Слово за Советот на небесните службеници

Свети Теодор Студит е автор на обемна пофална книга (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди од оваа збирка преживеале до ден-денес, вклучително и „Слово до Советот на небесните наредби“ (13 поглавја). Веројатно, расправата е напишана за да се осудат иконоборците кои се побуниле против прикажувањето на ангелите на иконите. Есејот има догматичен карактер. Во него, авторот ја изложува доктрината за светот на ангелите. Текстот детално ја открива природата, службата и хиерархијата на ангелите - „брзи и ревносни посредници кај Бога“, „немрзливи и неуморни посредници на луѓето“, вистински посредници меѓу Бога и луѓето. Расправата испитува различни манифестации на ангели: од чувари на поединечни души и народи до владетели на земниот свет и вршители на Божествени тајни. Словото изобилува со бројни референци за Стариот и Новиот Завет, давајќи примери за нивното учество во клучните настани од светата историја: од заштита на дрвото на животот и привиденија до патријарсите до нивната служба на Христос за време на Неговото Рождество, Крштевањето, во пустината и на животворниот Гроб. Авторот дава толкување на визиите на пророците Исаија и Езекиел за различни слики на ангели (шесткрилни, многуоки, четири лица), објаснувајќи го нивното симболично значење и поврзаност со тајната на Воплотувањето. Посебно внимание се посветува на 9-те ангелски редови (ангели, архангели, кнежевства, власти, овластувања, престоли, владенија, серафими, херувими), откривајќи ја етимологијата и значењето на секое име. Делото завршува со укажување на 10-тиот ангелски ранг - човек (според параболата на Спасителот за 10-те драхми). 1. Опкружени сме со трубите на интелигентните архангели и осветлени од убавината на божествените богослужби; лицата на тивките пеачи не собраа да останеме будни во песна, а војските на етерични суштества формираа хор со телесните. Водачот на небесните сега владее над земните во истиот храм. Кој точно? - Ова е Михаил, по милоста Божја, истовремено блескајќи се и посредник на божествените зрачења за смртниците. Во првобитните Божји откровенија, на луѓето им биле дадени најправедните божествени закони, според кои оние што добиваат најмногу придобивки не треба да останат заборавни и неблагодарни во однос на своите покровители, туку колку што е можно повеќе да ги слават нивните милости. Нашите брзи и ревносни застапници пред Бога, немрзливи и неуморни посредници на луѓето, се ангели човечкољубиви кои од човечкољубивиот Господ го добиваат дарот на човечката љубов, првично меѓусебно просветлен со светлина од несоздадената Светлина. Тие се вистинските посредници на смртниците пред Бога; тие се богови, по божественост од Бога, но не по природа; тие се слободни граѓани на највисокиот град на слободата, кој е Ерусалим, мајката на сите слободни во Христа; тие се анимиран и духовен оган, разумниот Божји пламен; тие се светли, највисоки и возвишени вечни планини: преку нив Господ чудесно нè просветлува од вечните планини (сп. Пс. 71, 5); тие се брзите чувари на небесните села и живеалишта. „Ако Твоето село е сакано, Господи над Војските. Нашата душа сака и завршува во Твоите дворови, Господи. Затоа, светлината на „радувањето и спасението во ангелските живеалишта на праведниците“ (Пс. 118:15). 41:5), „сите Негови ангели, моќни по сила, што го извршуваат Неговото слово“ (Пс.103:20) Има мирна и спокојна едноставност на животот, таму (Бог) „е голем и страшен над сите оние околу Него“ (Пс.89:8). Постои мистериозна тишина на свечени химни; има неопислива изведба на најсветите химни; таму е невидливиот божествен сјај на неискажани и големи пофалби; таму е невечерната светлина, која ги просветлува будните очи на бестелесните (духовите); таму, во овој Божји дом, е собирот на ѕвездите, односно ангелските сили кои работат заедно за наше добро, постојано испратени од Бога да ни служат заради оние кои го наследуваат спасението. 2. Овие бестелесни ангелски сили, бесмртни војски, слуги и Божји соработници имаат различни положби, различни имиња, нееднакво достоинство, но една природа, која има разновидни манифестации: има наредби кои пеат песни и ги чуваат небесата, директни слуги Божји; има внатрешни чинови и надворешни чинови, кои се нарекуваат и рајски порти; има повисоки чинови и пониски чинови, кои еднаш им рекле на повисоките: „Земете ги портите, кнезови“ (Пс. 23,7); Има редови што испраќаат и тие што се испраќаат, редови што водат и оние што се водат тајно. Различни ангели имаат различни служби. Има ангели кои летаат низ воздухот и ги спасуваат душите на светците од воздушните духови. Означувајќи го тоа, патријархот Јаков додека умрел рекол: „Ангел како него ме избавува од сите зла“ (1. Мој. 48:16). На ист начин, управувањето со земниот свет им е доверено на ангелите, кои по Божја заповед ги извршуваат плановите на Промислата. Секоја верничка душа е дадена од Бога и ангел да ја заштити и заштити. Зашто Писмото вели: „Не дозволувајте нозете ваши да паднат во збунетост, чувајте те од сон“ (Пс. 121:3). И повторно: „Внимавајте да не презирате едно од овие малечки, зашто ви велам, зашто нивните ангели го видоа лицето на мојот Отец небесен“ (Матеј 18:10). И не само што на секоја побожна душа ѝ е даден ангел од Бога, туку и на секоја поединечна верска нација добива ангел чувар. Зашто Светото Писмо вели: „поставете ги границите на јазиците според бројот на Божјите ангели“ (5. Мој. 32:8). Преку небесните ангели се случува откривањето на Божјите тајни на земјата; преку ангелите - заштитата на водите и изворите и исцелението што настанува од нив; преку ангели ослободување на достојните од искушенијата. Зашто Писмото вели: „Ангелот Господов ќе се улогори околу оние што се бојат од Него и ќе ги избави“ (Пс. 33:8). Преку ангелите - зачувување на посмртните останки на мачениците: „Господ ги чува сите нивни коски“ (Пс. 33,21), иако говорот овде за коските е мистериозен. Преку ангелите се чуваат жртвениците Божји и храмовите на верните; Преку ангелите, молитвите и молбите се издигнуваат од земјата на небото кон Бога, како што оттаму на луѓето им се носат божествени дарови - и воопшто, секоја тајна Божја на земјата се извршува преку ангели. 3. Така, еднаш одамна Бог всушност поставил херувими да го чуваат дрвото на животот, кое станало недостапно за недостојните. Тој му се јави на Авраам, испраќајќи му во форма на луѓе лицето на три ангели, прикажувајќи ја тројната света тајна на Троица, а потоа му откри две од ова ангелско тројство на Лот во Гомор и, преку казната на локалните жители, покажа дека Отецот не суди никого, кој е покорен да му се суди на Светото Писмо. присутни. И на Јаков му се јави борбен ангел како знак на законот што го кажаа ангелите. И на великиот Мојсеј, во пламенот на огнот, се појави огнен поток од ангели, неповредени, кои ја изгореа зелената грмушка и го претставија неспоивото (во Христа) единство Божјо со природата на луѓето, носејќи ги трњата на гревот. Преку ангелите, исто така под Мојсеј, со брза рака без меч, незабележливо, ноќе беа уништени првородените на фараонот, а еврејскиот народ беше зачуван неповреден. Рацете на ангелите беа врзани, како со некакво јаже, во морските длабочини, тркалата на бојните коли (фараонот) со тридржавните коњаници: затоа, кога злите ги видоа овие ангелски сили како ги дават, тие рекоа: „Бегаме од лицето на Израилот, зашто Господ ќе се бори против нив“ (5:5). И повторно по ова, вистинскиот водач на народот, како Христос, се јави во столбот од облак, ангелот Божји, чија убавина на лицето, што имаше изглед на облак, им ги покажуваше на луѓето места на застанувања и застанувања. Потоа, кога оние на кои им беше даден законот дојдоа во планината на законите, преку многу ангели ги примија бого напишаните табли: едни трубеа, други ја опкружуваа планината со оган, а други, во гром, молња и бура, ја обвиваа со чад за да ги исплашат луѓето кои беа болни од недостаток на страв од Бога. Потоа, исто така преку ангел, Исус Навин ја објавил победата над Филистејците. Но, за да го одбележиме празникот на архангелот со спомнување на поголем број ангели (зашто верувам дека тие секогаш се радуваат заедно со својот архангел), да кажеме и за тоа како еден ангел еднаш во Ерусалим го уништи Израел, додека големиот Давид не закла волови на гумното на Сион и ги запали како жртва од огнови и волови (2 24:22-25), и така заврши поразот на народот. Каква мисла ни инспирира оваа појава и на што не учи? – Затоа што една Христова жртва, направена од Него на дрвото на крстот, го скротува гневот Божји против вселената; зашто овде Он се јави како големиот Финес (ревник), се понуди Себеси како помирување за нас, и преку тоа несреќата престана. 4. Бидејќи во нашата дискусија за ангелите го имаме архангелот за наш водач, треба да размислиме зошто ангелите, бидејќи се од иста природа, не им се појавуваат на луѓето на земјата со ист изглед, а не во ист лик; но се појавуваат во форма на млади, и воини, и коњи, и шесткрилни и многуоки животни, и лавови, и телиња, и орли, и огнени коњи, и тркала и коли? Така, чудесниот Исаија, кој го видел божествениот и страшен престол на кој седел Богот на сите, вели дека околу Него стоеле силите на највисоките ангели и херувимски редови, во форма на шесткрилести (животни): со две крила ги покривале лицата, со другите две ги покривале нозете, а со две летале; горните и долните затворени делови на телото очигледно значат дека тајната на Божественото останува невидлива, скриена и скриена и за највисоките небесни суштества и за долните земни. Или, можеби, ги покриваа лицата и нозете за да нè научат дека е подеднакво неразбирливо и она што се случило пред слегувањето на Христос Бог Словото од небото и она што се случило по Неговото вознесение; Со истите тајни кои беа откриени во Неговото воплотување, верната црква, како крилја, се вознесува на небото. Исто така, преку криењето на лицата и стапалата, светите херувими навестуваат дека ниту почетокот ниту крајот на божествената природа не може да се види, проучи или разбере - имено: криењето на лицето значи невидливост на несоздадената природа, а криењето на стапалата значи нејзина недостапност. 5. Тогаш божествениот пророк, кој го виде тоа, вели дека куќата била исполнета со слава Божја. „Бог беше познат (тогаш) во Јуда и во Израел (само) неговото големо име“ (Пс. 75:2). Но, во исто време, интелигентните сили ја знаат и тајната на воплотувањето на Самиот Бог Словото, седнат на престолот. И бидејќи Тој требаше да им се појави на луѓето на земјата како човек, Бестелесниот требаше да се отелотвори, Невидливиот дури и за безтелесните требаше да стане телесно видлив и телесен, и да ја исполни целата земја со слава, пофалба и благодат со Неговата благодат: тогаш ангелите, восхитени од неочекуваното и неразбирливото и неразбирливото снисходење на Бога на Бога. песна на благодарност и чудење, извикувајќи: „Свет, свет, свет е Господ Саваот, целата земја е исполнета со Неговата слава“ (Ис. 6, 3), - и така најблажениот серафим ја навестуваше идната Слава на црквите, т.е. Христос. Затоа се вели дека целата земја е полна со Неговата слава. И погледнете што се случува: „и се одзема вратата (се вели во Писмото) од гласот“, т.е. оградите и покритието што го чуваа еврејскиот храм и луѓето одозгора беа одземени, „и куќата се исполни со чад“ (Ис. 6,4), т.е. пустош и темнина, заблуда и незнаење. Слушајте внимателно, ве молам: во време кога целата земја беше неславно во заблуда и незнаење, домот на еврејскиот храм беше полн со слава: кога целата земја беше исполнета со слава и знаење Божјо, тогаш домот (Израелот) се исполни со чад, бидејќи светилката на законот изгасна за Евреите, кои можеме да го видиме Христовото слово. види стана слеп. Сепак Исаија. 6. Езекиел, кој имал ум способен за божествени визии како никој друг, ги видел највисоките бестелесни ангели во облик на не само дволика, туку и четирилика, кои јасно ја претставуваат, мислам, тајната на воплотувањето на Емануел од Богородица. Животните изгледаа како човек и теле, и лав и орел - горе. Зашто Христос дојде на земјата навистина како човек, вистински Бог и вистински човек; Тој се јави како теле што треба да биде убиено за спасение на светот: како лав, со Својата сила воскресна од мртвите; како орел се вознесе на небото. Можеш да го разбереш и видот на животните во однос на Христа: видот на човекот Го означува како збор и образ на невидливиот Бог, заради разумната и невидлива сила на Неговата душа и ум; појавата на теле означува во Него силен епископ, кој го носи јаремот на законот и кој некогаш се населил во јаслите на Витлеем, како нас безумните, и кој го посеал семето на евангелското слово во вселената; појавата на лав укажува на Него како на крал на сите нас, кои некогаш биле диви, груби, жедни за крв, месојади и нечисти пагани. Зашто Писмото вели: „Бог владее над јазиците“ (Пс. 46:9). А Христос не е само лав, туку и лавовски скинија, како што зборува Јаков за него (1. Мој. 49:9), т.е. Син на Царот, потекнува од царскиот Отец. Затоа, понатаму, Тој е и орел, како крал на небесните суштества со пердуви и крилја, т.е. свети интелигентни ангелски сили - пердувести затоа што, како нас, пилињата Христови, тие се заштитени и хранети од Бога, - крилести затоа што се подвижни и се издигнуваат над сè земно, - крилести во висината на постојаното копно. Пророкот ги нарекува и многуочи, затоа што се осветлени со обилна божествена светлина и не се затскриени со ништо земно пред созерцанието на Бога. Затоа, тие се нарекуваат и духови, како суштества кои се нематеријални, нематеријални, нематеријални, бесмртни, без волумен, безвоздушни и, по милоста Божја, нераспадливи и неповредени. 7. Нека те убеди ангелот во тоа, кој дошол кај пријателите на Азариј во вид на Господ, пламнувајќи од оган, гасејќи ја (вавилонската) печка, испуштајќи пламен што донел роса, а не оган. И она што е најневеројатно овде е дека оние што беа зафатени од пламен во печката, како во утробата, ангелот ги направи неповредени, а злите што стоеја наоколу, недопирливи, беа уништени. Ова е семоќното својство на божествената моќ на ангелот, која е толку силна што може да го уништи целиот свет додека трепнеш. За тоа сведочи разорната чума што се случи меѓу Халдејците под Сенахирим и која преку ангел уништи сто осумдесет и пет илјади луѓе ноќе, без врева и меч. Да се ​​молиме на Господа таа сега да се појави меѓу сегашните Халдејци (Мухамедани). А пророкот Авакум, земен и облечен во месо, лесно беше пренесен со бестелесен ангел од границите на Ерусалим во Вавилон, кога му носеше храна на пророкот Даниел, кој се чуваше во лавовската јама: тој влезе таму и излезе неповреден, чувајќи ги печатите над Христовиот ров како знак на ровот. Како Христос од смртта на пеколот, така и пророкот воскресна, се ослободи од крвожедните ѕверови и ги испрати во пеколот оние кои (претходно) го симнаа во пеколот. И како во однос на Халдејците, така и овде беше извршено непристрасното судење на Господовата дефиниција: „Кој ги прави ангелите свои духови и слугите свои во огнен пламен“ (Пс. 103:4): вака се нарекуваат блажените ангели во Светото Писмо затоа што, мислам, тие ја чистат светлината и ги казнуваат луѓето од Бога. непросветлени луѓе. 8. Понатаму, ангелите се појавуваат во форма на коњи, како што вели Захарија, бидејќи сè божествено е минливо. Тие се појавуваат и во вид на коли, бидејќи ги обиколуваат небесните сфери и живеат таму. Зашто Писмото вели: „Гласот на Твојот гром е во тркалото“ (Пс. 76:19). Затоа Илија Тишвиецот беше подигнат од земјата во огнена кола. Овој прототип е јасен: тоа значи впрегнато со четири, т.е. составено од четири елементи, колата на нашата природа, од која Бог Словото се вознесе на небото, носејќи ја и контролирајќи ја според Неговата волја. Коњите на кралските коли се ликот на светите ангели. „Божјата кола е во темнина, илјадници јадат пехари“ и слават (Пс. 67:18). И Даниел видел во видение хуманоиден човек кој седи на престолот, Бог: „Стариот ден. И илјада илјади Му служеа, а овие стоеја пред Него“ (Дан. 7:9-10). Но, сето тоа и слични работи се прикажани во Стариот завет, како во визии и откровенија, зашто ниту суштината Божја, ниту неговиот облик, ниту ликот, ниту изгледот, ниту убавината на Него, никогаш не видел некој облечен во тело и не може да види, како што нè учи Светото Писмо. Но, никој не видел и не може да ги види суштествата на ангелите. 9 . Но, да преминеме од крошната (Стариот завет) кон Новиот завет и да ја разгледаме појасно службата на ангелите. Така, еднаш одамна Гаврил, водачот на хорот на ангелите и шефот на највисокиот совет на избраните бестелесни слуги, мистериозниот гласник на неискажливите Божји тајни на луѓето, божји слуга, гласник на радоста за смртниците, се јави на безгрешната Дева. Тој влезе кај неа и ѝ го откри својот природен лик на Пресветата, таква каква што е. Зашто, како што велат, ѝ е дадено само на Пресвета Богородица да ја види ангелската природа онаква каква што навистина е, каква што е создадена, за да може со убавината на созданието да се восхитува на убавината Господова. Затоа, архангелот по Божја заповед влезе во Дева, ѝ ја покажа својата необјаснива убавина и изгледот на најсветлите сончеви зраци и преку тоа незабележливо ѝ ја откри на Безгрешната најчистата особина на нејзиниот сопствен лик. И таа виде форма што е одраз на мал и невидлив одлив (на Бога), виде убавина што е повисока од најубавата убавина, виде чуден и необичен сјај на убавината, го виде сјајот на етеричното суштество што го надминува сонцето, го виде вечниот зрак на интелигентната ѕвезда, го виде духовниот пламен, блескавата блескава светлина на умното. Пречистата Дева забележала нематеријална ангелска визија и изглед, гледајќи нешто што сè уште никому не му било откриено. 10. А Захарија се занеме бидејќи не му поверува на светиот ангел. Зашто, бидејќи од него требаше да се роди Претечата на вистинската Светлина, Јован, „гласот на оној што вика во пустината“ (Ис. 40,3), т.е. за нас, кои ја сочинуваме црквата на незнабошците, глас зборува за распаѓањето на законот: тогаш тој, неговиот татко, кој е прототип на законот, го раѓа Јован шест месеци пред Христос. „Без таа светлина“ (Јован 1:8), и затоа Захарија шест месеци (пред раѓањето на Светлината) добива син, Јован. По него, Христос се роди како одреден седми ден, зашто Тој навистина е нашиот таинствен саботен одмор, кој Бог го благослови и освети, бидејќи во овој одмор Тој се одмори од сите Свои дела. А Христос е вистински вистински архангел на големиот собор на Отецот и Самиот Господ Бог Саваот. Затоа, во економијата на воплотувањето, светите и хуманољубиви ангели Му се покоруваат, како хуманољубив Господ, и работат на секој можен начин и на секое место. За време на Неговото раѓање по тело, на пастирите им се јавиле ангели со првата порака и им соопштиле за Христовото раѓање во Витлеемската јасли. Погодени од големата и чудесна тајна на Неговото воплотување во сиромаштија, тие веднаш свечено и светло пееја: „Слава на Бога во висините“ (Лука 2:14). Понатаму, ангелот, откако се претвори во ѕвезда, како некаква небесна светлина, им го покажува патот на мудреците и ги повикува на патот кој за Себе вели: „Јас сум патот“ (Јован 14:6). А потоа, по заминувањето на мудреците, ангелот повторно дава упатства Јосиф со мајка му и Исус да се повлечат во Египет. И така, Бог набрзина се оддалечи од смртниците - според економијата, т.е. не затоа што Тој (Судијата на смртниците) се плашеше од смртник, туку за да ви покаже слика и пример, и секој да знае кога да се плаши, а кога да биде храбар. И служењето на ангелите на нивниот Господ не се прошири само на Египет, зашто ангелот му го откри и на Јосиф времето на неговото излегување од Египет. 11. Што е следно? – А за ангелите наоѓаме уште нешто. Ангелите му се јавија на Христа по крштевањето за да Му служат во пустината - и тоа не е затоа што тие некогаш се оддалечиле од својот Господ, туку за вие, верник, да бидете убедени дека секој што се крсти и останува чист, прима невидливи ангели кои му служат и го штитат. Затоа ангелот во овчарското јазло изврши исцелување, предобразувајќи го крштевањето: во него, на голем совет, ангелот Христос му подари исцеление на триесетгодишен парализиран, кој така се крсти на триесет и осум години и чудесно ги исцели своите пет сетила со вера во Светата Троица. Но, речиси во тишина го поминавме она што е најважно и најневеројатно во светите приказни за ангелите. Токму ова е приказната за оние извонредни и разновидни ангели на животворниот гроб Христов, чии говори и чуда на ова место биле навистина чудни и неописливи. Овде внимавајте, пред сè, како сите Христови сакани луѓе трчаат овде, разговараат, а повисоките сили мирно седат. Зашто, ете, Петар стана и истрча кон гробот, а другиот ученик трчаше побрзо од Петар. А Марија Магдалена трча и доаѓа кај Симон Петар. А другите Марии истрчаа да им кажат на учениците (за воскресението), а оние за кои Марко раскажува набрзина го напуштија гробот. А ангелите што седат овде се појавуваат во облик на не трчање, туку седат - едниот на главата, другиот на нозете, каде што лежеше Телото на Исус, а некои внатре, а други надвор на каменот. 12. Што нè учи сето ова? - Затоа што родените во земјата, потполно несвесни за божествените тајни, со право трчаат, како што рекол Павле за нив - трчаат да добијат награда, зашто тркачот трча до посакуваната цел, а за сесветите ангели се вели дека седеле во гробот, бидејќи веќе ги знаеле божествените тајни на воскресението: а едниот седел на чело на светилиштето, а можеби и на другиот гласник. како вршител на некои пониски тајни и служби: а некои внатре во гробот, како размислување за највнатрешните чуда на Божественото, додека други надвор, можеби, како проповедање на чудото на воплотувањето Христово: и повторно - еден седеше на десната страна, како ментор на благочестивите души кои се од десната страна на Бога. Но, тие се појавија и во форма на убави млади луѓе туѓи на болеста, староста и распаѓањето, означувајќи ја со својата младешка убавина нивната цврста и доблесна љубов кон Бога. Затоа и тие се појавуваат во лесни облеки, за преку ова да ја покажат и светлата, чиста и достојна за љубовта слика на воскресението Христово, а во исто време и чистотата, бестрасноста и безгрешноста, поради благодатта Божја што им е својствена, нивната природа. Зашто, бидејќи ангелот значи втората светлина, светлината под првата, која е светлината на светилниците, тогаш сесветите светла (ангелите) им се појавуваат на достојните луѓе во облека што свети како молња и како снег. Тие немаат ниту боја, ниту тело: немаат ниту крилја, ниту раце со лакти, ниту глави со коса, ниту права фигура, ниту нешто што се однесува на она што се размислува или се движи во материјалната природа. Ако се каже дека тие се појавуваат во божествени визии во човечки облик, тогаш имињата што ги добиваат не ги сметаме за показатели за нивната природа; тие ги добиле овие имиња од Бога и од теологизирањето на луѓето за да ги назначат своите постапки. Така треба да биде. За да го разгледаме следново. Тие се нарекуваат - ангели, затоа што на луѓето им објавуваат божествени дефиниции и ги носат на земјата од друг свет: архангели, - за да научите дека меѓу луѓето мора да има ред и усовршување, чија слика е црквата: тие се нарекуваат и принципи, како водачи на пониските чинови за учење и просветлување: авторитети - како што се инвестирани со кралско и господарско; сила - како туѓинци по благодат на секоја слабост и страдања на смртта; престоли, - бидејќи Бог, како на престол, почива во нивните работи и служење; владенија - како оние што Бог ги доделил на човечкиот род за грижа за него, спасение и водство, и како оние кои владеат со Божјата благодат над секое општо страсно движење или искушение да падне; серафим (овој збор на хебрејски значи горење) - како суштества кои ги чистат и просветлуваат другите. Највисоките и најблиските ангели до Бога се нарекуваат херувими, а овој збор значи комплетност на знаењето. 13. Ова е она што Архангелот на Ангелите сега нè инспирираше да кажеме за ангелите. Ова се деветте редови на етерични сили. А десеттиот ранг е човекот. Зашто Христос зборува за десет чинови или драхми: „Која жена, имајќи десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали светилка и не го брише храмот и не бара внимателно додека не го најде? И откако го најде, ги повика пријателите и соседите, велејќи: Радувај се со мене, зашто ја најдовте изгубената паричка“ (91:L). Или што значи една изгубена овца од деведесет и девет што не залутале, која добриот и хуман пастир не ја презрел, туку ја барал и ја нашол во планините и на ридовите на хеленските зла како скита и им служи на идолите, ја свртел, ја зел на рамења, ја однел на небото, а тој не отишол да ја додели бравата. вечното царство, кое ќе го постигнеме и сите ние, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот, и на Светиот, Животворен, Едносуштински Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: