Mot pour le Conseil des Officiels Célestes

Saint Théodore le Studite est l'auteur d'un vaste livre de louanges (πανηγυρική βίβλος). Seuls 12 sermons de ce recueil ont survécu à ce jour, dont la « Parole au Conseil des Ordres Célestes » (13 chapitres). Vraisemblablement, le traité a été écrit pour dénoncer les iconoclastes qui se sont rebellés contre la représentation d'anges sur les icônes. L’essai est de nature dogmatique. L'auteur y expose la doctrine du monde des anges. Le texte révèle en détail la nature, le ministère et la hiérarchie des anges - « intercesseurs rapides et zélés auprès de Dieu », « intercesseurs impitoyables et infatigables des hommes », véritables médiateurs entre Dieu et les hommes. Le traité examine diverses manifestations des anges : des gardiens des âmes individuelles et des nations aux dirigeants du monde terrestre et aux interprètes des secrets divins. La Parole regorge de nombreuses références à l'Ancien et au Nouveau Testament, donnant des exemples de leur participation à des événements clés de l'histoire sacrée : de la protection de l'arbre de vie et des apparitions aux patriarches jusqu'à leur service au Christ pendant sa Nativité, son Baptême, dans le désert et au Tombeau vivifiant. L'auteur propose une interprétation des visions des prophètes Isaïe et Ézéchiel sur diverses images d'anges (à six ailes, aux yeux multiples, à quatre visages), expliquant leur signification symbolique et leur lien avec le mystère de l'Incarnation. Une attention particulière est portée aux 9 rangs angéliques (anges, archanges, principautés, autorités, puissances, trônes, dominations, séraphins, chérubins), révélant l'étymologie et la signification de chaque nom. L'ouvrage se termine par une indication du 10ème rang angélique - l'homme (d'après la parabole du Sauveur sur les 10 drachmes). 1. Nous sommes entourés des trompettes d'archanges intelligents et illuminés par la beauté des services sacrés divins ; les visages des chanteurs silencieux nous rassemblaient pour rester éveillés en chantant, et les armées d'êtres éthérés formaient un chœur avec les êtres charnels. Le chef des célestes règne désormais sur les terrestres dans le même église. Qui exactement ? - C'est Michel, par la grâce de Dieu, à la fois brillant lui-même et médiateur des rayonnements divins pour les mortels. Dans les révélations originales de Dieu, les gens ont reçu les lois divines les plus justes, selon lesquelles ceux qui reçoivent le plus d'avantages ne doivent pas rester oublieux et ingrats envers leurs patrons, mais glorifier autant que possible leur miséricorde. Nos intercesseurs rapides et zélés devant Dieu, intercesseurs non paresseux et infatigables des hommes, sont des anges aimant les humains qui reçoivent le don de l'amour humain du Seigneur aimant les humains, initialement mutuellement éclairés par la lumière de la Lumière incréée. Ils sont les véritables médiateurs des mortels devant Dieu ; ce sont des dieux, par divinité venant de Dieu, mais non par nature ; ils sont des citoyens libres de la plus haute ville de liberté, qui est Jérusalem, la mère de tous libres en Christ ; ils sont le feu animé et spirituel, la flamme rationnelle de Dieu ; ce sont des montagnes éternelles lumineuses, plus hautes et exaltées : à travers elles, le Seigneur nous éclaire merveilleusement depuis les montagnes éternelles (cf. Ps. 71, 5) ; ils sont les gardiens rapides des villages et des demeures célestes. "Si ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées. Notre âme désire et finit dans tes parvis, ô Seigneur. Par conséquent, la lumière de "la réjouissance et du salut dans les demeures angéliques des justes" (Ps. 118 : 15). Dans la voix de la joie et de la confession, le bruit de la célébration, au lieu de l'établissement il y a un émerveillement même pour la maison de Dieu (Ps. 41 : 5), " tous ses anges, puissants en force, accomplissent sa parole " ( Ps.103 :20) Il y a une simplicité de vie paisible et sereine, là (Dieu) « est grand et terrible au-dessus de tous ceux qui l’entourent » (Ps.89 :8). Il y a un silence mystérieux d'hymnes solennels ; il y a une interprétation indescriptible des hymnes les plus saints ; il y a le rayonnement divin invisible des grandes louanges tacites ; il y a la lumière non-soirée, éclairant les yeux éveillés des (esprits) désincarnés ; là, dans cette maison de Dieu, se trouve l'assemblée des étoiles, c'est-à-dire des forces angéliques travaillant ensemble pour notre bien, constamment envoyées par Dieu pour nous servir pour le bien de ceux qui héritent du salut. 2. Ces forces angéliques désincarnées, armées immortelles, serviteurs et collaborateurs de Dieu, ont des positions différentes, des noms différents, une dignité inégale, mais une nature unique, qui a des manifestations diverses : il y a des ordres qui chantent des chants et gardent les cieux, des serviteurs directs de Dieu ; il y a des rangs internes et des rangs externes, qui sont aussi appelés les portes du ciel ; il y a des rangs supérieurs et des rangs inférieurs, qui disaient autrefois aux plus élevés : « Ouvrez vos portes, ô princes » (Ps. 23 : 7) ; Il y a des rangs qui envoient et des envoyés, des rangs qui dirigent et ceux qui sont secrètement dirigés. Différents anges ont différents ministères. Il y a des anges qui volent dans les airs et sauvent les âmes des saints des esprits de l'air. C'est à ce propos que le patriarche Jacob a dit en mourant : « Un ange comme lui me délivre de tous les maux » (Gen. 48 : 16). De la même manière, la gestion du monde terrestre est confiée aux anges qui, sur ordre de Dieu, exécutent les plans de la Providence. Chaque âme croyante reçoit également de Dieu un ange pour la protéger et la protéger. Car l’Ecriture dit : « Que vos pieds ne tombent pas dans le désordre ; gardez-vous du sommeil » (Ps. 121 : 3). Et encore : « Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits ; car, je vous le dis, leurs anges ont vu la face de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18 : 10). Et non seulement chaque âme pieuse reçoit un ange de Dieu, mais chaque nation croyante reçoit également un ange gardien. Car l’Écriture dit : « fixez les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu » (Deut. 32 : 8). Par l'intermédiaire des anges célestes, la révélation des mystères de Dieu a lieu sur terre ; par l'intermédiaire des anges - la protection des eaux et des sources et la guérison qui en résulte ; par les anges, ils délivrent les dignes des tentations. Car l'Écriture dit : « L'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera » (Ps. 33, 8). Par les anges - la préservation des restes des martyrs : « Le Seigneur préserve tous leurs os » (Ps. 33 :21), bien que le discours ici sur les ossements soit mystérieux. Par les anges, les autels de Dieu et les églises des fidèles sont gardés ; Par l'intermédiaire des anges, les prières et les supplications montent de la terre au ciel jusqu'à Dieu, tout comme les dons divins sont apportés de là aux hommes - et en général, chaque sacrement de Dieu sur terre est accompli par l'intermédiaire des anges. 3. Ainsi, autrefois, Dieu plaça des chérubins pour garder l'arbre de vie, devenu inaccessible aux indignes. Il est apparu à Abraham, lui envoyant sous la forme d'hommes le visage de trois anges, décrivant le mystère trois fois saint de la Trinité, puis il a révélé deux de cette trinité angélique à Lot à Gomorrhe et, à travers le châtiment des habitants locaux, a montré que le Père ne juge personne, mais remet tout le jugement au Fils, auprès duquel l'Esprit Saint est substantiellement présent. Et un ange combattant apparut à Jacob comme signe de la loi annoncée par les anges. Et au grand Moïse, dans la flamme du feu, un flot d'anges enflammés est apparu, indemnes, brûlant le buisson vert et préfigurant l'unité non fusionnée (en Christ) de Dieu avec la nature des hommes, apportant les épines du péché. Grâce aux anges, également sous Moïse, d'une main rapide et sans épée, imperceptiblement, la nuit, les premiers-nés de Pharaon furent détruits et le peuple juif fut préservé indemne. Les mains des anges étaient également liées, comme par une sorte de corde, dans les profondeurs de la mer, aux roues des chars (de Pharaon) avec les cavaliers triétatiques : c'est pourquoi, quand les méchants virent ces forces angéliques les noyer, ils dirent : « Nous fuyons devant Israël, car l'Éternel les combattra contre les Egyptiens » (Ex. 14, 25). Et encore après cela, le véritable chef du peuple, comme le Christ, est apparu dans la colonne de nuée, l'ange de Dieu, dont la beauté du visage, qui avait l'apparence d'un nuage, montrait au peuple les lieux d'arrêts et d'arrêts. Alors, quand ceux à qui la loi avait été donnée arrivèrent à la montagne de la législation, ils reçurent les tablettes écrites par Dieu par l'intermédiaire de nombreux anges : certains sonnèrent des trompettes, d'autres entourèrent la montagne de feu, et d'autres encore, dans le tonnerre, les éclairs et la tempête, l'enveloppèrent de fumée pour effrayer les gens malades du manque de crainte de Dieu. Par la suite, également par l’intermédiaire d’un ange, Josué annonça la victoire sur les Philistins. Mais pour honorer la fête de l'archange en mentionnant un plus grand nombre d'anges (car je crois qu'ils se réjouissent toujours avec leur archange), disons aussi comment un ange une fois à Jérusalem détruisit Israël, jusqu'à ce que le grand David égorgea des bœufs sur l'aire de Sion et les brûla en sacrifice dans le feu des charrettes et des harnais de bœufs brûlés (2 Samuel 24 : 22-25), et ainsi mit fin à la défaite du peuple. Quelle réflexion ce phénomène nous inspire-t-il et que nous enseigne-t-il ? – Parce qu’un seul sacrifice du Christ, fait par Lui sur l’arbre de la croix, apaise la colère de Dieu contre l’univers ; car ici il est apparu comme le grand Phinées (zélote), s'est offert en propitiation pour nous, et grâce à cela le désastre a cessé. 4. Puisque dans notre discussion sur les anges, nous avons l'archange comme chef, nous devons considérer pourquoi les anges, étant de même nature, n'apparaissent pas aux gens sur terre avec la même apparence et pas dans la même image ; mais apparaissent-ils sous la forme de jeunes gens, de guerriers, de chevaux, d'animaux à six ailes et aux yeux multiples, de lions, de veaux, d'aigles, de chevaux de feu, de roues et de chars ? Ainsi, le merveilleux Isaïe, qui a vu le trône divin et terrible sur lequel était assis le Dieu de tous, dit qu'autour de lui se tenaient les forces des plus hauts rangs d'anges et de chérubins, sous la forme d'animaux à six ailes : avec deux ailes ils couvraient leur visage, avec les deux autres ils couvraient leurs jambes, et avec deux ils volaient ; les parties fermées supérieure et inférieure du corps signifient évidemment que le mystère du Divin reste invisible, et caché, et caché aussi bien pour les êtres célestes les plus élevés que pour les êtres terrestres inférieurs. Ou peut-être se sont-ils couverts le visage et les jambes pour nous enseigner qu'il est également incompréhensible à la fois ce qui s'est passé avant la descente du Christ Dieu, la Parole du ciel, et ce qui s'est passé après son ascension ; Par les mêmes mystères qui ont été révélés dans Son incarnation, l’Église croyante, comme des ailes, monte au ciel. De même, en cachant leurs visages et leurs pieds, les saints chérubins laissent entendre que ni le début ni la fin de la nature divine ne peuvent être vus, étudiés ou compris - à savoir : cacher le visage signifie l'invisibilité de la nature incréée, et cacher les pieds signifie son inaccessibilité. 5. Alors le divin prophète, qui vit cela, dit que la maison était remplie de la gloire de Dieu. « Dieu était connu (alors) en Juda, et en Israël (seulement) son grand nom » (Ps. 75 : 2). Mais en même temps, les forces intelligentes connaissent aussi le mystère de l’incarnation de Dieu le Verbe lui-même, assis sur le trône. Et puisqu'il devait apparaître aux hommes sur terre comme un homme, l'Incorporé devait s'incarner, l'Invisible même aux sans-corps devait devenir corporellement visible et charnel, et remplir la terre entière de gloire, de louange et de grâce de sa grâce : alors les anges, émerveillés par la condescendance inattendue et incompréhensible de Dieu et surpris par l'ineffable révélation de son peuple, chantèrent un chant d'action de grâce et d'étonnement, criant : « Saint, Saint, saint est le Seigneur des armées, la terre entière est remplie de sa gloire » (Is. 6 : 3), - et ainsi les séraphins les plus bénis préfiguraient la gloire future des églises, c'est-à-dire du Christ. C’est pourquoi il est dit que la terre entière est remplie de sa gloire. Et regardez ce qui se passe : « et la porte fut ôtée (dit l'Écriture) à la voix », c'est-à-dire les clôtures et les couvertures qui gardaient l’église juif et les gens d'en haut furent ôtés, « et la maison fut remplie de fumée » (Is. 6 : 4), c'est-à-dire désolation et ténèbres, illusion et ignorance. Écoutez attentivement, je vous prie : à une époque où la terre entière était sans gloire dans l'erreur et l'ignorance, la maison de l’église juif était pleine de gloire ; quand la terre entière était remplie de la gloire et de la connaissance de Dieu, alors la maison (d'Israël) était remplie de fumée, depuis que la lampe de la loi s'est éteinte pour les Juifs, afin que, selon la parole du Christ, nous qui ne voyons pas puissions voir, mais les Juifs qui voient deviennent aveugles. Toujours Isaïe. 6. Ezéchiel, qui avait un esprit capable de visions divines comme personne d'autre, a vu les anges désincarnés les plus élevés sous la forme non seulement d'animaux à deux faces, mais aussi à quatre faces, qui représentent clairement, je pense, le mystère de l'incarnation d'Emmanuel de la Vierge. Les animaux ressemblaient à un homme et à un veau, à un lion et à un aigle, au-dessus. Car Christ est venu sur terre véritablement comme homme, vrai Dieu et vrai homme ; Il est apparu comme un veau destiné à être immolé pour le salut du monde : comme un lion, il est ressuscité des morts par sa puissance ; comme un aigle, il monta au ciel. On peut aussi comprendre l'espèce animale par rapport au Christ : l'espèce humaine le désigne comme la parole et l'image du Dieu invisible, pour le bien de la puissance rationnelle et invisible de son âme et de son esprit ; l'apparence d'un veau indique en Lui un évêque fort, portant le joug de la loi, et qui reposait autrefois dans la crèche de Bethléem, comme nous les insensés, et qui a semé la parole évangélique dans l'univers ; l'apparence d'un lion le désigne comme le roi de nous tous, qui étions autrefois des païens sauvages, grossiers, assoiffés de sang, carnivores et impurs. Car l'Écriture dit : « Dieu règne sur les langues » (Ps. 46, 9). Et Christ n'est pas seulement un lion, mais aussi un tabernacle de lion, comme Jacob parle de lui (Genèse 49 : 9), c'est-à-dire le Fils du Roi, descendant du Père royal. Il est donc aussi un aigle, en tant que roi des créatures célestes à plumes et ailées, c'est-à-dire des forces angéliques saintes et intelligentes - à plumes parce que, comme nous, les poussins du Christ, ils sont protégés et nourris par Dieu, - ailés parce qu'ils sont mobiles et s'élèvent au-dessus de tout ce qui est terrestre, - ailés parce qu'ils volent constamment à la hauteur de l'amour divin. Le Prophète les appelle également aux yeux multiples, car ils sont éclairés par une abondante lumière divine et ne sont obscurcis par rien de terrestre à la contemplation de Dieu. Par conséquent, ils sont également appelés esprits, en tant qu'êtres immatériels, immatériels, intangibles, immortels, sans volume, sans air et, par la grâce de Dieu, incorruptibles et indemnes. 7. Que l'ange qui est venu vers les amis d'Azaria sous la forme du Seigneur, brûlant de feu, éteignant la fournaise (babylonienne), émettant des flammes qui apportaient de la rosée et non du feu, puisse vous en convaincre. Et ce qui est le plus étonnant ici, c'est que ceux qui étaient engloutis dans les flammes à l'intérieur du four, comme dans le sein maternel, ont été rendus indemnes par l'ange, et les méchants qui se tenaient autour, étant intouchables, ont été détruits. C'est la propriété toute-puissante du pouvoir divin d'un ange, si fort qu'il peut détruire le monde entier en un clin d'œil. En témoigne la peste destructrice qui s'est produite parmi les Chaldéens sous Sennachérib et qui a détruit cent quatre-vingt-cinq mille personnes par un ange pendant la nuit, sans bruit ni épée. Prions le Seigneur pour qu'elle apparaisse désormais parmi les Chaldéens (Mahométans) actuels. Et le prophète Habacuc, terrestre et vêtu de chair, fut facilement transporté par un ange incorporel des frontières de Jérusalem à Babylone, alors qu'il portait de la nourriture au prophète Daniel, qui était gardé dans la fosse aux lions : il y entra et en sortit indemne, gardant intacts les sceaux du fossé, en signe du tombeau du Christ. Comme le Christ de la mort de l'enfer, le prophète est également ressuscité, se débarrassant des bêtes sanguinaires et envoyant en enfer ceux qui l'avaient (auparavant) fait descendre en enfer. Et comme pour les Chaldéens, ici aussi le jugement impartial de la définition du Seigneur a été porté, « qui fait des anges ses esprits et de ses serviteurs une flamme de feu » (Ps. 103, 4) : c'est ainsi que les anges bienheureux sont appelés dans les Saintes Écritures parce que, je pense, ils purifient les gens des passions, brûlent et punissent les ennemis de Dieu et donnent la lumière aux gens non éclairés. 8. De plus, les anges apparaissent sous la forme de chevaux, comme le dit Zacharie, parce que tout ce qui est divin est éphémère. Ils apparaissent également sous la forme de chars, car ils parcourent les sphères célestes et y vivent. Car l'Écriture dit : « La voix de ton tonnerre est dans la roue » (Ps. 77 : 19). C'est pourquoi Élie le Tishbite fut soulevé de terre sur un char de feu. Ce prototype est clair : il signifie attelé à quatre pattes, c'est-à-dire composé de quatre éléments, le char de notre nature, d'où Dieu le Verbe est monté au ciel, le portant et le contrôlant selon sa volonté. Les chevaux des chars royaux sont l'image des saints anges. « Le char de Dieu est dans les ténèbres ; ils sont des milliers à manger des coupes » et à faire la fête (Ps. 67 : 18). Et Daniel a vu dans une vision un homme humanoïde assis sur un trône, Dieu, "des jours anciens. Et mille mille le servaient, et ceux-ci se tenaient devant lui" (Dan. 7 :9-10). Mais tout cela et d'autres choses semblables sont décrits dans l'Ancien Testament, comme dans des visions et des révélations, car ni l'essence de Dieu, ni sa forme, ni son image, ni son apparence, ni sa beauté n'ont jamais été vues par quiconque est revêtu de chair, et ne peuvent pas le voir, comme nous l'enseigne la Sainte Écriture. Mais personne n'a vu et ne peut pas non plus voir les créatures des anges. 9 . Mais passons du dais (Ancien Testament) au Nouveau Testament et considérons plus clairement le ministère des anges. Ainsi, il était une fois Gabriel, le chef du chœur des anges et le chef du plus haut conseil des serviteurs désincarnés choisis, le mystérieux messager des mystères ineffables de Dieu pour les hommes, un serviteur semblable à Dieu, un messager de joie pour les mortels, apparut à la Vierge immaculée. Il entra vers elle et révéla au Très Saint son image naturelle telle qu'elle est. Car, comme on dit, il a été donné à la Très Sainte Mère de Dieu seule de voir la nature angélique telle qu'elle est réellement, telle qu'elle a été créée, afin que par la beauté de la créature elle puisse admirer la beauté du Seigneur. Par conséquent, l'archange, sur l'ordre de Dieu, entra dans la Vierge, lui montra sa beauté inexplicable et l'apparition des rayons les plus brillants du soleil, et par là il révéla imperceptiblement à l'Immaculée la qualité la plus pure de sa propre image. Et elle a vu une forme qui est le reflet d'un écoulement petit et invisible (de Dieu), a vu une beauté qui est plus élevée que la beauté la plus excellente, a vu un rayonnement étrange et extraordinaire de beauté, a vu le rayonnement d'un être éthéré qui surpasse le soleil, a vu le rayon éternel de l'étoile intelligente, a vu la flamme spirituelle, l'éclat étincelant de la lumière intelligente. La Très Pure Vierge a perçu une vision et une apparence angélique non immatérielle, voyant quelque chose qui n'avait encore été révélé à personne. 10. Et Zacharie resta muet parce qu'il ne croyait pas au saint ange. Car, puisque de lui devait naître le précurseur de la vraie Lumière, Jean, « la voix de celui qui crie dans le désert » (Is. 40, 3), c'est-à-dire pour nous, qui formons l'Église des païens, une voix parle de la décadence de la loi : alors lui, son père, qui est le prototype de la loi, donne naissance à Jean six mois avant le Christ. « Sans cette lumière » (Jean 1 : 8), et donc Zacharie six mois (avant la naissance de la Lumière) reçoit un fils, Jean. Après lui, le Christ est né comme un certain septième jour, car il est véritablement notre mystérieux repos sabbatique, que Dieu a béni et sanctifié, puisque dans ce repos il s'est reposé de toutes ses œuvres. Et Christ est le véritable véritable archange du grand concile du Père, et le Seigneur Dieu des armées lui-même. C'est pourquoi, dans l'économie de l'incarnation, les anges saints et humanitaires se soumettent à Lui, en tant que Seigneur humanitaire, et travaillent de toutes les manières possibles et en tout lieu. Lors de sa naissance selon la chair, des anges sont apparus aux bergers avec le premier message et leur ont annoncé la naissance du Christ dans la crèche de Bethléem. Frappés par le grand et merveilleux mystère de son incarnation dans la pauvreté, ils chantèrent aussitôt solennellement et avec éclat : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Luc 2 : 14). De plus, l'ange, transformé en étoile, comme une sorte de lumière céleste, montre le chemin aux sages et les appelle sur le chemin qui dit de lui-même : « Je suis le chemin » (Jean 14 : 6). Et puis, après le départ des mages, l'ange donne à nouveau l'ordre que Joseph, sa Mère et Jésus se retirent en Égypte. C'est pourquoi Dieu s'est éloigné des mortels en toute hâte - selon l'économie, c'est-à-dire non pas parce qu'Il (le Juge des mortels) avait peur d'un mortel, mais pour vous montrer une image et un exemple, et pour que chacun sache quand avoir peur et quand avoir du courage. Et le service des anges envers leur Seigneur ne s'étendait pas seulement à l'Égypte, car l'ange révéla également à Joseph l'heure de sa sortie d'Égypte. 11. Quelle est la prochaine étape ? – Et on trouve autre chose à propos des anges. Des anges sont apparus au Christ après le baptême pour le servir dans le désert - et ce n'est pas parce qu'ils se sont déjà éloignés de leur Seigneur, mais pour que vous, croyant, soyez convaincu que quiconque est baptisé et reste pur reçoit des anges invisibles qui le servent et le protègent. C'est pourquoi, dans les fonts baptismaux des brebis, l'ange accomplissait une guérison, préfigurant le baptême : en cela, de grand conseil, l'Ange, le Christ, accorda la guérison à un paralytique de trente ans, qui fut ainsi baptisé à trente-huit ans et guérit miraculeusement ses cinq sens par la foi en la Sainte Trinité. Mais nous avons presque passé sous silence ce qu'il y a de plus important et de plus étonnant dans les récits sacrés des anges. C'est précisément l'histoire de ces anges extraordinaires et divers au tombeau vivifiant du Christ, dont les discours et les miracles en ce lieu étaient vraiment étranges et indescriptibles. Faites attention ici, tout d'abord, à la façon dont tous les gens aimés du Christ courent ici, parlent et que les puissances supérieures s'assoient calmement. Car voici, Pierre se leva et courut au tombeau, et l'autre disciple courut plus vite que Pierre. Et Marie-Madeleine court et vient vers Simon Pierre. Et les autres Marie coururent annoncer la résurrection aux disciples, et celles dont Marc parle quittèrent précipitamment le tombeau. Et les anges assis ici apparaissent sous la forme non pas de course, mais assis - l'un à la tête, l'autre aux pieds, là où reposait le corps de Jésus, et certains à l'intérieur, et d'autres à l'extérieur sur la pierre. 12. Que nous enseigne tout cela ? - Parce que les terrestres, complètement ignorants des mystères divins, courent à juste titre, comme Paul l'a dit à leur sujet - ils courent pour recevoir une récompense, car le coureur court vers le but désiré, et à propos des tout-saints anges, il est dit qu'ils étaient assis dans le tombeau, car ils connaissaient déjà les secrets divins de la résurrection : et l'un était assis à la tête, peut-être, en tant que messager des sacrements les plus élevés, et l'autre aux pieds, en tant qu'exécutant de certains sacrements et ministères inférieurs : et certains à l'intérieur du tombeau, comme contemplant les miracles les plus intimes du Divin, tandis que d'autres à l'extérieur, peut-être, comme prêchant le miracle de l'incarnation du Christ : et encore - l'un était assis du côté droit, étant le mentor des âmes pieuses qui sont à la droite de Dieu. Mais ils apparaissaient aussi sous la forme de beaux jeunes hommes étrangers à la maladie, à la vieillesse et à la décadence, signifiant par leur beauté juvénile leur amour ferme et vertueux pour Dieu. C'est pourquoi ils apparaissent également dans des vêtements légers, afin de montrer à travers cela à la fois l'image lumineuse, pure et digne d'amour de la résurrection du Christ, et en même temps la pureté, l'impartialité et l'absence de péché, en raison de la grâce de Dieu inhérente à eux, leur nature. Car puisque ange signifie la deuxième lumière, la lumière au-dessous de la première, qui est la lumière des lumières, c'est pour cette raison que les lumières toutes saintes (les anges) apparaissent aux hommes dignes dans des vêtements brillants comme l'éclair et comme la neige. Ils n'ont ni couleur ni corps : ils n'ont ni ailes, ni bras avec coudes, ni têtes avec cheveux, ni silhouette droite, ni rien du tout qui se rapporte à ce qui est contemplé ou se meut dans la nature matérielle. S’il est dit qu’ils apparaissent dans des visions divines sous forme humaine, alors nous ne considérons pas les noms qu’ils acquièrent comme des indicateurs de leur nature ; ils reçurent ces noms de Dieu et des hommes théologiens pour désigner leurs propres actions. C'est comme ça que ça devrait être. Car considérons ce qui suit. Ils sont appelés - anges, parce qu'ils proclament des définitions divines aux gens et les amènent sur terre d'un autre monde : archanges, - pour que vous appreniez que parmi les gens il doit y avoir de l'ordre et du perfectionnement, dont l'image est l'église : ils sont aussi appelés principes, en tant que dirigeants des rangs inférieurs pour l'enseignement et l'illumination : autorités - comme investies de la dignité royale et seigneuriale ; force - comme étrangers par grâce à toute faiblesse et souffrances de la mort ; trônes, - puisque Dieu, comme sur un trône, repose dans leurs affaires et leur service ; dominations - comme celles assignées par Dieu à la race humaine pour en prendre soin, le salut et la direction, et comme celles régnant par la grâce de Dieu sur tout mouvement généralement passionné ou tentation de chute ; séraphins (ce mot en hébreu signifie brûler) - en tant qu'êtres qui purifient et éclairent les autres. Les anges les plus élevés et les plus proches de Dieu sont appelés chérubins, et ce mot signifie connaissance complète. 13. C'est ce que l'Archange des Anges nous a maintenant inspiré de dire à propos des anges. Ce sont les neuf ordres de forces éthérées. Et le dixième rang est l'homme. Car le Christ parle de dix rangs ou drachmes : " Quelle femme, ayant dix drachmes, si elle perd une drachme, n'allume-t-elle pas une lampe, ne balaie-t-elle pas l’église et ne cherche-t-elle pas soigneusement jusqu'à ce qu'elle la trouve ? Et l'ayant trouvée, il appelle ses amis et ses voisins, en disant : Réjouissez-vous avec moi, car vous avez retrouvé la pièce de monnaie perdue " (Luc 15 : 8-9). Ou que signifie une brebis perdue sur quatre-vingt-dix-neuf qui ne s'égarent pas, que le bon et humain berger ne méprisa pas, mais la chercha et la trouva dans les montagnes et sur les collines des maux helléniques, errant et servant des idoles, la transforma, la prit sur ses épaules, la porta au ciel, ajouta l'égarée au troupeau qui ne s'égara pas et lui accorda le royaume éternel, que nous atteindrons et nous tous, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus. Christ, avec qui soit gloire au Père, ainsi qu'au Saint-Esprit consubstantiel, vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :