, "zëri i atij që bërtet në shkretëtirë" (Is. 40:3), d.m.th. për ne, që përbëjnë kishën e paganëve, një zë flet për prishjen e ligjit: pastaj ai, babai i tij, i cili është një prototip i ligjit, lind Gjonin gjashtë muaj përpara Krishtit. "Pa atë dritë" (Gjoni 1:8), dhe për këtë arsye Zakaria gjashtë muaj (para lindjes së Dritës) merr një djalë, Gjonin. Pas tij, Krishti lindi si një ditë e shtatë e caktuar, sepse Ai është me të vërtetë pushimi ynë misterioz i Shabatit, të cilin Perëndia e bekoi dhe e shenjtëroi, pasi në këtë pushim Ai pushoi nga të gjitha veprat e Tij. Dhe Krishti është kryeengjëlli vërtet i vërtetë i këshillit të madh të Atit dhe Vetë Zoti, Perëndia i ushtrive. Prandaj, në ekonominë e mishërimit, engjëjt e shenjtë dhe humandashës i nënshtrohen Atij, si Zot humandashës dhe punojnë në çdo mënyrë dhe në çdo vend. Gjatë lindjes së Tij sipas mishit, engjëjt iu shfaqën barinjve me mesazhin e parë dhe u njoftuan për lindjen e Krishtit në grazhdin e Betlehemit. Të goditur nga misteri i madh dhe i mrekullueshëm i mishërimit të Tij në varfëri, ata menjëherë kënduan solemnisht dhe me shkëlqim: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta" (Luka 2:14). Më tej, engjëlli, duke u shndërruar në një yll, si një lloj drite qiellore, u tregon njerëzve të mençur rrugën dhe i thërret në shtegun që thotë për veten e tij: "Unë jam udha" (Gjoni 14:6). Dhe pastaj, pas largimit të Magëve, engjëlli përsëri jep udhëzime që Jozefi me Nënën e tij dhe Jezusin duhet të tërhiqen në Egjipt. Dhe kështu, Zoti u largua me nxitim nga të vdekshmit - sipas ekonomisë, d.m.th. jo sepse Ai (Gjykatësi i të vdekshmëve) kishte frikë nga një vdekshëm, por për t'ju treguar një imazh dhe një shembull dhe që të gjithë të dinë se kur duhet të kenë frikë dhe kur të jenë të guximshëm. Dhe shërbimi i engjëjve ndaj Zotit të tyre nuk shtrihej vetëm në Egjipt, sepse engjëlli gjithashtu i zbuloi Jozefit kohën e daljes së tij nga Egjipti. 11. Çfarë është më pas? – Dhe gjejmë diçka tjetër për engjëjt. Engjëjt iu shfaqën Krishtit pas pagëzimit për t'i shërbyer Atij në shkretëtirë - dhe kjo nuk ndodh sepse ata u larguan ndonjëherë nga Zoti i tyre, por që ju, besimtar, të jeni të bindur se kushdo që pagëzohet dhe mbetet i pastër merr engjëj të padukshëm që i shërbejnë dhe e mbrojnë atë. Kjo është arsyeja pse, në vathën e deleve, engjëlli kreu shërimin, duke parafytyruar pagëzimin: në të, me një këshillë të madhe, Engjëlli, Krishti, i dha shërimin një paralitiku tridhjetë vjeçar, i cili u pagëzua kështu në moshën tridhjetë e tetë vjeç dhe shëroi mrekullisht pesë shqisat e tij me anë të besimit në të Shenjtën. Por ne pothuajse kaluam në heshtje atë që është më e rëndësishmja dhe më e mahnitshme në tregimet e shenjta për engjëjt. Kjo është pikërisht historia e atyre engjëjve të jashtëzakonshëm dhe të ndryshëm në varrin jetëdhënës të Krishtit, fjalimet dhe mrekullitë e të cilëve në këtë vend ishin vërtet të çuditshme dhe të papërshkrueshme. Kushtojini vëmendje këtu, para së gjithash, se si të gjithë njerëzit e dashur nga Krishti vrapojnë këtu, flasin dhe fuqitë më të larta ulen të qetë. Sepse ja, Pjetri u ngrit dhe vrapoi te varri, dhe dishepulli tjetër vrapoi më shpejt se Pjetri. Dhe Maria Magdalena vrapon dhe vjen te Simon Pjetri. Dhe Mariat e tjera vrapuan për t'u treguar dishepujve (për ringjalljen), dhe ata për të cilët tregon Marku u larguan me nxitim nga varri. Dhe engjëjt që janë ulur këtu duken në formën e jo vrapimit, por të ulur - njëri te koka, tjetri te këmbët, ku ishte trupi i Jezusit, dhe disa brenda dhe të tjerët jashtë mbi gur. 12. Çfarë na mëson e gjithë kjo? - Sepse të lindurit në tokë, plotësisht të pavetëdijshëm për misteret hyjnore, vrapojnë me të drejtë, siç tha Pali për ta - ata vrapojnë për të marrë një shpërblim, sepse vrapuesi vrapon drejt qëllimit të dëshiruar, dhe për engjëjt e gjithë të shenjtë thuhet se ata u ulën në varr, pasi ata tashmë i dinin sekretet hyjnore të ringjalljes: dhe njëri u ul në krye të lajmëtarit, mbase tjetri, si i dërguari i më të lartëve, si kryerës i disa sakramenteve dhe shërbesave më të ulëta: dhe disa brenda varrit, si duke soditur mrekullitë më të brendshme të Hyjnores, ndërsa të tjerët jashtë, ndoshta, si duke predikuar mrekullinë e mishërimit të Krishtit: dhe përsëri - dikush u ul në anën e djathtë, duke qenë mentor i shpirtrave të devotshëm që janë në të djathtën e Perëndisë. Por ata u shfaqën gjithashtu në formën e të rinjve të bukur, të huaj ndaj sëmundjes, pleqërisë dhe kalbjes, duke nënkuptuar me bukurinë e tyre rinore dashurinë e tyre të fortë dhe të virtytshme për Zotin. Kjo është arsyeja pse ata shfaqen edhe me rroba të lehta, për të treguar përmes kësaj si imazhin e ndritshëm, të pastër dhe të denjë për dashuri të ringjalljes së Krishtit, dhe në të njëjtën kohë pastërtinë, pandjeshmërinë dhe pamëkatin, për shkak të hirit të Zotit të natyrshëm në to, natyrën e tyre. Sepse duke qenë se engjëll do të thotë drita e dytë, drita nën të parën, që është drita e dritave, atëherë për këtë arsye dritat e tëra (engjëjve) u shfaqen njerëzve të denjë me rroba që shkëlqejnë si rrufeja dhe si bora. Ata nuk kanë as ngjyrë as trup: nuk kanë as krahë, as krahë me bërryla, as kokë me flokë, as figurë të drejtë, as asgjë që lidhet me atë që mendohet ose lëviz në natyrën materiale. Nëse thuhet se ato shfaqen në vizionet hyjnore në formë njerëzore, atëherë emrat që ata fitojnë nuk i konsiderojmë tregues të natyrës së tyre; ata i morën këta emra nga Zoti dhe nga njerëzit teologjizues për të përcaktuar veprimet e tyre. Kështu duhet të jetë. Për të marrë parasysh sa vijon. Ata quhen - engjëj, sepse u shpallin njerëzve përkufizime hyjnore dhe i sjellin në tokë nga një botë tjetër: kryeengjëj, - që të mësoni se midis njerëzve duhet të ketë rregull dhe përmirësim, imazhi i së cilës është kisha: quhen edhe parime, si udhëheqës të gradave më të ulëta për mësimdhënie dhe ndriçim: autoritete - si të investuara me mbretër dhe zot; forca - si të huaj nga hiri për të gjitha dobësitë dhe vuajtjet e vdekjes; frone, - meqë Zoti, si në fron, prehet në punët dhe shërbimin e tyre; zotërimet - si ato që i janë caktuar nga Perëndia racës njerëzore për kujdesin për të, shpëtimin dhe udhëheqjen, dhe si ato që sundojnë me hirin e Perëndisë mbi çdo lëvizje ose tundim përgjithësisht pasionante për të rënë; serafim (kjo fjalë në hebraisht do të thotë djegie) - si qenie që pastrojnë dhe ndriçojnë të tjerët. Engjëjt më të lartë dhe më të afërt me Zotin quhen kerubinë dhe kjo fjalë do të thotë plotësi e dijes. 13. Kjo është ajo që Kryeengjëlli i Engjëjve na ka frymëzuar tani për të thënë për engjëjt. Këto janë nëntë urdhrat e forcave eterike. Dhe radha e dhjetë është njeriu. Sepse Krishti flet për dhjetë grada ose dhrahmi: "Cila grua, që ka dhjetë dhrahmi, nëse i humbet një dhrahmi, nuk djeg një llambë, e fshin kishën dhe nuk e kërkon me zell derisa ta gjejë? Dhe, pasi e gjeti, thërret miqtë dhe fqinjët e tij duke thënë: Gëzohuni me mua, sepse e gjetët monedhën e humbur" (95:L). Ose çfarë do të thotë një dele e humbur nga nëntëdhjetë e nëntë që nuk ka humbur rrugën, të cilën bariu i mirë dhe njerëzor nuk e përçmoi, por e kërkoi dhe e gjeti në male dhe në kodrat e të ligave helene duke endur dhe duke u shërbyer idhujve, e ktheu, e mori mbi supe, e çoi në qiell dhe e çoi në parajsë dhe e çoi në qiell, ai nuk shkoi për t'i dhënë fund. mbretërinë e përjetshme, të cilën do ta arrijmë dhe ne të gjithë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin lavdi Atit, edhe Shpirtit të Shenjtë, Jetëdhënës, Bashkëpërfshirës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: