Slovo pre Radu nebeských úradníkov

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Z tejto zbierky sa dodnes zachovalo len 12 kázní, vrátane „Slova Rade nebeských rádov“ (13 kapitol). Traktát bol pravdepodobne napísaný na odsúdenie obrazoborcov, ktorí sa búrili proti zobrazovaniu anjelov na ikonách. Esej má dogmatický charakter. Autor v ňom uvádza náuku o svete anjelov. Text podrobne odhaľuje povahu, službu a hierarchiu anjelov – „rýchlych a horlivých orodovníkov u Boha“, „nelenivých a neúnavných orodovníkov ľudí“, skutočných sprostredkovateľov medzi Bohom a ľuďmi. Traktát skúma rôzne prejavy anjelov: od strážcov jednotlivých duší a národov až po vládcov pozemského sveta a vykonávateľov Božských tajomstiev. Slovo je plné mnohých odkazov na Starý a Nový zákon, ktoré uvádzajú príklady ich účasti na kľúčových udalostiach posvätných dejín: od ochrany stromu života a zjavení patriarchom až po ich službu Kristovi počas Jeho narodenia, krstu, na púšti a pri životodarnom hrobe. Autor podáva výklad vízií prorokov Izaiáša a Ezechiela o rôznych obrazoch anjelov (šesťkrídlových, mnohookých, štyroch tvárí), vysvetľuje ich symbolický význam a súvislosť s tajomstvom vtelenia. Osobitná pozornosť je venovaná 9 anjelským stupňom (anjeli, archanjeli, kniežatstvá, autority, mocnosti, tróny, panstvá, serafíni, cherubíni), ktoré odhaľujú etymológiu a význam každého mena. Dielo končí uvedením 10. anjelskej hodnosti – človek (podľa Spasiteľovho podobenstva o 10 drachmách). 1. Sme obklopení trúbami inteligentných archanjelov a osvetlení krásou božských posvätných služieb; tváre tichých skandujúcich nás zhromaždili, aby sme zostali bdelí v speve, a armády éterických bytostí vytvorili chór s telesnými. Vodca nebeských teraz vládne nad pozemskými v tom istom chráme. kto presne? - Toto je Michael z milosti Božej, ktorý sám žiari a zároveň je sprostredkovateľom božských žiarení pre smrteľníkov. V pôvodných Božích zjaveniach boli ľuďom dané najspravodlivejšie božské zákony, podľa ktorých tí, ktorí dostávajú najviac výhod, nemajú zostať vo vzťahu k svojim patrónom zábudliví a nevďační, ale čo najviac oslavovať ich milosrdenstvo. Našimi rýchlymi a horlivými orodovníkmi u Boha, nelenivými a neúnavnými orodovníkmi ľudí, sú anjeli milujúci ľudí, ktorí dostávajú dar ľudskej lásky od Pána milujúceho človeka, spočiatku vzájomne osvietení svetlom z nestvoreného Svetla. Sú skutočnými prostredníkmi smrteľníkov pred Bohom; sú bohmi, božstvom od Boha, ale nie prirodzenosťou; sú slobodnými občanmi najvyššieho mesta slobody, ktorým je Jeruzalem, matka všetkých slobodných v Kristovi; sú oživeným a duchovným ohňom, racionálnym plameňom Boha; sú to svetlé, najvyššie a vznešené večné vrchy: skrze ne nás Pán predivne osvecuje z večných vrchov (porov. Ž 71, 5); sú rýchlymi strážcami nebeských dedín a príbytkov. "Ak je tvoja dedina milovaná, Pane zástupov. Naša duša túži a končí v tvojich nádvoriach, ó, Pane. Preto svetlo "radovania a spásy v anjelských príbytkoch spravodlivých" (Ž 118:15). V hlase radosti a vyznania, hluku oslavy, na mieste osady je "Boží zázrak." anjeli, mocní v sile, konajúci Jeho slovo“ (Ž.103:20) Existuje pokojná a vyrovnaná jednoduchosť života, tam (Boh) „je veľký a hrozný nad všetkých okolo neho“ (Ž.89:8). Je tu tajomné ticho slávnostných chválospevov; je tu neopísateľné prevedenie najsvätejších chválospevov; je tam neviditeľná božská žiara nevyslovených a veľkých chvál; je tu nevečerné svetlo, osvetľujúce bdelé oči beztelesných (duchov); tam, v tomto dome Božom, je zhromaždenie hviezd, t. j. anjelských síl, ktoré spoločne pracujú pre naše dobro, neustále posielané Bohom, aby nám slúžili pre tých, ktorí zdedia spásu. 2. Tieto anjelské sily bez tela, nesmrteľné armády, služobníci a spolupracovníci Boží majú rôzne postavenie, rôzne mená, nerovnakú dôstojnosť, ale jednu povahu, ktorá má rozmanité prejavy: sú rády, ktoré spievajú piesne a strážia nebesia, sú priami Boží služobníci; existujú vnútorné hodnosti a vonkajšie hodnosti, ktoré sa nazývajú aj nebeské brány; sú vyššie a nižšie hodnosti, ktoré kedysi povedali vyšším: „Vezmite svoje brány, kniežatá“ (Ž 23,7); Sú hodnosti, ktoré posielajú a tí, ktorí sú vyslaní, hodnosti, ktoré vedú a tie, ktoré sú vedené tajne. Rôzni anjeli majú rôzne služby. Sú anjeli, ktorí lietajú vzduchom a zachraňujú duše svätých pred vzdušnými duchmi. Patriarcha Jacob to označil, keď zomieral: „Anjel ako on ma vyslobodzuje zo všetkého zla“ (1 Moj 48:16). Tak isto je správa pozemského sveta zverená anjelom, ktorí na Boží príkaz uskutočňujú plány Prozreteľnosti. Každej veriacej duši Boh dal aj anjela, aby ju chránil a chránil. Lebo Písmo hovorí: „Nedovoľte, aby vaše nohy upadli do zmätku, aby ste nezaspali“ (Ž 121:3). A opäť: „Dajte si pozor, aby ste nepohrdli jedným z týchto maličkých, lebo vám hovorím, že ich anjeli videli tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 18:10). A nielen každej zbožnej duši je daný anjel od Boha, ale aj každému jednotlivému veriacemu národu je daný anjel strážny. Lebo Písmo hovorí: „ustanovte hranice jazykov podľa počtu anjelov Božích“ (Dt 32:8). Prostredníctvom nebeských anjelov sa na zemi odohrávajú Božie tajomstvá; prostredníctvom anjelov - ochrana vôd a prameňov a uzdravenie, ktoré z nich nastáva; skrze anjelov vyslobodenie hodných od pokušení. Lebo Písmo hovorí: „Pánov anjel sa utáborí okolo tých, čo sa ho boja, a vyslobodí ich“ (Ž 33:8). Prostredníctvom anjelov – uchovanie telesných pozostatkov mučeníkov: „Pán zachováva všetky ich kosti“ (Ž 33:21), hoci reč o kostiach je tajomná. Prostredníctvom anjelov sú strážené Božie oltáre a chrámy veriacich; Skrze anjelov vystupujú modlitby a prosby zo zeme do neba k Bohu, tak ako sa odtiaľ ľuďom prinášajú božské dary – a vôbec, prostredníctvom anjelov sa vykonáva každá Božia sviatosť na zemi. 3. Tak kedysi Boh skutočne postavil cherubov, aby strážili strom života, ktorý sa stal pre nehodných nedostupný. Zjavil sa Abrahámovi, poslal mu v podobe ľudí tvár troch anjelov, znázorňujúcich trojsväté tajomstvo Trojice, a potom dvoch z tejto anjelskej trojice zjavil Lótovi v Gomore a potrestaním miestnych obyvateľov ukázal, že Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd odovzdal Synovi, u ktorého je podstatne prítomný Duch Svätý. A bojovný anjel sa zjavil Jakobovi ako znamenie zákona vysloveného prostredníctvom anjelov. A veľkému Mojžišovi sa v plameni ohňa zjavil ohnivý prúd anjelov, nezranení, spálili zelený krík a predznamenali nezlúčenú (v Kristovi) jednotu Boha s prirodzenosťou ľudí, prinášajúc tŕne hriechu. Skrze anjelov, aj za Mojžiša, rýchlou rukou bez meča, boli v noci nepozorovane zničení faraónovi prvorodení a židovský ľud bol zachovaný bez ujmy. Ruky anjelov boli tiež zviazané, akoby nejakým povrazom, v hlbinách mora, kolesá vozov (faraónových) s trojštátnymi jazdcami: preto, keď bezbožní videli tieto anjelské sily, ako ich topí, povedali: „Utekáme pred tvárou Izraela, lebo Pán bude proti nim bojovať proti Egypťanom.“ (Ex 14:5) A potom sa opäť v oblakovom stĺpe zjavil skutočný vodca ľudu, podobne ako Kristus, Boží anjel, ktorého krása tváre, ktorá mala podobu oblaku, ukázala ľuďom miesta zastávok a zastavení. Potom, keď tí, ktorým bol daný zákon, prišli na horu zákona, dostali Bohom napísané tabuľky prostredníctvom mnohých anjelov: niektorí trúbili na trúby, iní obkolesili horu ohňom a iní ju v hrome, bleskoch a búrke zahalili do dymu, aby vystrašili ľudí chorých z nedostatku strachu z Boha. Následne aj prostredníctvom anjela Jozue oznámil víťazstvo nad Filištíncami. Aby sme si však sviatok archanjela uctili zmienkou o väčšom počte anjelov (lebo verím, že sa vždy radujú spolu so svojím archanjelom), povedzme si aj o tom, ako anjel raz v Jeruzaleme zničil Izrael, až kým veľký Dávid nezabil voly na humne Sionu a nespálil ich ako obeť v ohni zo spálených vozov a postrojov býkov. Akú myšlienku v nás tento fenomén vzbudzuje a čo nás učí? – Pretože jedna Kristova obeta, ktorú priniesol na strome kríža, krotí Boží hnev proti vesmíru; lebo tu sa zjavil ako veľký Pinchas (horlivec), obetoval sa za nás ako zmierenie a vďaka tomu sa nešťastie zastavilo. 4. Keďže v našej diskusii o anjeloch máme za vodcu archanjela, musíme sa zamyslieť nad tým, prečo sa anjeli, ktorí sú rovnakej povahy, nezjavujú ľuďom na zemi s rovnakým vzhľadom a nie v rovnakom obraze; ale zjavili sa v podobe mladíkov, bojovníkov a koní a šesťkrídlových a mnohookých zvierat, ako aj levov, teliat, orlov, ohnivých koní, kolies a vozov? Úžasný Izaiáš, ktorý videl božský a strašný trón, na ktorom sedel Boh všetkých, hovorí, že okolo Neho stáli sily najvyšších anjelov a cherubínskych radov v podobe šesťkrídlových (zvierat): dvoma krídlami si zakrývali tváre, ďalšími dvoma si zakrývali nohy a dvoma lietali; horná a dolná uzavretá časť tela zjavne znamená, že tajomstvo Božstva zostáva neviditeľné a skryté a skryté pre najvyššie nebeské bytosti aj pre nižšie pozemské. Alebo si možno zakryli tváre a nohy, aby nás naučili, že je rovnako nepochopiteľné aj to, čo sa stalo pred zostúpením Krista Boha Slova z neba, ako aj to, čo sa stalo po Jeho nanebovstúpení; Tými istými tajomstvami, ktoré boli zjavené v Jeho inkarnácii, veriaca cirkev ako krídla vystupuje do neba. Podobne aj svätí cherubíni skrytím svojich tvárí a chodidiel naznačujú, že začiatok ani koniec božskej prirodzenosti nemožno vidieť, študovať ani pochopiť – totiž: skrytie tváre znamená neviditeľnosť nestvorenej prirodzenosti a skrytie nôh jej neprístupnosť. 5. Potom božský prorok, ktorý to videl, hovorí, že dom bol naplnený Božou slávou. „Boh bol známy (vtedy) v Judsku av Izraeli (iba) jeho veľké meno“ (Ž 75:2). Inteligentné sily však zároveň poznajú aj tajomstvo vtelenia samotného Boha, Slova, sediaceho na tróne. A keďže sa mal ľuďom na zemi zjaviť ako človek, Beztelový sa mal vteliť, Neviditeľný aj pre beztelesných sa mal stať telesne viditeľným a telesným a naplniť celú zem slávou, chválou a milosťou svojou milosťou: potom anjeli, ohromení nečakaným a nepochopiteľným blahosklonnosťou Boha a prekvapení vzdávaním vďaky a nevýslovným, nevýslovným ľudom. kričiac: „Svätý, Svätý, svätý je Pán zástupov, celá zem je naplnená Jeho slávou“ (Iz. 6:3), - a tak najblahoslavenejší serafíni predznamenali budúcu slávu cirkví, t. j. Krista. Preto sa hovorí, že celá zem je plná Jeho slávy. A pozrite sa, čo sa stane: „a dvere boli odňaté (hovorí Písmo) od hlasu“, t. j. ploty a kryty, ktoré strážili židovský chrám a ľudí zhora, boli odňaté, „a dom sa naplnil dymom“ (Iz. 6:4), t.j. opustenosť a temnota, klam a nevedomosť. Pozorne počúvajte, prosím vás: v čase, keď bola celá zem neslávne v omyle a nevedomosti, bol dom židovského chrámu plný slávy: keď bola celá zem naplnená slávou a známosťou Boha, vtedy bol dom (Izrael) naplnený dymom, pretože lampa zákona zhasla Židom, aby sme podľa Kristovho slova videli, ale Židia, ktorí nevidia, vidíme. Stále Izaiáš. 6. Ezechiel, ktorý mal myseľ schopnú božských vízií ako nikto iný, videl najvyšších beztelesných anjelov v podobe nielen dvojtvárnych, ale aj štvortvárnych zvierat, ktoré jasne predstavujú, myslím, tajomstvo vtelenia Emanuela z Panny. Zvieratá vyzerali ako človek a teľa a lev a orol - vyššie. Lebo Kristus prišiel na zem skutočne ako človek, pravý Boh a pravý človek; Zjavil sa ako teľa, ktoré má byť zabité pre spásu sveta: ako lev svojou mocou vstal z mŕtvych; ako orol vystúpil do neba. Vo vzťahu ku Kristovi môžete chápať aj druhy zvierat: druh človeka Ho označuje za slovo a obraz neviditeľného Boha, kvôli rozumnej a neviditeľnej sile Jeho duše a mysle; zjav teľaťa v Ňom naznačuje silného biskupa, ktorý nesie jarmo zákona a ktorý kedysi sedel v betlehemských jasliach ako my blázni, a ktorý rozsieval semeno evanjeliového slova vo vesmíre; zjav leva ukazuje na Neho ako na kráľa nás všetkých, ktorí sme boli kedysi divokými, hrubými, krvilačnými, mäsožravými a nečistými pohanmi. Lebo Písmo hovorí: „Boh kraľuje nad jazykmi“ (Ž 46:9). A Kristus nie je len lev, ale aj stánok leva, ako o ňom hovorí Jákob (1 Moj 49,9), teda Syn kráľa, pochádzajúci od kráľovského Otca. Preto je ďalej aj orlom, ako kráľ operených a okrídlených nebeských stvorení, t.j. svätých inteligentných anjelských síl - operených, pretože ako my, Kristove mláďatá, sú chránené a živené Bohom, - okrídlené, pretože sú pohyblivé a povznášajú sa nad všetko pozemské, - okrídlené, pretože neustále lietajú vo výške božskej. Prorok ich nazýva aj mnohookými, pretože sú osvetlené hojným božským svetlom a nie sú zakryté ničím pozemským pre kontempláciu Boha. Preto sa nazývajú aj duchmi, ako bytosti nehmotné, nehmotné, nehmotné, nesmrteľné, bez objemu, bez vzduchu a z milosti Božej neporušiteľné a nepoškodené. 7. Nech ťa o tom presvedčí anjel, ktorý prišiel k priateľom Azariáša v podobe Pána, plápolajúc ohňom, hasiac (babylonskú) pec, vyžarujúci plamene prinášajúce rosu, nie oheň. A čo je tu najúžasnejšie, je, že tých, ktorí boli pohltení plameňmi vo vnútri pece, akoby v lone, anjel nezranil a bezbožní, ktorí stáli okolo, boli nedotknuteľní a boli zničení. To je všemocná vlastnosť božskej sily anjela, ktorá je taká silná, že dokáže mihnutím oka zničiť celý svet. Svedčí o tom ničivý mor, ktorý sa vyskytol medzi Chaldejmi pod vedením Senacheriba a v noci bez hluku a meča zničil prostredníctvom anjela stoosemdesiatpäťtisíc ľudí. Modlime sa k Pánovi, aby sa teraz zjavila medzi súčasnými Chaldejcami (Mohamedánmi). A proroka Habakuka, pozemského a telesne oblečeného, ​​netelesný anjel ľahko dopravil z hraníc Jeruzalema do Babylonu, keď niesol jedlo prorokovi Danielovi, ktorý bol držaný v jame levovej: vošiel tam a vyšiel nezranený, pečate nad priekopou zachoval neporušené na znamenie Kristovho hrobu. Ako Kristus zo smrti pekla, aj prorok vstal, zbavil sa krvilačných zvierat a poslal do pekla tých, ktorí ho (predtým) priviedli do pekla. A ako vo vzťahu k Chaldejom, tak aj tu bol vykonaný nestranný úsudok Pánovej definície, „ktorý robí z anjelov svojich duchov a svojich služobníkov plameňom ohňa“ (Ž 103:4): takto sa vo Svätom písme nazývajú blažení anjeli, pretože si myslím, že očisťujú ľudí od vášní, pália a rozdeľujú svetlo na nepriateľov Boha. 8. Ďalej sa anjeli zjavujú v podobe koní, ako hovorí Zachariáš, pretože všetko božské je pominuteľné. Objavujú sa aj v podobe vozov, pretože obchádzajú nebeské sféry a žijú tam. Lebo Písmo hovorí: „Hlas tvojho hromu je v kolese“ (Ž 76:19). Preto bol Eliáš Tišbejský vyzdvihnutý zo zeme na ohnivom voze. Tento prototyp je jasný: znamená zapriahnutý štvoricami, t. j. zložený zo štyroch prvkov, voz našej prirodzenosti, z ktorého Boh Slovo vystúpilo do neba, nesie ho a riadi podľa svojej vôle. Kone kráľovských vozov sú obrazom svätých anjelov. „Boží voz je v tme, sú ich tisíce, ktorí jedia poháre“ a oslavujú (Ž 67:18). A Daniel videl vo videní humanoidného muža sediaceho na tróne, Boha, "Starý čas. A tisíctisíc Mu slúžilo a títo stáli pred Ním" (Dan. 7:9-10). Ale toto všetko a podobné veci sú zobrazené v Starom zákone, akoby vo videniach a zjaveniach, lebo ani podstatu Boha, ani Jeho podobu, ani podobu, ani výzor, ani jeho krásu nikdy nikto oblečený do tela nevidel a nemôže vidieť, ako nás učí Písmo sväté. Ale nikto nevidel a nemôže vidieť ani stvorenia anjelov. 9. Prejdime však od baldachýnu (Starého zákona) k Novému zákonu a uvažujme jasnejšie o službe anjelov. A tak sa kedysi nepoškvrnenej Panne zjavil Gabriel, vodca zboru anjelov a hlava najvyššej rady vyvolených beztelesných služobníkov, tajomný posol Božích nevýslovných tajomstiev ľuďom, bohu podobný služobník, posol radosti pre smrteľníkov. Vošiel k nej a odhalil svoj prirodzený obraz Najsvätejšiemu taký, aký je. Lebo, ako sa hovorí, jedine presvätej Matke Božej bolo dané vidieť anjelskú prirodzenosť takú, aká skutočne je, ako bola stvorená, aby krásou stvorenia mohla obdivovať krásu Pána. Preto archanjel na Boží príkaz vstúpil do Panny, ukázal jej svoju nevysvetliteľnú krásu a zjav najjasnejších slnečných lúčov, a tým nepostrehnuteľne zjavil Nepoškvrnenej najčistejšiu kvalitu jej vlastného obrazu. A videla podobu, ktorá je odrazom malého a neviditeľného výlevu (Boha), videla krásu, ktorá je vyššia ako tá najúžasnejšia krása, videla zvláštnu a neobyčajnú žiaru krásy, videla žiaru éterickej bytosti, ktorá prevyšuje slnko, videla večný lúč inteligentnej hviezdy, videla duchovný plameň, iskrivú žiaru inteligentného svetla. Najčistejšia Panna vnímala nehmotnú anjelskú víziu a zjav, videla niečo, čo ešte nebolo nikomu zjavené. 10. A Zachariáš onemel, pretože neveril svätému anjelovi. Pretože sa z neho mal narodiť Predchodca pravého Svetla, Ján, „hlas volajúceho na púšti“ (Iz. 40:3), t. j. nám, ktorí tvoríme cirkev pohanov, hlas hovorí o zániku zákona: potom on, jeho otec, ktorý je prototypom zákona, porodí Jána šesť mesiacov pred Kristom. „Bez toho svetla“ (Ján 1:8), a preto Zachariáš dostáva šesť mesiacov (pred narodením Svetla) syna Jána. Po ňom sa v istý siedmy deň narodil Kristus, lebo On je skutočne naším tajomným sobotným odpočinkom, ktorý Boh požehnal a posvätil, keďže v tomto odpočinutí odpočíval od všetkých svojich diel. A Kristus je skutočne skutočným archanjelom veľkej rady Otca a sám Pán Boh zástupov. Preto v ekonómii vtelenia sa Mu svätí a ľudsky milujúci anjeli podriaďujú ako ľudsky milému Pánovi a pracujú všemožne a na každom mieste. Počas Jeho narodenia podľa tela sa pastierom zjavili anjeli s prvým posolstvom a zvestovali im o narodení Krista v betlehemských jasliach. Zasiahnutí veľkým a úžasným tajomstvom Jeho vtelenia v chudobe okamžite slávnostne a jasne spievali: „Sláva Bohu na výsostiach“ (Lukáš 2:14). Ďalej anjel, ktorý sa premenil na hviezdu, ako nejaké nebeské svetlo, ukazuje mudrcom cestu a volá ich na cestu, ktorá o sebe hovorí: „Ja som cesta“ (Ján 14:6). A potom, po odchode mágov, anjel opäť dáva pokyny, aby sa Jozef so svojou Matkou a Ježišom utiahol do Egypta. A tak Boh narýchlo odišiel od smrteľníkov - podľa ekonomiky, t. j. nie preto, že by sa (Sudca smrteľníkov) bál smrteľníka, ale aby vám ukázal obraz a príklad, a aby každý vedel, kedy sa báť a kedy byť odvážny. A služba anjelov ich Pánovi sa netýkala len Egypta, lebo anjel Jozefovi zjavil aj čas jeho odchodu z Egypta. 11. Čo ďalej? – A ešte niečo nájdeme o anjeloch. Anjeli sa zjavili Kristovi po krste, aby Mu slúžili na púšti – a to nie preto, že by niekedy odišli od svojho Pána, ale preto, aby ste sa vy, veriaci, presvedčili, že každý, kto je pokrstený a zostáva čistý, dostáva neviditeľných anjelov, ktorí mu slúžia a chránia ho. Preto v ovčej studni vykonal anjel uzdravenie, ktoré bolo predzvesťou krstu: anjel Kristus v ňom podľa veľkej rady uzdravil tridsaťročného ochrnutého, ktorý bol takto pokrstený ako tridsaťosemročný a vierou v Najsvätejšiu Trojicu zázračne uzdravil svojich päť zmyslov. Ale takmer sme v tichosti prešli to, čo je na posvätných príbehoch o anjeloch najdôležitejšie a najúžasnejšie. Toto je presne príbeh tých neobyčajných a rozmanitých anjelov pri životodarnom Kristovom hrobe, ktorých reči a zázraky na tomto mieste boli naozaj zvláštne a neopísateľné. Všímajte si tu v prvom rade to, ako tu pobehujú všetci Kristom milovaní ľudia, rozprávajú sa a vyššie sily pokojne sedia. Lebo hľa, Peter vstal a bežal k hrobu a ten druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter. A Mária Magdaléna beží a prichádza k Šimonovi Petrovi. A ostatné Márie bežali povedať učeníkom (o zmŕtvychvstaní) a tí, o ktorých Marek rozpráva, rýchlo opustili hrob. A anjeli, ktorí tu sedia, sa zjavujú v podobe, že nebežia, ale sedia – jeden pri hlave, druhý pri nohách, kde ležalo Ježišovo Telo, a niektorí vo vnútri a iní vonku na kameni. 12. Čo nás to všetko učí? - Pretože narodení na zemi, úplne nepoznajúci božské tajomstvá, správne utekajú, ako o nich povedal Pavol - bežia po odmenu, lebo bežec beží k vytúženému cieľu a o presvätých anjeloch sa hovorí, že sedeli v hrobe, pretože už poznali božské tajomstvá vzkriesenia: a jeden sedel v čele, možno pri nohách, ako posl, ako posl. niektorých nižších sviatostí a služieb: a niektorí vo vnútri hrobu, ako rozjímanie o najvnútornejších zázrakoch Božského, zatiaľ čo iní možno vonku, ako kázanie zázraku vtelenia Krista: a opäť - jeden sedel na pravej strane a bol mentorom zbožných duší, ktoré sú po pravici Boha. Objavovali sa však aj v podobe krásnych mladých mužov cudzích chorobe, starobe a rozkladu, ktorí svojou mladistvou krásou značili pevnú a cnostnú lásku k Bohu. Preto sa zjavujú aj vo svetlých šatách, aby cez to ukázali jasný, čistý a lásky hodný obraz Kristovho zmŕtvychvstania a zároveň čistotu, bezcitnosť a bezhriešnosť, ktorá je v nich daná Božou milosťou, ich prirodzenosťou. Pretože anjel znamená druhé svetlo, svetlo pod prvým, ktoré je svetlom svetiel, potom sa z tohto dôvodu hodným ľuďom javia najsvätejšie svetlá (anjeli) v šatách žiariacich ako blesk a ako sneh. Nemajú ani farbu, ani telo: nemajú ani krídla, ani ruky s lakťami, ani hlavy s vlasmi, ani rovnú postavu, ani nič, čo súvisí s tým, o čom sa uvažuje alebo čo sa pohybuje v hmotnej prírode. Ak sa hovorí, že sa zjavujú v božských videniach v ľudskej podobe, potom mená, ktoré získajú, nepovažujeme za ukazovatele ich povahy; tieto mená dostali od Boha a od teologizujúcich ľudí, aby označili svoje vlastné činy. Tak to má byť. Pre uvažujme o nasledujúcom. Nazývajú sa anjelmi, pretože ľuďom ohlasujú božské definície a prinášajú ich na zem z iného sveta: archanjeli, - aby ste sa naučili, že medzi ľuďmi musí byť poriadok a polepšenie, obrazom čoho je cirkev: nazývajú sa aj princípmi, ako vodcovia nižších tried pre učenie a osvetu: autority - ako obdarené kráľovskou a panskou dôstojnosťou; sila - ako cudzinci z milosti na každú slabosť a utrpenie smrti; tróny, - keďže Boh ako na tróne spočíva v ich záležitostiach a službe; panstvá - ako tie, ktoré Boh určil ľudskej rase, aby sa o ňu starali, spásu a vedenie, a ako tie, ktoré vládnu z milosti Božej nad akýmkoľvek všeobecne vášnivým hnutím alebo pokušením padnúť; serafíni (toto slovo v hebrejčine znamená horiaci) - ako bytosti, ktoré očisťujú a osvetľujú ostatných. Najvyšší a Bohu najbližší anjeli sa nazývajú cherubíni a toto slovo znamená úplnosť poznania. 13. Toto nás teraz inšpiroval archanjel anjelov, aby sme povedali o anjeloch. Toto je deväť rádov éterických síl. A desiate miesto je muž. Kristus totiž hovorí o desiatich hodnostiach alebo drachiách: „Ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachimu, nezapáli lampu a nevymetie chrám a nebude usilovne hľadať, kým ho nenájde? A keď ho nájde, zvolá svojich priateľov a susedov a povie: Radujte sa so mnou, lebo ste našli stratenú mincu“ (Lukáš) 15-8 Alebo čo znamená jedna stratená ovečka z deväťdesiatich deviatich, ktorá nezablúdila, ktorou dobrý a humánny pastier nepohŕdal, ale hľadal a našiel ju v horách a na kopcoch helénskych zlých blúdiacich a slúžiacich modlám, obrátil ju, vzal na plecia, vyniesol do neba, pridal tú zatúlanú ku stádu, ktoré sme dosiahli a my všetci sme jej udelili večné kráľovstvo, vôľu sme jej udelili. a lásku nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi, aj Svätému, životodarnému, bytostnému Duchu, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: