Słowo do Rady Niebiańskich Urzędników

Św. Teodor Studyta jest autorem obszernej księgi pochwalnej (πανηγυρική βίβλος). Do dnia dzisiejszego zachowało się jedynie 12 kazań z tego zbioru, w tym „Słowo do Rady Zakonów Niebieskich” (13 rozdziałów). Prawdopodobnie traktat został napisany, aby potępić ikonoklastów, którzy zbuntowali się przeciwko przedstawianiu aniołów na ikonach. Esej ma charakter dogmatyczny. Autor przedstawia w nim naukę o świecie aniołów. Tekst szczegółowo ukazuje naturę, posługę i hierarchię aniołów - „szybkich i gorliwych orędowników u Boga”, „nieleniwych i niestrudzonych orędowników ludzi”, prawdziwych pośredników między Bogiem a ludźmi. Traktat bada różne przejawy aniołów: od strażników indywidualnych dusz i narodów po władców ziemskiego świata i wykonawców Boskich tajemnic. Słowo pełne jest licznych odniesień do Starego i Nowego Testamentu, podających przykłady ich udziału w kluczowych wydarzeniach historii sakralnej: od ochrony drzewa życia i objawień patriarchom po służbę Chrystusowi podczas Jego Narodzenia, chrztu, na pustyni i przy życiodajnym grobie. Autorka dokonuje interpretacji wizji proroków Izajasza i Ezechiela na temat różnych wizerunków aniołów (sześcioskrzydłych, wielookich, czterotwarzowych), wyjaśniając ich symboliczne znaczenie i związek z tajemnicą Wcielenia. Szczególną uwagę zwraca się na 9 stopni anielskich (aniołowie, archaniołowie, księstwa, władze, moce, trony, panowania, serafini, cherubini), ujawniając etymologię i znaczenie każdego imienia. Dzieło kończy się wskazaniem 10. stopnia anielskiego – człowieka (zgodnie z przypowieścią Zbawiciela o 10 drachmach). 1. Jesteśmy otoczeni trąbami inteligentnych archaniołów i oświeceni pięknem boskich świętych nabożeństw; twarze cichych śpiewaków zgromadziły nas, abyśmy nie zasnęli w pieśni, a armie istot eterycznych utworzyły chór z istotami cielesnymi. Przywódca niebiańskich panuje teraz nad ziemskimi w tej samej cerkwi. Kto dokładnie? - To jest Michał, dzięki łasce Bożej, zarówno świecący sam, jak i będący pośrednikiem boskiego blasku dla śmiertelników. W pierwotnych objawieniach Boga ludzie otrzymali najbardziej sprawiedliwe boskie prawa, zgodnie z którymi ci, którzy otrzymują najwięcej dobrodziejstw, nie powinni pozostać zapominalscy i niewdzięczni w stosunku do swoich patronów, ale jak najbardziej wysławiali ich miłosierdzie. Nasi szybcy i gorliwi orędownicy przed Bogiem, nieleniwi i niestrudzeni orędownicy ludzi, to kochający człowieka aniołowie, którzy otrzymują dar ludzkiej miłości od miłującego człowieka Pana, początkowo wzajemnie oświeceni światłem z niestworzonego Światła. Są prawdziwymi pośrednikami śmiertelników przed Bogiem; są bogami z powodu boskości od Boga, ale nie z natury; są wolnymi obywatelami najwyższego miasta wolności, którym jest Jerozolima, matka wszystkich wolnych w Chrystusie; są ożywionym i duchowym ogniem, racjonalnym płomieniem Boga; są to jasne, najwyższe i wzniosłe góry wieczne: przez nie Pan w przedziwny sposób oświeca nas z gór wiecznych (por. Ps 71, 5); są szybkimi odźwiernymi niebiańskich wiosek i siedzib. "Jeśli umiłowana jest wioska Twoja, Panie Zastępów. Dusza nasza pragnie i kończy się na dziedzińcach Twoich, Panie. Dlatego światło "radości i zbawienia w anielskich siedzibach sprawiedliwych" (Ps. 118:15). W głosie radości i spowiedzi, odgłosach uroczystości, w miejscu osady cud aż do domu Bożego (Ps. 41:5), "wszyscy Jego aniołowie, potężni w mocy, czynią swoje słowo” (Ps. 103:20). Panuje spokojna i pogodna prostota życia, tam (Bóg) „jest wielki i straszny ponad wszystkich, którzy są wokół Niego” (Ps.89:8). Zapada tajemnicza cisza uroczystych hymnów; następuje nieopisane wykonanie najświętszych hymnów; istnieje niewidzialny boski blask niewypowiedzianych i wielkich pochwał; jest światło nie-wieczoru, oświetlające budzące się oczy bezcielesnych (duchów); tam, w tym domu Bożym, znajduje się zgromadzenie gwiazd, czyli sił anielskich współpracujących dla naszego dobra, nieustannie wysyłanych przez Boga, aby nam służyły przez wzgląd na tych, którzy dziedziczą zbawienie. 2. Te bezcielesne siły anielskie, nieśmiertelne armie, słudzy i współpracownicy Boga mają różne stanowiska, różne imiona, nierówną godność, ale jedną naturę, która ma różnorodne przejawy: są zakony, które śpiewają pieśni i strzegą niebios, bezpośredni słudzy Boga; there are internal ranks and external ranks, which are also called the gates of heaven; there are higher ranks and lower ranks, which once said to the higher ones: “Take up your gates, O princes” (Ps. 23:7); There are ranks that send and those sent, ranks that lead and those that are secretly led. Different angels have different ministries. There are angels who fly through the air and save the souls of saints from air spirits. Denoting this, Patriarch Jacob said while dying: “An angel like him delivers me from all evils” (Gen. 48:16). In the same way, the management of the earthly world is entrusted to the angels, who, at the command of God, carry out the plans of Providence. Every believing soul is also given by God an angel to protect and protect her. For the Scripture says: “Do not let your feet fall into confusion; keep you from slumbering” (Ps. 121:3). I jeszcze: „Baczcie, abyście nie wzgardzili żadnym z tych najmniejszych, bo powiadam wam, gdyż ich aniołowie widzieli oblicze mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 18,10). I nie tylko każdej pobożnej duszy dany jest anioł od Boga, ale także każdemu pojedynczemu wierzącemu narodowi zostaje dany anioł stróż. Pismo Święte bowiem mówi: „ustalajcie granice języków według liczby aniołów Bożych” (Deut. 32:8). Przez aniołów niebieskich na ziemi dokonuje się objawienie tajemnic Bożych; przez aniołów - ochrona wód i źródeł oraz uzdrowienie, które z nich następuje; przez aniołów wybawienie godnych od pokus. Pismo bowiem mówi: „Anioł Pański rozłoży się obozem wokół tych, którzy się go boją, i wybawi ich” (Ps. 33:8). Przez aniołów - zachowanie szczątków męczenników: „Pan strzeże wszystkich ich kości” (Ps. 33:21), chociaż mowa tutaj o kościach jest tajemnicza. Przez aniołów strzegą ołtarze Boga i cerkwie wiernych; Przez aniołów modlitwy i błagania wznoszą się z ziemi do nieba do Boga, tak jak stamtąd przynoszone są ludziom dary Boże - i ogólnie rzecz biorąc, każdy sakrament Boży na ziemi sprawowany jest przez aniołów. 3. Tak więc pewnego razu Bóg umieścił cherubinów, aby strzec drzewa życia, które stało się niedostępne dla niegodnych. Objawił się Abrahamowi, zesławszy mu w postaci ludzkiej oblicze trzech aniołów, przedstawiające trzykroć świętą tajemnicę Trójcy Świętej, a następnie objawił Lotowi w Gomorze dwóch z tej anielskiej trójcy i poprzez ukaranie tamtejszych mieszkańców pokazał, że Ojciec nikogo nie sądzi, lecz cały sąd oddał Synowi, w którym istotnie obecny jest Duch Święty. I ukazał się Jakubowi walczący anioł na znak prawa wypowiadanego przez aniołów. A wielkiemu Mojżeszowi w płomieniu ognia ukazał się ognisty strumień aniołów, nietkniętych, palących zielony krzew i zapowiadających niepołączoną (w Chrystusie) jedność Boga z naturą ludzi, przynoszącą ciernie grzechu. Przez aniołów, także pod Mojżeszem, szybką ręką bez miecza, niepostrzeżenie, w nocy, pierworodni faraona zostali zniszczeni, a naród żydowski pozostał nietknięty. Ręce aniołów były również związane jak gdyby powrozem w głębinach morskich, koła rydwanów (faraona) z jeźdźcami trójstanowymi: dlatego bezbożni, widząc tonące ich siły anielskie, powiedzieli: „Uciekamy przed obliczem Izraela, gdyż Pan będzie z nimi walczył przeciwko Egipcjanom” (Wj 14:25). I znowu potem prawdziwy przywódca ludu, podobnie jak Chrystus, ukazał się w słupie obłoku, anioł Boży, którego piękność twarzy przypominająca chmurę wskazywała ludziom miejsca przystanków i przystanków. Następnie, gdy ci, którym zostało dane Prawo, przybyli na górę prawa, otrzymali zapisane przez Boga tablice za pośrednictwem wielu aniołów: jedni trąbili w trąby, inni otoczyli górę ogniem, a jeszcze inni grzmotami, błyskawicami i burzą spowijali ją dymem, aby przestraszyć ludzi chorych z powodu braku bojaźni Bożej. Następnie, także za pośrednictwem anioła, Jozue ogłosił zwycięstwo nad Filistynami. Aby jednak uczcić święto archanioła, wymieniając większą liczbę aniołów (bo wierzę, że zawsze radują się razem ze swoim archaniołem), powiedzmy jeszcze o tym, jak anioł pewnego razu w Jerozolimie zniszczył Izraela, aż wielki Dawid zarżnął woły na klepisku Syjonu i spalił je w ogniu w ofierze ze spalonych wozów i uprzęży wołów (2 Samuela 24:22-25), i tak zakończyła się klęska ludu. Do jakiej myśli budzi w nas to zjawisko i czego nas uczy? – Ponieważ jedna ofiara Chrystusa, złożona przez Niego na drzewie krzyża, uśmierza gniew Boży przeciwko wszechświatowi; gdyż tutaj pojawił się jako wielki Pinchas (zelota), ofiarował siebie jako przebłaganie za nas i dzięki temu nieszczęście ustało. 4. Ponieważ w naszej dyskusji na temat aniołów naszym przywódcą jest archanioł, musimy rozważyć, dlaczego anioły, mając tę ​​samą naturę, nie ukazują się ludziom na ziemi z tym samym wyglądem i nie na tym samym obrazie; ale pojawiają się w postaci młodzieńców i wojowników, i koni, i sześcioskrzydłych, i wielookich zwierząt, i lwów, i cielców, i orłów, i ognistych koni, i kół, i rydwanów? Tak więc cudowny Izajasz, który widział boski i straszny tron, na którym zasiadał Bóg wszystkich, mówi, że wokół Niego stały siły najwyższych aniołów i szeregów cherubinów w postaci sześcioskrzydłych (zwierząt): dwoma skrzydłami zakrywali twarze, dwoma pozostałymi zakrywali nogi, a dwoma latali; zamknięte górne i dolne części ciała oznaczają oczywiście, że tajemnica Boskości pozostaje niewidzialna, ukryta i ukryta zarówno dla najwyższych istot niebiańskich, jak i niższych ziemskich. A może zakryli twarze i nogi, aby nas nauczyć, że równie niezrozumiałe jest zarówno to, co wydarzyło się przed zejściem z nieba Chrystusa Boga Słowa, jak i to, co wydarzyło się po Jego wniebowstąpieniu; Przez te same tajemnice, które zostały objawione w Jego wcieleniu, wierzący Kościół niczym skrzydła wznosi się do nieba. Podobnie, zakrywając twarze i stopy, święci cherubini dają do zrozumienia, że ​​ani początku, ani końca boskiej natury nie można zobaczyć, zbadać ani zrozumieć – a mianowicie: zakrycie twarzy oznacza niewidzialność niestworzonej natury, a zakrycie stóp oznacza jej niedostępność. 5. Wtedy boski prorok, który to widział, mówi, że dom napełnił się chwałą Bożą. „Bóg był znany (wówczas) w Judzie i (tylko w Izraelu) swoje wielkie imię” (Ps. 75:2). Ale jednocześnie siły inteligentne poznają także tajemnicę wcielenia samego Słowa Bożego, zasiadającego na tronie. A ponieważ miał ukazać się ludziom na ziemi jako człowiek, Bezcielesny miał się wcielić, Niewidzialny nawet dla bezcielesnego miał stać się cieleśnie widzialny i cielesny, a swoją łaską napełnić całą ziemię chwałą, uwielbieniem i łaską: wtedy aniołowie zdumieni nieoczekiwanym i niezrozumiałym zniżeniem się Boga i zaskoczeni niewypowiedzianym objawieniem się Jego ludu, zaśpiewali pieśń dziękczynienia i zdumienia, wołając: „Święty, Święty, Święty! święty jest Pan Zastępów, cała ziemia napełniona jest Jego chwałą” (Iz 6,3) – i w ten sposób najbłogosławiony serafin zapowiedział przyszłą chwałę kościołów, czyli Chrystusa. Dlatego mówi się, że cała ziemia jest pełna Jego chwały. I spójrzcie, co się dzieje: „i zostały usunięte drzwi (mówi Pismo) od głosu”, czyli usunięto płoty i zasłony, które strzegły żydowskiej cerkwi i ludzi z góry, „a dom napełnił się dymem” (Iz. 6:4), tj. spustoszenie i ciemność, złudzenie i niewiedza. Słuchajcie uważnie, proszę: w czasie, gdy cała ziemia pogrążona była w haniebnym błędzie i niewiedzy, dom cerkwi żydowskiej był pełen chwały; gdy cała ziemia napełniła się chwałą i poznaniem Boga, wówczas dom (Izraela) napełnił się dymem, gdyż dla Żydów zgasła lampa zakonu, abyśmy według słowa Chrystusa my, którzy nie widzimy, przejrzeli, lecz Żydzi, którzy widzą, stali się ślepi. Wciąż Izajasz. 6. Ezekiel, who had a mind capable of divine visions like no one else, saw the highest disembodied angels in the form of not only two-faced, but also four-faced animals, which clearly represent, I think, the mystery of the incarnation of Emmanuel from the Virgin. Zwierzęta wyglądały jak człowiek i cielę, lew i orzeł - powyżej. Chrystus bowiem przyszedł na ziemię prawdziwie jako człowiek, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek; Pojawił się jak cielę przeznaczone na zabicie dla zbawienia świata: jak lew powstał z martwych swoją mocą; jak orzeł wstąpił do nieba. Gatunek zwierząt można także zrozumieć w odniesieniu do Chrystusa: gatunek człowieka wyznacza Go jako słowo i obraz niewidzialnego Boga, ze względu na racjonalną i niewidzialną moc Jego duszy i umysłu; the appearance of a calf indicates in Him a strong bishop, bearing the yoke of the law, and who once reclined in the manger of Bethlehem, like us foolish ones, and who sowed the seed of the gospel word in the universe; pojawienie się lwa wskazuje na Niego jako na króla nas wszystkich, którzy niegdyś byliśmy dzikimi, niegrzecznymi, krwiożerczymi, mięsożernymi i nieczystymi poganami. Pismo bowiem mówi: „Bóg króluje nad językami” (Ps 46,9). A Chrystus jest nie tylko lwem, ale także przybytkiem lwa, jak mówi o nim Jakub (Rdz 49,9), czyli Synem Króla, potomkiem Ojca Królewskiego. Dlatego dalej jest także orłem, jako król pierzastych i skrzydlatych stworzeń niebieskich, czyli świętych, inteligentnych sił anielskich - pierzastych, ponieważ tak jak my, pisklęta Chrystusa, są chronione i karmione przez Boga, - skrzydlatych, ponieważ są ruchliwe i wznoszą się ponad wszystko, co ziemskie, - skrzydlatych, ponieważ nieustannie latają na wysokościach boskiej miłości. Prorok nazywa ich także wielookimi, ponieważ są oświetleni obfitym boskim światłem i nie są zasłonięci przez nic ziemskiego w kontemplacji Boga. Dlatego nazywane są również duchami, jako istoty niematerialne, niematerialne, nieuchwytne, nieśmiertelne, pozbawione objętości, pozbawione powietrza i dzięki łasce Bożej niezniszczalne i nienaruszone. 7. Niech cię o tym przekona anioł, który przyszedł do przyjaciół Azariasza w postaci Pana, płonący ogniem, gaszący piec (babiloński), wydzielający płomienie niosące rosę, a nie ogień. A najbardziej zdumiewające jest to, że ci, którzy zostali pochłonięci przez płomienie w piecu, jak w łonie, zostali ocaleni przez anioła, a niegodziwcy, którzy stali w pobliżu, będąc nietykalni, zostali zniszczeni. Na tym polega wszechmocna właściwość boskiej mocy anioła, która jest tak potężna, że ​​w mgnieniu oka może zniszczyć cały świat. Świadczy o tym niszczycielska zaraza, która wybuchła wśród Chaldejczyków pod rządami Sennacheryba i która w nocy wytraciła za pośrednictwem anioła sto osiemdziesiąt pięć tysięcy ludzi, bez hałasu i miecza. Prośmy Pana, aby teraz pojawiła się wśród obecnych Chaldejczyków (mahometan). A prorok Habakuk, ziemski i odziany w ciało, został łatwo przeniesiony przez bezcielesnego anioła z granic Jerozolimy do Babilonu, gdy niósł żywność prorokowi Danielowi, który był trzymany w lwiej jamie; wszedł tam i wyszedł bez szwanku, zachowując nienaruszone pieczęcie nad rowem, na znak grobu Chrystusa. Podobnie jak Chrystus ze śmierci piekielnej, również prorok powstał, pozbywając się krwiożerczych bestii i wysyłając do piekła tych, którzy (wcześniej) sprowadzili go do piekła. I podobnie jak w przypadku Chaldejczyków, tak i tutaj dokonano bezstronnego osądu definicji Pana, „który czyni aniołów swoimi duchami, a swoje sługi płomieniem ognia” (Ps. 103:4): tak w Piśmie Świętym nazywani są błogosławieni aniołowie, ponieważ, jak sądzę, oczyszczają ludzi z namiętności, palą i karzą wrogów Boga oraz udzielają światła nieoświeconym ludziom. 8. Co więcej, aniołowie pojawiają się w postaci koni, jak mówi Zachariasz, ponieważ wszystko, co boskie, jest przemijające. Pojawiają się także pod postacią rydwanów, gdyż krążą po sferach niebieskich i tam żyją. Pismo bowiem mówi: „Głos Twojego gromu słychać w kole” (Ps. 76:19). Dlatego Eliasz Tiszbita został podniesiony z ziemi na ognistym rydwanie. Prototyp ten jest jasny: oznacza zaprzężony w czwórki, czyli złożony z czterech elementów rydwan naszej natury, z którego Słowo Boże wstąpiło do nieba, niosąc je i kierując nim zgodnie ze swoją wolą. Konie królewskich rydwanów są obrazem świętych aniołów. „Wóz Boży jest w ciemności, a ich tysiące jedzą kielichy” i świętują (Ps. 67:18). I Daniel ujrzał w wizji humanoidalnego człowieka siedzącego na tronie, Boga: „Od dawna. I tysiąc tysięcy służyło mu, a ci stali przed nim” (Dan. 7:9-10). Ale to wszystko i podobne rzeczy są ukazane w Starym Testamencie jakby w wizjach i objawieniach, gdyż ani istota Boga, ani Jego postać, ani obraz, ani wygląd, ani Jego piękno nie były nigdy widziane przez nikogo ubranego w ciało i nie mogą widzieć, jak uczy nas Pismo Święte. Ale nikt nie widział i nie może widzieć stworzeń aniołów. 9. Przejdźmy jednak od baldachimu (Starego Testamentu) do Nowego Testamentu i rozważmy jaśniej posługę aniołów. Tak więc pewnego razu Gabriel, przywódca chóru aniołów i przewodniczący najwyższej rady wybranych bezcielesnych sług, tajemniczy posłaniec niewysłowionych tajemnic Boga do ludzi, podobny do Boga sługa, posłaniec radości dla śmiertelników, ukazał się Niepokalanej Dziewicy. Wszedł do niej i objawił Najświętszemu swój naturalny obraz, taki jaki jest. Bo jak mówią, jedynie Najświętszej Matce Bożej dane było zobaczyć naturę anielską taką, jaka jest naprawdę, taką, jaką została stworzona, aby przez piękno stworzenia mogła podziwiać piękno Pana. Dlatego archanioł na rozkaz Boga wszedł do Dziewicy, pokazał jej swoje niewytłumaczalne piękno i pojawienie się najjaśniejszych promieni słońca, a przez to niepostrzeżenie objawił Niepokalanej najczystszą jakość Jej własnego obrazu. I ujrzała formę będącą odbiciem małego i niewidzialnego wypływu (Boga), ujrzała piękno wyższe od najwspanialszego piękna, ujrzała dziwny i niezwykły blask piękna, ujrzała blask eterycznej istoty, która przewyższa słońce, ujrzała wieczny promień inteligentnej gwiazdy, ujrzała duchowy płomień, iskrzący blask inteligentnego światła. Najczystsza Dziewica dostrzegła niematerialną anielską wizję i wygląd, widząc coś, co nie zostało jeszcze nikomu objawione. 10. And Zechariah was struck dumb because he did not believe the holy angel. Ponieważ bowiem z niego miał się narodzić Poprzednik prawdziwego Światła, Jan, „głos wołającego na pustyni” (Iz 40,3), czyli nam, tworzącym Kościół pogański, głos mówi o upadku prawa: wtedy on, jego ojciec, będący prototypem prawa, rodzi Jana na sześć miesięcy przed Chrystusem. “Without that light” (John 1:8), and therefore Zechariah six months (before the birth of the Light) receives a son, John. Po nim Chrystus narodził się pewnego siódmego dnia, gdyż On naprawdę jest naszym tajemniczym odpoczynkiem szabatowym, który Bóg pobłogosławił i uświęcił, gdyż w tym odpoczynku odpoczął od wszystkich swoich dzieł. And Christ is the truly true archangel of the great council of the Father, and the Lord God of hosts Himself. Dlatego w ekonomii wcielenia święci i miłujący ludzkość aniołowie poddają się Jemu, jako miłującemu człowieka Panu, i działają w każdy możliwy sposób i w każdym miejscu. Podczas Jego narodzin według ciała aniołowie ukazali się pasterzom z pierwszym przesłaniem i ogłosili im narodziny Chrystusa w żłóbku betlejemskim. Uderzeni wielką i cudowną tajemnicą Jego wcielenia w ubóstwie, natychmiast uroczyście i radośnie zaśpiewali: „Chwała Bogu na wysokościach” (Łk 2,14). Co więcej, anioł przemieniając się w gwiazdę, niczym światło niebieskie, wskazuje mędrcom drogę i wzywa ich na ścieżkę, która mówi o Nim: „Ja jestem drogą” (Jan 14,6). A potem, po odejściu Mędrców, anioł ponownie daje polecenie, aby Józef wraz z Matką i Jezusem udali się do Egiptu. I tak Bóg pospiesznie odszedł od śmiertelników – zgodnie z ekonomią, czyli nie dlatego, że (Sędzia śmiertelników) bał się śmiertelnika, ale żeby pokazać wam obraz i przykład, aby każdy wiedział, kiedy się bać, a kiedy mieć odwagę. A służba aniołów dla ich Pana rozciągała się nie tylko na Egipt, gdyż anioł objawił także Józefowi czas jego wyjścia z Egiptu. 11. Co dalej? – I znajdujemy coś jeszcze o aniołach. Aniołowie ukazali się Chrystusowi po chrzcie, aby służyć Mu na pustyni – i to nie dlatego, że kiedykolwiek odeszli od swego Pana, ale po to, abyś ty, wierzący, był przekonany, że każdy, kto zostaje ochrzczony i pozostaje czysty, otrzymuje niewidzialnych aniołów, którzy mu służą i chronią. Dlatego w owczej chrzcielnicy anioł dokonał uzdrowienia, zapowiadając chrzest: w nim za wielką radą Anioł Chrystus udzielił uzdrowienia trzydziestoletniemu paraliżowi, który w ten sposób został ochrzczony w wieku trzydziestu ośmiu lat i cudownie uzdrowił jego pięć zmysłów przez wiarę w Trójcę Świętą. Ale niemal przemilczeliśmy to, co w świętych opowieściach o aniołach jest najważniejsze i najbardziej zadziwiające. To jest właśnie historia tych niezwykłych i różnorodnych aniołów przy życiodajnym grobie Chrystusa, których przemówienia i cuda w tym miejscu były naprawdę dziwne i nie do opisania. Zwróćcie tu przede wszystkim uwagę na to, jak biegają tu wszyscy kochani przez Chrystusa ludzie, rozmawiają, a siły wyższe siedzą spokojnie. Bo oto Piotr wstał i pobiegł do grobu, a drugi uczeń pobiegł szybciej niż Piotr. A Maria Magdalena biegnie i przychodzi do Szymona Piotra. A inne Marie pobiegły oznajmić uczniom (o zmartwychwstaniu), a te, o których opowiada Marek, pospiesznie opuściły grób. A aniołowie, którzy tu siedzą, ukazują się nie w postaci biegnącej, ale siedzącej – jeden u głowy, drugi u stóp, gdzie leżało Ciało Jezusa, a niektórzy wewnątrz, a inni na zewnątrz na kamieniu. 12. Czego nas to wszystko uczy? - Ponieważ zrodzeni na ziemi, zupełnie nieświadomi tajemnic Bożych, słusznie biegną, jak o nich mówił Paweł - biegną po nagrodę, biegacz bowiem biegnie do upragnionego celu, a o przenajświętszych aniołach mówi się, że siedzieli w grobie, gdyż poznali już Boskie tajemnice zmartwychwstania: a jeden siedział na czele być może jako posłaniec najwyższych sakramentów, a drugi u stóp, jako sprawca jakichś niższych sakramentów i posługi: i niektórzy w grobie, kontemplując najskrytsze cuda Boskości, podczas gdy inni być może na zewnątrz, głosząc cud wcielenia Chrystusa: i znowu - jeden siedział po prawej stronie, będąc mentorem pobożnych dusz, które są po prawicy Boga. Ale pojawiali się także w postaci pięknych młodych mężczyzn, obcych chorobom, starości i rozkładowi, sygnalizując swoim młodzieńczym pięknem swoją niezachwianą i cnotliwą miłość do Boga. Dlatego też pojawiają się także w lekkich ubraniach, aby przez to ukazać zarówno jasny, czysty i godny miłości obraz zmartwychwstania Chrystusa, jak i jednocześnie czystość, beznamiętność i bezgrzeszność, dzięki wrodzonej w nich łasce Bożej, ich naturze. Skoro anioł oznacza drugie światło, światło poniżej pierwszego, które jest światłem świateł, to dlatego najświętsze światła (aniołowie) ukazują się godnym ludziom w szatach błyszczących jak błyskawica i jak śnieg. Nie mają ani koloru, ani ciała: nie mają skrzydeł, ramion z łokciami, głowy z włosami, prostej sylwetki, ani niczego, co odnosi się do tego, co kontemplowane lub porusza się w naturze materialnej. Jeśli mówi się, że pojawiają się w boskich wizjach w ludzkiej postaci, to nie uważamy, że imiona, które nabywają, są wskaźnikami ich natury; otrzymali te imiona od Boga i od teologizujących ludzi, aby określić swoje własne działania. Tak właśnie powinno być. Rozważmy bowiem następującą kwestię. Nazywa się ich - aniołami, ponieważ głoszą ludziom boskie definicje i sprowadzają ich na ziemię z innego świata: archaniołami - abyście nauczyli się, że wśród ludzi musi być porządek i poprawa, której obrazem jest Kościół: nazywani są także zasadami, jako przywódcy niższych stopni w zakresie nauczania i oświecenia: autorytety - jako obdarzeni godnością królewską i pańską; siła – jako obca dzięki łasce wszelkiej słabości i cierpieniom śmierci; trony, - ponieważ Bóg, jak na tronie, odpoczywa w ich sprawach i służbie; panowania – jako te wyznaczone przez Boga rodzajowi ludzkiemu w celu opieki nad nim, zbawienia i przewodnictwa, oraz jako te rządzące za łaską Bożą nad wszelkimi ogólnie namiętnymi ruchami lub pokusami upadku; serafini (to słowo w języku hebrajskim oznacza palenie) – jako istoty oczyszczające i oświecające innych. Najwyżsi i najbliżsi Bogu aniołowie nazywani są cherubinami, a słowo to oznacza pełnię wiedzy. 13. To właśnie Archanioł Aniołów zainspirował nas do powiedzenia o aniołach. Oto dziewięć rzędów sił eterycznych. A dziesiąta ranga to człowiek. Chrystus bowiem mówi o dziesięciu szeregach, czyli drachmach: "Która kobieta, mając dziesięć drachm, jeśli zgubi jedną drachmę, czy nie pali lampy, nie zamiata cerkwi i nie szuka pilnie, aż ją znajdzie? A znalazłszy, zwołuje swoich przyjaciół i sąsiadów, mówiąc: Radujcie się ze mną, bo znaleźliście zgubioną monetę" (Łk 15, 8-9). Albo co oznacza jedna zagubiona owca z dziewięćdziesięciu dziewięciu, które nie zbłądziły, którymi dobry i ludzki pasterz nie pogardził, ale szukał i znalazł ją w górach i na wzgórzach helleńskiego zła, błąkającą się i służącą bożkom, zawrócił ją, wziął ją na ramiona, zaniósł ją do nieba, dodał bezdomną do trzody, która nie zbłądziła i przyznał jej królestwo wieczne, które osiągniemy i my wszyscy, dzięki łasce i miłości Boga Pan nasz Jezus Chrystus, z którym niech będzie chwała Ojcu i Duchowi Świętemu, Życiodajnemu i Współistotnemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: