Cuvânt pentru Consiliul Funcționarilor Cerești

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până astăzi, inclusiv „Cuvântul către Consiliul Ordinelor Cerești” (13 capitole). Se presupune că tratatul a fost scris pentru a denunța iconoclaștii care s-au răzvrătit împotriva reprezentării îngerilor pe icoane. Eseul este de natură dogmatică. În ea, autorul expune doctrina lumii îngerilor. Textul dezvăluie în detaliu natura, slujirea și ierarhia îngerilor - „mijlocitori iute și zeloși cu Dumnezeu”, „mijlocitori neleni și neobosite ai oamenilor”, adevărați mijlocitori între Dumnezeu și oameni. Tratatul examinează diferite manifestări ale îngerilor: de la paznicii sufletelor și națiunilor individuale până la conducătorii lumii pământești și executanții secretelor divine. Cuvântul este plin de numeroase referiri la Vechiul și Noul Testament, dând exemple ale participării lor la evenimente cheie ale istoriei sfinte: de la protejarea pomului vieții și aparițiilor către patriarhi până la slujirea lor față de Hristos în timpul Nașterii Sale, Botezului, în deșert și la Mormântul dătătoare de viață. Autorul oferă o interpretare a viziunilor profeților Isaia și Ezechiel despre diferitele imagini ale îngerilor (cu șase aripi, cu mulți ochi, cu patru fețe), explicând semnificația lor simbolică și legătura cu misterul Întrupării. O atenție deosebită este acordată celor 9 rânduri îngerești (îngeri, arhangheli, principate, autorități, puteri, tronuri, stăpâniri, serafimi, heruvimi), dezvăluind etimologia și semnificația fiecărui nume. Lucrarea se încheie cu indicarea rangului al 10-lea îngeresc - om (conform pildei Mântuitorului despre cele 10 drahme). 1. Suntem înconjurați de trâmbițele arhangheli inteligenți și luminați de frumusețea slujbelor sacre divine; chipurile cântăreților tăcuți ne strângeau să stăm treji în cântec, iar armatele ființelor eterice formau un cor cu cele trupești. Conducătorul celor cerești stăpânește acum peste cei pământești în același biserică. Cine mai exact? - Acesta este Mihail, prin harul lui Dumnezeu, atât strălucind pe el însuși, cât și fiind mijlocitorul strălucirilor divine pentru muritori. În revelațiile originale ale lui Dumnezeu, oamenilor li s-au dat cele mai drepte legi divine, potrivit cărora cei care primesc cele mai multe foloase nu trebuie să rămână uituci și nerecunoscători în raport cu patronii lor, ci să-și slăvească îndurările pe cât posibil. Mijlocitorii noștri iute și zeloși în fața lui Dumnezeu, mijlocitori neleneși și neoboșiți ai oamenilor, sunt îngeri iubitori de oameni care primesc darul iubirii umane de la Domnul iubitor de oameni, inițial iluminați reciproc de lumina din Lumina necreată. Ei sunt adevărații mijlocitori ai muritorilor înaintea lui Dumnezeu; sunt zei, prin divinitate de la Dumnezeu, dar nu prin natura; sunt cetățeni liberi ai celei mai înalte cetăți ai libertății, care este Ierusalimul, mama tuturor celor liberi în Hristos; sunt foc animat și spiritual, flacăra rațională a lui Dumnezeu; sunt munți veșnici strălucitori, cei mai înalți și înălțați: prin ei Domnul ne luminează în mod minunat de pe munții veșnici (cf. Ps. 71, 5); ei sunt paznicii grabnici ai satelor și sălașurilor cerești. "Dacă satul Tău este iubit, Doamne al oștirilor. Sufletul nostru dorește și se termină în curțile Tale, Doamne. De aceea, lumina „bucurii și mântuirii în locașurile îngerești ale celor drepți" (Ps. 118:15). În glasul bucuriei și al mărturisirii, zgomotul sărbătorii, în casa minunării este un loc al lui Dumnezeu. 41:5), „toți îngerii Săi, puternici în putere, împlinesc cuvântul Său” (Ps.103:20) Există o simplitate a vieții pașnică și senină, acolo (Dumnezeu) „este mare și înfricoșător mai presus de toți cei din jurul Lui” (Ps.89:8). Există o tăcere misterioasă a imnurilor solemne; are loc o interpretare de nedescris a celor mai sfinte imnuri; există strălucirea divină invizibilă a laudelor nespuse și mari; există lumina non-seară, luminând ochii trezi ai celor fără trup (spirite); acolo, în această casă a lui Dumnezeu, se află adunarea stelelor, adică forțe îngerești care lucrează împreună pentru binele nostru, trimise constant de Dumnezeu să ne slujească de dragul celor care moștenesc mântuirea. 2. Aceste forțe îngerești fără trup, armate nemuritoare, slujitori și colaboratori ai lui Dumnezeu au poziții diferite, nume diferite, demnitate inegală, dar o singură natură, care are manifestări diverse: există ordine care cântă cântări și păzesc cerurile, slujitori direcți ai lui Dumnezeu; există ranguri interne și ranguri externe, care sunt numite și porțile raiului; sunt trepte mai înalte și trepte inferioare, care cândva ziceau celor mai înalți: „Luați porțile voastre, căpetenii” (Ps. 23:7); Sunt grade care trimit și cele trimise, grade care conduc și cele care sunt conduse în secret. Îngeri diferiți au slujiri diferite. Există îngeri care zboară prin văzduh și salvează sufletele sfinților de spiritele aerului. Indicând aceasta, Patriarhul Iacov a spus în timp ce muri: „Un înger ca el mă izbăvește de toate relele” (Geneza 48:16). La fel, conducerea lumii pământești este încredințată îngerilor, care, la porunca lui Dumnezeu, îndeplinesc planurile Providenței. Fiecărui suflet credincios i se dă, de asemenea, de către Dumnezeu un înger care să o protejeze și să o protejeze. Căci Scriptura spune: „Să nu îți cadă picioarele în confuzie, să nu adormiți” (Ps. 121:3). Și iarăși: „Aveți grijă să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, căci vă spun că îngerii lor au văzut Fața Tatălui Meu din ceruri” (Matei 18:10). Și nu numai fiecărui suflet evlavios i se dă un înger de la Dumnezeu, ci și fiecărei națiuni credincioase i se dă un înger păzitor. Căci Scriptura spune: „să puneți hotarele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu” (Deut. 32:8). Prin îngerii cerești are loc revelarea tainelor lui Dumnezeu pe pământ; prin îngeri – protecția apelor și izvoarelor și vindecarea care se produce din ele; prin îngeri izbăvirea celor vrednici de ispite. Căci Scriptura spune: „Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi” (Ps. 33:8). Prin îngeri – păstrarea rămășițelor martirilor: „Domnul le păstrează toate oasele” (Ps. 33:21), deși vorbirea aici despre oase este misterioasă. Prin îngeri sunt păzite altarele lui Dumnezeu și bisericile credincioșilor; Prin îngeri, rugăciunile și cererile se înalță de pe pământ la cer la Dumnezeu, la fel cum de acolo sunt aduse oamenilor daruri divine - și, în general, fiecare sacrament al lui Dumnezeu de pe pământ este săvârșit prin îngeri. 3. Astfel, cândva, Dumnezeu a așezat efectiv heruvimi pentru a păzi pomul vieții, care devenise inaccesibil celor nevrednici. El i s-a arătat lui Avraam, trimițându-i în chip de oameni chipul a trei îngeri, înfățișând misterul de trei ori sfânt al Treimii, apoi i-a revelat lui Lot în Gomora două din această trinitate îngerească și, prin pedeapsa locuitorilor locului, a arătat că Tatăl nu judecă pe nimeni, ci i-a dat toată judecata cu Duhul care este în mod substanțial Fiului Sfînt prezent. Și un înger luptător i s-a arătat lui Iacov ca semn al legii rostite prin îngeri. Iar marelui Moise, în flacăra focului, i s-a arătat, nevătămată, un șuvoi de îngeri, pârjolind tufa verde și prefigurând unitatea necontopită (în Hristos) a lui Dumnezeu cu firea oamenilor, aducând spinii păcatului. Prin îngeri, tot sub Moise, cu mâna iute și fără sabie, pe nesimțite, noaptea, primii născuți ai lui Faraon au fost distruși, iar poporul evreu a fost păstrat nevătămat. Mâinile îngerilor erau și ele legate, ca printr-un fel de frânghie, în adâncul mării, roțile carelor (ale faraonului) cu călăreții triști: de aceea, când cei răi au văzut aceste forțe îngerești înecându-i, au zis: „Fugim de fața lui Israel, căci Egiptenii vor lupta împotriva lor (Ex. 2:5). Și iarăși după aceasta, adevăratul conducător al poporului, asemenea lui Hristos, a apărut în stâlpul de nor, îngerul lui Dumnezeu, a cărui frumusețe a feței, care avea înfățișarea unui nor, a arătat oamenilor locuri de opriri și opriri. Atunci, când cei cărora li s-a dat legea au venit pe muntele legiuirii, au primit tablele scrise de Dumnezeu prin mulți îngeri: unii au sunat din trâmbițe, alții au înconjurat muntele cu foc, iar alții, în tunete, fulgere și furtună, l-au învăluit în fum pentru a-i înspăimânta pe oamenii bolnavi de lipsa fricii de Dumnezeu. Ulterior, tot printr-un înger, Iosua a anunțat victoria asupra filistenilor. Dar pentru a cinsti sărbătoarea arhanghelului pomenind un număr mai mare de îngeri (căci eu cred că ei se bucură mereu împreună cu arhanghelul lor), să spunem și despre cum un înger, odată ajuns la Ierusalim, a nimicit pe Israel, până când marele David a înjunghiat boi în aria Sionului și i-a ars ca jertfă în focul cărucioarelor ars (2 Samuel) 24:22-25), și astfel s-a încheiat înfrângerea poporului. Ce gând ne inspiră acest fenomen și ce ne învață? – Pentru că o singură jertfă a lui Hristos, făcută de El pe pomul crucii, îmblânzește mânia lui Dumnezeu împotriva universului; căci aici El S-a arătat ca marele Fineas (zelot), S-a oferit ca ispășire pentru noi și prin aceasta dezastrul a încetat. 4. Întrucât în ​​discuția noastră despre îngeri îl avem pe arhanghel ca conducător, trebuie să ne gândim de ce îngerii, fiind de aceeași natură, nu se înfățișează oamenilor de pe pământ cu aceeași înfățișare și nu în aceeași imagine; dar apar sub formă de tineri și războinici și cai și animale cu șase aripi și ochi mulți, și lei, și viței și vulturi, și cai de foc, și roți și care? Așadar, minunatul Isaia, care a văzut tronul dumnezeiesc și teribil pe care stătea Dumnezeul tuturor, spune că în jurul Lui stăteau forțele celor mai înalți îngeri și rânduri de heruvimi, în formă de (animale) cu șase aripi: cu două aripi își acopereau fețele, cu celelalte două își acopereau picioarele, iar cu două zburau; părțile închise superioare și inferioare ale corpului înseamnă în mod evident că misterul Divinului rămâne invizibil, și ascuns și ascuns atât pentru cele mai înalte ființe cerești, cât și pentru cele de jos pământești. Sau, poate, și-au acoperit fețele și picioarele pentru a ne învăța că este la fel de de neînțeles atât ceea ce s-a întâmplat înainte de coborârea lui Hristos Dumnezeu Cuvântul din cer, cât și ce s-a întâmplat după înălțarea Sa; Prin aceleași taine care au fost descoperite în întruparea Sa, biserica credincioasă, ca niște aripi, se înalță la cer. La fel, prin ascunderea fețelor și a picioarelor, sfinții heruvimi sugerează că nici începutul și nici sfârșitul naturii divine nu pot fi văzute, studiate sau înțelese - și anume: ascunderea feței înseamnă invizibilitatea naturii necreate, iar ascunderea picioarelor înseamnă inaccesibilitatea acesteia. 5. Atunci dumnezeiescul profet, care a văzut aceasta, spune că casa a fost plină de slava lui Dumnezeu. „Dumnezeu era cunoscut (atunci) în Iuda și în Israel (numai) numele său cel mare” (Ps. 75:2). Dar, în același timp, forțele inteligente cunosc și misterul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul Însuși, așezat pe tron. Și pentru că El avea să se înfățișeze oamenilor de pe pământ ca om, Cel fără trup urma să se întrupeze, Invizibilul chiar și fără trup trebuia să devină trupește vizibil și trupesc și să umple întreg pământul cu slavă, laudă și har cu harul Său: atunci îngerii, uimiți de neașteptată și de neînțeles condescendență, au cântat prin surprinderea fiului Său o revelație a poporului Său. mulțumire și uimire, strigând: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, tot pământul este plin de slava Lui” (Is. 6, 3), - și astfel cei mai fericiți serafimi au prefigurat viitoarea Slavă a bisericilor, adică Hristos. De aceea se spune că întregul pământ este plin de slava Lui. Și uite ce se întâmplă: „și ușa a fost luată (zice Scriptura) de la glas”, adică s-au luat gardurile și acoperământul care păziseră biserica evreiesc și oamenii de sus, „și casa s-a umplut de fum” (Is. 6:4), adică. pustiire și întuneric, amăgire și ignoranță. Ascultați cu atenție, vă rog: pe vremea când întreg pământul era în rătăcire și neștiință, casa bisericii evreiesc era plină de slavă; când întreg pământul a fost umplut de slava și cunoașterea lui Dumnezeu, atunci casa (lui Israel) s-a umplut de fum, de când lampa Legii s-a stins pentru iudei, pentru ca, după Cuvântul lui Hristos, să fim orbi să vedem noi pe evrei. Încă Isaia. 6. Ezechiel, care avea o minte capabilă de viziuni divine ca nimeni altul, i-a văzut pe cei mai înalți îngeri neîntruchipați sub forma animalelor nu numai cu două fețe, ci și cu patru fețe, care reprezintă clar, cred, misterul întrupării lui Emanuel din Fecioară. Animalele arătau ca un om și un vițel, un leu și un vultur - deasupra. Căci Hristos a venit pe pământ cu adevărat ca om, Dumnezeu adevărat și om adevărat; S-a arătat ca un vițel de înjunghiat pentru mântuirea lumii: ca un leu, El a înviat din morți prin puterea Lui; ca un vultur, s-a urcat la cer. Poți înțelege și specia animalelor în relație cu Hristos: specia omului Îl desemnează ca cuvânt și chip al Dumnezeului invizibil, de dragul puterii raționale și invizibile a sufletului și minții Sale; înfățișarea unui vițel indică în El un episcop puternic, purtând jugul legii și care s-a culcat cândva în ieslea din Betleem, ca noi, nebunii, și care a semănat sămânța cuvântului Evangheliei în univers; înfățișarea unui leu îl arată pe El ca pe regele nostru al tuturor, care am fost cândva păgâni sălbatici, nepoliticoși, însetați de sânge, carnivori și necurați. Căci Scriptura spune: „Dumnezeu domnește peste limbi” (Ps. 46:9). Și Hristos nu este doar un leu, ci și un cort al leului, așa cum vorbește despre el Iacov (Gen. 49:9), adică Fiul Regelui, coborât din Tatăl împărătesc. De aceea, mai departe, El este și un vultur, ca regele creaturilor cerești cu pene și înaripate, adică sfinte forțe îngerești inteligente - cu pene pentru că, la fel ca noi, puii lui Hristos, sunt ocrotiți și hrăniți de Dumnezeu, - înaripați pentru că sunt mobile și se ridică deasupra a tot ceea ce este pământesc, - înaripați pentru că sunt mereu înălțimi a iubirii divine. Profetul îi mai numește cu ochi mulți, pentru că sunt luminați de lumină divină din belșug și nu sunt întunecați de nimic pământesc pentru contemplarea lui Dumnezeu. Prin urmare, ele sunt numite și spirite, ca ființe care sunt imateriale, imateriale, intangibile, nemuritoare, fără volum, fără aer și, prin harul lui Dumnezeu, incoruptibile și nevătămate. 7. De aceasta să vă convingă îngerul, care a venit la prietenii lui Azaria în chipul Domnului, aprinzând cu foc, stingând cuptorul (babilonian), scoțând flăcări care aduceau rouă, nu foc. Și ceea ce este cel mai uimitor aici este că cei care au fost cuprinsi de flăcări în interiorul cuptorului, ca în pântece, au fost făcuți nevătămați de înger, iar cei răi care stăteau în jur, fiind de neatins, au fost distruși. Aceasta este proprietatea atotputernică a puterii divine a unui înger, care este atât de puternică încât poate distruge întreaga lume cât ai clipi. Acest lucru este dovedit de ciuma distrugătoare care a avut loc printre caldeeni sub Sanherib și a distrus o sută optzeci și cinci de mii de oameni printr-un înger noaptea, fără zgomot sau sabie. Să ne rugăm Domnului ca ea să apară acum printre actualii caldeeni (mahomedani). Iar profetul Habacuc, pământesc și îmbrăcat cu carne, a fost transportat cu ușurință de un înger necorporetic de la hotarele Ierusalimului la Babilon, când ducea mâncare proorocului Daniel, care era ținut în groapa cu lei: a intrat acolo și a ieșit nevătămat, păstrând intacte pecețile peste șanț, ca semn al lui Hristos. Asemenea lui Hristos din moartea iadului, și profetul a înviat, scăpând de fiarele însetate de sânge și trimițând în iad pe cei care l-au coborât (înainte) în iad. Și ca și în raport cu caldeenii, tot aici s-a făcut judecata imparțială a definiției Domnului, „care face din îngeri duhurile sale și slujitorii săi o flacără de foc” (Ps. 103, 4): așa sunt chemați în Sfintele Scripturi fericiții îngeri pentru că, cred eu, ei curăță oamenii de patimi și îi dau pe oameni de patimi, arde lumina și pedepsește pe Dumnezeu. oameni. 8. Mai departe, îngerii apar sub formă de cai, după cum spune Zaharia, pentru că totul dumnezeiesc este trecător. Ele apar și sub formă de care, pentru că ocolesc sferele cerești și locuiesc acolo. Căci Scriptura spune: „Glasul tunetului Tău este în roată” (Ps. 76:19). De aceea Ilie Țisbitul a fost ridicat de pe pământ într-un car de foc. Acest prototip este clar: înseamnă înhămat în patru, adică compus din patru elemente, carul firii noastre, din care Dumnezeu Cuvântul s-a înălțat la cer, purtându-l și stăpânindu-l după voia Sa. Caii carelor împărătești sunt chipul sfinților îngeri. „Carul lui Dumnezeu este în întuneric; sunt mii de ei care mănâncă pahare” și sărbătoresc (Ps. 67:18). Și Daniel a văzut într-o viziune un om umanoid șezând pe un tron, Dumnezeu, „Vechi de vremuri. Și o mie de mii I-au slujit și aceștia au stat înaintea Lui” (Dan. 7:9-10). Dar toate acestea și lucruri asemănătoare sunt înfățișate în Vechiul Testament, ca în vedenii și revelații, căci nici esența lui Dumnezeu, nici forma Lui, nici chipul, nici înfățișarea, nici frumusețea Lui nu a fost văzută vreodată de cineva îmbrăcat cu trup și nu poate vedea, așa cum ne învață Sfânta Scriptura. Dar nimeni nu a văzut și nu poate vedea nici făpturile îngerilor. 9 . Dar să trecem de la baldachin (Vechiul Testament) la Noul Testament și să luăm în considerare mai clar slujirea îngerilor. Așa că, cândva, Gabriel, conducătorul corului îngerilor și șeful celui mai înalt consiliu al slujitorilor fără trup aleși, mesagerul misterios al misterelor inefabile ale lui Dumnezeu pentru oameni, un slujitor asemănător unui zeu, un mesager al bucuriei pentru muritori, i s-a arătat Fecioarei imaculate. El a intrat la ea și i-a revelat Celui Preasfânt chipul său firesc, așa cum este. Căci, după cum se spune, numai Preasfintei Născătoare de Dumnezeu i s-a dat să vadă natura îngerească așa cum este cu adevărat, așa cum a fost creată, pentru ca prin frumusețea făpturii să poată admira frumusețea Domnului. De aceea, arhanghelul, la porunca lui Dumnezeu, a intrat în Fecioară, i-a arătat frumusețea sa inexplicabilă și înfățișarea celor mai strălucitoare raze ale soarelui și prin aceasta i-a dezvăluit pe nesimțite Neprihănitei calitatea cea mai curată a propriei ei imagini. Și ea a văzut o formă care este o reflectare a unui flux mic și invizibil (a lui Dumnezeu), a văzut o frumusețe care este mai înaltă decât cea mai excelentă frumusețe, a văzut o strălucire ciudată și extraordinară a frumuseții, a văzut strălucirea unei ființe eterice care depășește soarele, a văzut raza eternă a stelei inteligente, a văzut flacăra spirituală, strălucirea sclipitoare a luminii inteligente. Fecioara Preacurată a perceput o viziune și o înfățișare îngerească nematerială, văzând ceva ce nu fusese încă revelat nimănui. 10. Și Zaharia a fost mut pentru că nu a crezut în sfântul înger. Căci, din moment ce din el urma să se nască Înaintașul luminii adevărate, Ioan, „glasul celui care strigă în pustie” (Is. 40:3), adică nouă, cei care alcătuim biserica păgânilor, un glas vorbește despre decăderea Legii: atunci el, tatăl său, care este un prototip al legii lui Hristos, dă naștere cu șase luni înainte de Hristos. „Fără acea lumină” (Ioan 1:8), și de aceea Zaharia șase luni (înainte de nașterea Luminii) primește un fiu, Ioan. După el, Hristos S-a născut ca o anumită zi a șaptea, căci El este cu adevărat tainica noastră odihnă de Sabat, pe care Dumnezeu a binecuvântat-o ​​și a sfințit-o, deoarece în această odihnă S-a odihnit de toate lucrările Sale. Și Hristos este cu adevărat adevăratul arhanghel al marelui sinod al Tatălui și Însuși Domnul Dumnezeul oștirilor. Prin urmare, în economia întrupării, îngerii sfinți și iubitori de oameni se supun Lui, ca Domn iubitor de oameni, și lucrează în toate felurile și în orice loc posibil. În timpul nașterii Sale după trup, îngerii s-au arătat păstorilor cu prima solie și le-au anunțat despre nașterea lui Hristos în ieslea din Betleem. Loviți de marea și minunata taină a întrupării Sale în sărăcie, ei au cântat imediat solemn și strălucitor: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” (Luca 2:14). Mai departe, îngerul, prefăcut într-o stea, ca un fel de lumină cerească, arată înțelepților calea și îi cheamă pe calea care spune despre Sine: „Eu sunt calea” (Ioan 14:6). Și apoi, după plecarea magilor, îngerul dă din nou instrucțiuni ca Iosif împreună cu Maica sa și Isus să se retragă în Egipt. Și astfel, Dumnezeu s-a îndepărtat în grabă de muritori - conform economiei, adică nu pentru că El (Judecătorul muritorilor) s-a temut de un muritor, ci pentru a vă arăta o imagine și un exemplu, și pentru ca toată lumea să știe când să se teamă și când să fie curajos. Iar slujirea îngerilor către Domnul lor sa extins nu numai asupra Egiptului, pentru că îngerul i-a descoperit lui Iosif și momentul ieșirii sale din Egipt. 11. Ce urmează? – Și mai găsim ceva despre îngeri. Îngerii i s-au arătat lui Hristos după botez pentru a-I sluji în deșert – și asta nu pentru că s-au îndepărtat vreodată de Domnul lor, ci pentru ca tu, credincios, să fii convins că oricine este botezat și rămâne curat primește îngeri invizibili care îl slujesc și îl protejează. De aceea, în cristelnița oilor, îngerul a făcut tămăduire, prefigurand botezul: în el, de mare sfat, Îngerul, Hristos, a dat vindecare unui paralitic de treizeci de ani, care a fost astfel botezat la treizeci și opt de ani și și-a vindecat în mod miraculos cele cinci simțuri prin credința în Sfânta Treime. Dar aproape că am trecut în tăcere ceea ce este cel mai important și mai uimitor în poveștile sacre despre îngeri. Aceasta este tocmai povestea acelor îngeri extraordinari și diverși de la mormântul dătător de viață al lui Hristos, ale căror discursuri și minuni în acest loc au fost cu adevărat ciudate și de nedescris. Fiți atenți aici, în primul rând, la modul în care toți oamenii iubiți de Hristos aleargă aici, vorbesc, iar puterile superioare stau calme. Căci iată, Petru s-a ridicat și a alergat la mormânt, iar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru. Și Maria Magdalena aleargă și vine la Simon Petru. Iar celelalte Marie au alergat să spună ucenicilor (despre înviere), iar cei despre care Marcu povestește au părăsit în grabă mormântul. Iar îngerii care stau aici apar sub forma nu aleargă, ci stând - unul la cap, celălalt la picioare, unde zăcea Trupul lui Isus, iar unii înăuntru, iar alții afară pe piatră. 12. Ce ne învață toate acestea? - Pentru că cei născuți pe pământ, complet neștiind tainele divine, aleargă pe bună dreptate, așa cum a spus Pavel despre ei - ei aleargă să primească o răsplată, căci alergătorul aleargă la țelul dorit, iar despre îngerii preasfinți se spune că s-au așezat în mormânt, deoarece cunoșteau deja tainele dumnezeiești ale învierii: și unul stătea în fruntea și celălalt mesager al cel mai înalt, probabil, cel mai înalt mesager al învierii. picioarele, ca săvârșitorii unor sacramente și slujiri inferioare: iar unii în interiorul mormântului, ca contemplând minunile cele mai interioare ale Divinului, în timp ce alții în afară, poate, ca propovăduind minunea întrupării lui Hristos: și iarăși - unul stătea pe partea dreaptă, fiind mentorul sufletelor evlavioase care sunt de-a dreapta lui Dumnezeu. Dar ei au apărut și sub forma unor tineri frumoși străini de boală, bătrânețe și decădere, semnificând prin frumusețea lor tinerească dragostea lor fermă și virtuoasă pentru Dumnezeu. De aceea apar și în haine ușoare, pentru a arăta prin aceasta atât chipul strălucitor, curat și vrednic de dragoste al învierii lui Hristos, cât și în același timp curăția, nepătimirea și lipsa de păcat, datorită harului lui Dumnezeu inerent lor, firii lor. Căci de vreme ce înger înseamnă a doua lumină, lumina de sub prima, care este lumina luminilor, atunci din acest motiv luminile preasfinte (îngerii) le apar oamenilor vrednici în haine strălucind ca fulgerul și ca zăpada. Nu au nici culoare, nici corp: nu au nici aripi, nici brațe cu coate, nici cap cu păr, nici figură dreaptă, nici nimic care să se raporteze la ceea ce este contemplat sau se mișcă în natura materială. Dacă se spune că apar în viziuni divine sub formă umană, atunci nu considerăm că numele pe care le dobândesc ca fiind indicatori ai naturii lor; au primit aceste nume de la Dumnezeu și de la oamenii teologizatori pentru a-și desemna propriile acțiuni. Așa ar trebui să fie. Căci să luăm în considerare următoarele. Ei sunt numiți - îngeri, pentru că ei proclamă definiții divine oamenilor și îi aduc pe pământ din altă lume: arhangheli, - ca să înveți că printre oameni trebuie să existe ordine și perfecționare, a cărei imagine este biserica: ei sunt numiți și principii, ca conducători ai rangurilor inferioare pentru învățătură și iluminare: autorități - ca fiind învestite cu demnitate regală și domnească; puterea - ca străini prin har la toată slăbiciunea și suferințele morții; tronuri, - întrucât Dumnezeu, ca pe un tron, se odihnește în treburile și slujirea lor; stăpâniri - ca cele atribuite de Dumnezeu rasei umane pentru îngrijirea ei, mântuirea și călăuzirea, și ca acelea care guvernează prin harul lui Dumnezeu asupra oricărei mișcări în general pasionale sau ispită de a cădea; serafimi (acest cuvânt în ebraică înseamnă ardere) - ca ființe care îi curăță și îi luminează pe alții. Îngerii cei mai înalți și cei mai apropiați de Dumnezeu sunt numiți heruvimi, iar acest cuvânt înseamnă deplinătatea cunoașterii. 13. Iată ce ne-a inspirat acum Arhanghelul Îngerilor să spunem despre îngeri. Acestea sunt cele nouă ordine de forțe eterice. Iar al zecelea rang este omul. Căci Hristos vorbește despre zece trepte sau drahme: „Care femeie, având zece drahme, dacă pierde o drahmă, nu arde o lampă și nu mătură biserica și nu cercetează cu sârguință până îl găsește? Și, găsind-o, își cheamă prietenii și vecinii, zicând: Bucură-te cu mine, că ai găsit moneda pierdută” (Luca-9). Sau ce înseamnă o oaie rătăcită din nouăzeci și nouă care nu s-a rătăcit, pe care păstorul cel bun și omenesc nu a disprețuit-o, ci a căutat-o și a găsit-o în munți și pe dealurile relelor elene rătăcind și slujind idoli, a întors-o, a luat-o pe umerii lui, a dus-o sus la cer, a adăugat-o și s-a dus la turma care nu s-a dus la turmă Împărăția veșnică, pe care o vom dobândi și noi toți, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care fie slavă Tatălui, și Sfântului, Dătătorul de viață, Consubstanțial Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: